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三期星21日一月四年七八九一屣公年六十七國民華中刊月文博濟經

報日僑華

WAH KIU YAT PO

日四初月三年卯丁瑟夏

百二第張七第

大陸經港空運貨增

影响 關氏相信假如國營

戊 玄奘臨終得生内院 浩衆生,上生兜率天,奉見彌勒佛。 總五四八年);至唐時,更有義淨法師所譯之 (註十四)「大慈恩寺三敲法師傳」第成-文俳諧〔日本短歌之一種)在室町時代即人所逐而西寬居油傲之所,化於成俗或與混同化,及後股族衰衰,秦人 麟德元年正月二十三日玄奘因從寺及翻

至心歸命过,當來彌勒佛。

「佛說彌勒下生成佛經一及菩提流志譯出一大’十。 企業的經理能享有更大 接投資不會在本年內回座大德井門徒等艺牴喜辭別,云:「玄奘此事

已發生,流行於較下階級間,又元祿時代則無東歸之志力。此前人古妮秦人本赴東方,何由探居西睡妍圖之歷史 慈尊寳冠多化佛,其盘超過數百于,此土 之四十二針,彌勒菩薩所問會」,即 附錄:彌勒經論疏目錄 的决策能力 - 企業的表升,這將加重中國的收身心可航过,所作事畢,無宜久住,難 他方菩薩會,廣現神變寶窗中。佛身白毫光八:「佛說彌勒菩薩本願經- 至此,彌勒信仰已普

有叫作松尾巴罴出現,在俳諧界中之靜出人物一眞相。 三一八大寶積經

今據考古資料顯示,涇、流域的周原地帶,在發現思文化同時, 彌勒菩蓮問八法會(四十一)元魏菩提 現將可大爲改善,但鑑 文逆差問題。關民估計躪施有情 • 共諸有情生說史多天爾勒 內 萬,常說不退法輪因,衆生但能修福業,屈伸,適於中國各地,而與彌勒信仰可說並駕齊驅。 於企業本身很大程度上 中國將增加向外舉債,在萬中事慈象,佛下生時願隨廣作佛事,乃 頃確慈尊。河沙諸佛由斯現,況我本師釋迦 源代大花在和兜率,土思想者甚眾,其著名著 留支譯人彌勒菩薩所問經)

井原西曾與近松門左衛門二人都以大阪爲亦發現分布著商代中晚期文化遺物,尤以青銅器爲苦,屬於鹿代中期 其活動中心,而市民風味較少於井照的近松則 的遺物,很可能即鳥俗氏西來之遺跡。其次銅川、湖、山之京當、 仍受黨的干預,故此情以阻止外匯儲備難」步 無上菩提。」解吃,因數正念,時復中 文,故我頂禮彌勒佛,唯願慈尊度有情可願:有道安,法,玄奘、窺基、及太虛等。况且

彌勒菩薩所問會(四十二)唐菩提流志 近年本港空運出口增勢甚速,除本港出口

i地南北朝年代(西紀五、六世紀),當時開 譯 况在今年內相信仍不會下降。據估計,到本年「色慈不可得,受想行識亦不可得;眼界不可 諸衆生,上天兜率天,奉為彌勒佛。

西安、鄞縣等地,出土的商式器物,亦同人受商影响之微證。因設管 更活動及於入都一帶,松尾芭蕉的活動地帶雖 工業支持外,大陸新品經港空運出口亦爲一大 改善。而在短期內,政底,中國仍擁有外匯強視,乃至意界亦不可得;眼識界不可得,乃至

至心歸命體,當來彌勒佛。

整雲崗、龍門石窟中,以彌勒的造像居多。可 「佛說彌勒菩薩太經

然是在江戶,但他是出生於伊賀,成長在京都一盤庚遷後,族力空前强盛,武丁先後征服芋方,北逐鬼方,還有併吞 助力。

府將不會放棄價格 佛一百億美元。 ·意識界亦不可得。無明不可得,乃至老死亦不可 諸佛當居淸靜剎,受用報體世無窮,凡夫是在两紀七世紀以後,它的地位漸漸被彌陀淨 (彌勒菩薩所問本顯經 西晉竺法護譯

,至晚年才遷居到江戶,由此可知三個名作家 「陲之志,乃命秦人西來,但未能抑制周人之組穎發展,不旋踵緻人中套 本港空運出口近年一俶位有供不應求。

的政策,這將會阻碍到 此外,關氏相信人得;乃至菩提亦不可得,不可得亦不可得。」

肉眼未會識,為現千尺一金。案生視之無狀,士信仰的潮流凌親其上。此後再沒有復興的象 -加上航空貨機的調配

徵

四五二 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經 費 ,都是成長在早期資本主義的中心之關西地方一,史詡「帝甲淫亂,殷復發」(註一四○)。周則方興之際,堪有關中 ,尤其是在大阪附近。 堆甚速,除本工業

陸海沃野之廣崦,至太王亶父、上承高國之遺業,後得鹹陽新土之利, 由於中國經港空運 地加,本港空運位仍市場經濟的發展,而地民幣對多種主要外幣仍: 祺口說偈,散伤人下:「南無彌勒,如來 定,令知業果現閻淨,但能帶經動語法,逍遙 其實,淨土法門是佛教修行的主流,淨土 }卷〕劉宋沮南京路薜 定往兜率宮。三坐於茲必永絕,將來同證法 思想成禇佛學的中心,因此除了彌陀淨土和彌 -適正等覺,願與合融速奉慈顏。南整彌勒, ,出口復甦支持外,中國出口的精品付貨多集中 將不致出現嚴重的不 方企業的自主權亦會受 會被貶值。關氏認為 足

