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亞南東開港頁一第張三第
日二初月三年卯丁曆算
WAH KIU YAT PO
報日僑
日十三月三年七八九一曆公年六十七國民華中
聲心表發者宿露地麻油
置安理合取箏
仍無行動,實不知何故?
露宿者就在天橋底露宿及解決兩餐。 〔本報記者攝)
本港新聞
〔特訊】百多名油 蔴地甘肅街及渡船街的
人百五居聚帶一街船渡街肅甘
生維援公及工散做靠
多
露宿者昨日促請袖就地 |區議會予以協助,使 前早日獲排合理安 ,否則,他們會派代发 往港督府,市政词, 政務處及兩局議員辦事 |處請願 3 露宿者代表在記著 會上表示:他們希望爲 全裤露宿者爭取應有的 權利和合理安置,並要 求政府有關部門如社會 福利署,勞工處,警務 一忠:房程署及政務處成 立専門小组云戴硭屏大 「本港露宿者問題。 代慧指出:在去年 七及十一月會會唔過油 離地區議員,反映露宿 者的意願,更在七月十
由於香港仔隧道是
壽無攝,如果愈來愈短,則放者不久就會死亡 廠加工,再從這個工廠鴻鈞印尼各地。所以, 在距加里亞熱約三公里處,有一個理想的,南塔卡是加里亞熱鹽廠的原料來煮地。 海浴场,叫台沙海腾 PASIA PUTIN
雙根納是馬都拉的文明古城。十九世紀時,片如的綠草所披蓋,四周慕斯地種上了安街 織外,並將開辦兩條, 找」收費方法-收費 益提高,要求調整工資, 段分別連接中職及銅節 站的開放數目,愨道晉。該會召開會員大會伏,馬都拉蘇丹多古蘇摩邀請了一批荷蘭建築 。眞夠幽靜|附近的格爾達沙達有問嬴人院, 理,員工服務等問題坭致函資方,要求自四 師,中國木匠及阿拉伯回放士,到雙根納大興,還有古代適留下來的堡塔、監獄。 雙根納人的封建禮教觀點還很濃厚,他們 。 至於鴨脷洲舊墟的出意見。南區區議會並 月一日起調整打掙工人人土木。荷廣建築師建造房子,中國木匠食葉門 交進服務,去年開辦了|定於本月三十一日參觀的工資。
廚及具,而阿拉伯同教士則唸經祈禱,求眞 的穿服裝保持了原封建階級的身份。而所操的 上面提過的薑克(DUNG KEK)居 三十六號專綫小巴,往陰道控制室,以了解其 【一般工:原有主賜福保佑。以後還三國專家都留下來,信仰 語賞是全馬都拉最好聽和標準的語言。 民幾乎全是華裔。他們的本色與語對同馬都拉 雅斐根納十公里的冷登(LENT ENG 人完全一樣,僅服裝與所信奉的宗教八惴敎 工資二〇大元,現增加伊斯蘭教,和當地民眾打成一片。據說,中國 來舊城及灣仔海區。實際工作情形。
廿四元(即每工工資二元朝合派兵攻打印尼新阿沙里王朝。結果元兵
與後者不同而已。 〕,有個面積七百平方公尺的水庫(人造湖) 打押業總工會 「兩區通往其他地區的主
百三十元〕。
被打敗,部分逃到雙根納,並受到馬都拉蘇丹 建議四月加薪 要進道之一,所以委員
(二)其他待遇原 熱誠的招待。其中部分隨行人員也留下來,成 對陲道的操作效率亦 「 九摸草有方法硭海。 非常關注。
(三)閔施日期 :雙根納人大都有中國人的血統,也由此可知, 打擇業總工會鑑於物體
[中印尼)關係已相當悠久。 委員會會就「不設不斷上漲,生活指數日 四月一日起生效。
雙板納還有不少十九世紀遺留下來的建築,人們可在那裏划艇遊覽。水庫中養了不少鯉 *物,如伊斯蘭教堂,甚至普通的民房等等。在魚,如果得到附近農業局的批准,還可在那裏 市郊有個歷代國王的陵墓,像「淚水」地方的,垂釣或者撒網捕魚。
監管電影検査
