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組 別 冠軍 亞軍 季軍 男子青年組 培英 安 青 余近卿 女子青年組 培英 裘錦秋 男子少年組

‘張振興 華英 海天 陳瑞芝 余近卿 各組優勝隊伍必須於四月五日下午七時正抵達球場參加頒獎禮。

公一.富不李天生因烯,......長律得少陵家 程法,常以四十韻詩阻製秋頃,曹歎曰:『数百 年無此作祟。」.........'S

「武功熬制,······前後「出塞」 要少險.....語多警絕。......

國甲組聯

足球形勢

「熱刺紐卡素媾和

中區銅鑼灣及灣仔

明日更改交通措施

:

「杜子美,蘇子時,無一字無來歷;

五期星

(又)爲方徳| 一个风尘人土注意由H 街道路重建工程,

日七廿月三年七八九一曆公年六十七國民華中 刊週交人育體聞港

本港 新

蝴蝶邨推行 和諧家庭月1

促市民認識愛滋病

下月展開宣傳活動

「特韻》屯門區特 色之一,是年輕家庭來 多,女青年會 社 會服務處 此社屭需要 舉行「和諧家庭月 ,旨在谙進家庭 及

第卅屆體育節排球

保良局歷屆總理舉行午餐會

新聞處長丘李賜恩專題演講

|表揚家庭成員互諒的特 |神,推行日期爲四月 五月,重點活動包括( 好家庭獎勵計劃:

淺探漁洋山人對杜詩的評價 程光被

骹 育

(甲)弁言: 趙秋谷談龍錄敕云:「阮肏麼不喜少陵, AMED RER 陳不敢用攻之,每影格大年「村夫子」之目以 語客;又薄樂天而深秀絕昭諫。余烱昭誎無論 口,樂天秦中吟、新樂府而可薄,是钽小雅· 若少陵,有傑之千古矣,余何容世羨。 張宗棓編帶經業詩話,合漁洋山人豬作中 有關詩論者爲一集,可諸繁富。予讓斯作,以 爲秋谷所言,乃有未當。蓋西洋山人「樂天 而深恶經昭誄」,實也;惟獨山人「酷不容少 香港業餘體育協會普奥林匹克委員會主辦,市政局及區域市政局實陵」數含則未得當也。張宗稱於編大時,已

四月五麥花臣決賽

( 特 ) 保良局歷屆總理聯誼會於昨日,假塞風華酒店舉行午列 透過家庭成員實踐明確 會,港府新聞處長丘李賜恩碼邀作專術演講。保良局朱梁小玲主席致謝 具體的任務指標,使測 助洛世屆體育節青少年排球比賽初賽已全部完畢,部份决賽亦已完成,其非,今僅據帶經堂詩話再加析述。 丘拳握恩氐長抽空出席午餐會並作,主結束後,即由保良局主 無論父母子女也可 *剩下男于专车组及女子青年組之冠亞革爭奪定於四月五年八星期日)下 媿呪鸿基敎 謝躪,並由梁小玲主席致透感鹃狀予丘李賜留念,

(乙)雅服少陵之個 「識彼此責任;互相合作宇大時正及七時正假九龍旺角染布脣海葵花臣室內運動糈鲒行,首先女 新低處長丘李恩在演中指出:由於太港愛滋病患者增加,由四· 體諒,從而改善家庭氣子青年組由培英及裘錦秋爭此冠 - 次仗易于脊年湘由塔英及安冉爭 漁洋山人推許少陵之處,於詩話中,或隱 月二十日開始,當局將動用三十五萬元,作連串的寬的工作

類。(二)副家共聚好冠軍。比賽完畢將即進行預剚產,由香港菜給體育協會暨奧林匹克委員或礙,可見,今分類忻述於下。 「認識愛滋病教育活動」,將針對市民大眾,及容易梁上愛滋病者 時光;濱是一連串的劃分派代安及港九排球聯會會長石振逹主持頒獎,茲將其餘各組優勝隊伍

[[〕稱少陵爲後人節法: 末及週日活動包括同樂,列後: 後背包括假性、雅交、及血友病患者。

1)「宋明以來詩人學杜子英者多矣。于謂今分述於下。 她又指出,愛液的主要成因是性接燭所傳朶,而设延做成的處日、家庭電影、康樂日

【退之成社神,子瞻得杜氣,魯直得杜意,吉 很大。宣傳策略第一階段費用爲三十五萬元,維期四至五個月,將包括營、手工藝創作等,非

得柱體,繼之得杜骨......。 ], .. 向市民介紹愛滋病成因及可能成的逛過並利用電視直傳短片,微台的介 常豐富。參加者須爲 公绍,報紙廣告,海報,及傳單等。派發地點計有政務處、地鐵站、郵局 蠑灣區家庭、查詢:蝴 |蠑螺謀聚樓地下香港基 對於容易患上愛滋病者,丘李煜恩說,會向他們介紹愛滋病諮詢服督教女青年會蝴蝶邨社

