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項四第張四第 日七廿月八年卯丁麿夏

1988中學會考 試題預習專欄

中國語文(四)

明德出版社提供資料 語文運用(三)

心撮寫是要把一段文章的内容要點提取 出來,然後用自己概括,間要的語酋重新 寫成一篇字數約比原文少三份一左右的文 章。處理細寫,首要全意保留原文的內容 和結構屉次,不可走樣;其次是留心多健 用自己的文句,不可節錄原文;最後還得 「留心字數要求。

隷習(一)把下面一段文字仍用語體攝寫

一籟九〇至一一〇字的文章,

·標點符號不包括在內。.

香港的岩石、塊根和麵 的山坡上有很多野蘭花 榮 .已經被人發現了的來說,週 些野蘭共有三十九科七十五億 之多。一九三七年,會有人用 英文寫過本舖的小册子,將 其中的二十铺加以介粉、香港、 的野蘭,都是屬於被保護的野! 佑不列。

·如果想採集了來作標本或 研究,是要先得到畫面的許可

野間花大約可以分成三種 一種是像普通花草一樣,邁 ̇接生長在泥土上的。另一種則

·攀附在其他的樹根或廠石上面 “再有一種則是寄生在朽木上 的、屬於前兩種的野間最多, 第三種很少見。香港所見的野 蘭最多是第二種,因爲熱帶生 長的野覺花,多數是這樣準附 「在廠知或其他植物上的。

WAH KIU YAT PO

報日僑

卵。它們是雌雄同體的,所以

·繁殖力特别强。每一我鑭牛一 年侑發卵三百枚,可以隨钂十 年不斷。牠們在夏天雨季的食 ∴慾特別強,常能在一夜吃光一

̇片磁地的全部新鮮鐵

野蘭的地方。不酒,生長在酒

格了,乃制作起酵,大約十餘 些地方的野蘭,都是常見和花

旬;起講作得合格了,乃試全 朵小的。若是要投稀糊和花菜

篇。全篇的作法,是起講後,

·大的好繫,那就要向人跡罕到

先作領過,其後分作八股(六 的懸崖峭壁和山頂上去辉。香

股亦可),每所股都是相對的 港二千二百六十一尺高的粛鞍

*最後一結論。由而繁,確 山頂,就是一個出★野蘭著名

是一種學作文的方法。一 的地點。只要你爬上去,每年練習(三)用自己的文句,把下面一段列惠大綱: 的任何時,都可以有機會見到 一雨種野蘭在開花。此外,大 媚山頂,扯旗山北面的蜉壁。

·赤柱面海的懸坐上,都是盛產 野間的地點。

香港最常見的野蘭,是一 程開粉紅花的竹蘭。每年七、 八月間開花。另有兩種常見的 美麗野傭,則是本地人稱爲知| u挑和鶴頂蘭的兩程。後一種 花菜很大,外白內蚩,每一朶 可以有四寸闊

林智(二)把下面一段文字仍用體撥寫

據有過實地搜集香港野蘭 標本的人說,野蘭花在香港分 ∵佈的地域非常廣泛,另要懂得

去尋找,幾乎隨處可以找到許 多品種。凡是多草背日的山坡, ,以及大樹根下,嶷的石脚下

•瀑布山澗的雨旁,都是盛產

成一段一二〇至一四〇宇的文 章,標點符號不包括在內。

釉師教課是練習國文,並 沒有數學與其他科學。但是教 國文的方法,有兩件是與現在 的教授法相近的:一是對課, 二是作八股文。對課與現在的 造句法相近。約由一字利四字

·先生出上聯,學生想出下聯 ∵來。不但名詞對名詞,靜詞要 對靜詞,動詞要對動詞,而且 毎←程詞典面又要取其品性相 近的。例如先生出一山字是名 詞,就要用海字或水字來對他 ,因為都是地理的名詞。又如 出桃紅二字就要用抑綠成苗紫 等詞來對他。第一字都用植物 的名詞,第二都用顏色的靜司 ,别的可以類推。這一功课 “所以對到四字課的時候,先 生還要用聲的法子,指示本 仄的相對,聲字在左下角, 上聲在左上角,去聲右上角, 人聲右下角,學生作獅子時, 最好用平聲對仄聲,仄聲平 聲仄聲包上去入三燥),等 到凶字對作得合格了,就可以 學五言詩,不要再作對子了。

八股文的作法,先作破道 '→止兩句,把题目的大意說一 ∴說。該區作得合格了,乃試作..................

