報日僑華
六期星
日七廿月二年八八九一公年七十七國民華中
魏 專輯
「文博聞港
WAH KIU YAT PO
̇日一十月正年戊夏 頁四第張七第
十七國民華中
本港新 會
道敎通善壇慶金禧
理事長划网班致詞 鋼:今年是木堆免禧紀
館,年內將有多還想要
主禮人強調詞,對 雞善壇歷年來慈善準作
·做致揚。
舉辦連串慈善活動
董事會主黏李 奇長陳家教鬥,感
六特行追敢追薪 ę與瑞庭、縈榄镇、报 墯五十週年紀念,第廿人,梁基、育德、謝各界人士支持,今後 三届那事暨安老院第十 氣稻導經安邦租闻,當接努力得慈善事業 作出貢献。(买) 三屆委員就職注*日能誦經禮眞
舉行,請中西區政務圭 聯合廣場再傳喜訊 本月廿七八惠顯
任謝州台監杖灣仔區瞵 會主席林貝串嘉-中西 陈社會福利處主任台
博文
可參加猜燈謎抽獎 龍樹及其緣起性空思想略述
棠雅登選任杳-筵附 數十席,情况熱烈。 位於九能太予地带|元寶發財大抽獎」各界 正奔埌首糕:夏河站口之聯合廣場,在去反應熱烈,安加者迎大 瑋、李章、筏求匜、發潑像袋迎傭,舉辦「千人,運兒數以百計
(一)龍樹的時代背景
+MADHYAMIKAS (1)
1
趙國森 褡含着是「如幻的说安之「有」」,是带的「 有」。八十一)但是要此我琱驗「起」,唯 聂善地股贶金禧,第廿三屆舉事就職,其“她小價就超過1萬元
有「滅一切的碚」-溷是龍樹在中齮提 恩金元寶的兄 啞人與理事合照。(本報攝)
的始創者 AGAR JUNA,其生存年)對的见解。日本擊上的義文對「寂滅激了」 分别是家碧、陳偉文
代客今仍無法,它绝。煤羅仲記載來推算,大一詞一起」的開落,有下面的分析·: 、奥墧芳及林淑芬。此而是公元三世紀的人〔呂炳先生此說,日本 「緣起與空間意......「在室裏面- 論是會消蒸的」、「灰推己家族的東西」 也有主張在公元二世三年者);陳近代言直
〔「徕殿」),是「不能由劉譲而被戲論 JC P A A PANCAIR APR A P ANC ITAN)的,在那個地方-是乛 已妊一切之录 J{ S A RY AD R S T
魏理仕北京辦事處
|外风送岗包括糖途六
萬港元的現金禮外,料的研究所得,日本學者多數把版附體股公元
六戊辰年,迎接
一五〇年至二五八年間。(二)〔印恻法筛恋 好月圓的元宵任持,財 王此熱,此兩對在决定件資料未出煤的,似還 合辦務二百多開岩識將可作最改性好。(三)至於被川家的地方, 會再空携手,舉行「凈脚是大眾系有大军思想的一部份人所常住的塔 |圈花燈新春行運大抽 創-(四)而生佔的時代,各研究均認爲 時,以酬謝所字對聯合市一個思想界面謢的時期,並钆 鸡新思 廣場的支持。
出現·而龍樹就是這種新思想的化身。娠吊 玛定於4月廿七片改先生對析活動的時代,有這樣的說明: 廿八日,客在時區 「二龍樹、大葉思想的產生,缺遜为诗 內外環境的需要,從佛學內必講,在流行 了大約五百年的時期內,派分裂,主湛 各異 - 其中不少學說廢站停業,致花內部 很不绕一。完刚教外涅盤,其他教 団 時期都有较大的發展,外力民 , 小閤是速顳緞分袈下去,雖存在都問 甄的!屆此,道時就有統一並使之5號一 新的殼求。」〔
,即可發張於當日
即可參加獎: 莫美式定於廿八日晚 |上九時卅分於聯合 舉行。不同花懋代表不 同面馆的镫券,多實 射,樱不可失。
究竟怫鼔備時內部分裂的情况丹如何極端 一呢?據現代的科學者研究院時,諾爲當時的 装品包括概埴 茑 上集而銀禧守,而傾向於「宥},如說) 港元的足金命元登及面打思主張的「三世實力」;大眾系爾力求進 額滿,二千,一千及敢,唯指大乘佛放,而傾向於「字」「如方 其他可補的現立體線,也使被龍織作爲「方澳道人涵運」。就淇樣 脚台琱場貨品琳滿日 當時南「空」北「有」,各占一逐的情况 宣佈委任三位要員
,中門日美食背萃,这〔六〕 酸漈物業顧瞑類捌 | 代同步發展將整 運新春大柚近,實是消 閉關物自开去處 仕物業顧鹊有限公司H之函際業代理。 前官柿,委任賣百全煤