女子少年組 「務丿及熱綫诓話服務-又會透過醫生、護理人士、各處社區衛生組織,會服務處電話:零—八 傳達消息。她又謂,相信依照現時的計個工作,是不會引起公眾恐慌。六天。 丘李賜恩指出,去年已動用八萬完作愛滋病宣傳教育工作。對於被暫停土地買 問及宣傳工作超步是否過悅,她答稱,經過去年觀察後,發覺須多付金 申請訴訟程序 作簋傳工作,而其過度須視乎情况展開。

及路務處等。

丘李賜恩在會上指出,新聞還每年都有數十個大小型的宜傳運動 以一九八七八八年度爲例,一共有十三個大型運動及四十多個較小規 模的運動,宜何替用滿一千七百萬元。我們更定期作市場調查以测度市 民反應及評估各宣傳運動的果效,用作訂日後的宜傳方向及策略。 新湖處擬定宣傳策略及推行方法視乎對象、接觸層面、意念構思 丶時間規及預算等因素作參考。然後透過大衆傳播媒介、海報、傳單 *才刊,展竞草木完去推行。六嫻)

立法通過删除 5 (港)立法為 日通過删除一九八 土地所有權人分(修 [訂)條例草案中有關申 講暫停土地買實訴訟程

失去躍升第三位置良機

人也。

無兵詞書;七大篇,尤攝前所未有,後所英 及。蓋天地元氣之輿,至杜而始發之。」 ∵∵頌上三,可明確顯出山人許杜爲千古一

·魯「......舒思高、岑,杜輩向安慈恩塔, 高、李、杜灤同賽队资,一時大敵,旗鼓相當 ,恨不斷身其間,爲執鞭弭之役。j .高岑之輩,山人並未深加讀許,依此條所 當觀之,其心拆者,非杜其誰。 一 台相質,先生講李献吉顧出杜子莫上乎?... 「.........予徐笑曰:知含某不敢當,然有 衆所周知,山人於明代傳人,深心李秋吉 ,麼此餘條所言,可知山人並不杜$4

(丙)斥駁少陵之例

就業作之失而斥之,或以其行籍不當而散之,

[斥其行珠:

授陛下元弼,克生司空。」杜所謂元弼、司空 「杜甫「進封西岳賦表』有云:「罄 ,張國忠也。......甫獨引「大雅」甫申之以 諛 之,可謂無恥。......杜國詩可,其人品米可 知,顧自及稷契亦妄孕!」

.

• j

,所輯共八十四哥,當中有設有聲;至於其他 各卷,眨其作品者亦有數則,計有:

1 『何遜詩:「雲巖際出,初丹波中上 。』佳句也。杜甫其語,止敢四字,云:「 薄磐級漈宿,孤月浪中翻。」便有搶氣。論著 乃師青出於藍,......可笑也。」

@「「杜八哀詩J最冗雜不成章,亦多 艷語,而古今稱之,不可解也。」

@『少陵江頭五詠,語多可笑,亦不成章

價值判斷。但孟子既之以此癌性爲人性,自亦

創刊在於

以上至已明從生物學及道德立塲古人性之 赤色,下文將討論孟子如何在兩者中取捨。 不能予以同意。 孟子所以反對「性有幹,有不善」,是因 孟子在「告子篇」中貶斥生死傷人最高的 爲這種人性論是觀察人具體生活的表現而歸納 價值到準的主張,他首先點出:「生亦所欲也 ;義亦我所欲也,二者不可得鐮,生而取義 出的。而他所言的人性,則是人之所以異於离

也。」這表明仁義方爲人最高的假值判準,而 俄者,亦是人之所以爲人之必要條件。因 一九二五

非生死。他與養辯稱:「如使人之所欲挺甚於 此,它是具有必然性與普遍性,是必然爲每個

張英基於死者,則凡可以瞱患者,何不爲也? 歸納出的。故此孟子所含的人性,並非屬於經 由是則生而不用也,由是則可以解患而不怒也 驗面的,而是屬時超越曆的。而且即使人在 云「舉家明若鬟」,下云「爲寄小如拳」,結 此可知,人並不是以生命為其最可實者,亦以有善有惡(道在下文再群莒)。故孟子是不重 ...然此時殊不成。」 云「許求聰慧者,蜜穉捧應門」,殊不貫。.. 生死爲最高的價值日準。孟子在後文中音小樣 同意由觀察歸納入之行爲而推斷出的退種人性 大雅之分,天爵人用之分就是要强调徳性方颂論。 曲宇面尤忌,即如杜子美±「紅宓兩肥」, ,