須有公衆參與
百多位電影工作者發表聲明 促採開放態度避免壓抑自由
SGID
斜雙根納市民,由以上在種種原因,所以目前
印尼多拉耶族
印尼馬都拉島之
古城——雙根納及其住民 吳明
馬都拉人的民族服裝與文藝活動 先民(男性)的服裝來說,全身呈暗 黑色。裤子的脚管是不長不短,只略高出小腿 ,上妝像椰城人的睡衣,頭頂用花巾(BATI 大 紫起來,其末端向下垂,中央蒙出頭髮。 至於城裏中、上眉男子的服裝和前者没有大的 差異,只不過布料的色眾比較鲜艷、精緻,及 頭巾紫住整個頭髮,中端向上挺直而已,婦女 炼聚则和印尼一般婦女一樣-即上课袼巴到 -八長袖衣》,下着沙雅。但她們脚上环级成 銀製脚鍋。有些脚一遠三公斤重。
3(TARI SAMOUR) -
菲律賓山地族婦女
樂,亦與我國舊劇之音樂相類,似足令人心醉 在樂師座席中,有監督舞台一切事務之指
人按幕說明舞台之背景,出俳優所代表人物
及情梗概等,說明完了之後,即指揮樂師
俳優服裝之典雅華麗,啾逐之悠揚頓抑 以出產彫刻品聞名於全馬都拉和其他地區 馬都拉人也喜愛文藝活動,如羅思丁舞(一頗有足令人鑑世者。其音樂隊之木琴、銅、鮮 R DU DUK)村,其產 的卡爾都魯克(KE
TA RI ROND I N G J - 用滑雞優美的 、胡琴、長短笛、大小鼓等,所發出金、木、 品的精緻程度雖比不上爪哇之巴拉(DJ Ed 靜姿諷刺古代的荷蘭殖民軍,多中(TOPÉ竹、絲、革等音調,亦和諧不亂,此微妙之音 【宮王變態一樣,也是築在地勢險域的山腰上。 • 和雙根納相距十二公里處便是加里亞熱。 A R A) 的彫刻品,但却富有現實性,所刻 N G ),是一種嘅舞劇,多是歌頌古代馬都拉 該陵墓名叫阿斯達,登吉(ASTA TEN 在它附近(三百米)的海面上,有個達拉撈 出來的東西都是反映當地人們的日常生活的。 王朝的強盛。表演時盡詞則由幕後的導演負責神往。 T A LA N GO Ö島。島上有叫沙伊特·伊特 因此而受到入們的普遍喜愛。
· 雙根納有個地方叫做里(ME ME N.魯斯的墳墓,受到當地及附近人們的尊敬,他 南峇卡爾〔NA B A K A R)是馬都拉·草民常跳的舞蹈,尤其是每逢月當空,男 揮人,爪哇人稱爲连湖〔D R A NG),指 * T OMO: R - ),原意是「記住死亡」,是全萬認爲它有。據說,人們只要拿一根棒葉幹 一數二的大盛場。這麥出產的海图是用小火車,男女女便輔勦起舞,遼一面吟詩唱歌互相慰 「馬都拉愛漂亮、浸大的荷蘭人搖媽。墳渐拔一 門,放在該藝上,和果葉幹愈來魯舞,故者將·戴運到如里亞然(KARI-ANGAT)工 成玩笑,-
滿風起。 爪哇固有之音樂,有下列之種種,有一種,所用友汪安持,本東方古化各國之形式 梭籮王宮中裝街之謂斯林屹及北都告 木琴,爲一舟形之大木框,染色小框内籤短相似。
舞,爲印度之古代舞,前者四人一組,後者 【糖形木片,盤之成木。有在朱漆之大匣 昔梭羅王宮相膦之動物園中之一,王一九人爲一組。配以音樂,表演軍人故事,令人 中 馬加錫|大小不等之黃銅製之証數個,聲之發金計。有一宮之俳優樂師,每星期舉行一次之演奏,以嫂 圓億二千餘年前事,但此種歌無,不能在王宮 長三尺餘之長笛及不滿一尺之短笛,吹之發竹慰其庶民。爪哇之建築皆爲未选,其門上貼以外表演。 音。有大箔邀之發右看,此外有大雄、小鼓及一有門神之像,之「加拉」魔神,張口好牙, 五、石像CSIM BUANG PATU 胡琴等,則發革眷及絲音。由此等金、石、作 其牙四號。入其內爲一上面大廳,應中排列椅竹框内,用細竹竹枝貫串之,以七個逑九個爲 」者,乃以能鑿其師之枯竹數根,置於一 、木、絲、革所發之音,結成音樂,亦有足欣子,爲觀覽者之座席,正對面懸掛織繡之鞮,一組,使成一列之竹棚形,持手中作水平 NG 不拘顏色。 KMSIMBUANG SAMB
