1987-11-18 — Page 27

報日僑單

三期星

日八十月一十年七八九一曆公年

敎道與山城靑

WAH KIU YAT PO

頁三第張七第

日七廿月九年卯丁曆夏

物大川山

四川青城山“素以風景 雅秀爲人所稱性:因「

刋周雙

期二十七第

盛時期,約有七十餘座道家有十大洞天,蛋城 臺行習:更多不勝山大師塔第五天, 城天下幽」的美譽,不歸如數,其舞夜肚婚,並具爲張迫結茅傳道之 此,它還是中國道敎的發源|有一定代表性的,當推處。

遒敎始祖张道陵 張天 師),是張良的九世孫。東

連張富、天師洞(常道

「上瘠宮」正殿供 和上清宮三處。 | 太上老君-呂純陽、張 建嗢宮始建於唐代 三亞三座塑像,殿有

年來費城羅寫拜維開所的僧人,伯父后拉 從劉半農爲自畫像題詩說起

國南民宅八卦戲。

旦、武生、旦、大脚慈

梅香;三等花傧包括花 有陰亦有 生、脚、凈脚 生

婆脚、製:四等绪色,武功最 悺包括小梅香·麥、拳,致用

瓊刺的唱膑基调明

典文學修養,無法照現 長沒有高超的杏造

,豈敢題曲!淸代著名

朗、有味讒郁。它的曲

以南化武功交

一向板腔體發展,形成

以板腔為主的變際藝術

海瓊劇唱腔大體分大 五十年代起,澳洲

大類:中板類,程途類 發展很快,會多次赴京

苦啖類、浟子焢類、演出。一九五

「哦,又有委婉纏綿的

「低調,能夠表現喜怒哀

高腔類、專用板腔類。東瑱劇團(玟刺

這些唱腔;既有激越的

樂憂思愁怨多種不同的 · 赴京演出到

情緒。歷代藝人不少是費譽。一九六孚年,廣 東琅劇院一團到京 以唱旺名,以唱取勝的

【制自六大行當制 “出傳統劇目「紅葉題詩 」,獲得成功。一九六 成後,都有獨有的表演 程式,如須生有「七星二年,「紅葉題詩」一 斗」,但脚的「八丁步 由珠江電影製片廠 「」,是瓊灯獨有的台步 成戲曲片,該片上映後 。其他角色張演亦由,受到海內外人士好評 。一九八三年,以廣東 規範化。有云: 生脚儒雅且湖,玫劇院絡主體的中國廣 日脚文靜又婉嬌,彩旦東環劇團赴新加 辣、花生刁、杏旗天健 演出。五年後的今天, 梅香飄,武生实且葉情 廣東寶劇團將於九月中 妙,雜脚諧出且多域,分赴新加坡演出。

閩南民宅八卦堡

嚴利人

三區時,諸葛亮會】十多平方公里,主蜂海 「創造了一種八陣圖法。拔近大百米,

英特會中江州(疽魔〕。因 原名丈人,南宗時改 麻姑油、傳塔麻姑煉丹 见天下大亂,民不脚生。來】今名。後圯,清光緒十级水處。齋熱井上有大 到大邑縣龉山(即青城山 四年重擔。傳說隱居在殿一道,墬上有木刻老 後山),息心悟道,著「青城山的奔封,協助黄宇五千省「道襁經」全 尤斯)立說,創立道教。它|帝戰勝掛尤,黃帝封繹交。 吸收了古代巫作、方士、神 五人,炔個天下 爲使道教後繼有人 仙等原始神學思想,以符水 五烘。宮內正殿供奉寧·青城山上近年招收了 「禁咒傳法,以老子(李耳) 封 - 杜光庭號東瀛子|批男女青年道士,條 露教主,磁道德經」爲經典 J煜像。按:杜光礙爲「伴是有「以觀露家」終 ,建立了一套熄矼和儀式, 唐末著名道士和文學家身從道」的堅定信念。 形成了獨立的道教思想被系 ,「𩵚髯客傳」爲其所 凡本人自願,家庭同意 : 傅說富時坐縣一帶,而作。著有「玉函糧」、,年齡在三十以下,具 嬰河沿,民眾請來了張大師|「洞天福地記」、醫设有高中文化程度的未婚 听天。它製作法證,畫符。

