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刊週文人畫頁一第張七第

日六初月八年卯丁曆夏

WAH KIU YAT PO

報日僑業

一期星

日八十二月九年七八九一曆公年六十七國民華中

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亞太小姐星期三晚決賽

誰能登后座考讀者眼光

[一九八七年度亞太小姐競選 快將擧行,卅位候選 前正極爲賽事作好準備,好讓在世日晚的賽事當中,有形

經本報達日來刋登過佳麗的泳裝 便较及晚裝照片後,相信 讀者對飛位佳麗的身材、樣貌,已有了深切認識,現在讓我們再 一路供佳麗的風采,看看誰能雄登本年度的一亞太小姐」冠軍

C巴布亞新畿內亞小姐身材不俗,

2香港小姐邱月

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滿自信。

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EL SALVA

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京都賦之系統說略

諸論

蜮也。隨函谷之可關,而不知王者之無外也。 J以故事形式來說,然其描述的都是摹擬前 人,不過描繪的範圍大爲改樊,比揚雄的脚都

·賦更把京都賦的特點顯露出來了。

的反都戲只得幾鄀二句,在全後文及水經伊,蘊上林之影子 水性都收有。

·崔作风都賦,序云:「漢歷中絕,京師 爲城,光武受命,始逊洛都客有陳西上之富

·云落包糖水,故略陳鹂敗之機在除出。其 作吮之之意亦自己陳明,然此屬短,新百字,

它們自己的生命。

·當然祝京都之間

,可以自成一個系統 然此系統都是因相沙

左思三都賦說略 左崽以十年之场,寫成 便以故事形式,由西蜀公子向東吳王孫格橫囵 都之山水形勢之勝,草木兒獻之盤,風物人情 之美。「雖兼諸夏之富有,猶未若莖都之骶 也」。束與王孫大不謂然,說是吳可以壓倒 蜀都,於是又羅烈了一些人物和動植物的名字. ,「孫此而撥之,西湖之於東吳,小大之相絕 她洛都之形勢「誰漢元之理會,世祖受而準

爽而衍出來,連內容 ,所說述不外歷史事實。「建武龍興,在做四 隔熱,所好馬上改為線都大同小異。自揚擁有

翠之邀,據天下之商品寫作技巧與內容都是,而都雲,班固有兩都, 跟班固杜茑所作的大同小異。

張衡有二京南都·杜 傅毅有洛都賦及反都賦,然而洛部狀以叙,有誰都,左思有三輝, 崔有反,傳毅有 也,不猶憐林替經而與夫 木龍淵也;否岽之 亂,體將武之坐姿,捉天人之契贊,如電旗于“都反都“篇數可觀,成 ∴ 可知其系統矣

相背,亦稱辛之懸解而與運梏硫層也。浦可 四野,韩宇宙之线難,受至號于高邑,參茲都一一時之盛。從其懾目亦 共世而論任細,同年而張豐覦也」,嗣後,魏之城館,尋惬代之規北,仍險窕之自然。」太

國先生又揚日的來酴說魏都的形勢物產,都做兩都的系統而沒有改。 比蜀吳兩都更好,使得西窗公子和東吳王孫「 .至於傅毅之反都賦只現[因龍門

因其早爲被擬的對象

邊焉相鮮, 還失所,有容- 形茹, 開伊關,達門」由於僅存二句,故難知其所論,而叙述項目亦狮存。 氣離坐, 墨而謝」,都服了氣,這就是「 ,然題爲反都,想必製出之反都大同

從比較的

故能珍其之不凡, 以列於辟篇之前明

作之論都賦。光武時以關中張奕山河,先帝舊 京,不宜改營洛邑,乃上翁都賦。在賦序能: 談論譪代的文學,必以漢闽爲商。然而 飯 「 臣不敢有所據,竊見司馬相如楊子雲作雞 三都賦」的內容,這篇賦初成,「時人互有說 在六中脫的出來,成爲一種獨立發展的文

