1987-04-16 — Page 27

報日僑華

四期星

日六十月四年七八九一曆公年六十七國民華中

WAH KIU YAT PO

亞南東 ®

頁三第張七第

日九十月三年卯丁曆夏

發明華雷士綫的

英國科學家華雷士

何少蓀 令人崇敬之華雷士 於南洋系島地質與氣候關係,生物是異常繁複現象,較之流帶

·所產者截然不同。在馬來平高適圈内,有古代亞洲大陸之一部份 地坛,特產米多,有袋類動物之類,即某一例,產於澳洲大陸之一部份地域。此外尚有兩系統

手執刀成搏,以刺敵人之驎部爲目的,凱旋之|購SUMBA & SUMBAWA的中間,並有三千多公尺高的火山,火山噴出的火山灰 時,舉行旋舞,迎其夫於河邊,彼輩以椰| 西里伯斯和濟羅羅CEL E D E S '& GiL),使土地肥沃,居民得以安居樂菜。 子葉裹歡首級,懸之商塞,先以戰機所得敵人 O L O 劉一界綫,名爲馬來與城里尼西亞(巴 首級等祭驚域,女人則手提敵人首級,作狂熱 希亞人)人種分界綫八詿四)。 但無論如何,與罟處安一家之越,民族 ,計三千餘萬人,居於中南半岛。而馬来半岛

因爲土地肥沃,所以居民都從事耕作,種 有米、豆、玉霉漆、甘蔗、烟草等等,其中以 米的產量特多,都運能爪壓 旅日人非常聰明,他們知道把鄉村的人組

東南亞之人種羣 及印度,含有石草族血統者何止千萬人,此皆無起來,合入開關山上的產日,並從地下鑿開

(K) 易仕仁 越過原始主人之蒙吉陽系人 勁物相混合之島嶼地術,故出現於各地之動物種類或分佈狀態,極爲祓織。美麗的鳥類,兇魂... 在中南中岛最先投入之人種,此古代人種 年的野獸,無不使诮年出連忘返,是世界研究生物科學的大說錮。

,今日僅存高棉族(即吉蛮族〕及蒙族而已。 今日前者居住於東埔寨,後者亦居住於此地之一

,如取今日通行之地挝,看蘇門答臘與馬來半島,有馬六甲海峽隔離其固。爪哇與婆羅洲, 跳爪哇海所分開。照近代科學家研究,婆羅洲蘇門答臘及爪哇,在十萬年前古石器時代, 與亞洲大陸是聯成一片的,所以生物含有亞洲的成分多,新畿尼亞與澳洲本來是聯接的,並 聯摩鹿加 菲律賓,故生物含有澳洲成分。所以南洋的生物,普通分爲亞洲與澳洲二個系統。

丁美味苦名膠EDRALFRED RUSSEL WALLACE)。然

八二三年生於英國馬斯克 (US K ) 地方,對動物學設其興惕。他於一八五四年至馬來覃岛, 直至一八六二年遊歷南洋各島,從事採集標本及考察地理。他的偉大著作馬來羣島遊記CT H E MALAY. ARCHIPELAG D ) (註一)於一八六九年在倫敦出版,他把南洋 ,島的生物分為東西二部,西部屬於亞洲系,東部屬於澳洲系統,一條耪,宮客運島和龍 及婆羅洲和西里伯斯之中間,一直經摩鹿加岛之北端,即世稱爲華雷士綫(TWALLAC E,S LINES。其後氏發與菲律賓與西里伯新哺乳動物及昆蟲類甚相同,而植物亦臨 接近,因之華氏把錢之北端移於菲律實羣岛之四,世稱爲「華雷士修正秘」。華氏又考察南洋 人種,自巴岛(一名置香岛)(SAND A LWOOD 〕,及佛羅里(F L'O R E S ) 經歷 十 |檐加群岛之西,劉一界棧,其東篇馬來人種區,其國爲坡里內西亞六種界綫。举氏居南洋八年 ,為了要考桑詳盡,不獣其煩,有的地方去迓三四次,計挝巢動物撚本一二五、六六〇種,對 南洋生物界有榮耀的供袱,後世學者雖各有發現,但大多奉華雷士爲棄,如韋勃氏(M- W