男女年都可考考 大師洞殿宇分三! 試作文一篇- 闫 還,爬得在洗心被洗心革面,改從染。現在;下爲常道授,中爲亞對道教的忽騅」。經盘 月,考核後定去留。結」的男青年 十四人,女谔 石巫上刊刻的「降魔」二字,是六十二代强天帝和,最上爲天狗。谪伙食來觀中學習三個果除兩人落榜外,其餘 年十一人均被錄取。 鹹張仁·,於精光緒九遒侶。世城山外飛赴壁

「演義」第八十四一的周一幃设燐嗨 李克非 ,强佔了青城山的常道|

「揚州八怪」多是苦表自描繪得十分生動:諧 勢險要,常有土匪、野 張道寶死後,由子觀,赶走道士。等到唐

當年,會在法國巴|愛,且親手照上打油詩 豬心,海內外報紙刊截大千、溥心畲、黃雲虹 被譽爲「牆,書、畫三灘上取石排成陣勢。後心,運用軍事知識於民 盘俱佳的高手,特别是葛亮入川時,在江邊沙 餓露害。設計者獨 張衡批其道。撕死,明朗位後,常 魏大學獲得文學博士學一首,持云: 追悼文字以誌哀书之撾、齊白石、陳半丁、綠絕」的創橋,堪稱心來,東吳大將陸遜闖入宅建築,創造出了流一 張魯復耕之,張魯秘來 道道士到長安(西安 位的晤营 宋半点敎 「名師執舘美人 。

悲鴻、凌直友女名家的代大家。晚近南張北博 推行政教合一的政體遠於開十二年關十二月 授,歸國後在國立北平,畫出各洪前醫斑;相 劉半農生前除文 繪畫。他所作的題畫詩

陣中,忽然狂風大作, 杰作。傳說鷄堡不 三十年之久,漢族和少十一日,御依規杏雅分 大學文學系任教,並任 眼注明勞碌命,薛頭未 有深得而外,對於美術並不多,他會說:

、徐悲鸿、炸白石塔 |飛沙走石,左冲右突,一天夜裏,一只老虎宮 數民族中多有付拳其教一道,他份人還觀道上研究所國學問導師及北許穴箭鑽。 尤爲喜愛,於攝影藝術 「作畫難,題畫 平中法大學高爾德學院 薛文骶世柊何補, 更爲擅長。他在熒術 難,難在寫的佈置和章 義的。張魯後爲曹操所,仍閭山外飛赴寺·於

不能出陣。虧得孔明的八集中最內面的院內 百石印富翁」的秀城,

左衝右突,找不到出路 岳父黄承彥引他從「生 中文系主任,國立北平 磊塊横胸寬,藍布 獄方面 - 特别欣賞的退 法安排以及詩意西點都 破,逢降,封餛南將是一堪棺道之爭,至此

香玺而外尤携金石篆刻 [關]出來,才逃得性命 * 被伏在路口的全民打 6到第四代天師飛盤,方告結束。常遊戲王,大學女子文理學院院多 大衫偏竊安,笑看猴子 只有民族傳統的國畫,要和結統一起來。」,享名遐匾。而現代畫。杜甫為此作為稱置道死。從此,盗贼對這個 始自青城山坻居江西糖甘道榮將精香勒石立碑 等職。