@ī 杜詩 『從入甓小胡孫』一首,第三句,規則性蘭杯相生,,則有說難聽看不喝的,具们生活上有善行與惡行,亦不表示人性或 歷

換,孟子在反駁肯于「之盟性」的主張。

·然孟子既以人作為必落見轉,則必解答营

(做) 「凡租字,繊字、俗字,皆不可用, 人之最尊貴者,道德標準方爲人最高的價值 如上所言,孟子所核的人性是具有必然 專刊豐富 一句中便有三字瀜俗,不可以其大家而概法之 質問告:「然則犬之生豬牛之作, 牛之性 何在具髏生活上人有孤行的間隙。孟子本身亦 猶人之性與?」其最終目的畢竟就在於逼迫告,意識到這一問題之重要性,故他在「告子鍋二一 子反省人之價值是否高於其他動物,以及人之再提出解答。他强礙「人無有不善,水無有不

【要而言之,山人少陵之作,能針對份

價值之所以異於高跟是否由於用者的本能的不下å å洪水,攤商圈之前質聚群,經濟報導 雄熱話中日屬鷸科書變植於不起就發餅,

往往斥爲「下劣詩麻也。」

·

廣告部電話:5490884

報日僑華

新聞翔實

包羅萬有

一的新交通措施。 實施新交通推施

除專利巴士外,其發出防止「暫停土地買威福特 【餘車輛一律不准於禁區賣訴訟的申請」失效的 【內停車上落客貫。 命令。」

在二十分鐘由而高頭槌建功,而雅士東維拉在八十一 分鐘由維拉扳平。

公共小型巴士將可

WAH KIU YAT PO 報日僑華

不准左轉措施,设施 約兩個月,以便進行更 改公共設施工程。受影 響之車輛,包括中巴第 七十一號錢,將街改變 急庇利街、德辅道中及

「街與伊榮街之間的一段 【邊寧頓街,但所有重 超過四公噸的車輛將不 【准駛適渣甸街。

即是母方使殊進行人天

於干諾道中實施之 駛擔敬誠街及介平敬號 鶴山縣龍溪同鄉會 會員春節聯歡餐 這些戰果使紐卡素卅一戰得计七分仍居榜求,雅士東維拉卅三國廿 八分排第廿一,曼城卅二戰三十分,查爾頓卅三戰三十分。李斯特城自, 〔特訊〕山縣龍:恭祝鄉親身赜健康,三月七日起取得聯賽第二仗勝利後,卅三戰得到卅三分,同樣末擺脫降 某大字及便面事,...尙記其一則云;少陵云 溪同鄉會 - 本月廿四日 萬事如意。盼同人加强 班威脅。八年〕 同時,渣甸街之禁下午,假上坻鑽石酒樓團結,將會務發揚光大 區措施亦作重新安排。 舉行會員同鄉聯鞦宴會,爲鄉梓謀福利。 現時於渣甸與兩面,與會嘉實有美國·湯 無事長古該求報告 措施,將予以撤銷;而會長陸客军,理事長與學育才,黄鉅梁先生

(截於三月十五日) 另一方面,谠句街門牌 木玲、伍县洪、鎖,資助與建新校,落成啓 第三十三至四十一號之容慶福、何衍智及鄉親用,鄉親致贈禮物及學 ì段南面路旁行車绫, 同時,介乎于諾道|

【數百人。

生校服。爲推廣家鄉文 利物浦 卅四 二+ t 及渣甸街和敬減街之兩 中與裿輔道中之間的一

同鄉會首腦:馮學總體育榮活動 - 致送 愛華頓,卅二 十七 段北面路旁行車機,則 鵲、勞金、馮廣、古一龍舟及競賽獎品。本會 阿仙奴 卅二十五 一段機利文街西而路分行| 將劃爲每日上午七時至呜、莫吉慶、馮克華、經常舉辦郊外旅行與聯 車機將劃爲全日二十四

薇 刺 三十 十六 小時禁區。除專利巴三午夜十二時禁止上落客 馮鶴雄、甄嶴棠、古仕歡散會。 外,其餘車輛一律不准 貨。

【卷、古敏求及理事歇安 趙成厭宴,赵面熟 森林 卅三 十五 惴,鄉情洋溢。 盧頓 卅二 五 會長馮學洪致詞

【諾域治 卅二 十三 十四 五 柚山縣龍溪同鄉會聯歡宴會,首腦合照。 (本報記者攝)