是爲舞台,與舞台相隣之一隅,爲樂師之座席 ,由此長短參差之竹管相觸,還發出「科科 AX1只頭部金黃色的水牛。 神往之梭羅晉樂戲劇,在日若與梭羅兩州,樂師十餘人各擁樂器。演古典劇之俳優登塲 斑Ī之智,能發一層階至三香階之音響,聲音 这些水牛都在居牛台上加以宰殺。切成肉,由王宮之補助,養有俳優及樂師多人,特拍」,且歌且舞,樂師應俳優之動作,歌唱而奏樂清晰,如銀玲。舞女立其中,茲演所謂 一塊之後,由一位精通禮俗者在台上按死的親|屬於梭羅王宮者,其技術尤高,演古典劃之俳 此情形亦頗似我國之舊劇上演時出。 屬關係,分别發給。到了晚上死者家屬殺一頭 一來,將猪肉切碎城竹筒內和已經贲熟的牛肉 一起烹調。道時候死于孩一手提着竹籃一手 擊曾火把在死台周圍還行。 一做節叫宋国一年, P. AR AND C
繁雜而又隆重的葬禮
•
日提交诓議會-份有關 南區
宿者的詳細名單,然 而,至今已有多月仍無 接到任何消息。
建設性意見
代表認爲今年是國 際露宿者年,有很多傳 「謀大力反映露宿者問 題,社署年初亦發表成 立球安小組去帮助本港
(特》立法局議|成立一個有較多民間習一個極嚴重的警告和 長萬梁淑怡表示:爲了體代表的監管機構。 保障國家與其他國家間 海運輸委會
另一位電影工作者 她表示:監察制度 的關係,電影的政治檢 帶存在,因爲執行檢查 羅盤則認爲今次事作 都是不可以不存在的,刪剪工作是有主觀成份 是一政治性問題,因爲營預先定好的孤鏡第二階段到來的的幾 天 而一個有民間參與的監,這是不可避免的,因政府明知制度的不
,安家先準備好木刻的死者雕像和一西馬 管機構,監察檢查工作 此應有一原則及尺度,化,但仍長期推行。政 【樂籍。夜寢場地是在鄉村附近的廣場上。錢 的執行,是有需要的。並且以專業知識及客觀 府是應該負起安任滿分、打指滑業之後,分別難立幾個拴牛用的石柱 【認錯誤的。 周梁淑怡是立法局 態度處理。
御二公尺左右。 研究電影三級制及檢查 至於諮朐期長短的
喪禮的第二階段
交通獲改善
他亦同意一個監
喪禮進行是這樣的:
聚居,其中有一百五十人每天做散工業生,餘下的仪器社署每月資五 而提出意見,均發有關 舂的一九A織。 百一十元。
方面重視。
付表強調短期內當局對此地之露宿者給予安,因爲今年內已有八
名 五十歲左右的露宿者去世。同時,在當局未有全盤計劃時,市宮
不
採取新挤行動。(E)
日 工傷死亡去年激增三成
。
的筵席是一頭猪。
SI) •
),是有振子的死者」有必要奉行的。
·第六天是埋葬屍首的日渐(ME AWAY ,墓穴多在山邊,由石工光行好,屍體下
東南亞之人種羣
低,
民間所用一種簡樸之樂器,有名「安科琅
八番訊》南區區議 逐委員會提出建議 制度專宵小組的成员, 問題,他謂,希望維維 檢查工作執行的監簪機。 BIK MATUNDAN) 《家屬們在天明時分用打鼓和放炮喚醒死者。然 的露宿者,並開設多個中心給予照顧精神有問題的露宿客,但時到今日會越,交通及運檢事務,中巴於八六至八七年,她昨出席城市論壇後作 快訂定條例,賦予法律 葉進而變的,還可令更