在他的書齋中琳瑯滿 多麽精僻的藝術美-家能有此一旁,實不 葛亮:「功蓋三分, 一村望而生畏,不敢貿然 劉半農,本名復: 虎山。今第六十三代,昭示永久。現此仍

將宋題字爲:「二-麼上所懸珍品如:張學晁解!沒有深度的吉 多見集 師發光美居台灣, 屹立概中,完好無損。宝华度,江陰人。生於十三年三月,王悅之先 9

·在青城山,佛敎和 青城山的「貴」字,原淅光緒十六八公元一八 生爲余畫像,金耐先女 道教還發生過一場搶米 來左海還有三點水,因九六)年。早在「五四 士在旁參謀,以打油詩 地盤之爭:唐高祖漪雄 阴氩杳一剂」、「」文學革命時期,雖與紀之。芈姓。」 劉氏對這幅畫像, 提提高其門第,追尊李掛」,道士不敢改 胡適,玄同、陳獨秀 耳(老子)爲始慰, 書,虧得將甜就錯,一、周世朋等一起展開劇 手持不釋。他曾指此畫,它是廣東四十劇種之。當時,土歲上演的刺 珍劇的行當有生、是一例,這是一座别出 佛道高於其它宗教。 改「神」爆:「青」了。烈的文學戰鬥生活。他像對友人說:「要是把一。目前,海南島除國目有「趙玉嬌上京」、旦、雜、之稱,而且心裁的民宅,由四排民 面有個二米多寬的門路 来唐太宗李世民在爭 青城山道號,在明生平著作及譯著頗多。這像放大兩倍,將來死 立廣東瑷爾聽之外,島「摘星麼」、「比乾材 以生各主要行當。後 房讃拱而成,首尾相接|二十五間和房刴拱而 寫帝位過程中,得到道 宋以前熱天一派,經歷其中以「中國文化通論後出產時,設在靈像亭 內各縣都有縣級職業遠心)、「玉鄉記」等,遠來,瓊門行當發展為生,門路暢通,设擾相挺,東北區懸 未幾,劉氏啓程去 繊班。瓊树在海南已成演上述劇阱。正管戲的六大行當,而且許文武,像整齊排列的軍隊,距和三米,自然形成 ,鍇落有序。圈圈房屋 寬的門路,每厨房限 觀,规定道教當於训放當山班上限消覺來青城,一九三四年,劉氏發處來台的遠古一時,各家麻戶曉的地方戲。荷州是或陽際,還劇學之別,分工很細。如生 登高造視,村在猶似神像圓形花 。到了唐高宗李治時期 山重整敦道,改為全客赴中國大西北進行當地許多好友都設爲他錢 ·劇源於南戲的支 年的唱腔多少保留了戈角,演文戲崇文生 追过老子一太上派。後來全實派在國内方會考察工作。當劉氏别,有人韵他寫打油詩 系——福建泉洲正脊戲 阿姿的特點,如一人主演武戲者稱武生,文武 妙的八卦圖形。 有村民八十多戶 玄帝」。避邀至此,又分成遇仙南無、隨山 未赴西北之前,大約在,又於句内有一今生已。明末經閩南、粵東一唱,衆人幣和,聲調高 酸會演者稱之文武生,

桉說這是爲防防八十人。古堡雖經

·可謂凰赫之極了。後來、龍門、山、華山、三月間,北平美術學校 逾不惑年,何必再留徒 帶傳入海南岛。清朝康 方激越,以打擊樂作業日角也分文旦、站其 一呋而設計建築的堡村。多世紀的風雨侵的 武則天以佛教助其奪權 波羅七派,青山屬龍門 校長王说之先生爲他嘏 供萬嶽?」沒料到,是熙、乾隆年間,吸收了等,均和戈陽腔近似,

瓊劇演員通常分四上抗地皮性山張一個山今仍完好無 了一張素描像,工梢技|年七月即殞命於大西北 海南本土的「歌舞八苦 而且帮轻的形式一直個等級,首等幣 谷盆地上,初建於清代,在里面的 佛氏。並宣稱伊尼高 青城山宮櫚在其全媲而酷似。萬氏極爲珍 方言考察工作途中,辛」、「道增音樂」,逐傳到近代。刺聲控與員包括正生、正直、中期。灶山,在漳浦縣,空氣清新 年五十五歲。䲁者無不 慚形成了以存南漢族方 戈飽屭然有着血彖關係 次等老悺包括貼生,貼 城東三十公里,方日 南陽漢馆珍藏的陽鳥識。

沐而过 }

敎王知的支持,更加 明末大點後,天一派」、「揚鞭集」及「瓦中,最是適宜了。】 推鉄道歌,並興太平 散,由丘處機弟子武槃」爲最著名。

有功,焚緻道務,獨派。

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在河南省南陽演代古墓中,存有甜多 石,其中衆圖、車騎出行面、白虎鋪首園、

·鼓舞圖、樂百戲適、冉稚園、五鵠圖、宗義 梣月面、河伯園、風雨潤等等,從不同的方面 光分反映了當時人們的生活及社會消費;還有 眾多的天像圖,則是古代人們對日月和恒星 測方面所取得的成就。

