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日五廿月二年七八九一公年六十七國民華中

息消邨新刊月女博

三期星

報日僑華

頁二第張九第2日八十月正年卯丁曆夏

WAH KIU YAT PO

五季的欺侮不敬!!

,又明其僭號太,紀年號,茶俗稱雄號,季·聖竟到了如此境地,明人豈有不怒之理,其後,一分其如此,必致傳進失滥著多爾,今寧一如 張怫时李全檄文中,會數其狂妄不敬帶有 稱太上皇,中國儒教,孟子爲儒,程的安南史家吳士連亦批評季兹曰:「前聖之道一敕前,號令中,但遇彼處所有一應文字,即 「不糸朝廷止朔,但改國名大處,妄稱號,一张爲劉竊。乃麟學兵問其雅,羣臣就智成之。 非孔子無以呀,後聖之道非孔子無以法。自生便焚毀,母得存留。」(見越鱊杏卷二 成組 這元元聖」,又「世本姓黎,其祖宗,擅自改,」可見宇崧毀中國儒教是與師勸罪的重要因素,民以來未有盛於孔子者。而敢輕議之,亦不知,極其關注焚燬安南一切字書事,似豐全層而後 「易」,又「占城為中國藩臣,打受朝廷印章服 之一,還可證之於永樂五年(西元一四〇七年) 紙也。」〔兄越史記陳順宗條) 可見,季 快。若認爲是征服者的陰謀或心態當無不可, 物,梨賊乃自造鍍金銀幣,九意稻服,飞幣等 安平定後,成祖詔告天下白:(前略),樂此儒的行爲是犯眾怒的了。又陳順宗光泰九 但如能理解爲對季 反儒貶聖及推廣當字的行 物以颞喝其王」,又「朝貢中國不胜喑臣,乃湖至隱蔽其實,嬌稱限制:誑言陳氏絕,結 年,李作國語(即安南文字宇痹或稱喃字),動之反應,似更合乎设情。是以季 的文化改 韶孤王。朕恩國人無所統風,不逆其詐,聰允 「義幷序一个女師敎后妃及官人學習,序中·活動導致明成祖火征安南的重要因素之一 取罪天假以官微使之得使,如此欺侮不敬」, 考安南似個稱號改元等事,不自学犛始,自五所云:倖成客稱之說,媺四跳梁之志,全無忌,多出己意,不從朱子集傳。「見越史記陳順宗

(K)

·代自立以來已行其制,如「宋史」四八八憚,縮所不爲,自以爲道優於三王,徳高於五條)安南後黎朝史家吳時仕評季亲曰:「好 安南季 日帝是歷史發展的必然结果 :「《燃帆二年西元一〇六九年)自尊(安南李 帝。以舜湯文武為不足法,周公孔子焉不足師 聰明,諮導傳」亦可謂得當之極。事實上李素 ,這與王莽篡漠,巍晉至唐末等朝的登發幾無 朝聖宗)自帝其國,低粉法天應運祟仁至道慶一。謝孟子爲流儒,發周程張朱爲塑竊,欺聖 的反儒筋樂行動是配合其民族主義政策而出發 分别。明成祖得帝位亦出此途。其身图不顯, 成舡攡英武酇文尋禮聖離皇帝,尊公遒爲太大,無無無見橋書卷二元統的。不但善於寫作喃宇詩,且積極的推廣南 衆人皆知,故即位之初亦不便興師問罪季 及至登位四年以來,耳聞季;父子的狂妄自大 此等事,種宋元兩朝,未有因此而攝兵。至於

,北佔雲南、廣西潑地,南侵占城,又在國內 改姓一事,叫乎整假非「背其祖宗」而是一朝 跲中國幾百年,傳統文化大受摧殘,明入恢復字的社會地位,如將「書經無逸篇」譯爲啦