承题,约四五句;承題作得合

5.-737374 45 45/40

字仍用語體協成一路一三〇概文章的內容,可以把它的主旨寫 至一五〇宇的文章,標點符號 出來,也可以列寫大網或是把全文寫。 不包括在內。2015熊大綱是把文章的內容作扼要的條列,它 在香港的山邊和花園裏, 比全文寫更來得簡明扼要。處理這類題 甚至在路邊上,時常可以見到回處理寫有相類之處,只是要注意內 一種很大的尖蚁蝸牛。每逢雨容的歸納、分段,行文也須更扼要些。大 【後或是夜晚所见的更多。這種的表達方式可用點列,李解或其他方法 ̇端牛是尖長形的,身體很大,

每袋起碼有三寸多長,大的有 練習(四)用自己的文句把下面一段文字 時更可以多至四寸。牠們如喜

的内容列成大钢字數約七〇字 喜歐在黑夜爬出來,時常在路 上給行人或輔展踏得粉碎。 就是孩子們也喜歡對牠們一脚 一般踏碎來玩。可是無論怎樣 摧殘,糖不使陳廣牠們的到處 活動

一道是一程繁殖力極强的瞬 牛,牠們的原產地是非洲。本 港有遇種蝸牛出現,不過是近 数十年的事,以前是沒有的。 據本港漁農處所出版的關於道 大奶牛的調查紀錄,本港第一 次發現準程﨑,是一九四一 年四月,地點是跑馬地的山上 。當時對海新界一隻都沒有, 可是過了不過十餘年,牠們的 蹤跡已經邁及港九新界,繁殖 得不可勝數。

這程解牛在本港繁殖得選

·樣迅速的原因,據說與日本侵 ̇略有關。原因在一九四一年春 天第一次在本港現違種鍋牛 時,為了數量不多,並未加以 重大的亞意,接着就發生戰爭 於是在三年零八個月的淪陷 期中,誰還會顧到解牛,便造 成了牠們艳對有利的繁殖機食 。等到戰後發現牠們已經成了 花木農作物的藥害時,早已無 法撲滅。

通毽非洲版牛,據說可以 有十二年的壽命,一年以上能

∵香港雖然在春末夏初多雨 ,可是缺少小池塘,除了到新 界郊外以外,不容易 藉到蛙聲 。因此,如穏欣賞舖滿浮萍的 綠色小池裏的閣閣蛙聲的詩境 ,只有到江南去尋求了。但香 港另有一種青蛙,牠們不喜歡 入水,却喜歡上树,普通稱為

∵∵街蛙全身黃褐色,背上有 一個暗黑色斜十字形的花纹。 牠們的趾尖有很大的吸聲,所 以能爬樹,而且能坐在樹葉上 面不致滑下來

期星

一日九十月十年七八九一曆公年六十七國民華中育教僑華

善於變色,所以不容易被入發 覺。據說會有一位生物學教授

,有一次捉了黎樹在實驗, 室真作實驗,逃走了一卷,還

·位教授同學生在寬驗室喜找了

好久找不到。後來才發現牠停 在當眼的脚下,已經將身上的 顏色憾得尚灰黄的猸石灰熵差 不多,因此一時找不到。

二∵樹蛙僅有二寸多長,雌的 比堆的略大。目前是牠們的產 那時節,牠們的卵也像普通的 青蛙一樣,外面是有一層膠質 黏液的。可是牠們並非是在水 裏,而是差在俯臨山澗的小樹:

●枝上向下面跳,跳入水中變成

鐮習(五)用自己的文句,把下面一段交 字的内容列寫成一二〇字以內 的大綱......

三、樹蛙縁藥色蜥紹一樣,有 退鷲人的艇色能力。牠們能適

·應環境的黃褐色的身體變成灰 赌的樹幹或是泥土的顏色。 注:若是有陽光,牠們又能随 教藏身的樹葉變成明亮的的色 。生物學家研究樹蛙變色的過 程,認為是牠們吸收了光接以 後在皮膚上所起的反射作用,

因爲若是失去覦死牠們的變 色能力也消失了。這種情形頗 與鯉魚相似,因爲一條街灰色 的大餵魚,若是失去親覺,立 刻就變成黑色的了end ...... 樹蛙在香港很多,從山頂 這要管箕牌都有。只是因爲牠。

是天經地義,不過現代中國人 的錯誤把「生活」只發成口腔 之養,「謀生活」與「賺衣食 J在流行語中是同一意義。道 實在銀醜得可憐可笑。

心靈狀乏營養,自然也要乾枯

·腐化。人為萬物之靈,就在他 有心靈或精神生活。所以測量 人的成就並不在他能否温胞, 而在也有無豐富的精神生活。 一個人到了只藥友跑戰而對於 真善美漫不感到興趣時,他就 只能算是一種「行尸走肉,一 一個民族到了只顧體膚需要商

·不珍視精神價值時,它也就必

( 逐漸沒落了

石上,寄生朽木上,香港多第二類, 。它分佈極廣,但花大而罕見的多 在懸生山頂。馬鞍山、大帽山循 扯旗山北和赤柱懸住都盛或野蹦 最常見品種是要夏天開花的竹蘭, 一人有肉體,有心靈。肉體

