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日八十月七年辰戊曆复

報日僑萋

一期星 日九十二月八(八八九一)年七十七國民薄中

濟經

日八十

派生出吃啜泓・台菡風圓桕度、索讹二、張道(一)白金市鑑賞他,七月份英國長期

有關人士對此現象提供了一些治理方案,

千超配表示,这是白金種修形下降啉點沉後的 幫所有在公司集际任區的葚践异,從说 驻經峩必乐分開,離退休邰摆拍任公司帳務者其在向先期記、逆反,若明未火十二月英 ,應一律取消離退伏特酒。改變宏觀閲此無力 钟情况,並制定的法箫-如「公司法」、

「匡墨法」等 - 關渋必嚴。同制牌决 各級,各個監督禇門的體制相對獨立。 中我曾多次對此發了文祚俄斯政幹部料 商,但到目前爲止仍基「荼而不止12

五美元。點一百 五十低於六月份第一〇 安吉系務了二十美 五點行去年底期的一

本·港新聞

【五行小商販福利會 會慶就職敬老聯歡 周棠理事長勝當局體諒

對小販政策作靈活處理 (訊)香港五行服務,擔低價銷費品 小華版路利會,昨日下,對方繁荣作出不少, 午七時似太古城皇宮海霞献。我們在市政當局一

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身女上二股務

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本報478 桔籍 845541E華戲院對面

没有把握到母語的菇業和語法,因此雖然不一很大,唐宋的語言不同元明的甜己,元明 的

·至於說成一架打他們」,然而「打架他們」的 語言又不同於荷以换的唔食,因此今天的路貫 -當然更不拿兩漢時代的語言,但說的話雖 情形,恐怕亦會幫了, 從語言與文字上說,兩種都是符號,前者 然不同,用文宇寫出來的話却是一樣。當我們 是說的文字,後者是寫的語點,我們可以用嘴 看到太史公自怖,粘基亮的製表成手游的麻 巴把文字說出來,母語運用也就是能文宇的運 情去時,又间常不装也們寫的語言所感動,進 用,所以很多人鍵盤不會寫文字,但却可以把是因身具有评厚文化背景的民族的語言,雖然一、南部屯門,因部與銅鼓洋相接。

香港新界屯門陶氏之源流及其在 新界之發展

榮、浪彬、樊、木村、萬吉、坤 一九七二年歲次壬子十二月初二

一、前君:

屯門位新界之西部,東接荃灣,北鄰元朗 之 得名,藎因自李唐時,僞一軍隊屯駐之所,B

屯門區內各族姓中,以南姓者人口最衆: 朱園海氏爲江西路陽與丹之後,其予倪徒家 阿柴桑;共商鞦是廣西梦林(註二)。 二、定居屯門

侃公六十八傳至交媒必,於南宋末年,店

文字背出來。就以希騰照馬视亞的時代來說,版出來的選焄迫椒及用章陆時間有所改變, 有機會讀者的人仍然很少,但能夠唱詩歌的人,但却嫩文宇而保持水位,所以能使年祖朝代的 爲中外貿易要地(註一)。 却多得很。歐洲中世紀時期也是一樣。當時的人都能牲得愔古人的話,明白古人的意思, 遊唱詩人到處背彌伊思特和奥特賽來討生活,或由於痔代安哥而使梅色衬和牾昝有差異,但 ,可是大部分都是不滋字的。时就像我鹂從前 不致於完全不懂的。因舞文字是隣家民族的 那些说法粱文字的大明者到成唱曲生一樣 狗命,朝代可以興亡交替,民族也有極救 ,艾如那些在窮鄉僻壤裏的威夫基婦,倘大 盛衰,_文字却不一定量随著它而隨絳。所以 都是文言,但却傅唱許多歌謠;又如录提所唱,世界上有些國家雖然早已不存在,但文字不單·廣西安林烈居今廣東實安縣地,宋亡後,文商 的童謠等,也都是家庭用母陪诒育的成果。 仍熱保留下來,而且對後世還有相當的影響力公與處斯公司卜居屯門,匿名隱姓,她屯門村 是因爲語為跟文字並不是完全相司的緣故,因。好比古代希联早已亡了,但希腹艾直到文 ·立戶定籍。艾質公重爲屯門湖氏始祖〔三 此說,含可以包括文字,但文字却不能包括食還有一定的作用;母學仁士了,但拉)。 語秀,因爲文字是寫在紙上的語言,要經過個進了好一直流行到中古,就算在英 三、屯門陶氏之發展 人的獨立思考和懂燊才寫下來的,不像說的海女夏热塞了許多拉丁文和希成了子女,被 姆斯公生三予“民高傲,次有儀,三葉 含可以闭口而出。所以說的語還可以口傳,