英國甲組足球聯賽

-五九九八七七七負

此外,位於市讽街 在該段路面停車上落客之公共小巴站,及敬誠 一街的咪錶泊車位,亦將 此外,現時於一小時撤銷。 一段路隆街實施之繁忙時

(R)-

+1

卅八 卅五 四九 1「说允股作「罪知錄」,論唐詩人,母,所惡莫醤於死者〕也),

+

|高奥地利卅二. 十四 七 溫布頓 卅二 十四 * 十二 四二 卅八四八太白爲冠;而力斥子美,其「以郁野爲蒼古, 福特卅一

椎專爲典雅+粗就将豪雄心,而總評之日「 十三

五一卅八四七 外道。」李翔「鳳」一篇,亦推絕唱。狂 卡爾斯 卅三十二 十二 四二 五十 四五 線至于如此,醉人穎坐,令人掩耳不欲開。」 十四 卅六 四二四三 單此一條,可見山人對少陵之推許有加, 【足可使秋谷杜口。除此以外,山人對少隍之推

日八廿月二年卯丁曆夏

!世盃神射手連尼加顯鋒芒 許亦可交以下各答得知。

2 巴斯隆拿勝沙辛拿

頁一第張五第

另方面明日上午十 間入即上午七時至十時|時起,灣仔兩段道路將 及下午四時至七時禁 爲每日繁忙時間(即 區措施,將向南仲死約 上午七時至十時及下午 十一米,並延長為上午四時至七時禁止上落 一七時至下午七時實施。 客貨:

古井同鄉會春節聯歡

同鄉會本月廿二日慶祝國站,區議員蓋蔣月開 二十五週年舉行會員、番港代表帝民致詞 饰聯欣、敬芒、獎學、,語皆勉勵。 助學及擴大徵求會變 首腦頒發獎學金。 食,六十五歲以上男女一達善堂主席頒發過光堂 會員免費入席。到有會助學金, 長:薛篮、陶世,

副監事長林致

理事長:鼎普生、馮婉尙。宴會有國峰歌劇獨 強,監事長余國、林怡 演唱粵曲,時代曲, 及古井達善堂主席趙國 況。 盐,區議賢 蔡菜、 古井達著小學校監高紀

趙寶述 意樂捐資 常熤理監事、合川老 萬元,健門樂拊 及接受獎、助學金會, 伍千元,將實定鄉樂 子弟三百多人。 搁在干元,捐欺作爲合 生致詞 福利基金會貧委

之學站全 9

.:

以一比一打和屈福特,同锬抢得一分

李斯特城以四比一大破昆士柏流浪,麥哥斯特射入兩球,中球 也是十二碼,在流浪隊麥當奴擺烏龍後,云斯再入一球,而流浪隊由爾斯 憨打破光蛋。

@「爲時須有章法,句法、字法。····句 「法杜老最妙。......」(此條見「然登記聞]〕

燕

並非實為是或可能是善。遺種一必然性」究竟 上邊條,極為山大於鐵證時約杜達之補許, 仍未能脫離榜未之位,因爲同一晚雅士東維拉在主場,雖然所論以律詩爲主,但老杜詩法,正以借為 又如何把握呢?邁兩個問題在孟子學說中均極 工,山人所評,乃得其當,而於雲及工於發端爲重要。故本文將對這兩個問題進行探討及出 之處,山人會 謝宜城、王右丞、高常侍及少 試作出解答。 「陵四人之句,當中紙少陵及摩詰佔二冽,由山

所謂道德(或義理凵的立场,是反氣質立 人之推服歷酷,亦可知其不薄少陵也 埸或現今所謂的生物學立場而言,在進一步看 (三)與少陵相較而引以爲榮:..孟子如何在逗兩者中作取捨前,應先注意:人 和「......业单願使都修來手紗拙、蘇、黃:性論是與人禽之別緊扣着的,人性論的過路 ,陸四家歌行,而現金部次其後,日雖誦之。 直拨影响由此開出的人禽之别的結論。故吾人

····” 可從道兩種人性的立場所開展出的人禽之別的 2「戊戌同年吳侍讀默岩,......酒間作事不同,以及孟子言人离之別的目的,以了解孟 子不同,以及孟子吉人禽之别的目的,以了解 [一洗萬古凡馬空」,東坡云一所末到氣已 孟于爲何必從道徳立場言人性。 苦」,才人須具此駒次,落筆自爾不凡,吃玩 亭可以語此 函“若硅吉一白去邊」—垓公路一直 台北與山多境樓亦有云「高飛白烏路江婆」 一時語言,不覺磨合。」