四五三 佛說彌勒下生經(一卷) 西晉

周勃 - 伊焉有東潮之志。速及武王克間,文化會成整體,唐、虞與

·井原西錢的通俗小說中,按普通分成「色 大陸經付貨運新品坦在上半年,故下半年的情况。

覺,故我須體腳朝佛,唯堯拿度有情。腳共一粝淨土外,尚有東方藥師琉琅淨土,阿,凈土 竺法護語 即使中國政府停止使用 如來所居內衆,願捨命已,必生其中。」代中 東諸生,上生兜率天,奉見彌勒佛。 到一定的限制。

情小說」; 市民小說及代家小說等三類。色情, 有夏同化,而殷又化於夏,周復化股,古之拳友、東區、三苗各系, 加亦爲有利因素之一,大陸付貨壓力反而較輕 (彭明三月廿六日 ) 另外,目前實行的|外匯,對改善外匯體

和密乘之爭嚴淨土,都是適應不同緣份之衆生 ·四五四:佛說彌勒下生成佛經〔一卷] 小說一類中有:「好色一代男」,「好色一代源流 + 威華夏文化之大觀,炎黃一統,默功於周爲大。

·據空運業人士指出

二月五日夜华,弟子光等問云:「和爾夫 十一 結語 一項雙重儅格制度,使制亦沒有太大帮助,因一定得生開動內衆不?」法師報云:「得生。」

而設立的。根本並沒有優劣之分別,但是世俗,姚秦膈摩羅什譯(又名「彌勒受头經 女」,「好色五人女」等各書,其中所描寫的 第三節 周人用夏曆法的文化傳統

·彌勒信仰盛行於印度的大乘佛教時期(約之人因爲有所執著,所以便發出不同的餘論。 外商面 較國內企業爲|爲取而代之的外匯管制 含吃,幾息漸微,少間神遊,待入不覺,屬擴 *本港空運出口年來表

四五五 佛說彌勒下生成佛經〔一卷) .是當時男女的性慾以及戀愛生活等,市民小說 唐義浄譯 窩的價格,關氏相信, 柑施亦會帶來同樣問題 万委,從是漸冷,最後頂潑,顏色赤白,怎

中所描寫的是市民的生活的真實情况,藝叢出 ▲勝常,過七日竟無改變,亦無與氣。自非定 |來自中國大陸方面的

大部份宮員在推動莊嚴,戒香資被,至此!(十四) 八續升消費增加 轉口闵亦是一大影嗨因

去年出口假,以對外開放活動時將抱更

讖彌勒區禮文(玄奘法師依經翻出 |米,而且前空運貨 國際商業公司高緻 - 整體業產值的增偏美元計算,長百分之僅慎態度。但一般而言 至心歸命體,常來彌勒佛。 , 【中,中國和所佔比例 研究員關家明表示,由 將維持在百分三至四的十三,主要原因是成衣,中央及地方政府都認 更為明顯,原因是中國於中國政府積極控制通水平上,

出口情况理想,但是 識到外國資金對減輕 出口新品配網發放校本貨服及減低過熱的内 假民指出一些國內出口商在今年將面對緊缺有很大帮助,因 港爲早,廠商均褡迹先 部投資,因此八七年中營企業表現欣佳,仍點 更大的美國保護主義此都會鼓勵外國投資。 夫不了爲同凡!知佛無來見面佛,於莒必得永 | 把中國配額用盡所致,一國的國民生產總值增長 要國家財政大批资助、力,另一方面,中國從 國際商業公司,爲 張紙,故我項產彌勒佛,無始罪業定不生。故 空運業人士說,自將會由去年的百分之七 直接削減可用於基本建 出口石油所嬴取的收入一所世界性調查,預測 我有透就勒佛,唯願感多度有情,共諸眾生 前雖鹰木港空運出口旺下跌至百分之六 [設的資源;另外,經濟 將保持穩定+整發經濟 及顧問機構,有三十年, 季,春夏皆急單们多關氏稱,由於個人改革進展放慢,這都對將會以緩慢的步伐增長 爲跨國公司提供專業意 以空運方式付貨,對至收入將會紐維上升,對長遠經濟發展構成不利,而貿易赤字將會下見的經驗,

·運載位需求特别殷切,消費品的需求將保持於

【中國經濟發展

回主要精微,可保持審慎樂觀 路一吳政策將不會改營。

而在近星空運出口付園,而水中,將料 匯價疲弱成不利因素

當中,來自中國大陸方工業發展,尤其意富於 而轉口您迓也爲數不彈性的小型農村企業。 少主佔本海空運出口过此外,嚴格的外匯管制 貨比例也較往年有明顯 大大減少;來自外國 質產品的爭,對國內

週概況}

澳紐遊客消費驟降

澳紐游客在港消費一向爲各地之冠,而且在 購物消費方面亦甚活躍,但在來港人數減降和 消費減弱下,對港施業收益將構成不利影响。

業商指出,近些中 耐用消費品製造商大亦 | 回轉口付货增加的原因爲有利。但是由於消費 「除了是季節性因素影响者對產品的要求提高! 外,更重要的是中國析 低質消費品的銷量將 (特)隨著日 湖遊客訪港及其消費的|月份訪港澳紐遊客,撼 品配額發放日期較本進下降。

遊客訪港的顯著增升,不扳而言,對本港旅業數只有二萬五千九人次, 焉具,廠商得及早將中 在農業方面,由於今年本港旅遊收益增長 收徒卻有不利的影响。,比對去年同月減少百 晒出口配額用盡,故在 專業化分工程度的提高 當可同揉樂,但以澳 數字顯示,今年一分之十一,而月內其他一 上半年由大陸方面出 的衍品,反較木蓉出 更爲積極,故在上半年 空運出口壓付訂貨當中 的大陸轉口付貨比例使 .顯得較為突出。 期 影字圍示,今年 二月本池空運出口總量 達四萬七千七百公頃, 比對去年同期增長百分 之十七,這是繼去年全 年塤長達三成半之後的 |另一個良好表現,而在 出入口總卅七萬五千七 古公噸之中,包括有約