、 公營門,發橫公遷居播再次涉,有儀 如劉太早已亡了,但希伯來文在後勢 傳布斯科中國的歷史來說,除了可義的興替,世居就會新波,是傅廣東陶氏之三大房。 古港公四子:長於漏,次松福,三校友 落雪雖然是說的文宇,但却沒有文字的 ,這在多次的外接入,但文字仍屹立不戰 這話也就的兌現了。但是物必先有因而後有果 質,而且也不可以永久保存下來,所以當人歡 , 也由低可以知道,說的預言雌體變動,但室,四松成,是為屯門阿氏打四大列。熊四成茲

•他們衹知如何去引導驗美文學,却没有把员,社會日榜,分工日紐的防悷,因為生活上的 花言賴文字而固定下來。 一區街坊會理事長李均 第十一屆理監事岛】草的過橋,歷此維基批改學生的作文學,板 方詞總毡化作爲己用,結果就祇有弄成今天那,要不能不創造文字。他商業氣氣又字來薛段品 傳. - 而且他們的財產,如家腌幣、土地、 字

第十屆理監事就職典禮 營,以教利宗得坊衆, ,敬老聯懋安智市政提供服佃望費,忠城服 局禁張慧冰落委太平務,所以受到各劳衆 |磁貼 - 樂於文授與 韩士同人聯斷大會, 請東區政務主任泉護。 固理事長希怡有 獠主持監群。灣仔改 務主任骐飛過,極適當的念小販的處境, 市政穂監囚英垣,市政對小販現行政策,希望一

一、引言 總督察供排,筲我灣在合情合理下作靈活的 片會理事長張亂添「跑皮理·」

我不是硏究語言聰的,引跟我寫這一篇文

用我們的語言寫我們語 言的文學(上)

文偉

寫的唐骨必组經過指定的學習階段。

些四不像的白話文。

應

分別頒發選聘任查。市 員名慣如下:理事長:中都有些不快的感受,原因是很多學生都忽視 政周勝呂强想冰, 棠、馮華、李煥察官語語法制題,而变泪敏化磁法。

農作物,也實在需要一些包在的法。於是 二、語言與文字

有要的人,便橋店了文字,不過我的文字 直沈志堅致送荐英植物。監事長:让華、

戊批教學生作文的原則,一向都抱著使它 。東區警民關係主任洪 聚森、吳忠岳。冬襬門「比较好」的張度 - 總不想蹬何關掉文中的句

語言是补會幫他交際往還辇边思想感梢,大都是霍金的象形文字,而且有義多不同的字 昭戏主持醒宿及輝主任、这務:忠如、

的工具,是隨著汁宙活動的独屁市安黏的,也形-说是剷字者不只一人的問。但字的 芋 - 迨不單可增强作者的自信和興趣,而且原 是由秕活動的條件云决定的,因此它不可能發展過程來說,世界上任何一個娶我也是先從 廖三一,馬裔年。甜文的总想理器也不會道受到破壞,爲了使句子 象與盛會嘉賓冇::黄融、姜惠娟、邬肯講比較完整而又能保留作者的原惡,那有把

脫離社會而生存,也不可能是穩態的單一系統 俞形文字開始,後來才设设地演變成行號化的 ,更沒有非謝的毕燐方式,由於人類生活的空 。而人類的歷史文化也因文字的發员而留下 宮改坊等数百人,也文、梁湖、安源:玄 用,吃起來也比較流暢些。 該會首長財楼颺、洪振亞、卓少强、李現。

時代的人,他們所用的药素也有很大的差異。 字與嵌史的關係作了拖線的說明。他說八七) 學生們甓道宮用澂化語法的原因,固然與 南、枸娣、鄭狂喜,师女:鼎自语:孫月 他們習慣君中譯的參考杳-受譯文學的影響 , 例如資本主義與共產主義社會所用抱时素即召 蘇文、李淵、柯璟、道、郭執好、唐樂:製化有限;而最主要的过年行多研究中國語法的理

雖苦的不同。而盩像計會跟工業社群渡的語彙 淑賢-李月紙、李增榮華,苌公頃,王西·亨

也有差别。此外,教育程度的高低、文化演進 家學者,只斤斤於句子的組黏式-聰爱在文

的歷程等,都是構成差異的因。 |-美國基、周牛、姚南教:樹培、晏區馨、 「宇的洗随形式和結構婚圈子,並沒有以中國人 、葉東、高翠、黎磷、許玉玲。調裨:劉美英的口語作出發。因爲中國文字往往不能代表國

語言產生差異的原因,是因爲它同時具有 歴史性和創造性的耢故。所謂歷史性,是指人 理事長周棠致阻會後:盧愛華、陳香、荷受性們的影響也沒在太大了。正如燕名俄說: , 造性,就是每個時代的人,他們不論在有意或 難日常所载的話,是歷代相恊來的:疴梅

·略謂:「小販行業 愛。「奕)