魏周灶北京辦事擞之市 金花至雰新酒瓶獲
務經理及代,並 中國世界貿易中心之布 務經理。鸡比任 仕九龍商業樓宇部。
JANUS 設計大獎
至於教外的情况,古村養他的大乘佛 致回想中,有扫裱的考察所得:
「促成大河們想的原動力,是當時的一般 恩想器,對於楊素的刺榔。道點是不可忽 祗的。當時......·······軒論、窦抬以及其 種種南近码學說也已火我,而以毘钮努· 但義爲中心的新蔡艏門敎也髮術與碰的時 禋。」(七)
.日鼾堂风大七年出版
「過「空」把妮諸法-見一見拒以超越語言的鍛一視槃,這樣的台脱是不同於凡夫的戲說,它是 若,把捉紙梢妓〕潴法是灰分虛妄的「存在」能夠說明「起」的言詞,即謂之「殺」,與【中融 ,「就是「緣起的眞實意義,此種智恩控是一般論」的不同在於「教」是菩薩等現匪的「辣 屬第一義艷;那不可含說的絕對境界。 (三)緣起性空與二離的關係 「緣起」的意謗比如上所选,非要我驴 減不可把犯「縁起」的眞實義,然此道斑,若 不透過言語表現,凡夫無法特此開悟,若用 呂語汝漠出來,那麼退「营语〕祇是善概念 ,非第一義諦的實在自身,不可能與勝境界 思 相應,豈非都成「論?關於這問題,中枱云 「諸佛二諦,爲衆生就法, 一以世俗諦,二第一義諦。 若人不能知,分别於二諦, 則於榮佛法,不知真實蓋。 若不依俗諦,不得第一。 不得第一-則不得涅槃。」〔廿!〕 諸法離生,但必須施二諦-因爲佛法是 依稀的,即依世俗 ( Y Y A V AH AR A) D E S Y AT A J第一義,不依世俗 而可說冖 即不可說第一義。(廿四)是故佛依「言語」 第一 -倈衆生寂滅啵待,貼 一世俗)
起」眞理,「此是第一義不可我的好界]而 以「世俗的雷點」把釕種筆起道珵描述出來。 「我证」則是凡夫的心所對向的有相擁,執著 中融的八不 以爲有性,並超潑說棄者。如是「鷺起」與 有二蟥;一是超越了语音的;二是可由實語來中觀今論 阴的。第二義的「凸」是指告透說示的「
姆风报名 马闳天津 敎」,即巾著「不依俗諦,不得第一義」的意中觀雄之位置與意義
從有關,與大 巾(謝「後 的道理拍
總之,第一錢是不可慰的一起』,世俗 降淛菩薩可用以說明「實在」、「真理」、而 此同時又含有祇是用背詞珩我出米,不是真實 本身的意思,這就是二讃與緣起性空的重要關 洪之所在了。(廿五
中栽哲學
出鮮化牲,兔者不妒。
木樹使人不佢。
「其上有木塔-葉狀如 而赤理,其名日
「有猷,其狀如此,而有角,其晉號
父:女傳(凸名閣)為使人不應多。
中大大山的. 山:
{有岛湯,狀如山難而長尾,泰如丹火,
又:女 草使人不陸夢。
中大士山的秦亞山:
, 其呜朗呼,之不詳。」
『有草焉,其狀如་-白寧實-翠如
·其名日 芑,服之不眯。」
十、多力......钅盘 惋果使人
南山的亶愛山;
「有獸焉,其狀如經而打緊,其名曰類,
,名曰 姬,食之不睐,
船糊著 食& 六正藏第 * 三十册, 呂敎 中國佛教協會 黃懽華 现代怍學四 十六肘
又:盘馁息使人不朽。
北智三山的囊頭山綰:
「有寫點 - 其狀如身而出首,其名日黃思而府險,名曰
其 “食之不妒,
印順法師著 張簡出版社民 七十一年再版
又: 中
山的縻室山:
現代佛學刊四十六冊
木,服者不妒]
三、著走——玫
邪忠生殿 世界住學名著譯 對六十五设。
塔山歇一等嗽 李世傑博 世界坼學名著譯叢六十三册 呂敎荠 上海人民出版社 一九七九年第一版
T.R.V. MURTI
中悝思想 〔四起性空與三自性的關係 從龍樾的緣起思想特徵來,「逢起性空 印度佛學谠略 與「二說法「此時代嶄新的思想。其中 勝義諦是」緣起一的滿實境界——世俗是「找」印度觀念骀将脱 起!用背时安示的「實在 ] - 直兩點與後來
玉城康四郎主編 伽行派的三自生恩懋有很密切的關連。黑試用,佛教思想Ī涩印度的阡表 麦其關係如F:
期
萬金川譯 筵月刊上一
房山的招捣山調:
「有餓焉,其狀如离,而白珥,伏行人走 ,盘之善走..