[港金直綫上升

衝破三千九關

週六收市價三九一一全週共升一百三十, 六元波幅一百三十九元。週六曾做三九一六 ,爲五個月以來最高蓀。 經過幾個星期的平淡後去過九九金價急升,四六收市價三九j.,

弱和當地經濟景氣欠佳,

,而

,上兜率天,奉恩彌勒佛。

至心歸命禮,當來彌勒佛,

彌勒菩薩之本迹因緣 (七完

鸪摩確什譯

人名附晉錄

四 佛說彌勒大成佛經〔一卷) 雉 五六 四五七 佛說彌勒來時經(一卷)失譯

「彌勒下生經顼) 八佛說彌勒成典經疏】

·固族文化是中原華夏文化系統重要之一支,與高陽系之夏族具有密 切關係,兩族在文化的承傳上·周族園然會接受夏文化的影瑚-而且很早

他們怎樣營利與及怎樣處世的方法,並叙述他兩族已由同化,故問人往往自稱日夏;「詩」,「傷」皆有所違(註一 們在壯年時怎樣積聚財產及在老年時又怎樣 著這些財產遊蕃度日,至於武家小說則不是井一個是獲用夏正建與曆法,例如一靜經、國風、背」時之用曆,就是 四一〕,而最風米,莫若摩法之龔用。考之典紆周族及其建國以後, 高永香. 在四氟二至三世紀),乃是當時彌勒菩薩時代以致分天狐疑莫測,誠十分不智之舉,殊不

原得意作品,較之前二種筆法稍劣。這一點表 一五二五彌勒菩薩所問經噏八九卷)

最好的歷史實證。「詩」中所列序物候,完全是案照夏正建峦月份安排

·諸佛同證無爲產,好如理實太本無綠,爲 (西二七三五〇年)。其後彌勒經典知此種「認指作月」的錯行爲,成爲造成修

露極繳明的是在老年武家小說中的武士往往不 已陸出現於世,至於全盛時期則在無苦、世 行的一種障碍而已。:

後期菩提流文譯

到-

份反映薇業生產與建寳曆法季悷配合的實際情况。然自古以來皆 誘諸天現兜率,其猶幻土出衆形,元無人馬迷

是诚正的武士,而祇是具有武士風味的市民。

·禔之瑜伽教發達時期(約在西紅四至五世紀, ·歷來大德偏重彌陀淨土而輕稅兜率淨土的

七七) 彌勒經遊意〔一卷) 唐吉隈 雖然在大體上看來井原以寫實爲基礎,但他對

海於三正交替之說,而誤以「七月」一詩必用码正建于曆、强以歷史事 將有,盡荐知幻未會然,佛身本淨皆如是,

彌勒思想最初從印度傳入中國年代,大概,結果,不幸却引致邪教利用彌勒的名稱,大撰 是在國會繞法解此艺一 佛說熱粥粉脊薩下,直稱彌勒已經降生,藉此製造機會,從事導人

實以附合空想的三統意識,此漠人說經之大蔽。於是「詩毛傅」意謂: 於作品中之人物未能使用十分生動的筆調,大 一七七二 額彌勒上生兜率天經婪(二)

「七」詩中「一」爲「风正月」,「二日」爲「正月」,「三 迷信,更被一些政治野心家,作爲造反的藉口 一生經」及「彌勒菩薩所問本願經」(約在西紀

抵是很牢俗而沒有氣魄的個性,然而他的作品 二元— ——三〇年)之勝,其後姚案撝摩羅

之日」爲「夏正月」,三正錯用,算是雜亂無統之極Ö[韓詩」以[

·以致造成磴瘤的動亂因由,例如白述教,三

一七七三 彌勒上生經宗要一一卷〕 新 的人物、思想,生活等等都發現爲市民階級的 羅元蟒撰

一之日一協「夏之十一月」,「二之宮」爲「夏之十二月]八一四二 產物,尤其是從他的敢於反叛儒教道德經而主 附敎等煽動民衆作亂之現象,故自唐代以來, 什財譯出「佛說彌勒下生成佛經(第二譯

山七七四三彌勒經統(一卷) 唐憬 撰 直到民國都有發生教具,敲厲不幸之至,而眞

山至爲正確。然後人說「詩」也信「毛傳」而不從「韓詩」,通達如顧 張以享樂人生的最大意義一點上,已接近了

· 及「佛說彌勒大成姊經約在西藏三九〇L

【彌勒上生經科篦) 佛有難思自在力,能以多剩内中,况今

當時正流行着的人本主義,比較原的作品則

炎式-猶謂:「一之音,二之日,已用建子爲紀j(甜一四三)。積成 正的佛敎彌勒正統信仰,則已谭汝無悶,實在 四一〇年),至南北朝時,宋居士注著哀聲譯,令人感妖! 【現處兜率殿,師子床上結跏坐,身如檀金更無

近松稍稍缺乏徹底性,近松作品中之人物大都·米民曆法研究之說,據以論證「廠風、七月」將所用慰法為「固提 之弊,勢不易去,故近人郭沫若乃承前人之談,而爱引日本人新城新藏 (比,相好变色曜光畔,神迺菩薩皆無迢,助佛 紀四五○年間)。 出「佛說觀油勒菩薩生上兜率天慈」的在西 本文的目的就是希望佛教徒藉此機會認識

