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化文僑華 頁一第張七第

日十二月六閏年卯丁夏

WAH KIU YAT PO

報日僑華

五期星

日四十月八年七八九一曆公年六十七國民華中

華僑文化

天文觀測及天文攝影

太空館兩課程 明日開始招生

彩鏡頭。

·無比意思鈦劇團演出的其中精 喀屌蟲」、「遊戲」、十元及三十元兩種,並

三场演門票分二城市電腦爲房發售。

「筷娀」,「罪咎感」設半系任持廿五

* 「怒」、「武器」以下日校學生及大十五 及「大地獄」等。 |歲以上老人,現已在各

N

〔文化消息

#

蘇革

國今

「娜仙」片國英

【英國導演肯, 麥梅倫去年的作 品「仙」,描

1. 案已故蘇聯革命 領袖托洛频基的 女兒的悲慘一生

一、書畫文物攝影展变

·英國五〇〇年展:九龍中央區 剪紙書筇民:商務印書館。

·二十世紀中國:大會堂香港藝 術嫔。

司徒志明、掛廣矼畫展:德忌拉街

CORNER E GALLERY.

湖北省美術院作品展:渣華道 、

為太空穿梭圖片展:太空館。

香港及澳門貨幣展党:香港博物館

中超:茶具文物館。

商業中心「藝廊」。「今天最後〕, 歌德文影展:藝術中心。

改編

。該片將於八月 十四至十六日( 星期五至日)假 大會堂公映。 「仙」故 事以土耳其的实 普岛及柏林塔背 景,由多米舍安 娜·芝其丹奴節 演的女主角仙昴因爲未能面對動畫時局以致稱

(九龍公園】

八水注,稻器及茶具:同比。

二、巡迴展覽.

為養與稞絲:油莛地書館。 陶瓷:薄扶林園書館。

·仙導性史太林政權下的蘇聯,去找尋龍 別多年的父親,重逢接三九五九五。 她渴望得到父親的愛

盛吐魯斯——·劳特累克:深水埗風 盧琪:牛池灣肉香。

漢與關注,但他却只行陶

|絕望地對抗日由興盛的 法西斯主義。

得好。」

[曲『江秋水一江橋

感到被遺棄及極度 梁山伯的部份*

【沮喪,仙娜前往柏林, 背樂會其他曲目包 扮成爲傑出精神分析學 由陽小運揖。此位歌 手會於上海歌劇院演出窖樂團合灣的一泰暴風家克朗菲教授的病人。 之

光」、「賽馬節][] ,又師事聲樂家江捽深 逝,多次公開演唱均成 伊黎河畔」、「亂世, 侶協奏曲及「古惑 績斐然。 在八月份中樂團音 惙]。 一樂會中,兩人食同五位

展聯品作藝

|中|藝|24|18

藝 24日

中心

布鲁士:一八四六年的香港:柴灣

為尤特利:宮塘圀書館, 三、文娛表演

A中國民族發师忠演:維多利亞公園 等曲演唱:摩士公園露天劇

在中菜育类:當涌邨籃球場,晚八時 上述節目·全部免費

(文化消息)香港太空馆將於九至十一月期間舉行「天文觀 及「天文攝影」課程,歡迎十二歲以上人士報名參加。 「天文觌測」課程由香港業餘天文學會行星組組長吳鴻章主持, 共分八個講座,內容包括星圖的使用方法;銘邀统的使用特點;觀測 太陽、月球、日月食、行星、谠星、惡星星及星團等的技巧, 此外,參加者尚可利用太空俯天象廳內的象儀,在人造星空

影評占士·李俄语 「仙娜」;「該 下進行兩次模擬觀測實習 天文鼽湖課程由九月廿八日至十月廿二日星期一及四下午大時

拍得十分出色,不單只 -

滿美感,而且甚具震 半至八時假太空館演講尉舉行,學費卅元。報名日期爲八月十五日下

由市政局主辦的香影力,實在難以用適單 午一時至九月二十日下午九時,名額共一百九十三個,先到先得。 十月廿六至十一月廿六日逢星期一及四下午七時十五分至八時四

港中樂團八月份首樂會 的文字形容图片 件瑙榮手,演唱何占豪 十五分在同】地點舉行的天文攝影課程,由坐井會會長黃衍蕃担任。寫作的歌曲三首,分别,二十至五十元門票 爲描寫彝族青年生活的 現已在各城市電腦售票 .是項課程共分十個講座及兩次實習-講座內容包括天文攝影發展 史、基本天文攝影知識、攝影儀器及材料的選擇、底片處理方法、資「「夜晚多美好],四川處公開發售,電話留傳 料的記錄及整理等。實習時,三位導師會指導參加者有關天文攝影方民歌「採花「和中國越可冤五——七三九五九 劇電視劇「女中郎」主五。 法及技巧。