·E B'E R ) 之生物分類棧,即稱優寜勃。 根據羅當上之說法,爪哇、蘇門答臘、婆羅洲等地鮑物,與亞洲大陸相似,新藏尼亞、摩 鹿加財與澳洲相同,此爲其大原則

略談柬埔寨之清歌妙舞與

爪哇皮影戲、菲島的音樂

程棟祥 菲島音樂普淑化 馬來亞殆無獨特之藝術存在,菲律賓近代

在柬埔峦國王之後宮,亦有二百餘之眾妃

柬埔寨之清歌妙舞

山谷中,此兩族實爲中南半島最古民族之于逍 。往昔此二族所開拓之地方,已爲由中國南部 侵入之,揍所佔據,而今稱爲安南人。,泰族 自大陸內地移入中南半岛已有一二千年之歷史 ;半蛊兩廣及湘點出發,有三條路段:(一) 自兩廣入安南建立國家,並與土人混血成爲安

·南族。《二)自安南北部入進運之,泰旅,啟 即今日泰族之祖先,此輩於西歷紀元初期,沿

山脈南下,侵入中南半島,靈運高鐵族及濕目邊總

沿運至湄公河下流之平原,與該地民族相 混合,而構成過雞國。故過麗之泰族,本屬吾 國系統,實爲我華裔之弟兄。泰族脫離中國已 多染印度文化之色彩,但人種則屬中國系統。 有一千五百年乃至二千年之久,而其文化,則 〔三)由跆浜移人栖面之北部,建立,國,有 三民族,均爲漢族之遠親。 一 時期曾統治緬甸,今日稱爲,族。以上所逃

來自北方之藏緬系人 由大陸侵入此半岛之第二系統,則爲西藏

雪境,沿伊拉瓦底江及怒江下流南下,至中南半 島。是即令日緬甸民族之祖先。故就人種學上 嚴,中南半島之原住民,其體質風俗習,近 於印度尼西亞系統,但因北方民族之混血已全 都改變。

國

DULT

PENAN)。 .

吾黃炎之遠親。故南洋與中國,在血緣上是無石頭,築成灌溉大梁,另用許多大竹把水分别 可分離,問題全看吾姬家之景况如何?姬家爭接到梯田裏去。 民國之青年乎!其有動於衷乎? 氣,遠親光榮:家凋零,遠親不來。吾中華

龍目島比較大的城市有:ī)馬打1. MATARAM) • (1) RECLABU 的人種必其問題」藉。 〔注三)黄素封:科學的南洋「南洋羣島| HA N. HADJS (三)安班襬(AM (註四)請參問與本書「華雷士錢」篇。 馬打藍是首府,也是古代一位蘇丹—— 打蓝的王朝,王宮所在地,這座華麗宮殿,蛻 - 峨吝立,真可說是古色古香。宮裏有一座美 的大花園,內有水池 遊說池水很深,而且還 有一個迷信傳說,認爲這些放生魚是由大上 降下來的,應時刻向牠們參拜,因此這裏便常 有無數的土人前來拜聖,他們把第蛋拋入池中 ,祭奉殿神,每一年都要舉行宗教儀式,定期 大荣。

印尼少數民族之一

龍目島概况

目島之沙薩族 賽者幾條放生的黃魚,在他中醫來說去。當維

羅承受 印尼的東部島嶼,居 住著許多少數民族。 這些東部島嶼中,有一系列羣島稱爲努沙 KRONUSATENGGARA ).]

SHEN(SUNDA KETJIL

努沙登牙拉亞島,意即東南草房,其轄區 包括如下各為: (LOMBOK)、松巴哇(SUMBAW 北部有火山之島:峇厘〔BA L-}、越 A)、典羅列斯〔F LO RE.S )、梳羅爾( SO L O'R)、阿羅爾〔A LO R )、哥摩洛 南部無火山岛之岛:松巴CS UM BA

(KOMODO)。

XCTIMUR.).