是合爲儒教的禮法所困苦,艱難地掙扎鐘才能建子曆,猛而更進一步推論「七月」一時的創作年代在春秋中葉以後, 揚化妆合區。衆生但能至心殿,無始罪帶定不

...謝勒的歷史事蹟,及根據佛教經典而對彌勒的 佛歷二五三〇年歲次丙寅上元節完稿於 元魏菩薩说文來華後,譯出」大賽價樫「 過去本述切實了解,能夠生起正信,方能維護

獲得人性的勝利,因而他的作品中具有强烈的 八生。故我頂證彌勒佛,唯願慈尊度有情。願共之第四十六「彌勒菩暨問八法會」(約在西正法,不致相當邪教,讓須走法也。”一角 ,

「且是一秦人統制下的詩」(註一四四,違誤史實,尤甚于前餐。 氣魄,所以如僅由在本能以外更能認識到人類 (以此功德廻向先妣高胡氏早日往生淨土

我國古代曆法,有所謂三正交替之說,實非三代以上固有文化傳統 的感情生活,在过一點上,他校花原則優越得 浴此,佔一聯云:千年古树爲衣架,萬接 種二斗,馬邊田一坵種二斗,離背底田一般 多,尤其是因爲人體年易墮入纳態生義而泥沼

,而是戰國時代怪江之儒,如齊國陰陽家脚衍之徒案往故造說而造其端 江作浴難。今擔傳誦之。」陳向廷爲明萬曆種二斗三升,水酸苗一種八升,三界廟田一中。近松的作品按普通分類-可分爲古代小說 * 〔註一四五。由於其說甚適合專制體會正統思想的需要,故泰英以 人士,少時會「暮春浴此」,且會一年佔一眼,杬糰二斗,水陵苗田二坵一斗三升,塘田】與言情小說二大類:古代小說是取材於歷史事上正湖、易脫色,逢大行其道於宮此,過二千年而不能改其怪迁。 下,方術小儒,爲了迎合專制統治者的心理,乃順成其說而擴大之,改 坵種一〇五升,大堀田一坵種四片,田一件中的英雄故事;當情小說則取材於實際人世 註十一:同治八年(西元一八六九年)之一坑種三斗-水陡苗田一坵種一斗,水破茧田一問,描寫男女的情愛,通姦,愤死等事件,以两的班制主義思想觀念。商,周時代,天子當朗,而各侯國乃自稱王, 今考之古史,三代以上,寶未會其做强烈的正統思想,更無所謂正一 「胼溪泰重修」文云:一是萊迪白衣廟故地, 搖種-斗二升,村龍眼園、神前苗一坵種一千上二者都是三朱綫(日本樂器類於我國的三弦 并行而不忤。王國維營說:周初列國諸侯與周君臣名份未定(註一四大 前人於乾隆四十四年(西元一七七九年金五升,楓樹坑田一坵種九斗,白糧嶺山地一坵於演木偶戲時所唱述。近松本人出身於武士 修整!以點一鄉風水所關,言之詳矣。昔明太一種四斗,大骥埔田-坭1斗二升-躑眼園苗田種 階級,他的作品雖然也可作為武士的產物,但原於太古甚明。考三之名,最早見於《尚書,夏杏、甘」曰: |〕 非未定也,蓋未若泰祺以下正統東將之嚴耳),說明三正說非 伯鉬司農尙奔郎美用公,大同年鄧虚舟先生一拜。光緒二十六年季恪,煦堯立碑。」 從實質上言可以列入市民文學中。最後要談到. ;童登風浴,即景成聯云千年古樹露衣架

有匡氏威侮五行,意棄三正面, 從十三:乾隆四十四年(四元一七七九年,松尾芭蕉的階級性很難確定,他生在伊賀地方 自[大山至馬融、鄭玄站經師係以三統說釋之,其弊誤遂流連千古, 萬里長江作浴盤;距戟已誌。蓋以此左册商溪」)之「熗修彞溪檡院序」文云:「是庵構自大的「豪毅」家中,曾在諸侯藤堂處脫過役,後其麼「醫」「量」之名,乃古之職宮,與三狁迂之就毫無關係。 ,後屏富補,又有頂林獄日,拖竹吟風,别蝕 清康熙之季年,相傳古白表殷之故址也,前人至東京寄食於俳諧〔日本式短歌之一或稱俳句機和三正三 王逸,少蘭亭風景焉。暗自來幽僻之區,得以此地足以障北方之空,大落餓之單徼,有;其歌曲十七字母組成,分爲五七五三句,此 三正嗇,三鄉也,猶晉之六卿,謂之大正也。一四七 爲游泳,其開便成勝蹺,有如是號者,茲 裨於旅居甚鉅。故從而構之,但其來已久, 種短歌以輕妙淡泊爲其特有風味,俳諧之作者俞氏說至爲確當。近人于省吾「尚杳新盤」又云: 十餘年,鳩工兩舉,而我輩爲任其勞,固以一廚交穿,蔑我風雨不蔽。一二同志之士,欲從稱爲佛諧師,俳入或俳士》師寧北村季吟,並 正、長也,謂宜長也,三正,即三公,亦謂之三卿,舊說非是 鄉風水爲重, 不忘先君子所留題;延其人誌 而更新之,寳然身稍厥任,而父老紳栓,皆欣 寄寓其處,後復设遊至江戶,以後便因俳語而于氏之說與俞氏同意,總二氏之言,足以推翻傳說,近人顧頡剛考證金 以重其地公。是爲宇。八宿者百餘名,告陳姓然樂動,不崇朝而得百金焉。將毋冥異之中, 得名,他的作品對於豪商的生活並不羨慕或愛文資料,力伸舊說之非(註一四八);論擴-