連氏建兩功,使巴隊在聯賽榜上與 眞馬德里并列第一。

〔路透社馬德里廿 德里與馬德里體育會的

得球 失球 積分 六十卅二 六 江山人詩作,少年已自成家,對詩作之欣賞 五九 廿六 六ㄧ,在性法眼,自不必苟同於流俗以高聲價。現 此數條,山人往往因儕以之次杜少陵而深自 四二 二十 五五善悅,更以己作之與杜特暗奋而自得之意,若 五] 三十 五四請山人不可少陵,實難使人信服饱。 五五 卅九 五四 〔四〕對杜詩之韵許 山人於黹作中對杜詩,游許下下二十處, 卅六 卅四五四 或許之爲作者,或稱其作為傑作,今僅搵其尤 四三 卅八 五

·者數條,論之於後。

,然後在上半場完

妙傳阿治波須入。

·五日電)尼加的兩個「打比」大賽,延至明

·下半場奧沙辛拿 入球及其新拍檔阿治號天才舉行,巴斯殛本趁 一的一個入球,帮助主隊 此機會取得兩分,與同一球,但連尼加於三 巴斯隆拿今晚以四比二馬德里平頭。 |分鐘後接顯卡拉斯高的 擊敗奧沙辛拿,並且令 阿治波在復出代替球射入。愛爾蘭國脚 他們在西班牙甲組足球 麥克骑士的第二場比賽羅便臣擊破巴斯隆拿之 聯賽榜,上與眞馬德里中,顯得鬥志商品兼且 越位陷阱,追成較接近 *並列第一"

眼光銳利,但巴斯隆拿紀錄,但速尼加在完 由於馬德里體育會 勝利的關鍵是卡拉斯高 前接應卡拉斯高傳中 主席卡特朗逝世,眞馬袖在卅五分鐘先開紀以四二班

@s 七言古詩,斯公司,袿杜甫橫柩古 1. 同時大匠,無敵抗行。........」 帶「許願彥周云:「東坑詩如長江大河

·沙卷沫,......」余謂由上所云,吽杜子與蘇 于贈足以當之。......大家、名家之邪在此。」

班彪,班固父子年表(中)

按:茂才的貴,務畫質、選擇英俊、安行、廉潔、平端於裸色

·務「授試以戰」爲後黃百官志一引官做書。畢「茂才」,由三 角實。蝉後漢百官志一引目錄軾「建武十二年八月乙未昭杏」。 〔四十六)見後漢書班彪傳。此事陸佩如「中古文學系年」弭大十

·二系於建武十三年。

陳熾明 建武十二年(公元三十六年)形三十四歲。固五歲。 是年惓與賣融入洛陽(四十四)。光武帝召茂才八四十五),拜彪 徐仓,托不受(四十六)。 建武十五年(公元三十九年,三十七歲。固八歲。 悬年班彪作史記後傳八四十七〕。今本痪杏中元、成二帝本紀和葦 爲事在「建武」中一見後運會本傳集解引)。考建武共三十一年,今姑 且想此事於「十五年」。據上文所說,安君之說亦誤。

費、黃進,元后三傳仍有「後傳J原文的痕迹八四六)。 建武十六年(公元四十年)彪三十八歲。固九成。

武二十年(公元四十四年 四十二歲。固十三歲。 【是年彪講學太學,作「安事」,文論前史得失,維史記、作別錄一 告于在「生子篇」中提出一生之謂性」

一〕。彪又剪王-

爲徒。王你的「定命論」,實受整的「王命論」 此師以「生」氐界定「性」的原則,以一生】 】 的-

指,亦即以「一個韓荐-

侨 為「性

忠武二十三年(公元四十七年)老四十五放-十大象。 本具之種種特性」「3邙,落實地講就

是年光武帝以玉「晉叔》沉爲大司徒八五十四)。老入玉況其,爲 是以人的各種生物本能與天賦才能爲人挫;告 子诓種立场是一種生物學的立場。 善點,黃徒嫩(五十五),與尹敏爲莫逆交(五十六)。退時,他會礫爾女兒

「生之謂性」所開展出的人禽之别,是把·治國之弊。(五十五) .每一個體的生理結構與生物本能作比較得

·出的,故此它只是一種生物季的分類而已。由

·於選種區分是同質的區分,故它只是一種平面 的區分,它不能標誌出人离岛異質的,截然不 间的兩種存在。而從編立場作價值判斷(即對 本物作價值剚斷,則其最高的準就在於生 上一孟子所言「所欲莫甚於善 亦即以生命爲其, 所珍惜者。這些都是從生物學角度人性的特