緬甸系之種族。在西歷紀元前,從西兹維到邊|、沙武(SAWU)、羅蒂(AQTI)帝 沉我所記述的是有問龍邑戲上沙薩族(S A S A K ) 的各種奇風異偷 龍目島上山多,尤其是北部地區,如高達 三、七七五公尺的娄耶尼火山(R-ND J A N-〕,至今仍冒着烟,一個湖。 火山之南爲平原地帶,居民以耕種活。 龍目岛的杰原住民侠是沙薩族,大約有

南洋孑遺之小黑人種系人 在印度尼西亞諸島,其之種亦甚複雜,

,再從事於歌源之演習,其劇本則多以印從之, 普樂是相當普遍,大都受西班牙之影啊,就中物質文化發低落,體格方面亦不發送者,八九萬人。他們分居於中部和東部沿岸,他們 神話爲題材,大體叙述美入與勇士及兒猷之門扉好音樂,都市與鄉村,悦音樂為常課。菲律

E T'A ),馬來半島之西|和峇融人相度,多當前目發。 有菲賓之海膽族(A

龍自岛雖然和容風靠在一起,但和崔湧的 爭。即以喇嘛之武俠傳奇爲根據,表演此劇之實樂隊在遠來極有聲望。緩甸有所謂大戲(M 滿族CS E MA.NG ),及印度洋上之安達曼 女子,戴五重之冠,被甲及金屬之翅膀,並 AT ),以宗教爲刺,演釋迦牟尼事珠-族(AMDA MA N ),馬六甲之沙開族〔S

東邊,隔聲一條很術的龍目海峽。我個島上報 .奕撞及銅鑼等樂器,由此舞劇,可以追憶至高

A K A 1),而總名之科尼格律法,或稱小 有五十一,我情非常動人。以人之崇信佛 棉王朝時代之遊俠隱士,頗耐人體味。 敎,此種大戲-最爲流行,蓋完全印度氣氛也。人種。其身材皆矮小不滿五尺,肌色甚熬,前 王宮中,養二百餘之舞女及俳優,由九歲 南洋态岛未開化地方,你有歌舞,如婆羅頭部突出,綁髮作餮狀,當係馬來諸島之最古 至二十一歲不等 - 令之朝夕習舞。士訟之女 洲大雅克族最原始的凱旋銖,大雅克族與克勤人種,尚遗存於今日者:在新畿內亞除巴布亞 若容貌解冽賦性聰明者,則被選入宮。長大後

人種之外,亦有此矮小人種。小黑人種可說爲 二族以獵取敵人之百戰爲最勇敢,被迷 若得王之眷愛,則可外爲妃嬪,至廿一歲,若 俗一種財爲神,以其所飛之方向,卜戰爭之歷史的種族。即以現在大多數之印度尼西亞民 未能得王之眷愛者,又無特殊之舞藝者,則被 勝負。雙由左方飛來之時認爲职必敗,必俟族與小黑人種多少有關係,不過印度尼西亞與 逊回家,從事繖花布。

由右方飛來時始備戰。又取豬肝而驗其內部之一一印度中國文化交流後,發展爲較高級人種矣。 縐紋,以决定地勢:當戰爭時,左手持楯,右

巴布亞人 巴布亞族婦女:

爪哇皮

爪哇之皮費, 影劇之傀儡,用水牛皮製之 . 雠以美麗之色彩,用一般稱導之癖作。或 步取出,或顧或昐-自由:藉坦光投影 於白幕上 - 此影開之超涼,實胚胎於家長祭祀 祝緞光之靈,其後轉化爲巫,爲人離災之繕 ,而發達至今日之影劇。先將水牛反闪避和 之,晒於日光中使,然後以手斧造平,乃張 於四角之木箱上再晒之,待其乾後,乃去其毛

·並擦光之,去其所,然後加以袷色,並加雕刻 一,使成人像之各部,然後再組成一個人像,此 「人像之一組,以一百二十個爲標準,其緻亦甚 盘,凡優等的一個約值爪幣千元,好通品種亦 須數百元一辑

·其傀僝戰之上演的舞台,為幅三公尺 公尺半左右之台,上張以白布,其上吊有鋸 之油燈,人像即插入於燈火與莉之間,而爲種 種活動,同時並加台詞與唱詞,且奏樂,此即 其演戲之大略也。

喪禮最後的階段

..