大而美的有石仙桃和鶴頂扉。 有它的生活。肉體需要營養

(大字) 心靈也不能「胖殻」。肉體(二)師只授國文,其中「對踩」,作

·缺乏營養,必酿成航饿死

「八股文」與現代的造句法相近。 對由一至四字,先生出上聯,梁 生找同詞類相近詞義的字來對,如 山對水,桃紅對與錄等。這是作路

、文的基礎。對四字課,還要求平, 仄相對,進而可作五言詩。作八股 文、光學破題,繼而作承船,起議 ,以至全裔。作全篇,隨後分六 或八股,再作結,由簡入繁,是來 作文方法。(一二九学) 三)香港的圖圃、山路旁常巨大尖数

繼牛,雨後尤多。牠們身體尖長? 長約三四寸,喜夜間活動。雖然劣 被根踏摧痩,但仍到處活動。蝸牛 原產非洲,繁殖力極強。一九四 年才首次在跑馬地發現,十餘年後 踪跡已遍及全港。牠們繁殖迅速。 據說是因日本侵略,無假及早撲滅 。牠們約有十二年薪命,且雌雄同 體,一歲後每年即可差界三百。夏 天雨傘,牠們可一夜吃光國內全部 嫩苗。(一四八字)

:學問是辣的食盤,它使 我們的精神生活更加豐富。肚 皮黎着饱饱的,是一件樂事。 心靈得胞他的,更是一件大 的樂事。一個人在學問上如果 有濃厚的興趣,精深的造詣i

他會發現萬事萬物各有一個妙 理在內,他會發現自己的心酒 甜萬象,證明通達,時時有你 託,時時在生展,還人人的生 活决不會乾枯,他也决不會做(四)...香港市區少聽蛙聲,却有樹蛙 出卑下贱的事。「論舖』記 「顏子在陋巷、一嬋食,一瓢 飲。人不堪其擾,回也不改其 樂」、孔子讚他「響」,並不 僅因他能安貧,尤其因為他能 樂道,換句話說,他有極豐富 的精神生活。宋偶殺人體會顏(五)一、現代[知識份子」多重藐功利 子所樂所在,也给抓音緊要處 。我們現在的不但不能瞭解道 種體會的重要,而且把它看成 道學的迂腐,還在民族文化上 是一個嚴重的病象,必須趁 早黜法醫治#

現在所謂:「知識份子」的

·毛病在只看到學問的狹義的「 用」,尤其是功利主義的「用 」。撃問是一干錄的工具。 :我會聽到一位教授在編成一部 紫錢之後,心滿意足地說:「 一生吃不盡了!」我又會聽到 一位朋友勸告他的親戚不裏附 在中學畢業的兒子去做小事

:「你運種辦法简直是吃箱程 !」許多升學的青年它在只爲 若要裏稻種發生成大量穀子, 預備「吃着不盡」。所以大學 「出路」最廣的學系如經濟、

·機批系常是踴躍不堪,而哲學 學系、數學系、生物系黯「冶 門」,就簡直無人問津。治學 ̇問根本不是這學問本身,而是 爲著它的出路銷導,在治學間 時既是醉翁之意不在酒」。 接到出路簿場接當然更是「得 魚忘荃」了。在追種情形之下 的我們如何能期望青年學生對 學問有濃厚的興趣嗎?000 選擇對於學問功用的窄 而錯誤的觀念必須及早辨正。解答: 生活對於有生之倫是唯一的要(一)香港有七十多種野蘭,全受保護。 務,學問是燜生活。這兩點本 衛蘭分三類:長在泥土中、攀附樹、

樹蛙很有要色能力,以適應環 境。因此不易被人發現。

、树蛙身軀小,春末樹上。

孵化後,蝌蚪能跳入水中生活

。(五)

→治學但求好出路,難培養學 習興鯽

、學問爲生活有密切關係,生活

包括肉體和心靈,必須兼顧。

、學問能使生命-

實,學識豐富 使人通達、明理,生命有寄托

,不做卑下事

、顏囘深得道種神生活,可惜 它不為現代人了解。這現象須 加泰救。 (四)

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更大 故荒生未改蒲音部第中 故荒生未改蒲書部第中 李唐的央耀團肉禁一國 見本唐的国内禁一圈

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好鬼惹鬼 笑咁火咁

好鬼惹鬼 駭鵞沉煞 笑咁火咁 俗世瀹海

紅慾百次英流水

四以性錄賽轉性娃龍

話說 不臣

聲大夾惡

鬼打鬼路

媾放早今 飛小早

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繼昌南 聲寶金黃華文翠翡帶

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城海

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場夜午開加華文、翻學

情 浮 風

情 世 風

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利辛尼羅麥、葉王鍾周 合尼路拔 監當 合德小楚潤, 演納。狄 製雄

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五ㄡ滿狂映气五天 映献天今場五天今美食

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堪夜午映加禾嘉 郎凳情夜明秋

黃嫡瓜紅發 楚潤ㄨˋ娘新

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雄器 演導來泰黃煒大黎和

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