枝拼、意象和寓意,均 類似詩劇或-

滿詩意的

影有别。

世紀年行,展出者以阱」魚水博」、「山鄉春風 [東陳松江篙首,並「探 生产

天文攝影課程全期學費四十元,八月十五日下午一時至十月十八 日下午九時接受報名,名額共一百四十個,額滿即止。 .兩項課程的報名表格,可在香港太空館方堂詢問處索取。

提高觀衆想像力

星期五3下午五時宇, 一,將於六月十四日,香港仔文娛中心

舉行

十餘年至御三年莉花」及「金蛇狂舞- (文化遺息 、秀馬世昌、梁若冰、農首富民歌風格作品。 愛好陶藝人士,組織一、德華、高水機、李婉此外合赴北京增慈 樂陶陶)陶藝作品展覽、陳錫俊,並於八四年獲選爲「香 樂曲,與傳統敘事式電 會,日期定於八月十八 太田恭子及陸任姿等。「港精英」隊員到英國献 日下午五時全開幕,展作易百餘件,都是精心 技的陳一平,更在台上 「仙娜」乃市政揭至二十四日止,假座禮作;不收門券,歎那表演他的笛子技藝歌葵 「天民鄭速賢」和「春 及英國文化協會合辦的藝雒中心五展包兆龍各界人士參觀。 英國電影週九部作品之

到 尚包括染寳榮琵琶獨奏 「陽春白雪 裕昌 二胡獨奏「賽馬」識 啓松笙獨奏「大案紅花 「遍地開」 陳淑

學會其他節目,

中樂伴奏女聲演唱 梁祝協奏曲今演出

九時半及十六日(星暑 器樂演奏會

明日免費招待市民 國際

培聲音樂協會音樂 在指揮陳平領導會由市政局主辦,不設 以將合奏一豌豆門券,歡迎市民免費入

#

十五日(星期六)下午

無比意思今重演 雅俗共賞 富娛樂性 〔文化消息]加拿八三年劇團易名無比意日)早上十時半在大會 堂劇院上映。 大無比意思默劇團是一思默劇團。 個別具創意的表演團體

影片不設中文字幕 該團的目標是提高

文化消息)擁有嫫活動舉行一塲器榮的天生], (文化消息]家傅行。

度演出,成績更爲美

,抬於將默製、面具、觀眾的興屢和想像力。」,十八歲以下觀眾恕不可過五年公渐剥出, 戶瞭的「梁山伯與祝英 屆時,女歌手张玲 談碴忠稱,聲樂 台」協奏曲-將以中樊玲及陽小蓮在樂團伴奏 版本的「梁祝」協奏曲舞蹈及形體動作等幾種一直以來,劇團無論在 招待,廿五元門采在各的治學音樂協會,星期 團伴奏女聲的最新手法下,將演唱何占豪與, 保持原曲基本结构及冠 舞台演藝術融匯一身演藝和創意方面,都罄 城市電腦售系處有售,大六十五日)晚上七 -他們現鎭區局之邀再 譽日隆;而藝術界及文電話留座可電五——七伞假香港仔文娛中心文花開」「漁歌」、「於質。 清谿漁⺥國畫) ,在香港中樂團八月份合寫的「梁祝-」協奏藉。

次來港,於今日〔八月化界亦對該團推桀至 音樂會中演出

他說:「樂曲-

份 十四日起一連三天假,多倫多環球郵報稱之 音樂會名爲「何点 該曲經樂團總監廼 表現梁山伯與祝英台的 僝三間會堂献技,愛「雅俗共賞,富娛樂性 豪作品音樂會」,八月忠配器及與詞後,一九人愛情故事,共分六 好現代默對觀眾當不可」、維珍尼亞大學出版 「十四及十五日晚上八時八四年十二月首次公開 個樂段,分别是草梅精 過此難得欣賞機會。就以「測運的動作, 一及十六日(星期日)下演出而大受好評。今番,十八相送、抗婚、 被融爲加拿大文化妙的表情」頌之、紐 午三時假大會堂音樂廳 在作者何占豪指揮下再

約時報則形容其演出[ 樓台會、哭亞和化姓」瑰寶的無比意思戲劇團 他續說:「曲中歌 乃保羅•戈林所創立,匠心獨運的造型設計」 市政局公

唱部份難變甚高,祝英 共有團員三人。 台一角尤然。」

保羅·戈林師承 該團分别於八月十 担任演唱貌英台部劇大師馬基馬素,除了四日(星期五)晚上八 份的張玲玲 唱民歌,在巴黎、凡爾賽及多倫時在荃灣大會堂、八月 對越劇演唱尤有心得,多等大城市作個人演出 十五日晚上七時半在北 師承傳傳香及袁雪芬外,他還參加法國及加一區大會堂及八月十六日 等名家習藝,雅區樂粹 拿大的電影與電視演出 下午三時假屯門大會堂 人稱讚她「歌聲起網甜