*孟在「告子篇」中引述:一詩云:天生薏 民,有物有則,民之秉夷好是懿絕。孔子曰** 爲此詩者其知道乎?故有物必有則,民之夷 也,故好是懿德。」孟子就是從「好是懿德] 之爲人之秉執之常性,以宮人性。所謂「好是

建武二十四年(公佘四十八年)四十六歲。固十七脫。 良年王-

别彪而去,任縣功〔五十八)。

武二十五年(公元四十九年)四十七歲,固十八歲。 是年班彪奏祖馬軒校尉(五十九)。 建武二十七年〔公元五十一年)二十歲。固二十歲。 每年彪上杏倫大司馬,愿源動辟〔六十)。 魏武二十八年(公元五十二年】彭五十歲。固二十一歲, 是年彪作「史記後傳」成一八六十一)。彪得司馬掾,會奏議答北 匈奴。〔大十二)。時班固在大學,與崖。齊名八六十三。 建武二十九年(公元五十三年)五十一歲。固二十二歲。 魁年老爲望都長八六十四)。 建武三十年(公元五十四)飚五十二歲。固二十三歲。 是年老卒於宮〔六十五)。班固远安陲,作幽通等賦,續父所作史——七十八。 【六十六)。 明帝永平元年(公元五十六年)固二十七歲。

.-

·年班固在實際幕-浩中護車(六十歲),並撰父彪新燊杏六六 年考 j, .懿德],落實地講就是孟子所言人之四端之心

(即:悅買之心、差之心、恭敬之心、是非 十八)又:班固會副梁松所撰「七序」,大鼠,袁宏系这事於永平初

子是從道德立塲言人性。

(六十九),今系於此以待考。

+

+11+

〔四十七)作史記後傳,安作碲「班固年表」系於「武二十 三年」〔班固與漢杏育一〇四)據後漢書本傳,寧在「龙入玉況入脑 (建武二十三年)、「彪拜徐令」(建武十二年)。优欽韓又以

(四十八)詳安作「班固與漢杏」,頁十一;漢元帝紀引應劭 -如淳、古語。

〔四十九)見東觀漢紀卷十六,世晚文學篇注引司馬彪按書。

〔五十〕見後漢書彪傳上,光武帝紀下;鐘「王窕年諳」,頁

〔五十一)詳陞侃如「中古文學荊年」,賈六十六——六十七。 (五十二)慈祖「王-

卷一百一八〇;鑑「王-

年膽」,價

〔五十三》恩後莲杏王宏傳、旺因傳注引甜承後漢庹。參斂敩聆「 王流年甜」,百十}。

〔五十四)見後漢書光武紀。按:王安伯·窕人,核桃王經 志節高亮。〔後漢書真延傳注引謝承後漢書》。

(五十五)見舊書班固傳注,南匈奴傳。

〔五十六》見後医杳尹敏傳。

(五十七)見萬杏元后悔。

(五十八)見證韡跳「王-

年譜」,十五

(五十九)後售烏桑傅。

(六十)見後漢書-

武紀下4

〔六十一)見鐘肇逃,王-

年」貫十六(

(六十二)見後漢書南匈奴傳。

〔六十三)見後漢書和傳。

〔六十四凫安作珒∫班固與演畬一頁,注入二)