,以求上,臣賊纂之,伏作畫一篇-名曰治

營」,後經帳奉通及皇甫證作,在洛陽 雖然轳請京都的賦篇不少,然而所論都是其系統;以子上林列 季體故,番霸诞代的文壇。漢賦之能有道歷大 都-湖幷封交,如左皇帝。」一牖始便以遜

的文理上取得了肯定的地位。

大同小異,所描寫叙寫的都是互相某類,沒有於後,以示班固所摹仿 酶的成就,實得力於帝王的鼓勵與提

的態度來陳述,把歷史事實中之遷都事件,一

左思雖以他的三都賦名重一時,其實道篇 新意。自司馬相如子 上林之面世,場地,班之爲,可知昭明太子之 漢武帝能登用文學之士,而又好楚辭賦篇

賦無論是形式技巧。或是題材內容,都因爽子 固就以此桢,但班固之兩都又爲杜加左思用心,在於表明各阮籍

·一論述。「背般庚去奢行儉於毫,成周之隆乃 ,使文人爭相賧作,所謂「上有好淅,下心有,即中浴,遐時制都,不常厩邑。」又以先帝創 維搫麗:嘅其山小城色,則稽之地猢 - 其 席、上林、西都京的正統,極力夺篩京 、張衡、嶺 、傅等人以爲藍本,極力模擬互相之關係,而不在於 甚跽」,這使激融體成爲宮廷文學的一個重大 業之功讀加强其諂勢,「故創業於圓祖,嗣傳為獸华木,則廢之六志;風鞴歌舞,各附其俗

大抵都是因和鈔獎,微引臾錄,然始終露子,隔年隨意之編排了。 的狼會。武帝後,愛好狀簷的君主,更有宣帝 於寧宮,德隆於太宗,財衍於李景,威盛於聖 ;鼎塔長著,莫非其舊」。他這種排斥血的而 和成帝。文心隘龍於賦篇云;為驗於宣時,校 武,政行於宜元。傷檎於成案,祚快於老本。 尊重現實的創作態度,當然是對的。但他在體

點看中國文化 【個於成世,進御之賦,千有餘篇。又據漢書藝傳世十一。愁載三百。徳袞而復盈,道術而復 製上,仍是沿做好漢賦的典型,一無改革,極 文志計成帝時,已有賦七十八家,一千零四篇 紊,皆莫能逗於避州,而背於咸陽。」以極榛 畫摹擬之能事。

莫凝之 登-漠楸至此特已確立了相當的規模,而以司,徙之文字,用對偶的修辭技巧,給遊都之事

古文化的一支,它和兩河流域文化、埃及文化、印 張衡二京賦說略 文化 並列,都是推動人類文明和進步的巨大力量,本文希 馬 如,楊進當時發出色的賦家。重要的賦,同時又指出長安乃西林的軍事要地,一大露

就兩方面對一些古老文化作歷史的觀察,以期帮助我 张衡二京賦分爲西京賦和東京賦,自詡擬 望從比較的 篇,有以氆主歌低為題材的,如司馬相如的子 洲本皇帝所以資業,霸王所以衍功,戰士角 虚賦、上林觀,揚雄的形獵狀-扳妈賦;又有以・之福也。禹爾所校,厥土爲上,沃好千里。」 班固之兩都賦而作二京賦。後漢書張衡轉戰,

所謂單一性是指在文化的發展過程中,苏泷 「下奈久-王侯的多,乃擬兩都作兩京 【帝王如雕行判珠組的,如揚誰的甘泉賦。谢,確有縱橫家遊說之雄汫。杜篤只力陳先帝之事

與流的性質基本相近。觀察粱】性,可以帮助我們了解1 賦以匯訣,十年乃成,安帝雅此衡學公車 相同,或者 电话作亦有盈份收入到超將文迷裡,但無論浴 鑽,到最後說「未遂於怡都。而取現廣州也。 帶即中,出為了開檻。而可影彌衡是以班固际 個文化本身的强弱。因為內在功肚嘅,才能獨立發展,隨侍人射。反之 「接出色,雅統都將它們圍於以和固爲首的京都 ̇」用客觀的情勢反映出不安的事實,而指修理 藍本。