族。所謂四大秘,即(A)馬來族,本住在馬來半島,婆羅洲,蘇門答 上述致示。她稱:目前 權力,以解决有關問題多人得以參煌。 委員會在過去一年經 問開辦多條新枝,包括
《法律界人士鄒偉 後把木刻的死者群像扶起,同時用新布或用
易仕仁 餓,講馬來語,信奉回教。【B〕爪哇人,住在爪哇及蘇門答臘。CC 甘雅街及複朵街露宿者大部分是在赦船户设有安粱才遷往上址,加 就南區道路安全,公共一〇七號過海愨道咸及 的制度並未有被濫用,,因此會在今立法年度 貼設計盈機機體有一色線與金線锈好的彩布重新包裹死賓屍骨〔蔎
巴布吉斯人,住於西里伯斯及小費他眾盡。(0) 李加路人(TAGAL 上政府多年宦祉拆渡鼽街一带冷展而累取下交的佳戶,目前約有五百人交通服務变速管理各方 假日在來鴨騙洲邨及華爾去千四百中 完成造素,被訂定六星願權範圍,以切實執行的裹屍布不必脫掉。另一武家庭則忙者多缺
人種博赞會東南亞羣島的人種,世稱爲人種博覽會。因爲千萬年來S),居於菲律賓。上巡四族為馬來人種主要民族。(註二)他若婆 ,只有廿一部會因政治期的沿海期,他認爲這 監管工作,否則只能作擔各一只。檐骨包後,立即移入爾有姓
,各方人種移入與最古之土著民族相混血,錯綜複雜,形形色色,且链 絕祧之大雅克人,蘇門答臘之巴塔克人C BATTAKS J.,馬來半島之直 理由被禁影,如上影片是-
份的。
車的停屍所內。這個產舘叫移屍《MA PA 另外有八條巴士綫
一長一許與製構。 另外,電工 商有上訴途徑,因此強 根據委員會八六至在繁忙時間延長路程,
一個國族中,亦絕非純粹屬於某一族,所以要確定一個系統,比较困難 克A揆UNS ) 等,不下數十種,係半開化民族,均與印度尼西不
·另外,百多位電影(LAOR OKO ALANG)。
。就大體上講,混血人種有逐漸增長之勢,故吾入論人種時,須從兩方 人種有遠親關係,故馬來人種顯見是異常分歧的。馬來人性恼和善,亞 用權力的問題未出現。 舒淇亦認爲,而要成立工作者昨發聲明:數 裝殮屍骨的不是棺材,而是竹製的圓流。之前,脚部用一塊裝飾有五仙硬幣和圓珠的布 要八七年度工作報告,秀宮加班次或燒極東些區
善表情,吐語運慢,因爲天時地理關係,求之心與工作與趣,以乎甚 面加以觀察:其一,以體質爲標準,其二,則以風俗爲撚準,體質之 她又稱:監察制度一民間監察團體,以政府以審慎雄成及民屍資入籠之後,即用檢有各種圖案的紅紙糊住 嫌擾著。佈道完畢,道才把黨車推動,由死者,雖與風俗習慣之差相比例,但亦有例外。入種之差異,既以體質之不 爲會很多建議都獲得有 使更能符合乘客需求| 關方面接納,使區內交
木刻椰像和木馬前導,鏟車後的送葬行列中選一同爲其原因,故風俗習慣亦随之而異,特别如東南亞方面之人種,其體 對電檢工作的執行是非 察電檢審查的工作,應主開放的方式,不迴避,加上金邊。 随著鴨啪洲利東邨室重要,雖然目前審查表示:現時的影片被禁 時題,不預設禁區,來
中國弟兄之泰押系人,在此等地方,除原始民族居住外,從古聞多 屍骨要件放三天,這三天內親友們不斷用 有一只白白耳的鸡,一只牛和戲頭撦,還是一直固多不同,即風俗習慣亦多混淆不清者。反之,在風俗之間雖槱懸殊 印度之殖民-印度民族之投入,得上溯至於西歷紀元之前,以馬德拉斯 通及堇除事務得以改善陸續入伙,中巴除現有間是有民間參與,但她時,可以上訴再審盐,處理道項與整個社會含金色圖畫紙封被裝屍的竹籠。用的膠水是牛皮,作爲屍體埋葬前在墓地旁屠段以屬客的。 認為這不足夠。因此應而再審查後的決定,是 來香港仔的九十八號