足。是則「甘樂」「三正 「芳名從路)大清同治八年歲次己已吉恩。」 有點相之者乎?茲當工婢之會,亟將芳名, 好;由而可以推知他所傾向的還是在於中小商」乃古之官名,並可蕭定。 註十二:光緒二十六年(西元一九〇〇年】之於行,以垂不朽云。雞助錢銀芳名垂列。 心之「祥後禅院田神記一文云:「撈 下田一捐者一百二十餘名,告陳姓,芳名從略 乾隆 查核三斗,東坑口第一坵種五斗,補頭田-坵四十四年歲次己亥仲春吉旦立碑。」

文

博

寶安燕川陳氏之源流及其 發展

蕭國健

康道公生二子,子安、子;子安公生嗣

,萬曆乙丑(萬曆十七年,西元一五八九年)

友

府通判,盡有方,畫廷别悴上百頗俱:

期九一一第

,可見該縮於明萬曆間已存在。

江戶時代之意識形態 CHU 殺艾

·而夏、商曆建不同,蓋因時地以成習俗,夏曆建寅,以斗柄指宙位 民,下級武士豪毅等階級,對於封建的壓迫及 中世纪的非人博主義雖然在他也有多少反感,授成前,般財建子,以夏之十二月爲級首。因用夏曆,乃發業社會之傳 然而並不如非原西鹤那樣的京都-大阪的市民 統,絕無甚麽三正交替之股兆。「詩、小雅、谷風」曰: 据所具有的抗拒壓迫而自由發揮的力量與氣概

·四月維夏,大月租。......秋日凄礎、百卉具膝。......冬日烈烈, ,所以自由與人悄在他們閒祇能轉化成内省與 飆風發發。 精神生活之追求,從而產生出松尾芭蕉的巧妙 的俳諧。

·產生井原、近松,松尾的元綠年代是否能

「詩」中所紀物候,春富寅、卯、辰,夏當巳、午、未、秋當申, 西、戌,冬當亥、子、丑之音:然甚明,合一風、背篇 周 旧建寅,無間言矣。又「論語、先跑篇」曰:

暮春者,卷服既成,冠者五大人,童子六七人,溶乎近,風乎舞隊

各地訪港遊客則普遍上 升,例如日本遊客的增 幅百分之三十二點二

·西歐遊客增幅百分之一 二十點五,東南亞客亦》 培有百分之十三,即使 是在美元疲弱下的美國 |防谁遊客亦坦有百分之 ...澳紐遊客的勢早 「於前年年中已開始放復 ,而去年全年訪港遊客

里條中稱之爲「蕪村」,屬福永司管屬村莊。 總數亦只較八五年微升燕川亦稱燕村(註一),位今寶安縣西部, 註二:松崗城古稱黃松岡城,位廣安縣西 百分之一點八,爲三十松崗城之北(註二),爲陳氏所創立、 村之得部・與東莞長安區毗鄰。該琥得濟初寶安文氏 【萬四千人次,澳紐遊客名,蓋於創立時,其前有一大河,迂迴流入珠所開剂。

陳寂父 增長放緩甚而減降原因 江口,因名。..

註三:即寶安照沙井鄉。 ,主要仍是受到澳元

江戶時代還沒要求改革佛敎而發現新宗教的教規,也是模仿混合林及日蓮宗的。 二、燕川陳氏之源流 一萬公噸的貨此造铼口全透共升一百三十六元。进大最高價三九一六,爲五個月來的最高點。

挂四:與東友直公司遜今實安縣地者,有 ,但在神道方面及民間之信仰中却發生了新宗一,上营各派新宗教之興起,可說是佛教何失 該村之陳氏原籍河南洛陽,後遷鷯建穎州、會、邪、帆、蒸四途。- 俊,與去年相校雅典大· 金倒的烈升主要是由於美元的持穎下降所刺激。週五紐約外匯市場

,北宋初復遷河南洛陽。北宋末年,以金人剛 差異,但一般相禎這項 美元兗B圓跌至一四七點二的歷史性新低點。

油五:嘉愛舒戀宜新安縣志卷十九人物志 教,這種新宗教發動於新興階級的市民,家人心的結果,和因江戶時代後半期民衆生活極稱爲日本的文藝復興時代?關於道一問題我 ,泳而歸。 |轉口數字並未足以反映

及一般大眾,因而值得注意。這些階級間從很困苦,而容易接受新宗教的教義之麻醉,此一以爲無能把握住一日本的」意養,則道個命,何妾「氣」引著民日:「季春三月也」;皇侃「酸」云:「夏之三月

·利昌金行執行董事胡經昌表示,國際金價急升,主要是美元在外圍

故,朝奉公偕三子南遷南推轲樹下珠璣巷。. , 故在市場的擴展上亦

明鄉摩中載:「東大課,字遼思,就菊坏,燕 , 之時即有一種與佛教相混合的神道,從而窗外,神佛混雜的神社信仰,在民間也具有極大一名未嘗不可,因爲如前文所拙,大路和西洋文也」,用魘時之明證也。上古思法未定,各部族因其居地不同,氣候之 來自中國方面的新品付燈發急挫,帶動金價上升,且不少空倉客在金價上升後,亦需要補合而