『不至有受强者凌駕的危險。一個民族在歷史時期中,不 類試之後。而京都類是以班固的都賦編列於草長安才是最必要的。句句都是事實眞確。却不 西京賦以憑辦公子和安處先生的對話來.可避免會接觸到外來的文化。二者往往互相影响、衝突或排斥,最後报 【篇之首,又以東漢中期之張衡主黨職次於其後 是以虛構的人物故事來說君主,這以兩都賦 構想出一個故事。「有過號公子者,雅好博古一據優勝劣敗 一方面壓換另一方,取得導權。單一性的出現, ,进而就是薛左思之三都賦,其後才到甘泉 的表達方法有别了。

,學乎舊史氏,是以多識代之戟。

起碼顯示某一文化具有其他文化無法超越的長處。 子虛、上林等賦。

班固兩都賦說略

先生曰:夫人在陽時則計,在陰時則,此牽 中國文化起源極早,到了後代,從出土文物看,水準已很滿,西 乎天省区。这袄士郡過,自瘠土則務,此幣乎,初年,文化更推進到一個極度輝煌的時代,並且從此奠定了中國文化的 兩都・京、三都道幾篇作品都是以京都

兩都膩包括西都賦和東都賦,內容爲叙述 地者也。」道大抵都是偶除王侯之難修,又亦 模式。戰國之時,百家繳稅,但是作為上承堯舜禹湯文武問公傳統的驚 一爲磁材而同福在一起。至於它們之間是有根本

京都,與四漢流行的游獷宮殿不同,但其形式 都陳述一些事實以明其怠。一夫君人者, 一之處,就是繼承了相如的予虛,上林的形式和,組織却完全是模仿子礎上林。 内容。而另方面,班固是東漢初期的人,張衡

後漢書班固傳記載:「詩京師修起宮室,

塞耳,車中不內顧,珮以制容,以節塗,行 家,仍顯學,保持較大的影响力。漢武帝表彰六經,爲橋家在中國让 不玉,親不亂步,却走馬以奔車,何惜 會中建立鞏固的基礎。此後雖有魏晉玄學的脚起,佛道二敎的廣泛傳播. 是東漢中期的入,而左思是晉朝人,在這樣的,榮塔城向,而阿中耆老,望朝難西鮮,頂上 與飛蒐,方其用財取物,常長生類之於世。民,儒家作爲文化核心的地位,起碼直至消米,迄未動搖。娄秋以扉的文 編列次图中,仿佛是經過緊年。其實這是代表兩都賦,盛稱洛邑制度之美,以折西賓 快之 眩其勞,樂輪其財,百姓同於健行,上下共其化,儒家进承:眷秋以後的文化,儒家開出—所以中國四五千年來的文 著京都赋的三個階段,而並非將創作的先後以後作。」班固以西都賓客和東都主人的答問來描 湘點。」極力描述西京之形势,產物、狩獵等化,基本上是單向發展。分枝雖然紛紜,主幹始終不變。 爲持到的條件。

術前漢代的長安。長安賓客先越長安之緻形勢 導。宮無之健宏偉,有味狹窄的甜菜,甘 印度文化在發展過程中 固有的成分無疑相當黨,只是也不能說 然而在文選中,兩都賦是排列第一,難道”說到高祖定都,從城內熱開脫到四郊繁榮;從 泉宮之興建、柏梁台、建章富相奠基。然後了同敎的傳入和迅 京都賦是由班固兩都就才開始設立?事實上, 人錢的康樂隨到帝王的豪華;此外描述封璽,美,王侯有巨萬之感,高官亦堪侯客之後若無 希臘花 再描述墟市的情况,商人追求高利潤,男女班 單一性的特色 在兩都賦之前已有揚的都一有以爲僞作)境的優美,物產真品的豐富,宮裝饰的雞排