MADRAS爲中心,渡入此一带地城。輸入之種族,計有北印度之雅里 ,而其中多人種之混血,財極爲普遍,此東南亞人種之特殊現象也。 爲改善香港仔市中
而屍體作停踞所移往屍台時的「衛隊」, 論自由息息相關的條例"和 T U A J A 樹脂混合友成的。第二和第三天 (由左至右)電影工作者羅維明,立法局没有上訴的機會,這個
茲就南洋人種大加分得六個系統:(一)
<(ARYAN)EGENSERK<(DRAVIDIANS) • 心的交通流母,委員會
這時也在行列中,他們扔着插花的闊邊( 1 - 印度尼西亞系統(INDCNESIANS )或稱爲馬來亞人種MAL 在蘇門答臘馬來半島及爪哇多印度之殖民,其中一部份且侵入中南半岛 提議把南寧街北面一段 議員周梁淑怡,主持韋基舜及電影工作者舒琪 「審裁權力是絕對的,也 當局制訂電檢法例 第四天 LMADA ATAN或MAT O 者如果是女性則帶項珠 )、茶杯和食盤 ( 迨些 ANESIANS ;分佈於東印度,馬來亞,菲律賓,僞南洋之多數民族。 。在印度人與土人之間,即產生混血種,同時印度文化,亦隨之發人, 由單程東行改爲單程西 昨出席城市論壇討論有關電影檢查制度問題。 「是危機的愛現。 時,必須以保護公衆晋 Mal),先將竹竿和白布置的露台前,用語 都是給死者的禮物a
一,泰理系統(THAL SHAN J孫廣義的漢族,現居於港絕之秦族 此外向有中國人,葡的牙入,西班牙人等,與土人間之混血種。中國 他又認爲·媚去市 論及表達由爲前提:的刺绣品蓋好,加上一把金質小劍,然後將屍 行。此建議獲得運輸署
在屍體未到前,慕穴的前面已安置好竹梯
,越南之安南族,及上統甸之掾族之。
在此等地方之移民,可上溯至元明時代,故華僑中亦有不少之混血種人 接鎊,並於三月二十日
「民均對論的政府採取 其中因政治考慮而刺菜】用靈車從停屍所移於屍台上。事前專爲死者 信任態度,但分次的事 影片的權力即使不能完僑辦欲女的厨子(TOMA PILI),也先在屍體到遠後,則需負責將屍體安置在一定的 ,由一名「衛士」先入墓穴,蘇鐵迎接屍體。 司,成爲今日之類甸族。 仁,葳氣系統(TIBET BURMA)自西藏方面北方移入,居於維 菲律賓人亦多混血種,且以混血種爲一種透,該國之美人,即多土人 實行。
與西班牙人或中國人間之混血種也。自荷蘭佔領爪哇之後,亦多白人與 件,我們始發現被政府 全撤除,也必須加以嚴,將幾根正在燃貘的柴,一只木盤,一只用葫蘆 方位上。
四,蒙吉蔥系統〔MONS KHMER )原來中南半島之土著民族,上人間之混血種,荷蘭人即利用之以統治此殖民地,但亦有自以爲荷蘭 長期瞞騙,這是對香港 格清楚的界定。〔珊】完做的碗放在屍台上,再回到停屍所去。
血統,而恨荷蘭政府之不平等待遇。羅人與中國人之混血尤其繁殖 自泰郝侵入,移居越南,以東埔寨爲其代表。 安葬工作完成後,即將境基的出入口蓋好 當凡骨將移到台上去的守悦,停砣宴 緻體踯上的部塊布條,則百變從出入口處推
五,巴布亞系栀〔RAPUANS〕大部綴於新尼亞及太平悴箤路,佔涎籍人口四分之一,上至政府,下及無民,無不有中國血統,故康 立即傳出响亮的哭、喊聲,大家蜂擁着靈車到
南亞之混血種問題,與華僑問題不能分離。 「出。「衕隊」帶來的桌子再覆蠡在菇蓋上;茶
大、小黑人種系統(NEGRILLOES ) 爲東南亞最古之人,分爲 展台前去。送門的行列是這樣安排的:
杯、食盤則安段在墳墓旁邊光行鉴好的四方酎 若千種類,居於各島大陸中心蹬山之區,過著蹲始生活。 第一批是邊行邊殊的開路先鋒(TOMA 內。此外,靈車、木刻的死器雕像和木馬也留 2 RAN DING ),有時來演戰鬥舞;穿養革 在墓前任其自行腐爛。最後的儀節是將帶來的 八特訊】東區區議」方面,及滅罪活動方面裂的篩有貝就的戰衣,頭戴藤織的帽子,帽頂 牲畜宰了,祭祀死者的神露。到道時,喪帶算圓頭形,口大,落闊,脚短小而厚。他們包括四大穗及幾小種半開化民 HIPELAGO 員陳志强昨表示,互有相當成果。 垂着假䲁,前面則有白錕做的兩支向上粱曲的是完成了,但死者最親家屬還得在一定範圍內 凼行宴會。
漠視工業安全
% 港府備受抨擊
增論
另外,誣盦署亦絕 委員會要求,把香港仔 至七十公里使海旁交通
權益會要求嚴厲懲罰違例人士 海旁道的東邊限制商
〔特工傷權益 衤對急劇增加的工業為人手;加强巡視和更加暢順。 會昨日批政府漠視工 意外表示驚,並提出檢控;罰違例 至於黃竹坑道,南 業安全,以致八六年工强烈譴責當局,爲遣|主及盡快將草擬中的多朗山道,香葉道交界處 業意外數字比八五年盤,是政府浈呪工業安全所, 項法例實施,包括化學的交通擠塞問題,運輸 高,故建器政府採取積 造成的後果。 品標簽法例和使用條例 署就委員會的意見擬訂 極措施去保障本港工人 他說:情况已遠不等。
改善計劃,包括增加行 他強調就長遠的改 生命安全。
能容忍的精度,政府方
車織,設著新型交活潑 發言人師錦康揖出面應立即制定遏止性和善安全情况,工傷權益 系統,安妾燈號行人過 會建議成立「職業安全 ,本站去年全年共發生滅性的政策來阻止工
路綫等。經實行後該處 渴」,由勞資代表及專 五萬四千一百三十八宗業意外的坻加,包括悅
变通情况已大爲改善。 業人士組成,負責制定 工業意外,導致九十一加督察人手,加密巡視
道路安全方面- 工業安全政策和監察政 人死,包括二萬*九習加強檢控、刳違 府在工業安全的工作。員會提議加高香港仔海 七十宗建造業意外,其例梨主;和推行全面工
·同時,建腦設立工 旁道及黄竹坑道的中央 中六十宗死亡。退意外 安全教育,而非現時
分隔攔 - 以杜絕行入 門的「安全委員會一 數字與八五年全年比較「歌昇平ㄧ方式忐
以保證工人自己可 過馬路。 腓工業意外死亡人數進行工業安全教育。 |參與及改善安全問題, 委員會又密切藥 加三成,而建造業意外 她認爲要遏止不两 此外,政府應增加工業 |南隘公共交通服務的質 死亡入数增加更多於三 治的工業意外,政府安全宣傳工作的撥。素及脂求,並提出改善 成(百分之卅三〕。該 必需在短期內坍加工廠(5)
|的意見。
基層諮詢組織
緊密聯繫效佳
| 助委員會,分區委會 自一代區議會牛角,手持一闊尖的長矛。接著是除(BE 及區議會關係,架構,成立會三個關係更 LAN "TED ONG),保衛著一頭用布扎 設計十分好,有助地與寫密切,現在十二個現成的水牛,外表是紅布,四角各掛著五仙硬幣 行政基層諮詢反映效果 長氣與十,彩飾著鹹亵、長矛和短劍。後面一人則 ,且其運作完善, 一個選區的架構來看, 趕著竹牛跟着。
不過,由於人力,它們的組織可以說是完第二批是婚 ÜT Ö B A L U V 和送菜的 資源問題,使居民對以全一樣,是有組織性的孩子們,都坐在黑布的轎子裏。其後是死者太平、 【上三個關係未有積極|聯系。
刻對像和坐在水牛上梁若爲死者安排做的 目前東區有二百余,并设還有對頭也經過打分的水牛 。