自從出健忠的席氏文通出版以來-研究中 大多都是在街邊,雨淋 五行小商贩利

無意之間,對於所說的話總會有新的創造,這 國語法的人也不算少,不過到現在爲止, 日晒作小本經營,但世 就 敬老聯队,理事長

便是語評從簡單變成複舟的原因。但儘笙融貫 消捶研究做不能令人滿意。一般中外學者 界各國都有小瑕行業的店全體首長與主殿

在不斷的創新,仍受到原則的限制,好比「 存在 - 因爲小版裤贴股長官合盘。 、工商品、露普羅大眾

【本報攝)

各界社團百良、政府長郭潤--盧松、藝文字上下沟通,使它能夠發批表恬速意的姓而不同,思想意有雅,即使同一系,同」 記錄。趙元任獅「宮問題」一書巾,曾把·兒艾亞雖是藉文字來表達,但文字恩沒創造一鑠炫,页脚伯於陶氏大宗洞內,並組更撩

王輝、虚耀报堿賓a、劉美珍、两珍繕

「飛躍雲霄」展覽會

口約五百接 商務,同屯門鎭柱者,值百 若熙人類彰化歷程來說,语言當然比較文 早很多,相差的時間也實在無法知道。况且如一間教人日後業,各分子孫共四百餘 語濳和文字雖然同是用來安達情意,但語言录 丁八五》,故盛迪是低,先說建立之村團, 從本能爲出發,再而經過約定俗成的(九), 朴有黄岗E、麥黑太子軒、永安村、婺 主要在於模做,但用文字寫成的文學却要經藩 陶西六大)。 四、屯門忠 人工的創造和修饰。本能聽天賦的,盼是人:

乾、嘉年囧,屯門及其弟进均匹常受宠 悔的,但由於文明的演進,而使相浊俗成的路.. “恶言也翮棄人工化了,那就要让坻修群。可因,爲維持區內之治安,各村逛合組屯門忠 忠義堂組總共分五股槨以董出一股, 之利,即已有文學存在,那就是口耳相傳的口

李園國 - 屯子圈一股,做港村、新村一股, 口語文學是人類项始的文學,現在詩歌 用村一役,突法下村、小坑村一股。至民國二 沒有文字的背)。雖然我們不能說多数桖 和神話-上面,詩歌是抒發的,所以多屬羅雅表 十二年(西元一九三三年),該向一般退出 現,神話是構想的,所以多出一個人來來,低 忠義堂。西元一九六一年,忠舞堂质落成, 語言是壳产线 北方食是紅印度的落實, 他有许念許多融,他們當中的差別就有比,也有他的幾米,題材最初雖或不疢無奇,但極 页揀館亦達改及新度內。 方中國話限袂隔活的走别温麼大。可是離·焰不断的加工渲染而使它更具感性,所以诗歌 恭不能說多數種的傳言有文字,至少可以一是愈归原谔化,而神括是心傳無神奇。迟熲口 能有史以來在交化上占重要地位的语言都 傳的說唱文學一直在流行,直到文宇發展以後 ,是有父字的。那麽這個話也可以說是當然• 懂得運用文字的文人更把新人所遗傅下來的 的邂軾的肉鹼,所謂歷史就是章文字机 詩歌和神站用文字加以記錄,再又整理柒化一

·五十七年戊戌(西元一七八年,装), 的意思,有以在當然是非得有文字。苦,那就成爲文字的文學+ 紅時候已從前人的

其旁焉三聖宮-其創建年代難多,极其形制, -文字雖然可以把写脚的語言保留下來,但 想約與宗祠同時與連(九)。 敖語法,每一個民族的語言都有它的基本語法 ·以追裙舞六千元),自從語言和文宇結合

定山顧词,位陴氏宗義左拳,能更於康 之後,女主就能為記無語言的工具,再經過口,它只是紀錄的媒介,所以必須要用我們的語法 ,逍種基本的出來自母語的規範。 伏斯勒 CK A R L voss Len) 後不斷的整治和改進,又漸漸地掷脫了原始的 去解,才能使千萬年後我們的同拍窘得懂,因、五十七年戊戌神一七一八年》元一九 悟法,寶則中國語的語法應當用中國語法 版一文期中語言的錘神」八THE SITE 圖畫象形的拘束,將著為言的發展,不單字數 為說的語言雖然不斷在變化中,但寫的語言油 十二年重建(註十)。五柳堂高氏宗祠,收 IT LANGUAGE IN CIVIL 多了,更能無限的擴大它的功能。而在研官方 於文字的統一而保持永恒。今天我們可以和上銘堂交系,建於四元一九七一年。在)。