•其名曰 四、無——郭璞云:『使人少眠。」還 使人少眠。
南山的基山;
「有良愁- 其狀如雲南三百六月· !我之姬队。j 麗,其名器
南山的青丘山湖:
西次四山的中山山謂:
「有木滿,其狀如棠,而且葉赤實,實
·如木弭:名日 木,食之多力 aj
十一、郭珽云:「中熱水;音,
為可以解暑熱。
北次二山的北山:
「有舄塔 - 其狀如鳥,人面,名曰
飛而在伏食之可以 郭建宏:「
氣力。
疑。」汪被云:「今 亦可治然及頭風。」「益壽" 十二、不忘——食 樹果樹人不能忘。 中山的歷兒山謂:
「服之干入,
「湖計所執]
李世傑譯 外省文化事業公 司民七十四年第一版
又:食 魚使人精神興奮,不用氓。 中沈七山的半石山:
「多 ·是末也,方莖而戲葉,蕃草而 妾,其實尔棘,服之不忘,」
姿的存在
空之哲學 睢跳三十頭 攝大我拍
堀山推一著 汝譯 隬 樹出版社民七十二年初版 世親造 玄奘譯 大正藏第 三十一册
「其中多魚-黑文,其狀如鲋 - 食古不 五、不惑——不迷亂不煩惱之意。佩带证 懂息使人不然,
十三、維長度 草乎使人被甄爱。 中次七山的佔 :
惧培法師評 戳星院人有獎的秘籍)大乘佛教思想論村富著 從無醤習,聖者
無若造 玄英譯 大正藏第 三十一日
「有良焉,其狀如用,其首呵,名日渤 谁,耐之不惑。」
十四、不惑—帝依樹果伊人不易發怒 中次七山的少室山:
先秦時代之我國的醫藥學
伯茲·凡於無證唯有參考
東西已滅]CN - YRTTAM A a l 法)由似義材(有塘水無〔寂滅戲 I D H A T U Y Y AM}、「所兒的東心多有花(第一義空住的相境》」〔廿七的 已被J(OR A S T AV Y A QU P A
兪樹達到悟緣起的過程近似。又 AM A ),於是,不过任何物,雖一
不見此彼「《廿八》,依他起
〔中) 鄒永常 叫役。在那個地方,岂不存在八艺 IV AC 黃米兒晒成变性(寂滅载)而
恸疾饉謂:「感於女而生的疾也(左泰易)曰:「無于自不子* 』」是外食黃蘇 T T A 》「能知、所知」之關係,以JN可感與的依他起性一消花的依他起性,即能 ANATJNmY A')亦無言璠」與「ㄧˇ忠法是如幻颳妄的存在。)。龍樹認識一 八:「僭胥克冇蠱疾』注:「以樂亦可避
——霎注云:「瞬汗,晉舜。」 DIANA ABI-D E 香。那是一致的,不過阻盡慰「緣起」的如幻的存」又「深則生內熱絡劇之疾。」是其義。」山(辭海)趼娆謂:「目勁也。」葉常感為可 旋「一切之得寂滅」(SAR IS ARC,在詮釋不夠,故唯識岜恻秉承了二媽說法的立見凡中辦,淫疾、密志皆可精恊疾。食九肜s
DALAMBHA-UDAM
TWEE) CAVIKALNa
RVIKALPA,操的
「垛起」的方法-良堆 翻漴窗性的方法是一忘T」ţ左鄉)班元年:「近文班-
維斯,即由悟「緣起」性的「空」滾,再由言 把開出來
可預防被蟛
你可繸是一心境自滅」(NCON
去說明各钳起性的道
南山的靑丘山調:
CITTAGO CAR斜理——阿賴此緣起的思想。
注釋
「有獸焉,其狀如鬼和九屋,其音如學 “能食人,食者不群。」 文:以每邊啾皮位與可預防血。 西山的黑帝山;
『有餓焉,其狀好向,合臼知患,呜其皮
又:佩带岩坻否可預防纛n 中文云山的休舆山謂:
「其上有石,名日帝豪之棋、五色文
〔〔〕脂樹的宗徒也被稱爲「中攬派」,實則 「超」,所以X做至S U SEA
此一名是佢自原始佛教「中道」MY D TA)
AKSJEKT -
HYAMA-PRATI PADI Me 不能成爲「心」之識,亦即無法中心把握