推行股懦貶,經漢文重唱字等活動,看在眼 富貴而不敢數典忘祖而已。(越通鑑)卷十期 菡九江山,對傳統文化常極其珍親,故手等。又在其執掌朝政期間,會下分一寄往各路 “实是可忍孰不忍也?故籍天下過伏事件,即 :「予粹祖潮興逸,浙江人。五季辰來南,因,有毀聖人的言行,當然極憐酸,認爲是一欺 的敕爷和詔書也必須用喃字書僻。」(風越南 於永樂四年十月入征安南,明年五月生擒季 遣八十萬大車攻伐季,明軍以電線萬鈞之勢 色酒州泡整鄉,後飛捷消化,訓義了,聖天,無論無一的欺侮不敬行爲。突竟事 明睜著越南社會發展史研究〕 然而季類的種種 因改姓黎。一是以拳精改姓谢亦可原宥。而安,如何毀惴吃聖7今試考越史以證其事 0. “改革话叫,定必说起明人的不滿,以爲是對中設三司台車。以安南的地勢及天氣之惡劣而當 父子及將相等,六月昭布天下改安南篙交止址 南區占主受其印服,出於兩國之,前已詳述 陳昭宗光秦五年〔洪武二十五年西元一三國傳統文化的不敬,因此成阻決定興師征伐季,明軍能迅速取勝,其氣勢的迅猛可想而知。 ;今不整。關於過罪人使者,可說是莫須有一八二年)季犛作八明道十四篇一上進。大略以 藉之時,曾敕令總兵官朵能「軍中十事」。其:曹紫元兩度對安南用兵,然終無功而网。今成 之罪,此亦不論。那麼求挂欺侮不敬之罪應從 周公爲先聖,孔子岛先師。文廟以固公正坐南 中一項曰:「兵入除釋道經近經文不燬外,也砲不出一年而安南大定,其內心的獍憤亦於此 公他方而考查。丘微「不定安南錄」會記云:「 ̇面,孔子偏坐西面。「論語」有四疑,如:子 切齿術文字,以至禮俗還荥所習如上大人丘乙,可見。 永樂四年,遣使者以兵五千人送添〔天)平 見南子,在謝絕根,公山弗挺,召子欲往之類,己之類,片紙文字悉皆镪之,其境内凡有古 是以明成道興師伐季 父子的主要因素在 節-達花祗,季伏兵殺之及使者。上明之, 可以與憨爲盜,周戎、程照、程頤、楊中國所立碑與存之,但是安南所立者悉境之:必司其狂妄自大,欺侮不敬。至於打著「誠 鑱怒- 京臣曰;脫爲萬國王,齒爾世夷乃敢 時、羅仲索,李延年,朱子之徒博學而才班, ,一字仞存。」又於不定安南後,敕總兵官 繼絕」的旗幟紙美其師出有名而已。及後改安 爲不道,以於其主班其國。既不正其源,如天 不切事情而務劉幕。見大越史記前編藻,林等曰:「今間尔中得之文字,不即令軍人俠 南肯交融,郡縣其地,是形勢比人强也,非原 道何?既而占城亦告其侵轶疆界,强授以印服宗條。下精越史記)季的狂妄自大,雙倍貶一致,必檢視然後焚之。軍人多不識字,若一 先出師爲本意。「五)

大戲 明成祖討罰安南季犛父子因由分析

彌勒菩薩之本迹因緣

·布袋和尚軼事

在中國五代葉朝(西把无儿〇七——九二 「三年」的時候,於街形化縣,有一位和 氏族未詳。他形裁寢,額;時常出語 無定,類處寢食。他身邊常用一個杖,拉米

〔六〕 高永得 何?」和尚回答:「我不要說我姓李,二月八日 出生,祇有這布袋和航空同年,∫居士又射題.. 尚說:「和尚邁次性用,若果有人問及,應該 怎樣回答,才不可以隨人他人的是非宪?」和 尚以偈冋答:「是非愛世偏多,仔細思量奈一

建醮目的,虛邪祈福 參予村落:假村鄉茄 往十一)

各鄉 醮期:十年間,爲期五日 特別依式:酎神演劇 八、大埔林村天盘古瑚前空地. 建醮目的:游謝神思,並求驅邪引

·參予村落:大埔林 村約各村居民(註十 難期:十年一屆,爲期五日 演神 九、龍躍頭鄉太平清醮 建醮地點他經海民宗祠旁空地 建醮百的:前謝神思-邪建 參予村落、俄羅鄉之十一村居民(十 沙田約及小瀝源約。

註五:祭幽後 午夜例有水陸居民拍孢 山之路。機於西元一九八二年時 龍山棚架傾 斜,遭遇意外,爲安全計 卣後改於翌日改用 派的万法 分發善信。據俗例稱:褐食他者, 可辛歲平安焉。

鈦六:該醮會之由来,乃由沙田田心村於 「創建之初,欲第一廟安奉公大元帥·座神 山。廟建成後,適逢區內疫症流行,村民邀赴 拜祀,後疫果敗。村民以此爲車大元帥之神助 ,途捐資擴建廟宇,並成立九約,在砷前許願 十年一屆建醮,以資紀念,並酌神恩。此俗相 傳至令,已歷百餘年。.