世纪左右 ‘東京賦與班固東都武之賦意相同,大抵都 1早已略備於宋玉的高唐賦之內了。

寧的盛况,都一一細煉。

細亞沿 .是安處先生之我酷,主張儉約爲美德,都是與 京都賦所寫之項目

而東都试一如杜椰晌都賦一樣,都是 遫公子唱反調。然二京賦都沒有創意,純爲 史事實來强調遷都之不宜「遷都改色-有股宗,擬班底兩部而矣。 早於宋玉高唐賦,已略設立賦蓋所記述的程中興之則焉。即土之中,有固成修平。 項目了。高唐賦已有叙記山水、魚蟲,草木、」又「子徒習秦阿房之造天,而不知京洛之有 崔 的反都賦可在全後漢文找到,而傳毅

,都是以叙述帝都爲主的。而所描寫的項自亦平臺建築的宏偉,天子獵的壯觀,舟車遊 人,松土論客之無忌憚。

略論唐代租庸調之推行及其得失 下)蠔織島精飲

方潤華

所形成的對向屬而,在某種程度上刚落了

我們今天出版的古

旧來文化持重信仰,崇奉神,和古希臘 種文化經過了激烈的爭鬥 基督教終於在 山險、开禽、神仙、醬祀、射獵、乘、

於是和古代商然菜 人甚至不偉對古代文化作猛烈抨擊或 ,而司馬相如的子、上林賦,揚雄之甘泉、

希麟古代文化傳統雖然未苔消失(醬 【羽獵、長揚等之內容,亦已略偏於高唐賦之

如文字的繼續使用,典籍的 研習等),但作用包段,我們不能說 內。子虚舸形勝、土物、田源、女、弋

公元四世紀以來的拜占庭文化是古代文化的直接延綴。今欠希臘人所繼 一釣魚、水娟;上林叙形勝、水物、魚、玉石、 租庸調之敗壞

分田之質寶。分田由國家所投,應屬國 承的實在是兩惆文化的傳篪:古代的和基督致的,其中又以後者傷求。 、烏戰、山陰、草木、宮苑、欺獵、喜樂 聲

中國文化在歷史上也受 租庸調之稅收,賴於課丁,一旦課丁減少

家所營,縱使讓他時,亦應證諸國家,另行分

生文化的衝點,但主要是指佛教的低入 色、等,此已比高杰坦加了苦十項用。 甘,則租康調之收入亦相應降低,課丁之減少, ·配,惟任其自由買賣,則口分田亦褫成爲私田

而言,應該承認,佛教的 若干方面和中國傅統思想並不脗合,二 小泉、羽獵、長揚亦較之減少;項目;印至斑 殆由禍患之生。唐代至天寳安史袞後,農戶逃,

者之間不好之處是有的,所以我們看到沙門應否拜父母一期的爭論和 ,實鸟唐代均田制本身產生難於救治之病根。 固、張衡、左恩之賦京都 - 其項目與子瑊 上林 亡,人口幾葳。據通典所記,天寶十四觑之戶,蓋因田畝臂品,貧富升降不實,兼併叢生。而 於外,而最後是二香融和,出現了增添新成分而仍然以中國固有文化爲 韓愈科佛一類的文字。然而在參差之中,中國傳統文化從來沒有被排擠 亦大同小異。可知兩都賦能列於萃為之費, 口

均田之制櫛壞,與之相嘛而後之租府誨徵稅, 主的街果。就是佛教本身,也有相當程度中國化的傾向,觀宗的出現, 數,與股宗乾元三年之戶口赅,六年間之低 因其所叙述項目巴大湖,比子虛上林更趨完姬 戴,得如下表: 张之故。

京都賦之發展概况

在前以述兩都賦是湖游於時都賦,而兩都 【 之後亦陸續有叙帝都的賦篇出現,計有强 衡的二京賦、儒,杜篤之論都賦,傳毅三

·洛都賦,凤都科生之反都餓,左崽的三 賦,揚之岛都賦可以在古文苑或全英文中找 得到:固兩都、張衡南都二京,左思三都 可以在昭明文選找到:杜篤之都试要在後 文苑列傳杜傳內才找到;傳之落都賦, [反都賦、崔 之反都賦皆可在全後漢文中見到 ,唯傳毅之反都賦催殘存二句,在水伊水注 八中亦可得。