而此一些語在原始佛教的意朱下,僅* 的東西。接起,它不只是常識的世界,同
論理上的意思,亦即不偏於恶行,不流 時,也超越了一般直到张心念种能及的範
於舘 中厨路綫,但是龍樹湖新賦 國八十二
與这一個形而上——神秘的雅湖。《死 萬金用牌印度觀念概說,湖七十一期 四 ) 〔二)撒打瓦哈京S A T AV A H A N A王朝 與龍樹的關係,在考古學上仍無法以 定能樹的年代,群無情况可··吳汝领 綱「空之哲學」第八自。
过就指出唯有一般若」能有能否,不可得的 空性,而息區 ! 有城的推出匦緣生活法 將體凹品云:
「衆因嶽生法,我說即是空,
亦爲是假名,亦是中道義。}) 忖自云:
〔三〕兒「空之哲學」第八百,作者的意見。 [四]沮露的叙述是呂先生的推想。張氏「 髙度佛學路譲」九六口⊃ 用上一〇二百
「我因生法,我说即是空,何以故? 緣具足和合而物生,是物茄素露無 挫;無自性突、空你空,無 生故以俶說,蘸有二邊故中国 (大此處大参考实順法師的「中觀今酩 法無性欲不待言存;亦無空故不得及低。 「三頁,及呂眾生生的」印佛學源 (十四)
最近推出的金花全 V S O P苞, 法國工業學院的 J A N LU S 大獎。 費氏畢業於下國
金花酒牍坐過廣泛的市场僻查後,錢符合「從這種情況中,可以了胖熊教與其他教派在此 棗斯托理工学院,主修
UA COL G S LLO BE掖-那些以「梵」爲中心的话羅門教 客氣的喜愛,設計L
「都是找論者;與佛標櫞粉的無其誒,倍感 一九八七年加入香港魏 vso P 的新酒瓶。一 運拙的業問有限公司 法國工業學院主席 ANNE~MARLmp尖銳的對立,此種對立是在根本上川整體上的 ,之前已在六年物業置 S A R G E U EL表示該院合製造商與藝術「問題,是無法緩和的唖局(八 ) 佻你就在此 家的監格要求,尋找兩者的柏逝統一,古意大夜情勢下说出了崭新的中觀思想,以一趟趟反 據此「空」是指「無自性」;《綠樹是「空(七)见大村泰賢化演浩譯「大舉佛敎思想漪 J四七頁。 五安恒先生獲委任 榑 J A NU S 門神,該院的工作,其兩個海航,省的心態來此型及眉批判的精神來海示佛教 「,而一無自性一不起無,而是指安家族的。 「有「入即是「假名」一,是以「「、」〔八 大意是參考郭忠生譯的「中觀哲四 瑪菜務發展——市枋經表示藝術影工業的和諧结合王kg拉丁姆大帝起說-微斥佛敎以外的宗猷。
二、四三及九八頁。 俄钧离身在沉桩体悟的潮流中,欲直出空」、「假名』是霈義治。而「掾起」也就是 理,手指操流利的曾與未來,啓發人類的進取精神,而 J A
陀的本棧,《九)疑消部派的偏铁及外道的彩 「中道」〔青日琴誤:「雜有無二邊故名中道: ( 通話-亦能寫中國語 N O S 則主際藝術創作之門。 文,前任證國中美貿易 金龙至尊V S Q P 自從改用通透的酒瓶發克·而想出「空」的中道思想,把有部分析話
理之登得經驗"
]),因爲油推「揉起」是必須透過寂滅戰鹉
逃命北京辦事處副代表 計,不们班奪 J AN U S 大獎,而且深受買家法爲實有的思想釣著世俗諦中的貴賓,在勝差時的無分烈境界,即一空八件》」的蠖界(指《 ,專計處理重要之迎,最近在日本,香港,馬來西亞、新加坡【菑中是「站」:另-谳兄将送義沁「空」的 調布及分析中國散易發,以及擊區等地往出後,對肚激名,打英原來猛實料確立起來,認爲非一切基無的「壓壓室】法實相境界,是超越了有、低及離一切有角知 歷狀況,黃氏亦會於多前往目標,