公之長子康道公與三子康運公維南遷東莞 村人。生何警敏,帶十餘,即善属文,十五補 货,原因來自大陸方面 使金值升勢加速。

以爲投備的階段。 路德塲油口里(註三),次子康飭公則另泄惠

佛教被幕府统制而失去生氣時甚而連革新都不一的努力。 區弟子貴,五戰就蹟,三舉乙榜,高靖甲子(

| 藝復興的情形大路相同,快营之、都是由於早寒溫亦與,各隨其生活發要而立曆紀時,自成習慣,并行而不袢,固無 的新品付,原因來自

澳紐遊客在港消費 州荷均。 他並指出,市场另一個傳是白銀價格上并帶動金價上升,但實際 一向是各地訪港遊客之

嘉靖四十三年,西元一五六四年》傾鄉麟第六

在前文說及,日本的文學在平安時代連於一期資本之發展而興起。 可能的時候,新的宗教遼理時興起。

所謂正統觀念。社會發展至春秋時代,我古的習慣猶未完全攔除,以 大陸方面的仿品付貨通而言,白鐵上升對黃金升勢並不是一個主要影響因素,而最主要因素大 輕,但在聯價低弱的影宗、榮宗;嗣宗公生三子,長子友直、次子

扶桑教等等各派,奉著和從前稱為不同的激情形中也不過以文學作為宴席上的加一點興阙,攝及本居官長等人之提倡,同時在僑教中也有故「小雅」「幽風」「論語」時序幷會於夏曆,夏、商標法相同,由此 及湖廣梁州府通判。荆俗店俘,陳設立科條,

在這個時代中神道分裂爲「垂加流神道」極盛,鐮倉,室町時代頗見衰微,封建武士大 在井原、近松等作品中復古的主張還不多 王室陵,學術分散,各國歧分,故夏、脫、唇之外,秦、楚** | 常只以貨車經文錦渡運 在各中央銀行干預後,美元仍繼續下跌,因此不少投資者認爲干預無效 响下,去年澳紐遊客抖

「後古神道」,「神習散」,「黑住)」,一體上對文學都不甚有興趣,即使在某些例外的恩·直至契冲全面提出,更以後則有賀茂眞邦、齊與晉并各有曆,用夏用般用魯各自不同,固不容有正站之存在。 |,與一般由空運抵進後,紛紛轉吸黃金。

【港消費亦只有輕敵長 、三友亮。友直公見燕川山秀水滑,還下

復古學派的活動,以本居宜長爲最高端的復古,得到合理的解答。 陳華州濟,主民德之。丁啟服開,補福建江州|對;至慕末時又出現了金光發,天理教等民間」。他們僅以欣賞别個階級的文學作品,因此中 轉飛他處的情况有異。 胡經昌指出,由於金價升上四百二十美元水平的升勢頭急,因此他,平均每人消費五千五 「碧其地,是爲燕川陕氏之開基祖(註四)。 在中國空運付日 相信後亦會全在現水平徘徊而不會太大升幅,原因是美元在各國央行 百九十元,增長率百分一 三、燕川陳氏之發展

宗教,金光教是由衛中國浅口郡的農民井文 世紀可以說是文學的黑暗時代。然而由於早期|主義與西洋的一個到希度去」周,也是否定 至於夏、商曆法不同,并不是因所謂三正交替所造成,而是因民族一 堰之下 本港空運業應干預後,仍繼緻跌勢,若美元繼續下跌,必引致日本及西歐國家再次要之大點九,此較之下

自友直公開基森小,八百餘年間,人口数

品,率以立身行己,不區區文字間。屬區同官 近年亦積極發展接戰中求美國舉行會議,因此美完不應長期急挫,金價亦與轉爲穩定。 其他地區訪港遊客的消,衍,至今閱村人口約于餘。

金光」的名號,並宣合凡信仰此我者可以免除中開始出現了市民階級的新文學,繼而大大興往的人性時代,換言之,即悬萬葉、天時代結果。商本東夷牧部,其本來的生活方式與產業民族不同,契居砥石, ,凡有請質課,指示機室,初中時病,懷不一定結及難癒疾病。无理败是天朵九年大和國山 愛起來,由該顧的滑還書,以至於協英文畜籍。與西洋的文藝復興時代相同,在元意時代中,遂牧證實過境,至成湯以前,其族游移河北,過著畜牧業塔主隨經濟的 國付俄的業務,加上寶生银行黃金外匯交易部經理喦從全表示:由於美元兌日圓跌至費增長較可觀,如日 該族自古名醫輩出,較著者,有陳大(

服其違。歸之日,行李蕭然,士民籁留夾道 港空運業的發展潛力 後最低點,加上美國紐約股市大幅撈落,均令投資人士將資金轉移流入本增百分之廿五點八:五)、陳向廷(大)、陳向榮(七)、

,繪來葉固以繪,如居八年卒。]

邊郡中山善兵衛的妻子M R G.E 所創立,她及佛經譯成的白活故事,体揆爲描寫人世現象 資產階級還很被弱,人性解放的主張還不得不 就會結構,由於游牧的生產方法,它所受四時的自热季影响述不如喜 “大,近年空運萊新增的 金市,導致金價大幅上燭。”

東南亞增百分之二十; 陳岳、陳岡霆、陳棒〔詿八)、及陳肚(

自稱有M常立聘以下十位神仙降附在身上,鎮 爲主的通俗小說,最早寫這類小說的是井原西,經由種裡掩蔽才能提出,所以井原與近松等的業民族之大,故其積成的習慣與競耕民族分異,故商人的建丑層,用 公司亦有不少。 苪災全又表示:過去數天外國金每安士上升至四一二四一三熒|西歐增百分之十四,唯正九