(大十五)凫後漢杏班彪傳。

(六十六} 漢書叙傳,詳陸侃如「中古文學系年」,百七十七卞

張一張年」,百廿八羽清陳漢華「那亚作史·力。

〔大十九】見货宏後漢紀党十四。

「七十,見後迺舂東平憲王菩嶲。按:後C杳班固傳說「固始 本報

·杂記東平王蒼」,那末此說與冠的習俗不合。今錄於此以待考。

八七十一j見後真斯班固傳,班超傅,御覽卷四八四引附承後漢書

·唐張麼權書下。參安作璋〔班固與漢」,頁廿七,八一)。

.是年班固以私撰國史被捕,弟上杏醫救。爲校書郎,除蘭臺令 鷸台,是前邁政府書庫,至後仍沿用它,東漢亦關東觀藏書,並命

永平七年(公元六十四年)固三十歲。

考轻作東,撰述國史,一群王重民中國日學史倫叢,百廿八引阮孝西 緒「七錄」序、宋古百官志卷下)。它是自建武以來即由御史大夫官區

年明音使孔器、福終、阿造、傅毅等叙漢杳〔七十三),且成」 八代,共十五人,買中丞一入總管。(詳姆變券二二五引胡廣漢解明

工商

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之心),亦即人內在以道德性。故明顯地,孟

永平四年(公元六十一年)固三十歲。

一詩至工部,集古今之大成,百代而下的,截然不同的兩種存有

從這立塲人禽之別,則人與禽獸是異質: 人是具有內在迴

是年班固會上杏東平王蒼,蒼納之八七十)。

永华五年(公元六十二年)固三十一歲,

史(七十一)。

世祖本紀」(七十三)。

人叉

年固編成列傳紀二十八篇,东命撰「漢書」〔七十四)。

注釋

聞台令史:秩六百石,幸杏劾奏、印工文杏。它亦典國道菜,由刊 人出任,亦主理校杏定字。詳後谟杏百官志三,宋王娜麟玉海卷一 口、一二;清捒後漢書補注券廿四引王倫衡。 校賚郎:馬融拜此歌,甜東觀典校秘杏,拌後漢書馬融傳。班固

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期七四三第

永平九年(公元大十六年)固三十五歲。

(四十四)實融與官屬賓客入朝,袁宏漢後記卷六、通鑑記卷三 既任「校杏郎」,他的職務亦與馬融相近。

十五系於是年。既與融「深相敬愛」〔詳果翻落記卷十六),自當在

同行之列。籃殊鵡「王-

年齡」,育九所說並同。

八四十五 茂才,參社十四,舉茂才事,見漢杏叙件上。

〔七十二)見後漢杏文苑傳、無「王-

年」,頁廿三。

「七十三洋産品如「中古文學系年」,百八十八。

八七十四)学前杏,百八十九。

,可使在山,是迂水之性?其野期然也。人 (丁)總結·

全僑稱許 總而言之,學君人离之別,並非要達到 之可使爲不善,其性亦猶是也。」、「乃真 一認知的目的,他實是要從辨人萬而令人自尊 情則可以露善矣、乃所謂善也。若夫爲了不善 予以爲古來評杜詩者有懾於「詩聖」之名 自散,興發一不甘淪爲禽獸之志(即希聖慕賢,非之罪也。......仁讀德智非由外貘我也, ,

之志出入之尊實處:亦無異發人人心志的作用 我固有之,弗思耳矣。故日求則得之,舍則火 往往爲少純護短,試想少陵詩現存千多首, 能無糖粕乎?就以「薄雲袋際宿」一聯爲例,,故孟子才捨棄還種食人性之傳統,而另開闢 之,或根倍懇而無算者,不能盡其才者也。」 古來皆稱其蜍棄胎換骨,曲王子安「落霞秋水 一新的路向。 2「......杜子美雎蔡邀詩序云:「蘇大侍

」一聯,則十九巢之爲抄龔质子山「落花與翠 山人於詩京中,除盛道王海外,於韓愈、 御魂,靜者也。一渙竟盤動嶺表,與哥舒秃作

蓋查飛,梅柳共沓旗一色]之作;兩者相較, 「蘇軾、李夢陽諸人亦深加推詳,今蛸以上數人

少段抄整之跡顯然較幫,何厚此而薄彼也上正 學少陵而各擅選傷,自可得知少陵之見許於

以上兩條,爲降話中搐見批評少陵之品格 ,據少陵行事而愛其品格,故秋谷頌其酷不吝少 因自來少有人致直師杜作如何得失,而山人更 【山人。再者,於天生減功兩條亦可推知

行事者。

陵也。 山人對少陵詩法之推度也,

(二)砭其作品: 〔二)稱美少曉詩法:

總而言之,山人在諸作中肯定少陵詩之成 於「帶經堂詩話」中,最末一卷,名爲」 就,其工於律,亦必有得於少段,故毆揭其小 第一古人網玄暉工於發端, :杏人起闻 缽杜」,大抵收鈴山人對少陵某俊作品之評價 疵,可謂少陳靜友也。 紀還多產策、......杜子美尤多。」 那麼「或問詩工於發端如何?應之后...如:.... 〔合眾秕倫敦三月廿五日)托定感染相除在溫 槍出一甲滿天地,胡爲君堂行」,............ 托定成熱刺

三失去了一件暦升英國中組供賽第三位置的機會,棚。老校們將可嫌武之子孫,於今爲鐡門 律政司唐明治在委們作客只能以一比一打和傍狀的紐卡素。 風會審議階段動 上述 九分時,國家融中場荷度乘歡友阿倫門被擋出之際,加 修訂時說,本港目前並即勁射入網,爲熱刺打開紀錄。 沒有申請發停土地買