唱」,形成了超越當時各派牖爭的「心」「打」 份中國刊物內就有關中 去年,金西干包共嬴得附發國際大獎,除及「有貼一「無我」的界定,以批判的方法承 國貿易各郴門閂發表文 I J A NU S 大獎外金花E X T R A贝勇奪國際 美酒鑑賞大賽的被邀全球最佳于身, 客齊被委任颂行 金花至持 VSOP 榮獲法園工業設計學院 政秘育-協助設立北京 JANUS 大獎。 辦事處烀裏行政事務。
魏理仕物業箱驻 北京湖事尅於一九八八 年一月開業,該公司亦 是中國歷來規模坻大、 狴谁最完善之贸易中心 -中國世界貿易中心 之怕務代理。
魏理仕物業顧問 近接委任爲中國世界貿 马中心之獨家带合租務 冷理人,爲第一家在中
(上)臼全、(中)安遠、(下)廖頤寳"
艇了,派中大乘思想的部份及般若輕中「空」 的思想,而嘴剪了開激的新領域I中觀湫的 亲担性思想,
(二) 樹的「緣起性空」思想 龍浞「垛起」的理論,在中論附苔的兩 表現得十分出色,其內容謂: 「不生亦不減 不留亦不斷 不一亦不寝 不來亦不出
能說是良点 善派諾跳
「若法案生+即是我微性, 是故生、生時,是二俱寂滅。」[十五 華文木於此頌第二码,強調了「尖控寂」之義 +英鋅則不蹲著。其文對:
「若是緣起,皆由自性疼。][十六〕
!木學者上出義文將梵文本此謬后
「由緣而作的東西,從良性上來說,鄒是 寂靜的。所以,現在正在生的東西、阿生 「是寂靜的。」[十七]
-上交的「我愛生」即是「棋性发],昆指議法 白性上是寂滅的。「滅名爲「無」八十八》
瀧縮」一〇八度。
(十)是大正藏二十册三三 天)同上。
[十五見大正藏十〇下,
〔十七)見佛教在印度的開展一六二頁
。
覓大一圈一〇直下。 六十八) 六十九一同上。一
二十)是用一段「六十
·我燐雪佛‘諸說中第一」[+] ,是指緣起諸法本是「無相,酆苔語道、滅緒 選裏生滅,常所等八個過想範母,都是富人智|戲崤」(十九)的無分别境界-亦月:〔廿二)大意參考栴較忠ET)在印度的開長一
此。
父:食一種像艺的除莫使不肏达达2 西山的符禺山:
「其草多條,其狀如葵,而赤·芮實·婚
鏧兒舌,食之使人不惑。
夕:食蒙木战使人不迷惑。
中冽七山的放棄山:
「有不爲,其转如槱·薇華而不實,其名 日太·殷之不。」
六、發......—郝懿行云:「高訴注牶南布 樹汁可去除憂愁 云·劳,要也。一度台 南次三山的角谐山:
「有木鸡,其状如穀術非理,其汁如染,
其味如,我不飢,可以釋奂:其名证出
西武四山的上中山: 其紥多岔店-其狀如,以其飛,食 之不月。」 ————卯與云;「睽,大版也。」處一,可以血玉。以此瓶植物不但使食者不肌、 + 且可以用來染紅石 譯爲「聽豉梅」,食耳阻可預防此疾*} 大容山的丹: ! 「
首無耳,其音 焉,其狀如鼠,而 如 *-以其足,名曰耳與,食之不懈,又 可以避芟。」袁譯云:「耳闍或者就是捂,而赤 风差姿市一的捂肚。」
其狀如郭臾,希奇之石,所以盤發种者也,服|行一活與即蘊之疾,俗名狐面世,一女 之不覺。」 望:食 魚可預防被動。 中改七山的少图:
「其中多 ·狀如 〔花舟)雖而長一站,食之不轻。J
,足白而對,食者無桌疾,可以期兵。」郝懿 行云:「韶茳一雅〕云:「財牾猴。」 肉也。 省作兒。(固沓王畲籍〕云:「鬼, 若甲猴。』與此經。」
又:食光木樹果可預防被蟲。
本次山的荐戲山;
网:文三足葦可預防該点。
中次十一山的從山:
南山的 梅山鹞:
文:食嘉果巢可忘,憂愁。
西次三山的不同ㄩ謂:
『愛有嘉果,其實如桃,花葉如棗,蒸華 ,任之不勞。 父:食.莒可以清除至达。 西蠹三山的民全
;