·面,因爲它可以藉文字而得以保存下來,傳達 古的善,就是因爲我們的文字不變。反過來 IZATION) ·

六、結語: 一個人可以攀得許多語雲,不過能夠切身,的力揪推廣了,文化也愈加進步。可是语言和,西方由案盐象形文宇妻了注粹文字,許多古

都異口同聲的說,認爲店健忠以及後來的門打架」,萬萬不能說成「架打他們」,這就 我國是個維安悠久的四象,紀錄的符號已經可 融合作醇成爲個人創作了

語法與宋對於中國語法的研究椰犯了一個 共同的毛病,就是太西洋化了。換句話說 「馬致忠是以拉丁语的跨法來寫中國語的 的本身來作研究的劈杂才對。(一) 在名道點批評,眞是一針見血。也正因爲中 臨自占以來,都沒有一部完整的文法專書,不 [得不被愚忠米著走。而近六七十年來,我國 一所發抖的新文學,可以說很多都是西方文學移 桩,所谓新句法、新風格,差不多都腾舶來品 |,因此-糁它悟「啾北句法」,實不治。

五限時代的新文學運動-提倡白話,打倒 文言,它的成果怎樣,靜不必酩,但以當時的 實際使况來說,率文學改革,也臂左是「透 上山(二)因當時的文塏,碗是死沉沉 的,除了歌頌供惠帝制訂袁世凱歡心的時文和 一些「四海不化」的詞作外,但是蝴蝶派 小說的風行,文藝界一片顏陲腐的現,實 在毫無生氣。破財方面,更不用說!速自以爲 是進步兒的文明,低养得一場尚籤,本末 談不上是文本。所以當時一些有之士高舉您 個新文學的就做,馬上变化到文藝界廣泛的支 持和響亞,但可境沒有貫徹的領導精神,打了 一陣衡鈰邶柴開铧地 - 瘗高唱著「國語的文學 「文學的國語」(三)的胡適之也是一樣,有 一些更開6車模地的古典文學去,於是使這具有

對神恩,保平安,至今已歷二十年(七

五、屯門陶氏之满宇

, 區內亦阏氏祠堂三於,學一南科氏宗 興,位伯子圍與新慶村之間,創建,能尚康恩

炷三:萨新界屯門醫氏族譜,西落 四年陴隔系畫。 #四:年屯門阿氏松友和家耕。 甜五;洋屯門君團阿松友赶秉越百家进

五柳董香一字牌、背施玉百名來國

•因立村時,該地源

础產之將補,昨灣建築財熊價建

硅八・舷祠名五柳堂,以紀念陶酒五柳先 生之藉,禄內立有乾隆五十二年( 西元五十二年)之陶氏嘉依祖括 規, 文云:「立條規爵族进者召 富等,得本育正地耕收兩到苦余不 均,以杜婺源,以安產茶事。 我

·祖宗創業以來,由她相傳,批無 緋祐 - 歷來無異。對是高老苖 漆 树下等對之祖,枕近對邊,但是有

乔無實,握手狂分,以便消费

不該也。但意近來風俗 ,人 心时利;無廉恥滿目,不顧荷議 ,升斗不鼐,租殺全抗, 切齿,此照此時,不惟善者短而獲 施,軍祖宗後甦,亦無良策,不減 城乾、石印,丙午,邁年荒早, 鐵軌。輯變穴,倚向無從;田 地無所弁店,現在赵活,無人看 對黨之時,叔磨耕,人多东心 方肯迟手。 時即業將近車出寞,遠租批個,以

三自性的順序及定義略考

-兼三向性論比較(六) 趙國森

杜接型;不知凡料她辛苦,方能 去其智枏陷之弃也,迄今承安 靜之世,但我的立條規,填工勒石 ,以永久。倘日後間有饒常态 之徒,不过家訓,違規處苦,前 僑祖宗罪人,現合革作出同,仍行 逸宫在治。童恐將族狗帶,强憕權 近,故親信,集聚莫奈、此袋不 將已從荒例实,必要舘 ;隨坵, 随历,均折各人面分,任憑各人發

·落,瀕追如此,方無異。爲做 子苦,老不可狗消挾私,以透風俗 【時鄭後人,而奢隘安息新根於我 弟也。爱是爲院,願役日之于资 相,得以便變,使之都 燕心,免離此規,而陷於祖宗罪 人可也。 告 族長表正锌神:良巴,口富:年 、延熙、貶樑、宛望、麥廷、 樂 - 膺朝等全立 乾隆五十二年歲次丁未十二月3 立」 柱九;三聖宮內建於康熙末年,內衆洪聖 大王,玄壇元帥,及楊侯大王。 拙十:定山祖倚內就本屯門陶氏六世弱是 山公,新建於然戊戌,西元一九 十二年順藉,內有重建落成時所立

年,對今一百五十五年,向解修 此,事先以落;去猄的風 吹嗎,微而,野性香火仍不忘。 爱染衆做,重新改建,乃卜吉壁 予年八月十二日坞工,亞朵牌十二 月初二日落成。行寬百年精,煌 然一折,堂構,太尉攝陞,香 火鼎戚,神之所鑑,西之所錄由 是財丁皐,老少安懷。今古欣 威成,爾賴高穿之力,爱否所經以 勒貞,用奈勍租德·卜奕世之 其展,因以接記。 商品房:把齊、全、、路 明、滿堂、炳雄、張煜、褲、焯

2.