但熱刺在此以後失去很多入球機會,而紐卡索在主塔三一直來 訴訟程序的制度,所以打氣之下,終於在七分镫扳成平手,英國國家除前鋒比士尼些造機會給 島南拆,乾桔月夜浮」。......」 「昔閱洞庭水,今上岳陽樓」,下安:「吳楚間接建基於此。由此可知,性善論在孟于學說 這項條文並沒有任何實隊友莒特建功。 |際用途。

比士尼並點為紐卡索取得勝利,但他的射門被熱刺&守門員基文山 在士敦道由其與柯

他續說「根據條,撰出。 布連道交界起至同一交 |草案第4條新訂第三 還好比賽之後,熱刺隊得以升上聯賽榜第四位,他們三十费得五 國賽車廠建於中區實| 如電襉明日上午十時起 線上高約五行業達是 5條第(3獻,並分以導失球壓倒搞定脫森林與畫嗎,而比榜首的利物捕少寶四物,相 |段北面路旁行車錢;及 柯布連道由其與燕宇地政署署長在加分工,三分。 敬誠街由單程車行 所有長度超過七米

【士敦道交界起至同一交 地訴訟中向法庭提交的·紐卡索 之事桶一律不准这干 改為單程西行,而外乎 道中左轉入林上街,那道你街與体超道之間的界以北約五米之一段。 備忘錄,不得就何法定 不准駛進介乎干花渡中一段渣甸坊將由單程南 與德輔道中之間的一段行改爲單程北行。 砵典乍街。

孟子人性論中的兩個基本問題

竾「雖存乎人者,豈無仁義說......人見其禽獸 以上已闡明孟子爲何必從追溯角度貫人性 他,而以爲未有才焉,是世人之情侣截。」 。但這卻引申一問題——公子在「告子槁」 等等,就是要指出人之所以有恶行,並非是由 中引述三種人性論:「性無喜無不筈」、「性 於人難性不能行善,成人本性根本是想,反之 ,是由於吾人未有有擴-

好人人「好」 可以爲善,可以爲不善」及「性有兽有不善] 。這三種人性論均是從道符角度探討人性,退 之本性,未能護還本性-

分垦現出來。由是可 似與孟子的路向相符,但何以孟子卻又反對道知,人之有惡行,並非孟字所言的人性使然。 三種人性論呢?

而人在具體上有慈行亦並不與孟子的性醉眠相 孟子反對第一、二種學說的原因,可由 衝突。 孟子的學說而得知,而其反對第三種學說的 格而言之,孟子所言的人性是轉義理地成 原因,則可引申至上文所提的第二個基本問題 超越地規定的、是從道德立場而言的。 連翮章

正不生韾雕中所言的人性是指人內在的 人性本是孟子的基本立區,亦是學說的法,蔥性的,而禽獸則不然。而且,所謂「好是路 傳饯。但一性無善無不善」是對吾人之理性一

母“見卒宗三先生「圓猫鼬]玉養。 為「律詩世工於發端,承接二句尤貫得夯:礎。他所提出的人禽辨、擴-

吾人本心本性的 饱,其自身就代茇著一種價值取向,故其背後

會:孟子言:「無隱之心非人也,無毒

作爲材質的理性,亦即作為人求生的工具的瑕 要之心非人也,無辭讓之心非人氣,無是非之 ,......此非服伯昏無人之氣者不能也。如...... 工夫菑,以至在政治上的種種主張,均直接支 戰記環浛有一般維實織與價值眼罩在。其性)自身作價値利斷。這理性既非孟子所苔的 心非人也。」可見孟子是以四端之心做人之所

中地位的重要。

人性,故孟于必反對之。而所謂「性可以爲善 以為人的必要條件,而無四端之心者,則不能 而宮,人之價值之所以在於禽獸,就在於人能

,可以爲不善」,則是對作爲材質的理性的可 稱爲人矣。相子在一告子篇」中亦一再强调四 自覺地實踐道德行爲、能以道德準則爲其最高 孟子营人性,明顯地站在道德〔或義理)

能性(即從敎化角度上看這理性的可能性)作 姚之心是必然爲每一個人所擁有。 立塲上。但爲何他必從此立言人性,甚至反 對告子以「生之語性」的方式講人,究竟其含 意何在呢?孟子宫人性之爲善是必然是善,而

年固已能誦文辭時,於經傳,亦無不究寬〔四十九)。 武十九年(公元四十三年)慈四十一歲,因十二歲, 過年免徐令 返洛陽,上疏言東宮宮屬。

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