·政務主任林各忠焘 位區議員其中二十五碧,廣場上的融合古金,現在是有了整個摩。 示,由於互委會分區 十二個分區委員會,當乐骨移到了台上之後,立殺一頭牛分給 |委員會,到七十年代發 由此可見,地方諧調組 地主和鄰人,黄昏時橫再殺一頭+分發給參加 一展以來,已有相當成里 根與區議會組織有密切】建築喪禮場上的臨時居停的人們。入夜後,財 ,它們在協助大廈管理 聯繫,及有非常一切密段一頭豬,分給到場觀禮的親友們。 夫婦是否應該分開評稅 合共要繳交一萬二千多元,即凡夫婦中 税,祇能爲這三萬七千多個家庭帶來些 多年的「家庭課稅單位概念」,而將丈 一直是近年的熱門話題。然而任何一方年薪少於恨人免稅額〔八五— 微利鑫【最高只遠一千七百元),另一 夫及妻子作個別單位看待而進行評稅。 在財政司發获的預算案中,並 八六年度爲二萬九千元),分開評稅便 方面,一些家庭更可能因夫婦分開評稅 這樣做法,可能有下列的後果: 沒有採納公衆的意見,只是維 會對他們不利。
而體就交更多稅項。〔如例一)。
●特夫婦可以分開報稅而不能分‘例二 明評稅,此舉無疑令很多市民失望,並 紫起各界更多的爭論,
例四 一個有兩個子女的家庭,夫 年薪合共三十五萬,而他們之間的年 又很懸殊〔如丈夫二十七萬五千, 妻子七萬五千),那麼分開評稔可爲他
夫婦分開評稅得失
一、相同總薪金收入的家庭,會因 夫婦年薪各五萬,合共十
大婦分施薛稅而引致不同的稅務負担, 形成另一種不公平現象。 萬,分開評稅會爲他們省同一
二、根據「家庭課稅單位概念」而 千七百元,這已經是一個年薪十萬而沒 據財政司表示,夫婦分開評稅會令,有子女的家庭最高可以省同的稅項。
給予納稅人的父母及子女免稅額,可能 因丈夫及妻子以假别單位看待而更改。 政府每年多付出一千七百多萬行政開支
三、一些家庭(如例會因任何 ,而稅收損失將約四億元,以現時 港 的已婚工作婦女家庭的十一萬來肚章,
一位的年薪少於個人免稅額而令至繳 更多稅項。 出行大媽分開評稅,將會平均令上述每
四、夫婦分開報稅會令香港一貫商
·個家庭節省三千六百多元稅項。從這些
-劉雄 雅特楊會計師事務所
單的稅制複雜化,違反一向的原則。 整面的數字來看,很多夫婦都語念夫婦
余世雄
五、實行夫婦分開評稅會觸及香港 分開評稅合爲他們省囘大郭稅務開支。
例三. 一個有兩子女的家庭,夫婦們省阕九千五百多元繞爭。據估計,大 脫制結構的問題,如假人入息課稅便是 然而實行分開評稅的實際得益,可能比 年薪各五萬,合共十萬,而假設在分開 約只有一萬個已婚工作婦女家庭(約總 其中一環,故當研究夫婦分開評稅是否 想像中小,讓我們試着下面的鏊個例子 評稅時,子女免稅額只能讓其中一方享 數百分之九有類似上述的收入。可見受 可行時,我們應考感到它是否能與現時 , 有,則分開評稅只可爲他們省副三百元 惠較多的家庭,爲數並不如想像中的多 本港的稅制結構互相衔接、 例
一對沒有子女和沒有父母
基於上述種種理由,我們覺得財政 供養的夫婦,其一年薪十萬, 從政府發表的個人天息數字分析! 由此看來,夫婦分開評稅並不能爲 司維持夫婦合併評稅是可以理解的。我 兩幅土地共佔一點》 另一個爲二萬,按照八五—八六年度的 在十一萬個已婚工作婦女家庭當中,大大部份已婚夫婦家庭省间巨大的稅項明 們相信,增加免稅額及降低標準稅率, 八公頃。工程將於三月 免稅額計算,夫婦合併評稅會令該家庭 約有三萬七千多個家廝年薪低於十萬
更加節省行政費用,更易於執行及使東|底展開,需時十個月完 支,受惠較多的也是画高收入的小數。 變九千五髡繞項,若分開評稅, 約佔百分之三十四),可見夫婦分開評 再者,大逹分開評稅會摒棄了政府運用 多人受惠。