麼八個假太陽。

名成八陣圖。」

一下手,宅民得以安居樂 業。

海南瓊劇今昔 莫成都

打仗排陣勢,連房 屋居住有沒有排陣勢的 呢?,閩南设臊深 士鄉東平村的八卦堡就

瓊劇 - 俗稱海南 苕演唱的土戲——理劇。

劇團,鄉村有許多業餘 調查正音戲早期也有上、旦、、净、

「八卦堡」係碑木 紅構,內堡由十四間大 小均稱的廂房面環繞 「成爲「堡心」。東南

,可供出入。次內

,殆更自有他物,光質如日之狀····十日假日谷兮,夕啼余身分九陽、一王逸的「九思」中, 非實日也。」他還說:「如行出之日與十日眾也說:「戟青雲兮上升,昭明分所處,隔天街 ,是意似已而非戶也。」看來,日暈間的八個分長雲,選九陽分數萬,「上述兩區漢畫畫 小圓球類似太阳而並非太陽,是「光質如日之·既有上升的青雲,又有戲萬的「九陽「,與漢 钬」的假太陽。

賦中所描寫的日之資象十分吻合。

無獨有窺,在湖南長沙馬主准一號漢華中 出土的「T」字形帛畫上,亦有與此相似的 特别是褫像石中的一幅些岛圆,刻 精致 奇怪天象。此帛畫的右上方,有較大的紅色 土 面面生動。這幅进長一點五米,寬唇點太陽,中有站立之狀金馬,下面畫雲氣週瑷園 八五米,中央刻撥一較大的陽鳥,其背輪 羰,賴困離奇;其間有八個較小的紅色太陽;枝。 」, ,皇展翅飛翔之雄姿,象徵若真正的太陽。陽旁邊有一龍飛舞。畫面色彩絢麗,工藝精糊。 為的週圍尖氣帶繞,其間有八個小形圓球,象

·就整幅畫面來看

圖中展翅飛點的陽魚圖 形,可能來源於古人對

南陽漢畫像石中的陽鳥圖

在中國古代典籍中,除有「九陽」的記載 外,還有「十日」的說法。「山海經·海外木 經」云:「湯谷上有扶桑,十日所浴,在黑做 北,居水中,有大木,九日居下枝,一日活 根據考古發掘資料證明,在中國古代的作 太陽裏面有金焉,是中國古代的神話傳說 空,確實出現過日暈和幻日的複雜離奇現象。

• 在河南鄭州市大河村在。 志華 昭文化遺址出土的彩畫 紅陶中,一些上面就畫

·有量和幻日的圖案。 太陽出現日冕時的觀測。「左傳」公六年(;它來源於古人對太陽出現黑子時的觀測。 古代也有人認為:天空中出現這種奇怪現 公元前四九〇年)「有雲如赤照,夾日以飛 「山海經·大荒東經」曰:「一日方至,一日象,是預示着人類將要發生戰爭。一 天 。」這一記載與此熱與圖形頗爲吻合。陽房面 方出,皆殺於烏。道說明連兩日數日太陽文忠j曰:「日俱出,若斗,天下兵超大 過圍繞的雲氣,是變化多端的日暈。一史記 裏都有像鳥的黑子。「淮南子•精神訓」中也 戰。日斗,下有拔城。」既然「 出」的

·天官書」曰:「若烟非烟,若雲非雲,郁郁說:「日中存竣魚,」她寫就是太陽黑子的 天氣是不群之兆,那麽萬代人死後爲什麽還娈, 紛紛,蕭索輪圓,是謂解。卿雲(見) 喜氣 形象。太陽下面的雲氣和其間的八個紅色小太 將道種天象給刻在墓室裏呢?「後漢書•仲長 一也。」這正是太陽週圍的日暈形象。 .陽郡日筆和幻日。

統傳」中說:「沆雞當餐,九陽代燭」,原 陽瘓面中,日開的八個小圓球是幻日。 漢畫像石與昂畫相比,雖質地不同,畫法,在開幹迷信盛行的漢代,人們別有一番用意 往往幻日出現時的數目不等,有時兩個,存時 各異,內容多实有别,但眞B和幻日出现目,意指得道成仙的人,會把露水富骰吃, 四個,有時七個或八個,最多時達到九個,迎來說那是相同的。眞太陽和假太陽加起來共郤,假太陽代替通照明,這就難怪代人死後把 同眞日,共是弋日,東漢時王-

在「論衡·說 是九個太陽。關於「九陽」的神話傳說,漢賦 「九陽」同時出現的天象刻給在長夜難明的一 日篇」中指出:「天安得十日?然所謂十日者 中早有記載。「楚辭·遠遊」云:「開發於陽一陰宅」我了,

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