· 揚雄蜀都賦說略

亦難以繼執行次。

結論:

不課戶

天寶十四載

乾元三年 八九一四七〇九一九三三一七四 三五五五○一一一七四五九二 五三四九二八〇七五八五八 天寶十四载 乾元三年 四 五把九江號WCE 一九九八六 不跟口 西四七〇〇九八八 一西大一九五八

課 。 八二〇〇三 二三七○七九九 可知乾元三年課口之存者,不良天末 分之一。依此比例計算,則租廂調之收入,亦 不及天寶末三分之一次。且從上去而觀,可見· 唐代有課戶與不謀戶,口與不ㄖ之別。通· 典食貨七猳中記尝:

1

正說明了這項事實。

其次是沾概性的問題、文化對根意其上的民族起被養的作用。就 租府調制自高祖武馅二年(公元六一九) 龍 薏民族創造了共秘文化,這種文化一般又备反過來哺育紱民族 的後人,使他們壯大成長,並在精神、物質和活動等層面上有所提高與 佈,至融宗建中元年(公元七八〇)以兩积 制代之,推行凡一百八十年,其敗,如上文所

一點就在近海明實後產生的積極性的效果 應該說秕極性的效果 文化的假氣越高。一種使民族生民遲疑, ,其他稅項之侵盡。均田制之破壞及安史亂 後,人丁流放,令戶籍難以審計等等。然其立 停頓茲或到頭來陷於改以至滅絕的文化,也有長處和特點,然而 法本意,亦未給不善,約略言之,則爲:: 其中一定也存在了居以降低其價值的某種極莫實的劇黏的。 ([〕料稅項列舉分明之優點。如唐陸 兩河流域和埃及的古居民創造的女子 说最早,也最快,公 所言:「有田則有租,有家則有關,有身則有.元前已停止生機,楔形文字和

道兩種文字撰寫的典籍, 漸次堂设i迨乜使我們 鹿。」〔新唐書食鐡 〔二〕具祗定國家之功能。新店醤截陸文化的消亡,死根於其上的古

觸於不

文化精神混融後

問題。由於 舞台。

印結果不盡相同

沾

「按開元二十五年戶令云:精卢主皆以家之言語:「國家賦役之法、日租、日、日閼今天在上述兩地區活 長爲之。戶內有課口者爲課戶,無粿口者爲不,。其取法遠,其做財均,其域人固。......天下竻的印度、中國和希臘三古 ..造都賦是西漢末期的作品,是早於班固之

課戶。諸觀流內九品以上官及男年二十以上菘 法制均一,雖韓徙莫容其姦,故人無搖心。...,也可拿來說明文化的持續到 西都賦,也是叙让帝為主題的。其職日 馮,接快要變部曲客女奴娜,皆為不課戶。」...賦役旃法,行之百年,人以爲製,兵興,供,木的根基有關;同襟每想 蜀都之地,古曰梁州,禹治其江, 枭望

就租庸满之基本單位——口而言,口約爲·不常,誅求限制,此時幹,非法繁也。」(使人總到文化的沾褫力母 分裂的局面。近二百年的 鄒平青葱,沃野千里,上落乾號,則形繪烤精 總日數之大分之一,徑稅之不均,讓可知矣。 新唐舂食費一