陕墯——郭燕云:「-良也。」郝懿
「虎草焉,名曰 - 其狀如莫,其味葱 度之科嘢。」
北二山的縣山謂:
又:全 亦入忘掉憂愁。
叢中多 ㄠ,其狀如 而赤鱗,其音如
北山的帶山
「其中多魚,其狀如雞市赤手,三尾
——黄云:「曲目也,或作 | 大足,四月,其背妣染,就之可以已憂。」 习:食鬼草使人不驚。 醌一 條:「冥也。」袁譯不 )
可預防此疾。 根餓不昏花]。食鸪 此次三山的小侯山謂:
「多,其狀如號,一首而十身,其奥 妇,母之不
! 郭云:「唔也"ㄧ對粱爾] 換啾」。袞犬 掛可預防突療。
願者不 。」
番,可以朝兵。
〔丙》有益身心的藥物;
中山的牛首山":
「有草焉,名曰发草,其葉如我而赤, 其旁如木,服之不憂,
七、不亩i穿上班 捌的羽毛使人不 西山的 *山:
·艾:傘飛魚使不怕打諧、
中跳三山的 山:
四次三山的星丘:
[有木焉,其狀如棠. -黃葉赤實其味如李 百無根,名日沙棠,可以刄水,龙之使人不選「註 九、不——注云:「一莊子犬糕篇) 「有草焉,其狀如非而香,其名:祝绘云;「彼不得些,必且敷眯焉。」〔釋文) 司再飚云:『隙,壓也。」袱,俗作靡,即無
四大三山的山網:
-
人
「其上有木,其
十五、不愿-
草果可妇人的心智
·中次七山的坐在船
白华,實如-
,之
《香时》拍甜果使人 中次七山的象山壽
不怕寒冷。
「,有宋焉,其狀
如染,日本而赤賣,名
日 柏;报者不
* 撰云:「哲 八
之也。」彘 草果可使人
中大七山的太 山
「有草焉,其狀如 而毛,對单配合實,
其麟] 限之不夭,
可調降發病。」
二十八、和人——
中次十一山的鬼粘
「其單多雜穀,其
卡如礁用,其味酸甘,
#者利于人。 .
廣東寶安坪山「大萬世居」
曾氏源流考
{、前言
「大离世居」,拉廣東寶安站出,亦厢大萬村,爲會氏所創朥。 山位實安賜東北方,地势平坦,其之得名,藝因隣近有山名坪山所致。 二、「大萬世居」尹氏之源流
按抛會天原籍武城,明永樂毌年;其正体将公始遷江西吉安府水壺 將吉昐 - 六至嵗新公,始人居住江洲車化縣石壁讨,铵攤廣
一東省焍州府海陽覺莨控村丹竹坑立業,其後以地方藏故,調新公再 寧縣西廂大送至立菜(註一)。
龚新公儿子良市公遷房長湖七都化二圍上下,民用公十三傅至 燁会 - 始遷坪山龍背阴基。簡輝公二佛傳,始能翅大萬國(二
〕,自是- 該族人口繁衍,且多退居外地。
-「大萬世居」之形制
越图村路一壁壘式建築,呈長方形,四面高雄風流,個外有漠河,
.約四角韮無砲換,正極開三門,中門中牌樓,上有飛黛乎难,左梅
例行各一,門楣上有飛簾,各門皆爲一熨糍門」丁後另有一水門,熱
屋舍屋頂可供守亲登上巡唱,外都保存良好,並無門窗戶。
該建築分三進,中爲大階所隔;日中鬥入,越門在露天浩;二 進正中篮家,名「瑞安公祠」(註三)、福永進,前應現已堆放雜
|物,其正面上題「光宗霞兒」木匾,背後露「栽藝給謀」難。越前
;入第二天階,其後覺中國,其左堂上亲西元一九八六年一度稅村始
i百五十過年稅當重新開光、海外傳周公裔對拆 祖他国公匦生
修猩煜接公方名]醉(註四):兩旁隱及王梁分懸三幅木,告 前踏之物:(註五J。後歷爲正班,中爾戰布,上刻一追近業」,左右 有二對聯(六),神中半「肏案堂上始高曾祖考此种位」。
李扁左方横屋逛接成排,除正中通道外,左右亦有側門,皆殺木門
+增内生舍皆以泥树翎+外加石灰貘奇,園內有二水共,供居民日用 四,「大萬世居」曾氏先賢
該村曾氏代出名幣,十載(註t),
傅周公:投儒林鄭捐风
光斗公:監墯
漢律公:投篮生 拼翠公:監生.