演出多的老幼咸宜默劇

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順利田杏坟 杏籍介紹:給世的樂 旺角圖書館 杏籍介紹:運動與健康 ...今日特別節目 牛池灣出書館 下午二時半:錄影帶節目 土瓜灣圖杳館 下午四時:錄影帶節日 柴灣園

下午五時:兒歌興組, 下午二時代:通花工藝興趣組

路克道麥館

下午五時:錄影帶節日

不收費用,歡迎參加

美、發聲、杜宇、呼吸一 一九七三年正式成。 及節奏的控制,均掌握立保羅·戈林默劇團, 節目編排計有「太

在平日生活中,你可能會聽過別人說: 餘和家庭用品等。

種成果皆起變化。不過,有一點不可忘記,縱使 「學術文化工作是很有意義的。」但當你聽 據上所述,所謂「學術文化」,即是指由人類行,主動的自由抉擇力,但當人作抉擇時,結成 到别人退樣說時,你是否很清楚他們說出什 爲得出來具有學術性的成果。歷、學術文化工作又依據當质已有的學術文化成果,即知 麽呢?究竟什麽是學術文化?什麼是學術文 是什麽呢?通常,學術文化工作即是指促進人類學術等。換貫之,當時的學術文化成果總會 化工作?學術文化工作又有什麼意義呢?在 文化發展的工作。过種工作又可分兩方面:第一、實擇、思想形態構成某種「限制」。假如人類的學術文 下文中,我想大家研究一下。

原從事學術文化的研究工作。例如,各門學問的專家 化停裙不前甚至衰落敗壞,則對人的思想形態起不了

「文化」一詞,在我們的日常食中, 、學者、研究者的工作。第二,實際從事學術文化的:「正面」的影响,最後必會導致人類的生活質素 是一個指稱寳圍非常廣泛的同語。它所指稱 推介工作。例如,興辦院校、維絃學社、開課講學、或下降。因此,表面來 學術文化似與人的日常生 的對象可以包括:第一、人們腦袋中的思想形態;第 出版刊物等工作。一般來說,對於促進人類學術文化 活無關,但稍加分析,即可發現兩者的關係非常密切 二,人們平日生活的行爲模式;第三、由行爲得出來 發展 兩種工作正可相輔相成,同樣重獄。

談談學術文化工作的意義

伍棟英

說明了什良是學術文化和學術文化工作後,我們

。某時代的學術文化的成果如何如何,終必會影同

時代以至世的人的起居飲食 等日常生活。故此,爲人類

·幸福著想,促進人氣學術文化 發展的工作必須有人承担, 承担這種工作,意義非常重大

的各種成果。例如,香港人鲁 編有「物質享樂主義一的思想 形態,因而有「拼命焦、 情享樂」的行鑄模式,繼而有 「經濟女榮、工商業進步和聲 色犬馬蓬勃發展」的成果。這正是香港文化的特色。 又因爲思想形態和行爲模式總是在活人的身上出現, 可以談談學術文化工作的意義了。根據上文對「文化 法住擊自成立時起,即深切關注人類的學術文 是動態的事物,故可稱爲「動文化」。而由行爱得出 ]一同所下的定義,「文化」可指思想形態,行爲核化,尤其高僧佛教學術文化不受國人重視,因而演逐 來的各種成果,是靜態的事物,故可稱爲「靜文化] 式及由行爲得出來的各種成果。其實,這三個環節是重建佛教「學統」,大力推行佛教思想現代化,成演 。又根據「學術性」這個標準,靜文化又可再分科二 緊密相關的。通常,當人的思想形態起奏化時,會帶 有目共睹。最近文决定創群文化學院-將著力緻花 :第一、民學術性的部份,可稱爲「學術性的郭文化 鞑行為模式及由行爲得出來的各種成果皆起變化。又

」,或簡稱爲「學術文化」。甚至有些人更將「學術 茗各種成果(特别是學術文化道方面的成果,起舞化:佛教文化擴-

到其他宗教文化、哲學文化、藝術文化

」二字略去,还稱爲「文化」。例如,宗教、哲學、 後、又可以反過來影响思想形應又行爲染式。當然,以至社會科學文化等領域裏去,為促進人顧景術文化 文藝、歷史、科學等。第二、不具學術性的部份,可如果我們相信人有自由抉擇的能力,不是文化上的完·作出更大的貢献,我深信,如果這一文化工作能夠成 稱爲「非學術性的靜文化」,或簡稱爲「非學術文化 全决定論者,則自會相信人總可以在思想形態上先起功,財不但是佛教人士之幸,更是全人類之路→( 」。 例如,撼宇勇舍、道路指探、交通工具、衣服装 主動性的化,來雅動行爲模式及由行爲得出來的各 縠今日出版第六十二期「法燈」

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