屯門海氏宗祠,原建於康熙五十

義堂左芑之五位潮氏家和 潪五柳先生之意 回內嵌有正 術神記」;文云:I

祖祠之建宜矣 四離聯人,徙家無限 牛亂有功,官 沙郡公,如都

·荔公等先世:

朱祚 - 埋名摊姓, 世祖文倒乃卜据体 門:序列四房。其 年,澤風水美善之

舟、棠器五步

,并建新向。乃光緒

·於辛1 吉鸿工,其基这同

·堂撐登說,實由衆力。 無記,爱杏以勒扎,用忠宗功 道啊,奕世之其码,插大歷代

林·福添、木德:吉祥,北南 樹根、福田、福如、煜明、容 八、炒福,滿堂等立完

九七一年次辛亥十月廿六日

如是四法 - 張攝一切”郑法敛。」 八七一

「初心無有異,圓成實讀名世成,後之二種無有顛倒,圓實 故名圓成實。」(註七二)

此〔四清淨法]世親攝郸將它分析科二類:

(丙)面成實性

这群可皃国成實性再不是從「諸法實蹺」上去下定+因爲「四精脊 〔一定燕

法」已包括「體」與「用」了。「時」指無變異義--「用」「智)指 性班行滾所說的在成實性,若從絕對的無根境界說,與們甜所含第 無傾倒挡动,而攝爾的努恩點是從「無變異「與「浴淨」(即抵煜用二 一義諦離言合生的狀態是逄不多。梵语 P A R IS PA N NA CE成寶),這一範圍去談圓成實性。那麼,插著是把「清淨依他」抵過於百

體破的语找到有一補,改便是從根扱時,文王暴境在性管上總分别,因景文字是較法,西他們有天已不能再跑了小啦克威艾字直到今 繁衍,她從前蘇建度,如年山布移民融和性,是完成的性質的東西。還是指當法的真實相,也就是無差別、平等 成實性內,使依他的起動可到達回成實,成其總面的鐵板麵

• 到成爲一個落雪家庭成員陪段中所學的船離態的,固定性也化較強;但唔画却不可的 天仍然保持一字一般體,一宇】義和:1宇一種 首-设糍過程每人在一生中僅有一次,所以

符- 從道方面更可舒到中國人重視字的特性。 拳然的,因此性比較。况且要义字跟語 母語和成文後學得的語言有其不同之處的 需一致的符合,費在世不到,因為语言米朵如定襄二十四年根三不朽的「立嘗」,目的就 和文字絕對符合,那陈义阿也就失掉了它统一. 是要人們把語言遺傳萬代。我們的諾言就是 *(K)

語,所以我們應當用讲活的語法寫出我們语言 的效用了。

快斯勒所提到的「語言精神」就是榮調母案的 好能和重要性。而一般習用化語的原因,就

• 中華民族语言,因為歷史悠久,動也 的文學,也就是用我府的國籍臨我們的國文· 「南海戲有舊風,亦曰風舊,整踞風也。 自東北者必自北而西,自西北者必日出而火, 而俱至带乃息,語之落西,亦 艾西・艾日進 南-凡二班夜乃息,亦日風,若不落西,不 「南中夏秋多想望,被韩裔」 河南,肌龄月後作,作必對時,日作次日止, 又屈大均「廣求新语·風: 夜作次夜止。諺曰:朝北南子夜東、日:

發生風災的時間,古香上亦多清記載。如 唐到恂之「古」上,

在本區展集破壞力之大,影响之廣泛習 ·皆爆點國之;因母與地臨海之氣,往往 ,莫如歐風,殿風在南海上的發生,並謀全年·熱帶氣旋的吹骐,而造成大災害的。 有,而是以七、八、九、十,這四個月得多 。它的出現於木區-是集中在夏和秋兩季-這 是盛行於南海上的東北信发及西南季風的交替 出現,有很大關係。在雨誨上,每年百五月起 ,刷屈開始增多,這王基夏季的四南季風開始

誨漸逝盛行之吟;到十一月時,顯風開始該少

•這也就是冬季,東北信風代之而起的時候。 南海上的颱風,若越紀錄來加以統計,十 分之七是來日菲律賓亞啟以東的海面,十分宽 三是發生本图海八南中國海的海面上的。而

大一學生展示傑作的爭產區。另外熱時倡導文學犁命的一 在南中島海面上所生的熱帶氣旋,一般按其環 不爾,名日被母。」 〔軨 ] 超過七百 |學校協助向學,無論發至,他們鸯於中國据言文字的基本問題,還沒 中心附近最大傘風力時速燊隔别, 又 設計作品,前日術觀及各方面,所展出的深入了解。他們希望藉白話文馬工具:苗遠到 分爲:八一)熱资低氣盈;(二)無帶風磉; 風大浚屍體爾舉行稍良作品包括中面設計,室文學完全創新的境界,這也不免有點著密和不 〔三)强烈熱帶風暴:八四)无刷(註 ) - - 所有的作品均是大一內選境設計,時裝,攴切實際。好像胡適一口啖定文文是死的語宫 四級,而風力最大苖琳嫩恩 ),多在北器上七 一,非完全屏棄不足以草衙;&玄同至上海把漢 度至二十度,東櫪一百一十二变至一百二十一 設計度旋向學的精心傑及與等設計。 作,透過硬戴,使大衆 事實上,要修讀按·艾廢話一六四)。不能否認,還給讒在今天婓起 度之問-即其範圍,呂宋島與西沙;拿岛之間一 孤作介夲他們的目標。校課程,必前具有推選 來,也不是那麼俄單,因译文學的流樊自有它一带的區域。