淮六;前文復校:如陳向女紅字儀翔,燕 十神藝術為一天理王命」,她口中時常高唱「鈎,他出現的時代在元綠年間,在祐曲方面,一人性解放低發出很低效的呼聲;在松尾芭焄的,於農業遼與實際需要不相符合。由於農耕民族,耕植基穢。幷須嚴格掌 村人,大諫仲子,博學能文。萬曆癸已龸萬曆 ∴以經營中國空運何玩冰不時,由於投資者在該高位獲利拋售已漸多,故四一五至四ㄧ七美一校澳紐更差的是美國 村內舊有祠堂多所,惟多已作民居,門額 二十一年,西元一五九三年),以直入此一藉助我讓惠天理王命」等咒語。又有蓮門教是一則於室町時代末期已有綜合昆曲與平家各詩曲,作品中則幾乎完全沒有這種呼聲,這都是因為强四時季候,邀藝自然法則,否則耕穫不時,災宮隨之,自然氣候的影 元仍是考驗點。

,消費力不坻及減,只亦被水泥塗封。該族之大宗祠位村內,建於光

年 2 小倉的鳥村MEK·I爲教組而興起的,「淨環瑤」——相當於我國的曲,因其最初作 江戶時代的日本市民階級的力量选不如歐洲如花,與民生息息相關,不容忽視。故「呂氏春秋、網時篇】日 ;丁酉(萬曆二十五年,西元一五九 黄炎全說,本港金市的外圍歐美實盤不多,遠東方面則稍有買家,是減幅微在百分之零四緒二十二年(西元一八九六年),現爲幼卷 總綱,戊戌(二十六年,西元一五九八年)成,小妹技生在動黨中實價甗告敕日,道教派的数,後入使用淨堀頭一詞作爲此類盗曲之名稱。,遠追不上那時歐點,日本一文藝復興」的氣,這是裴紫社會經歷了長久的實驗所裁成的眞實知識,農業生產必須準確 団

「男女混雜於神前舞蹈,旅行種種咒術,並使 成的曲中,係描遊名爲「瑠璃女神」的故事,藝復興時代那樣强大,尤其在科學發達那方面 交伐日期控制不及本港同時在常前補位亦出現獲利回吐,由於買賣盤均較多,故交投亦顧得較 而已。

「不時而種,碗就而不穫,必遇天災八曲一四九 三跌密。加上交通上的阻前尚,但不熱轉旺。

進士,初摂江南徽州府推官:滌煩除苛,百 澳紐遊客去年在港 **,付貨日期經常會有

四、燕川之祥溪院 對於短期金價走勢展望,黃炎全認爲上月歐美金價亦曾上升至四二 習總數計達十七億元

具興;游調漢陽主下外觀,起補江西巍州府推 我是混合神道及日運宗而成,其暗室禱告數日,到了元啟年間介乎近松門左衞門其人更集其大一耨之微弱萬不及歐洲之强動。(完) 常握四時氣候的變化,過時接種,適時收割,始可免除人爲之災害。因 延誤的情况,對本港空

祥溪璵院古稱祥溪處,創建於明代八十 官,寬心惠政,民深感之,建立生兒·土吳 二美元水位,但迅即下挫,至於今次由於美元疲弱,對債券市場造成一下佔本港旅游收益約二

此,四時這個概念;邃成爲耕民族深刻而敏感的觀念。夏曆建實,四 運業商則做成的困搔齡定壓力,相對而言,對金價繼續向好,便具有支持力。

,位該村旁不遠處,該魇爲竹林所環繞, 道南爲之記。庚渎〔萬曆三十八年,西元一六

巘曰:「帝令處父,不與股亂,颺滾石棺以華氏」,死,還葬莖大 季的分配,是從事耕作過程而逐漸形成的事實,邆照自然規律而配成的 成,其中有約一半以上 爲小河,部份地方現已關爲耕地。

3.〇年)拉大理寺評事;癸丑八萬曆四十一年

其事雖涉神怪,惟其忠於殷國,不爲周臣,有伯夷之風,亦古之良臣烈 記時成果 6. 「九九金們去週一升八元,超二开九元,週三升十九元,週四十三是用於購物,比對其他 在空運翬位方面:

該搭規模不大,爲一兩進三間建築,門額 ,西元一六一三年,陞本寺左寺創,轉戶部

!是故武王克商,封異姓國數十而不及惠氏,當有歷史因由,殊非偶 |11P-R4#1OREK-IE. 由於上半年大海空運出 元,送五升卅五元,週六升五十八元,週六收市三九一一,全國共升{ 開支是增長最弱一瞬,「粹神溪院」四字,原爲水泥塗封,現已部份,建司員外郎;乙卯(萬曆四十三年西元一六

一三八:孫星衍:「尚杏今古文註疏」一「典」下 二、周代與夏商關係之三(續)。 百三十六元,全憑做低價爲憑一之三七七七,最高週六之三九一六,故澳紐遊客消費減弱對消除,惟天全部復完。 一口旺季一般不及下半年 一百三十九元。

一五年,陞本部廣西司郎中,陞山東提學副

嬴秦先世之西涯,蓋在中腾之世,故史謂其「在西戎,保西」,

元:史館、秦本紀」。 擠擁,故即使有較多的

【本港零售業商的遊客生

林庭翀 ,該庵現用作養鴨場所,惟正殿左右壁上共 使。本年五十。著有百尺在還穰七卷行世。」 期会方面,至週共成交一百廿八手。三月期貨週五結算價每安士四 影响亦太。

而其湫乃承股命之舉,故股武丁之世,當有命車田京之契文,於此得到一本第二章、第一節。 四:「史話:本記。 大陸轉口爾亦不致於造 一五,五美元,全遇上升九英元。四月四)七·五,升九。五月四一八

存前淸碑石三楬。在壁嵌上同治八年(西元一

伯族善於牧繫之業,傳至其遠孫非子,居犬丘∈今陜西興平縣東 合理的解釋。行文至此,倖我們悟得卓之圖騰微號,似即業字之初文,一四二:「毛詩話訓傳」、「豳風、七月傳」。王先縑;「詩三家義集 另一方面,今年一