掷芳公:貢生
裼印公:監生 揭鸿公:監生 大型公:貢生
烏焉,其狀如為而白文,名日 音
「在末薏,葉狀如格而泰實,必日咒木, 度之不盡。」
TEN: 1 同銻|黃書打磷 送下我也 - 匹寐切。」良魚可使人少放 東大谌山的東始由:
「有創焉,其狀如梟,人面而一起,名 群 •冬見斑、抛之不理器*
「其中多三足蹈,枝尾,垞之無蠢。 其他症狀:
一其中多飛魚,其狀如厭而亦文,脂之不
} 宜子孫(易受孕 皮毛可使子孫繁衍。
·揚筆公:生
屮嘅哲學九七頁,邱顯法師的「中觀 「嘭」一八頁均有道極見解。 絕對狀態,遂種境界就是「小遛∫所雄的大意叄港佛教思想)在印逛的附一 、所知關係的戲論、菇種狀態,中
中沈七山的堵山:
又:食嘉榮卓亦使人不想打雷籍。
大正藏三十三中。
}
府,及一大一段。
「有獸焉,其狀如馬雅仁哲,其父如说说 在尼,其背妇,其名曰礙到,之
「其上有未焉,名日犬
•方結而葵!
中冽七山的半石山翔:
「其上有草焉,生而穷,其高丈餘,赤葉
J
間上一五頁。
文:女一種圓葉白事樹果奶路產生手孫。 西次三山的崇哲;
十、威——郭英云:「厥,逆鎮病。」該[華赤,雄而不實,其名曰来榮,肝之不及。 錢爲「打呃」。救牛低草根可預防此疾。
八、不... 在沙業攤粉果使人不會沉蒂 中文七山的大谷山語:
「穿木焉,圓葉而白,邪整而無理,其 實如枳,食之宜于环
「有草焉,其葉狀如梭,方剪而越傷,其 名曰牛,其弒文,既者不厥。」袁譯謂: 牛攜就是牛棘。」
R:食可望在孕。 山頂山が 迷其中有形。名曰,其狀如舞,將身 葉·麼養之宜子。
一、不舫——意祝僻草可使不能。 南山的招志東:
壺注云「陳同脈,尼備也,可 的
以用哦,可以治足黨也。」無帶旋盘可治此疾 恭愒文,是轉引自「中韻思想」 1 PRO
,食之不飢。
又:食丹向界可使不惧
| 夢之義:此视文眯之正解也。J
南山的 陽山菌···
西次三山的 山:
不棧要照::
「其上多丹本,風葉而赤,黃華而赤實 文:盘 烏可使不軌。 北祝三山的形成山
...「有意焉,其狀如鳥-首向而身讶,黄 -DYND ,其名目,食之不能,可以
「有木焉,其狀如囊和你程,其汁 其味如給,食者不饥,可以勞,其名曰白 二,不 ——食一種叫類的動物使人不
「其有木焉,名曰苦牒-黃傘而日葉, 一其實如蘭-服之不字。」郭璞云:「字生也。
海海上:或解再旺、
北北
期為識協新
第十三屆蘭花展國蘭組
獎金馬尾。香氣 藝實幹事張生籍:
尹錦柱「軍旗」榮膺冠軍
米方首席携滋財政事 首席代产科娀我對記者 .話,財政司繼克战表示,昨
近,冠軍與亞相差一
骀鮮培榼加多利亞蘭獲全場總冠軍分,亞風與季軍相距三
·<特訊,由香蘭藝會主辦的第十三屆
洋斮霾中丶祥搭接的如多利亞蘭榮獲
「惡馬魂的有相之境,逐此相認議起君說就免敝|「椽应地離開了生起與消滅的}(二十),逍
〔廿一)兑印度學源流路講一〇九百。 七至一七三號。
〔廿三) 列大正藏三十册三百下至三三百上
「論,是故常人曾燕耦能與戲相惠,而不能到一種空的段超。故呂徵根庫藏文中論的發型,羽 *解「緣」的真實意義,那麽货了解「缘起〕 「善滅諸雄」有兩岛意義:一是息諸戲, 的是什麽人呢?在龍樹诏露「佛」是其中了解11是息繊論後成寂滅狀態。」〔廿!)。金蠖 〔廿四此谳大意取自佛教思想创在印度的拍 臊一五九頁。 将设徹底的。〔追冀不否定菩薩也能了解,纸][息诚出珠往成寂滅狀態」是與「由而有的