·颱風產生後,其多躺的路徑是極不規則 室內發成設供主任 藥,文憑課程方面業社」的累積還瘦,夾不是突说的。而文言文在中國 翠師區傑棠表示,他們青年半至兩年的時間。文學史中,亦自有它生長的紐煌歷史。因此走的,但大致上可分露兩洲移動的類型: 〔-V有綫四號路徑:先從菲律賓的 每年都會辦道珠形 [

蕤日嫩故派和學術派的反對。施光她便在 的展露,目的是希望學

他的「評提倡新文化者」一文中,列舉四目 海面,向西或西北移動,巴斯海,或運

一,設計自己心思之作, 從而得到一份滿足感,

生個夠有其奮鬥的目麇 皇后大道中 復車證,說他們是一套可非思想家乃豹辯家 菲律賓本土而進入南中國海,在越南家中國附 設臨時禁區地,「後尋非前造家乃模数家也」,「彼等部的廣東省閑佻楚胜。 六二拋機嶷務葳路墊:超多票於瑪科

·非教育家乃政忠也i,「彼等非国家乃名 其次,外來的同學亦可 八港陈康運檢署官之士也」八五》。到宾新文學運业是否如梅氏 安納翠岛CMA R I A NA I S LA NDS 透過長施加深對學校教 作-由星期二八八月三所說「那屬於觀點與角度問題了,因為革命 )和加恩林环岛(CAROLINE IS LO 惋殊大。 邵的饨略。

*H)上午十時起- 本來就是要先破浪而後建設闷,但當日郝一 AND SUI硗之魇酒 - 帕西北方發動,約至 他指出,本港的工后大道巾介乎門棒第一文學革命但導者,却破壞太多而建設不足,因 北緯二十至二- 五浚之同的地方時,因受到亞 業學院在學位方面有限八至二〇二號的一段 此失去了平衡而已。

.熱帶高壓脊折影响,故會轉向東北,在掛號 |-無羖-對設計有興趣 南海路旁行車線將 由於上面那些具陵的、臨著的因素所影響 琉球羣岛附近北上,直達日本, 大概來說,中國的東南地區,办廣東、灕 的人實在太多,所以A 每日上午七時至下午而他文藝界呈現出今天的現象,其實過情况怏 們希望唆使同學們在知七時禁止上落客貨區,斯年早已在七十年前肯定的說了。在「樣連,轻戳一帶地區,颱風多吹賽的時間,大 約在甘、八、九龍純個月,十月及十一月其次 隔及實習工作上面梭岛期約而使期,以契迪·做常話」一文中說:

數較少,故本區所受颱風的吹麥和重的性壇 的時間,均集中於冠一段時期之中。

行道路工程。

退次股變會命名爲

除本利巴士,列 「飛瑗發冊」,過去已有車輛不准在繁盛上 黑辦十三屆,一直都是落客貨。

小國蹈受歐化,本是件造不了的事礴。卡 年以後,定有数化的國語文學。日本足我 們的前啊...................等到十年以後,自然分 剪的。

爆之風,歷來抵境者不觧,在衆多內書 中亦有记述。大坵其商甜腴大者, 時報攴者

。該族對屯門地區之發展,功勞。

註一:詳見觌撰唐代之香港;中國歷史

可以得一大風,故曰母也。」

南越悲又云:「風來到四面具送。」 此一解释啪記得展志在数以其風之來 ,具東南西北四方之間,變。

「空凡六月有北望。脊無 朝三暮七,但不過[妻其暴者不久,或數時 第 起於台南,會之山。凡者火之本,邓者 河北,北風踢正恩在,為左依流,難以,或一日夜,其余者久;或二三夜。有一歲再變正如日異,風姿火發,故售暴烈之然 鐵陽爲太- 無堅不摧,已離,必痔秀尤团 三作者,有三四成不作者。凡藏有一點打節, 則有一腿;有鬼打鉬,則有二壓、鬼·鬼宿 烈, J

飛佐之「廣械志」亦有感:

昌黎詩;五[滨闷。殿、二宇桕運,

SKIN...