成。
,則會建爲公園,內設 兒童遊樂場、散步徑等。
·喪繳完成後的第四天,死者家再來一次 穿黑衣服變式。嘩牛一頭及然若千隻。一部分 一猪肉留花五日後使用。即五日後至親家屬繃帶 蔚玉蟲黍、中肉、西莉等到墓地去探視。 四或五天之後,喪家親屬的黑頭巾再次萦 。爲了事,死者家裏要殺四牛或四頭猁9 猪閂一部分送到遠去,其保留待二日後,如
此再通大日,家屬中最年輕的孩子才准予吃饭 六年長的則等待幾日),這時也要没一角
到了狹家成年親人可以吃飯的那一天,必 須再宰水牛一隻及若干頭同時並以飯食記
(註一)人種學係一種專門科學,尤其南洋拿為入私之錯綜複雜, 便是專家著作要條理分明,使普通人看得懂,亦感困難,以者者之姿莎
·馬來人佔今日南洋最多數之民族,印度尼西亞人,馬來人,色;何敢串爾操骶,茲就平時讀書所得,作一淺近些述,仍請專家指正。
淡紅帶棕色,愛黑色而直,黑避,面略帶闊而爲本,鄰含高聲,
標準馬來女子及其服裝
盛裝之大雅克婦女
爪哇、柬埔寨、老三個國家,有創新的 音樂、歌、戲劇。她們似起源於印度,富有 婆羅門色彩,而有通同之處。她們立國甚早, 在十五世纪以前,受印度文化之陶怕,如音樂, 之榮器、音響及麼劇之姿態、臉謂等,校釋王
第五K(NAN G R OJ AJ,歡樂的奉死者。三天之後殺黑猪一頭。另有粽子和黄 日子。祸早殺兩頭還好的猪(ĐÁ-T OB A.薑飯龍种。再過三天則殺黑第一隻。他們相信 觀塘功樂道
P LIU ) 和送瘠的水牛。第一頭牛宰殺之後,其這錢鷄會帶着死者靈魂進入天國。 興建遊樂塲他兩頭則燒去繩索任其奔走,大家在後追趕,爪哇島上土王國
【訊】兩位於任意攻擊他,或用砍刀割牠身上的肉。這個接 式前已被政府禁止舉行。 觀塘功樂道的相連空地
),餓奖(SIMBUANE AMPT:
梭羅之梭羅音樂戲劇
一 ,將發展成爲休尅遊樂 此外,還有六頭水牛,則依照套牛的石柱
·場地,爲當地居民擬供 木柱命名: 建築署色爲此計劃 R O )是在喪禮的第一階段喪家穿黑衣的時候 批出一份價值五百二拴在死者屋的水牛 萬元的工程合約。
二、石柱C 5 IMBANG B. A T U.) ....其中一隔懟近樂著 -是一窮花斑水牛。 邨的空地,將關作單車 三、柏樹CS | MBUANG,BUAN. 宮中所有者,與百囊奔王室表演者,似同一轍 G.SN ——同上95 場地,並設其他如凉亭
。過羅這行之歌劇,與爪哇存在者相差不遠。 及院所等附屬設施。
至於另外一幅空竈
.四、樱榔CS EMBUANG KALO 此等古國所還傳下來之藝術,仍保持宓衰,是 代表南洋珍貴的文化。
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爪哇亦如其他各國,有從傳說及神話等森 取題材而編成古代英雄故事之古典劃,古典劇 之外,亦有話劇及模做西洋歌劇之新劇,又有 向白布幕之上鞭燈光投射傀儡形影之影劇,即 牛皮歉。謂之「瓦楊」〔WAY ÁNG)據 稱此影期在古典劇以前,即已存在。
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(#11) ALFRED RUSSES MALLACE: THE MALAY ARÇ
多拉耶族拾者棺材出短的熱烈情况。
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