•下案地紀,則坤宮奠位。」賦內大抵都是叙

租庸調破壞之另一因,蓋由於均田制之外: .〔三〕兵經審涝賦之精神。投田八十畝(“直至二次世界大戰後才對 述地理形勢,描寫山川草本,扁嘅瞵毛,四務 澗,均由之必要條件,則以國家能變久保持多 另二十畝爵永業田,不人征稅之列)、租二石精神,在西方經過和希伯來的多 物產,百佗千工之工藝品,都內之車秘,祭祀 龍之荒開土地,然就不實言,入口漸次增殖,,只四十说一,较之瑛代三十稅一,更爲優越,傳播到整個世界,起首强大的影响道诚然顯示出古希 【之風俗,其遊歌舞之情形,都]一盘列。在消 荒開之土地亦必然少,按田之制,努必。又撕役送二十日,鞅之漢代崴三十日 - 食 能力,不過作為追支文化的創造文與希願人,公元四五世兒 自己創造的文化有所隔開。 十五世紀以後 失「全」時的句式與描寫的內容已路擬得和司趨於沒落。據史籍所見,於初唐之時,縠戶受輕矣。 (四)具侨民制產之優點:民有授田,則 建立的帝國統治和壓道垂四百年,文化傳統,不管是古代的還是基督教 馬相如子虛,上林紙的大同小異了。漢書揚雄 田望能受足。如高宗咸亨中,中間上! 一傅:「孝成帝時,有無推文,似相如者。」宋 百練:「臣家質不滿千餞,有用三十畝,菜五可納詡國家昇平。如吳號所記云:「商旅好次 間越乎撕戀。十九世紀中葉,要不是西歐諸國為了削弱土耳 力,極意扶助,希臘人恐怕還不能復國。希臘火今天始終現只 十石。」又如武后時狄仁傑乞冤民租磽謂:一,無復盜賊,囧图常空,馬牛布斯,外戶不閉 「邱曰:「推文則線竹頭也。」李善曰:「雄答

活動過的地域上生活,適園甚至蘇小了。從事功的效果,一 劉歆鬱臼:雄作成都城四隅。蜀入存楊莊番 竊見彭澤地狹,山岭無扣,百姓所營之田,一 *又頻致豐稔,朱斗三四錢,行旅自京師至於 民族本身的沾意作用,此乎不如中國的大。中國歷史上雖有外 “戶不過十畝五畝,準例常年得全熟,納何之 爲郎,誦之於成帝。成帝好之,以為似相如, 外,坐破無校。一皆受田不足之證。 雄遠以此得外見。」說推文似相如,其實是因 爲揚雄&做相如之賦篇,內容都是以描寫都邑 設字試色爲主,而加上揚維之博識多见,使肌 篇之內容更加琳娜-

實。故揭雄之作被誤爲扣 如之作,實不足爲奇,到了班過更過 相如,楊雅等之作试技巧和特色, 出色的兩都賦了。

}

嶺衷,自山東至於滄海,皆不变粮,取給於路

,但外送到頭來都被同化了。還有,中國民族初本在河 此外,均田在制度本身而言,有易被流弊

日入山東村落,行客經過者,必壓加供待,處 潮潮四健保,終於迎及今天中國的區域,活動範圍比古代,譬如說春 發時有晗遺,此皆古昔未有也。貞觀政要 秋時代)大上了許多。中國版圖的擴大,中國民族的始終保持活動能 之規定?即所授之水菜出與口分店可買資也 。依通典田制下所記·田之可買賣者,凡五項:

總而言之,祖席調之推行,有助於盛唐 飛,文化沾诋力應當是其中一種因素 八一躇人有身死家貧無以供葬者,

誠然,每個文化各有優點,百有超長,很難一概論定。我們不能說 寔太平之齡,此爲無可粱疑之事,杜甫惦·中國文化在各方面都盼造別人,不過在談論古文化和民族的關係時,平 水業出門(二)即移者亦如之一浬藏對永業. 昔云:「憶营開元全盛日,小邑藏萬家豆、性和沾 田〕;〔三) 榮恩就寬鄉者,並起賣口分田;

(四) 寳-

住宅邸店硓去,雖非榮避,不聽稻米流阳米白,公私會應俱登費。九州道路、度上 杜篤論都賦說略 私啊;(五)其臼人永業出及田,紙質及助,無豺虎·行不勞吉日出,世執魯縭求班班 在後漢書文 語列帳𩵚寫傳收有一篇柱所: 資者,不在禁限。凡此種種,當所注意者,乃 男耕女桑不相失。」是證

是値得注意的要點之中的兩項:因爲二者可以在岩作程

文化的力和價值。中國傳統文化在還兩方面的表現相當

中國文化的人——如果有這樣的人

似乎要對上述兩點有所保留才是