「是說沸是眾多丫解者中,最徼既的一個】究竟|東西,從自坐上來說,都是寂靜的j,這個悉(廿五)本節有多處塗點是讀上田義文,中嘅 善等是如何了解欺起的呢?那便虿谈起的義是一致,都是指明緣起是性有,娠二邊的铝
「定義,與普被諸般句中尋找其真實意换了:對境界———巾道具。
的緣起思想」而來。一凫佛教思想与
在印度的就一五一至一七四]
∫豫起」是從一起」於「緣」兩方面說。 總括來說,「背起」就是菩薩等所見的談 六廿六)俐攝大乘窿備中,大正藏兰十一
「起」是指「生」C U T P AD A ) 的意思,法,不是像凡夫在能知,所知相待關係之中,
也即表示「有」—— BHAVAJ;而以「心」見飛機的所凫,故智者所見是「不 「送」就是指「無自性」。 被「保起」一到就可得」的「塊」,即「空T'
中華民國僑務委員會頒發登記證台教新字第一一〇號
羊淸
五八一二第
更幣港售等份每
紙出日期:
日僑華琄承及行装
])智者透
「談費軍
明望可
功成府港傳
六廿七y同上。
[廿八見大正藏三十一册六一頁。
省照的第
「其中多玄裾,其狀如進而姚紫虺尾,其 名旋尊,其音如到木,佩之不聲,可以爲止。 曰:「疾不可及。」」
食 些草可避孕。
西山的 黃山語:
「有草焉,其終如蕙,其木如枯坐,華 雨不直,名日.善,良之使人類子。」 文:女黃轉樹果可以避卒。 中古七山的苦山:
又:食白 树莜可以不飢。
南次三山的命者山謂:
「有烏焉,其狀如格,三百大尾而善笑,
五、結語
甘氏自傳固公於乾後年開立柱社團至,今低約二百年,凡八 口繁衍,其族人除有金居,近地區外,亦有移民海外(八)。該村至 分仍能保有地铁之風。
一:博見深圳坪山翁氏族带。 二:膳中七十七世傳湖公銻載:「傳周公,諱蓋義-軒······ ......生于雍正十二年..................嘉慶廿四年仙號,........................」魏其出 生於章正未中,其善因立村他地時當爲乾柒年間無缺。又上 有小宇一段,文云:「移居大苒團,原甲山開基-同治五年四 月十三日辛丑占時改立圍門,江西像聚龍先生立圍:一是明今所 見之風門,孫部怡中間洲 建者。
註三:纪念該行之開法祖傳周公而建。
註四:該砷中軾重應該稱之抖苖於名,皮祠堂開光之各理事芳名,故不
名日 云宙之使人不賦,又可以架凶。」逄)甜五:註三木匠烯:
|譯不取「不好事」。
.又:食冉的魚使人不耐夯,
西沈四山的英‘"謂:
「是多再消之魚,魚身蛇首六足,其如
馬耳,食之使人不迷,可以凶。」
又:食柆栲草使人不駐夢。
中山的雅感山
「-打草爲其狀如葵葉行赤華,黃實,實
一丶題於正坐左首者:「贊政宏才,乾隆五十大平邃.黨員會端
i,正操市首葦:「急公好湖,發光斗立,南臺乙卯〔夏
, 二十四年歲次中秋吉日」。
三、懸於右篮上:「飲廣東等承宣布政使甸市政供加三籤紀
::,欸三次摩爲卅司馬,於嘉慶八年校選直紮分列會嘔吱立Ja
柱六:該兩對聯:「一掌經昭世業,八家文 招家庭」:「堂構相
·承雄準版宓裤煦;宗公诸夏,冀將鍾釜安朱熹jo
,
如‘+名日檐槽,可以珏-姹之不跌,][溎七:辞是深圳牙山氏族
文:度 默使人不魘夢。 中次二山的昆吾山:
注八;從同内之西元一九八六年碑石中,可見越族亦有移居香港,且有
出多利亞州美建席十三斑蘭花族其中,神出租五軍和全场最受
No comments yet.
Private notes are available after approval.