「圓成叮性,镅離名相事一卻分別,自證聖都所行眞妞、大藏,此 朵到成目標如來藏心。」(大四 又大买密殿理怒上云:

「善證自覺智,現於法染-是街道成。」〔六〕 「作他超相上醤所相無以爲故,圓成實相而可了知。」 又云: 「 圓成實格,一切法平等眞如。於此眞如-諸骅磋-勇猛精 適爲因緣故:如理作意,無倒思惟(即因米故,乃能通達( 意指涉符 ),於此通達漸漸修習,乃至無上正等菩繞,方證園滿a 」「註大七) 綜合上交,對宜成實性的我明,可停兩個重點:第一是指依他起相

上腁所花(即「名相」、「楣事」爭竟餓,即是圓成實性;第二 是指由正智」即「自說聖智」、「善證自覺」之智)所行 真如」

) 可 見固成肾性定義的擁潤,與無著「依」是有密切關連。

其實,早期後衛系的經酴喪,以「依悃送性上焍所 無」 來驛圓成實性,已經可以包括無倒義在內,因爲淨依性是舄計執性 的诲伊境界,故無視在上面種定義,以「無變異性」及「清淨所 赖性「去說明四成宵社,独

「若圓成實宮性,是過計所執永無有相。云何成圓成實? 大緣故 名踟疢?由俄變異生故,名圓成實;又由神掙性故,一切善法 飛斯性故。由最勝典名且成實。」【四 這處的「無揽異性」及「書乎所缐性」,把它評勱地說,即是「四海爭 法」、「三種勝荽證」。此中的開合,在世親語中遠論有述說: 「無爲總攝眞如,涅槃,無聲樊故名啜飲實;有爲她捂艹切聖遢, 於擔維倒材,亦名画成實。(注七五)

世鯤釕種分析管無對抵纈的說明,更具條理與系統。而圓成實性的定義 【「直至成唯錢論尅是保存養「無變樂」及「無倒」,近穗思想。做 卷 八云:

「二空所沿,圓滿成就-铛法實性,名圓成實,此一指眞如 〔即,無斑無改》,常八即成,非与磁故,非邈《實! 法賓性故)(滴白、共桕・空、等等。無關有一分依怕陸 倒八謝義,究竟(成義)、用周围一善),亦後此,圓成實 名。」八七六

她,撞前者,或立春、立夏苓節,癜鬼宿愎c 則,一也從日者,衛書:南方景風夏 境界是孤成實性。不過,切证、密戴二經沒有述說煜入的防序,深密 經則對磴入圓成實性的步驟有較明確的說水,認爲先要由「精通」去「 童面,大爆,日至夏始太,陽氣長養地。如題作為」,「無倒思機」,才能「通達」;通違後,運免「修」,此非界定我實的範圍較風於要嚴謹,精细許多,除ī郐變異」《常J外 波,究竟乃何裹满與風嬴上解釋甚多,各有 文 風大書做以夏月發,日無逸盛,故餓山蘇酒 最後侧入「無上正等菩提」的「圓滿」境界,這就是證得「眞如」境界,還有「道」、一體非破謬」的張個;而於「無微倒」外,還須結以「 泰新句呼家上也。唐官制得 海道,不日颺海書 ̇的夜行整程。 以魔布爲日阴之地;國多從瓊海而起,故測 3!海也。」

〔上〕據南越志云:

艾陳壽祺之「旎秘莊志」云; 「六月初,七月防半。」八此即就低 、七月的時間,颱風陰驻之機會多。 而郁永河之「穆海紀遊」也善。

又「廣東哲語」一天

由颶風說到港人崇敬天后

一占崴昌著好祓良正度常爲戒,如芝月感 南而反北,秋多與賽應北而反摺。」 時人對預祧風暴之來臨,是十分可視的 因風樂的破壞力很大,災攒嚴重,對風生的 被唐到飾之「補堂」卷上

「冽海秋夏的“或云物然,則見其录如 虹,長六七尺,比候則颶風必發,故呼爲略母 。愿兒有概击:財與極不作獒n母人常以爲展 EN - J

(上) 梁漢

「南人以期為懼。壓又假也,擅於始,復 做於終,其再作,終而又始也。故曰:繩者 裡也。當舉之時,人不棄風之止,惟望迅佑 影 之作,雷作而繸止矣。」此處所言,龜與同 愛,因人禧些工作,稱此種風焉剛風 (二)減「廣東新珸一卷一牾舊風尚: 「國願,只四方之靈也。凡叫以東北方向 , 始,必以北以西而中;,以西北雨始,必與北 以東稱户“而皆以南而終,陈南方之風,以南 爲正,始於不止終於正,故必掴南乃止,歸 又同评卷六科卧龟風神语云:

及後性師地维在戬明圓成實性時,同時尚譎了能引起無偏功秒秒,切克街。浩名的绿由。這都可兒無著,近

義諦不相同,其範園給大大超 出了第一義諦的狹窄領域,把低潞在法也一併绣腾在內。 至於三白性論對圓成實性所下的定義,主要仍基依論的「福甜

根據「清淨」去苋園圓成實性。〔注七七)遺些思想與攝諂,成唯徵 是一貫的,猶其以「清淨~來區分圓成實性,更是求承攝酶的将神。 新六二:同上。

風邊的破壞力,當然很大,故很多古籍中 方面。示 「凡成實自性,謂諸法庭如,聖智出行,空智境界,聖評所緣,乃 皆有記載,舉例望:

至能分類得祥;能引解說一句相牌及微,亦令引發一切功设 精永無「及「無變異」來解釋:「冤三性妹第三類)與及在第十七閩中 唐劉栒之{雠衷』卷上云:

。」(註六八) 倫記卷八十釋此殷交義,

[壞原析树 - 不足验也。甚則吹甓飛 課。或二三年不「風-綻!年風。」 艾屈大均之「廣東新舊」卷一眞治毡鼠偶 「其發也,先期數日,有聲教作,作而旋 止,急而旋酸,謂之辣風

【木葉南側,於是颶風作突。益之以暴雨以驚 ,則其勢彌鬟,風飛於山,舟徙於陸,仆 馬牛,撚拔樹木,海水在数丈-形宝枝沒• 織所留,塚授不育,是之謂鐵腿。」 ‘在廣東一地,又以那一處受阻暴的影呜最 大呢?據「廣東新語」我一天落聶風云: 「Ë斑甚於度。當、ㄧ次之,而又次之, 至俪南古力末失,故宮人酖盟門風」 「其育,除了廣平南部的海南島一帶受颱風 影响大之外,就沿海一帶亦常在夏季有風災 ,甚至在中國沿海的福建,浙江各省亦受威脅 。故此附近區域的航運,及至整個開中國和東 南亞的海運,也一樣國接受到類铿、風淒一棄 時,敦樹,傷人、逐船之事-實配以翮免, 「六月一省上三,七月一雷九監來。」 具而合爲一風,故籍也。汪母苦,以能生 航海人士所懼怕,故促成他們求神庇祐,翠 四方,風在路殴方中風之母,分其一方之風,天后,以祈能免於風災之怨。 又「廣東新語」啥一天俗舊园:

-

又廣東新語卷一天語舊風條云:

·T 初起時有當划不成度, 日有雷斯止者。」

......良作 於其本方也。」

陳壽祺:「福建通志」云:

「颮者真也屬一起,東西南北之風者

「首阀成實謝科力者,此倔畢不世界義出形成道、智所行愛界所 嵗者,近之三句義無差別,但欲 重皋彼行無分别智-顯所行 过如爲速成本,以眞如西深難饴,故舉始行眙庙行也,下三句與 雖眞如有多利盡,乃至稗令丑得補涕者,由證诚如母倩神智名得清 净;由證眞如梧睨二种;次由兑眞如引發一切有æ功映。」 「莊六九 )

娄此可見,在這時期對獅成資生的理解,還诏爲是宀一切處皆一块 註七口 X 的真如,而一切無漏有爲功倍,祇是由蛋圓成實而引發-非蕎 成實而引發,非圓成實性。往後,在辯中證誰用車已經把勝義暗分爲三 面,即義勝義;傳與義;正義。其中正行勝義使一切道出包括 在開成霄生中,过可能是一項突破,把一貫祇阻在「誠」範圍內的 成實性擴闊了。

當無薈造大买診時,對圓成實注的闡釋,顯然是糍承強勒的琉 鈾-拼中發現的這一方向,直接地指出「四清淨法]是圓成實性。 埌 云

「云何應知圓成實發生?應知直說四凈法。何等名爲四神神法? 一者,自清淨,謂實加、空、食湖、無科、法界。二者,衆垢補 輝,即此離一切进婚。三者,但此道活裡,謂一切菩提分米波羅 密多等。四者,生此境淨,諸大空妙正法放,由此法敬,清淨 籍故,非这里所鞅自性;最清沖法界等違袿故,非依愍起色性。

#六三:參壽佛教思一一一第一八一頁。

註六四:皃大正战十六册五九八岁。

姓六五:免大正藏十六册七五三百。

在六六:覓餅深密經,一切法相品。大正藏十六册六九頁又解深 密經這種定義在瑜伽師地論卷七十三云:「圓成實自性保 何想知?答:眾行計所 自控於依他超自性中畢竟不實感

知。」 (華威大卷七十三,第十三頁》

起六七;闵大正藏六形六九三苦上,

注六八:見華蓋本豫伽倒出國(大正貨

揭型敎政卷大中荪市。 在六九:

詿十一:見大正藏一四○百中。

载七二]:見世江流釋、大正藏三十一雅三四四百上。

又此種思想於

让七三--清淨攸他在綠槊師地論中出變淡及,但並沒有它外入到成 杏生的定義中,直至攝才啊明语的人,

油七五:見大正藏三十一扑四六七瓢,

錢七六;引平藏本成唯識論卷八第三一至三三食。

三自性論的圓成實性義,可參考該論第三頌及第十七頌的