巴布亞人集居於新畿尼亞及战里尼西亞 P O L Y NE S I A,即太平洋岛,身體呈暗 .褐色,身體短小,長而多細毛,脚比馬來人 大,面部略帶長,樹突出,鼻跌火孔識,鼻尖 押兵,口大唇厚,最大特徵爲頭髮作暴狀:形 如一束亂草,如綿羊毛。性情激昂,喜怒哀樂 * 率算表現,不若馬來亞人之溫柔和。

故就南洋人秘言,在廣大的總區中,有一 億七千萬之眾,參差不一,各具相當歷史+互 相混血,不易分明,雖經過很多人考察,但我 們所得入種學上的知識,依然淺薄萬分(註三

郭雷士研究馬來民族後,他把巴和松巴 開場中常見的餘興」——睹博、鬥、鬥、歌 舞,甚至越軟的男女間的打情資們。

關於多拉耶人的墳墓,在開盤墓穴的風俗 未有之前,人們是將屍體熒入木箱内置於懸虚 上;或先埋韩,最後才將骸骨收鐵於石窟內的 自從開始了開墓穴後,埋葬的風俗也就 變了-即將屍骨埋藏在靠山的墓穴內,但這些地 方,如孟根逹(MENG KEN A D.E K J

食品,晚上殺一隻搭。

這以後的一段時間並無動靜,讓 第二階段喪葬儀式

第二階段的葬禮以殯葬開始: IKMATUNDAN)

拉浦安哈裤和安班课是本島的兩個商港, 前者位於島的東部,後者是在西部。這兩個港 口的水都很淺,大的輪船不能靠岸。附近的米 廠特別多,大部分由華僑經營6:

水城西八mLA' NG 是目岛的.

兩個名勝地,前者聽說是專爲古代王朝的大臣 們賞月用的行宮,建築的十分美裔,画可說是 五光十色,周圍圍以石壁,每到十五日,慈 生風鈴寿命,那遠的居民,必定在宮內舉行土 風舞大學脅。到會者,人山人海。舞蹈中的主. 要角色是由本岛沙薩屋族中最美麗的少女担任 * 演的節目很精彩,有手巾舞。演員所穿的 服裝很無礙,恰好和風的差不多,每個舞女 手中執着一條手巾,從左到右上下持巾飛舞, 妳像一對對的蝴蝶在花中舞蹈,舞姿優美,祝 雜精彩,其尚還配合着人的音樂。據本地土 人說,還是月夜中最熱鬧的祭儀之一, 西朗的面積並不十分大,房屋的式樣倒很 奇怪,大多數的屋是用石塊建築成的,其式可 分二種:(一)在北部的海岸來說,是生台式 ,全用石和黑土建築而成,牆壁是用樹枝編織 (二)中部和南部的房屋 成的,再加上黏土; 多用石塊建築而成,牆壁和前者一樣。

專竪立的一根柱上劃上一條線做,然後到 西能和GS I L AN G A ) 河畔宰猪一隻。這

·商,收集到處台上去,

些班區內生長的香蕉,玉黍等,習家可任諭

*喚醒死朣各地的葬儀,原則是上相同的,但愈

者靈魂。宰猪一隻 棺木先行闖入墳墓。 述則變化大,例如电加拉和哇綠 B'A R 第二天 CP.OF I KALAO, ROKO UP-PU)相做就有明顯的不同。又如多拉雅

與禮的第二階段完成之後的一個月內,一 村裏忽 切都平靜下來,直到滿月之後的一天 然鼓聲冬冬,這總結與位 -港行最後一次 ↑,至於傀儡戲所演之人物與事跡,大多是爪 儀式的訊號。 一些人所信仰之神道,或其崇敬之祖先,故於着 RIK(MARAMBUTALI 啾之時,各人均香與供物,並爲祈料,故此 死者住屋附近的水井旁遗掛起嫩極葉潑成的路 爪哇之傀虢,實在並非單純的娛樂,子:死者家以预测,並在鄉村外圍殺死一隻狗 而有斯薩與求福及除魔際意義在焉。因此此戲,還是祀神用的、多餘的狗肉献给祭師吃:第、和中加拉 ( S E NG A L A ) 則仍沿用傳統風一些,第三至第六日,屍首繼續留在停屍所內。 由於少與外界交往,可說是天兵米盤,其製 三之善行,是完全基於民族性質,含有宗教儀式 二天沒有甚麼重要儀式:只是在紅日西沉後救 之意味, 此衅现已不及往日之盛行,然仍相當一隻般 流行於爪哇,

緬甸北部民族婦女:

我周奴

UK (MANTA ADA BOMB

}

ÄL ANG ) --- 將泥首移入停屍所。宰 的推加拉 P ANG Ä L AS 蔡歷,那裏居民 BUK (MATANDUM) 上金色。旦上殺水牛一頭:

俗!一般是將骸骨埋藏在四方形的土壤,旁 邊熱煙機樹,因此喪禮儀式並不一樣·見下 第一天 {ME MPE L AMBI 早、

A K A JAN J在寅畫上建築妮台一下午宰播

CH,祈求死者賜福,中午發佬一頭獎 班饭 * 一小部安置在居前祀死者,晚上再殺隻美 從第一天開始的幾大内,每天下午都响着 難,但是一進入第四天(A P A GARDA

·N G.),鼓就不住地從早直被打到夜晚,這天 早上殺豬三集,顏色不能雷同,第一隻是白肚 的,第二貴是白頭的,第三度則是花斑頭的。 {部分招商分給予儀式者。白肚猪的頭 用托盤攆灣東奔西走,然後在水体进行如 晚各拷一頭供奉死者; 下儀式:

印尼多拉耶族

港瓜K(MANGGARAGA BAL

繁雜而又隆重的葬禮

第二天(MAP AT A NAN) 午前 十一時左右段睹一隻,屍體換好衣服後。扶起 作坐着的姿勢.

第三天CMAS A NGKIN)i阜上 &來水牛一頭,先將牠拴在死者屋前,到下午 才宰殺。

: 〔下〕 馬加錫 一隻,水午一頭。 第九K (MAT C M.B一)在屍台旁邊圍. 以竹籬,並掛上傳統刺绣品〔花裙):下午宰 水牛兩頭·宿兩隻:

用多根削尖的竹枝,尖端綳上棉花沿 血+ -一分給死者年幼親人以至近親:凡是接 到退點狼血的,都應高舉在頭上,然後將猪血

第十天 CM A N GGROJA) - 水 煙在各人的額上、常上排和膝蓋上。這一儀式

牛十四頭,規定:黑牛和斑牛各一頭 兩頭照 行過後是將豬油煎的糯米飯團放在香蕉葉上

公牛及五頭各色母毕,一類照母牛公牛,四, 。每一塊香蕉葉和戰團放有一支利劍,由幾個 . 第四天(MAD C D JA)...爲了守護 煩各式永于爾 人分别管理者,然後由幾位老人出來不經咀嚼者不敢打勝睡,殺豬一隻,大家共餐。

+IKOMEAWA} 地把一口飯團吞下,

第五與第六天同上。

上途注墳地入葬。

「 雅從死台 在中加拉方面,穿黑衣彤,死者家風要 *愧的話,還可再來一次爲死者靈魂啓爾的宴會 人数。殺水牛一頭。调天的菜鹹限於水牛的內.參類筒 (TO NGK ONUN)裏去參拜。烏 喪禮中除了上述太叱大嚼之外,尚有在燕,撇:牛肉則製成肉乾,作為死者和守護者的毎,魯哇伊(UL UWAI)地方,搬家則在祖祠

.....到此為止與證才算圓滿結束了。但如果必一 第七K L MAT A M A ):做好推太

·整紮布· 祭品則依照裴家的貧富程度分為下列七種:

∙ALOL)

第一:赤贫人家只消三枚蛋或三隻→-

犧

第二:嬰孩或窮人逝世,僅在舉行葬禮時 宰一隻猪;儀節在晚上畢着火把進行。 第三:有能力宰水牛的窮人家C S ANG.

PENTU)。

第四:可以宰兩頭水牛的喪家(D-PO

第五:宮有喪家最少三頭水牛,多則十 CDLRONDON)

第六:更富有的。 D I P U L - 3 比第五 租多一個水牛。

第七:最富有的比第六種多二或三頭水牛 僅有第六和第七種喪家,可以停放屍起, .當地方言叫口i:RAPAL

停動的時間相當長,但有時也不過片刻而 因為有了這樣的俗,人死之後家族親友 立即會同協商,佔重地考慮沿用部一种儀式。 誰都有權主持葬儀,參加協商的人,没有

一個敢於忽視死者的毗會地位或財富,而任意 指定,這就是他們忠於傳統習俗的發現。

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