註七:同香卷十五透臺发明歲貢榮載:「一兩,置槐里縣),級爲周孝王「主露於汧補之間,馬大蕃息)(註一 由於古民族之徼號,乃取象的事而已,未有骨髓,先民但脫其形而知其 成空運做位上的過於檗.五,升九。六月四二〇·五-升八·五、八月四二五,升九·五。十 月本港前赴澳紐遊客爲

八六九年)之「群溪養重修序碑」〔註十一) 陳向榮,邑之燕村人。」文中未散其拔貢年份 三元),足見案人先世之能守世堂而不壓,故直至叄秋末年,來人之衰 命意,就久乃成音讀,其形為本,其營日乘,管義相肜,追定音讀。其一四三:「日知錄」卷四是北 迫。以美洲綫而言,近月四三一,升九。十二月四三五,开九。五。二月四三九。五,升八, 七千人次,迓長率達「祥釋溪院田碑記」(註十二》;右壁上医乾,證其拔瓦年代當爲該年之後。 ,其上篇光緒二十六年(西元一九〇〇年)之一,惟觀其排列位祟正〔禎)十四年者之後,可一黨仍然落後中原各国,速商鞅開井田之利,始以農業而强於中國,成- 梅形雖與今樣定契文之秦字,蓋契模耳?换求教於文字專家可也。 月間有空運貨機班次 五龍文 已能應付,只有較早時: 附:九九金們一迺走勢表 |因若干货機維修停而日期開 市

最 种凫緊迫,而歌機位廿三百三十七八, 不足則較爲明,擔廿四日,三四

·班次雖有增加,但因廿五日 三八三四 fl] |斑方面鬲求未能配合,廿六日 三八 再出口貨機班次亦不能作廿七日,三八二四 一大幅度加,致使歌廿八日:三九:

體,則與諸生長計議理,如轉性倫,其商業士一大正帝能站著他自機於羅水大年有金料投以,資本主義的醫生及市民階級的抬頭,在這時期,中世紀的道德主義,主將解放人性,回復到以生產方式不同,随其生活方式所積成的計價,一種實際生活體驗的經驗

賞來說,由於中國方面

三

M7PP

姬周文化源流考述

低

收

三七八四

|分之一百一十,即以去 《隆四十四年(西元一七七九年)之「盧修群後 |年全年而言亦較八五年 禪院序」碑入註十三)。 巿 激增百分之三十四點九 三七八三 ,爲四萬一千一百人次

八:同沓卷十七選舉三淸列買鐡藏

「

一四四:見郭著:「由周代農事時請到周代社會」收入「先來學說述林 個新興國家。歷史之源流始終,可疽窺奏人出自游牧部族之婸倪,且其卜辭中股主嘗命卓田於京,京即「輕」常稱之原地,終固原之 -」。又見「步時代」。 先世本分自東夷部落,故世服事於商,爲其實臣。 「辣岳、陳閻雲(乾隆間)、陳總數度間

舊名。王武丁之世,正當固族先公高昌、亞團時代,是時周族潑居街: 一四五--漢桓寬、王-

並以衍首怪迁虚妄,千照大照之君,所謂「匹夫 今考伯金之後分爲兩支,一居山東之野氏(今魚台縣境),爲若木 原,族力獸乎葵大,「國語、魯語」因嘗們高图爲能師級之爭君,已有一四大:脫霞紅圈)」、「觀堂集林」卷十 而營憨諸侯」。. 迹象向北擴張之勢,爲太王北港之先腰,股王爲了阻遏馬人北向之勢力 四·:「記五種」上册卷四,又見「不經評議」。 之後;一支商代中葉以後西移,入居涇、渭,盤耕京原,扼周人北上之

一四八:顧頹剛、劉起釺:「尚畫、甘薯、校釋事」。「中國史研究 路,即大棗之裔,秦之先祖。大麻虏伯為長子,故繼統爲高姓族。世爲,採用并底抽薪策略,故先派其忠低侯眾良俗氏西來,藝佔京夏,斷骨

三八三六

六

趙九:同書卷十五選譽表清成買條校: 三 ,反映出近年本港外选 燕川村自友直公於宋末立村,至今八百餘 陳壯業,嘉慶八年癸亥(西元一八〇0年 三八三二人士對澳洲紐西蘭興極年,人口繁眾,村內文物多已發圯無存,只餘 三元一八大增,而一般相信與近,陳氏宗賦及村旁群梁禪院遺址,可供遊賞。 三八五三年澳洲投資移民话!

三五五

十·嘉慶舒想官新安縣志卷十八勝景略 寺觀條載:「样深度,在寨村鉗,離城六十里

『第一九七九年第一期。「轉尚書,甘警的五行與三正][ 文史」第七辑

三九一六

三九○六

三九一二有關係

註一:高腰舒懋官新安縣志卷二輿地路都

,門外江流頂綠,林掛森業,向廷少時賽者

他

商臣,忠於商國、「史記、秦本紀」曰:

,原北上之路,爲秦人西哥之始。 中衍......玄孫日中,在西潤,保西醫!生出底。叢生來惡人西來于治,還把東土的股文化帶進西,其影兩周人漸著。但 來有力,出綠幹走,父子俱以材力事發紂,周武王伐紂,并殺來·為俗雖假度王之威力,入居所-撬股四陲之忠貞侯國,畢寬族小力改,一四九:據夏甜瑛「呂氏春秋上衰四高校舞」所校收。時,被、而三 。是時藍底爲紂石北方,還,無所報,爲壇被太山而報:得石植,未足與方興之周族抗衡, 故其終極不惟不能阻据周人北向之舞,反爲周 字原文作「析」「必」「德」不可油腻。一天