「缺七:沙田九約,即大圍約、田心約:無 口約、田胞、頸約、火炭約、沙巴頭約5

八:錦田鄉每屆建醮大典,皆在該鄉周 王二公曹院舉行,其目的爲紀念清初奏朝 廷屦界,使居民得復村婦業之兩廣總督周有德 及廣東巡撫王來任二位,有關淸初没有 界等詳情,參拙著「初盤海前後香港之 優適」:第三章,台灣商務帕盧文庫。 註:除錦田各村外,龍頭及元朗地區 各村亦有參予。

田

兩間分署相繼啓用

沙田警力將會大增

今年將積極推行鄰里守望計劃

沙田區警方入手在今年內將會大爲增加,在維持治安撲滅罪行方面,效率將會大大提高。 首先,由下月開始,田心分區醫署將會投入服務,使區內的營貧擔加三分之一,而到了年 尾時,小盤類分區癈署亦會啓用,屆時,警方人手將會大大增加。

雖然,區內警力將會大大增加,但醫方強調,撲滅罪行,有賴居民合作,勇於舉報, 簡單的方法。

中央公園

沙田中央公園現加緊施工.

可於短期內全部完成啟用

,對研究香港早期的交 没懷等。

註十二·林村內建醮村落,凡二十三敗, 多客踏人。

(註十三)韫「州瓶座大師布袋和尚傳

特别儀式:演戲游神 五、錦田之太平清 建醮地黨:錦田水頭村周王二

雖期:十年一屆-爲期三日 特別儀式:花劇神 十、屯門忠義堂九村建醮祭花 建醮地點: 屯門小學廣場 建醮目的。群踔祈福(註十四) 參予村落 屯門忠義堂九村居民 櫫期;十年一屆,爲期三日

警方指出?警方是按照地區案件的頻率之嚴重性分配人手,因此,居民的舉報數字極具影 特別儀式;演劇的神

响性 产 润十:元朗新舊二墟之商人亦有參予。

警方發言人表示,營方今年會積極在區內推行隣里守望計劃,透過居民之間發肌守望相助 除上述各地外,九龍衙前圍、馬頭圍(註:,並十);糁予村落,以杌村昴氏東西兩方力量,帶民合作,共同樸滅罪行,阻嚇宵小。 及 #邵氏露核心,屯門、屏山等地村落亦 十五),及大嶼山大澳、東涌等地亦有舉行太 平清醮,其制皆十年一屆,規模較上遞著遜,有參予。 ,故不另另述。《莊十大 香港各地舉行太平清醮,目的幸俗的神被 樹,惟所祀之種則因地而異。年例之長短, 地之經濟情形,經濟較佳地區,其年 「例則較短(註十七)。除此,醮之舉行,鄰 近村落亦多參予,籍此促進各村之聯系,發揚

沙堪

全港第一所特意 |可隨意取糊。而各種俗語,西質海下居民氣佳化及對荃灣的史地亦握 十二月的總罪案數 爲中央圖書館用途 書籍及其他參考書則 朝所购的干餘本

|供了不少重要資料:極路一百六十宗,其中 爲珍 "

一有三十宗爲靑少年

稱

式啓用。

興建之沙田中央撷料 存放在密架 館,已於二月廿日正一是由電動控制,在收藏學及風术激 及查閱書籍方面非常方 百種有關地契 便,讀者祇須填寫取 文及日 、 沙田中央圖書館 表格及出示身份證明文書籍中信對剧 ,眾藁城市政局轄區一件即可借閱。

香港之太平清醮

參予村落:錦田區內各門居民,鄰近村落 居民亦有參予(往九

中,誰的含義

(十二)巖(景德傳燈錄」第二十

·倥「婺州善戳大上」。

蕭國健 個布袋,凡是隨身應用的東西,都要時在袋中 我何?寬却雅皮带忍睬,故開笑口唱消磨。若 醁者,道士設壇祈二祈求消災、降福、 ,當時的人佔號之葉長汀布袋和尚。

逢知己須依分,縱遇冤家也共和,要使此心無 富貫、長命、風調雨順、及合境平安。祈拜之 和何每入街市聚落,打到東西,就向人求.罣礙,自然得六波難。一又有問他道:「和 帕,有用有功德於民者,有爲各行業奉爲保護 乞,那怕是魚肉,都在所不怒,短接入山,分 尚有法號嗎?和向回答:「我有一布袋,做空 种者,亦有爲们終追遠而崇拜的祖先。此類設 少許投於袋中,到了莊外,網袋術取出撤去。 無網礙 - 打開匾十万,入時觀自在。」又有問 越祀拜祈神之禮儀,爲集體大祭,有三月醚, 他會篪队在雪地之中,而雪不沾身,各人皆感,他有行李嗎?和尚以凸答:「一辣千家饭,派五日醮,亦有長遠數星期者;年例有一年一次

,二年一次,乃至十年一次。

乙、礴的無類:

·丙、建醮之儀式

醮期:十年一層,為期近日

註一:建醮期问約於天后神誕同時,其間,該俗至今仍东

·西貢灣一帶漁船集結,共同慶祝薈神。 註二:同時瓦有神像出遊。

註十三:龍躍頭鄉爲五圍六村組成,皆姓 崔十四:屯門陶氏於宋末入籬,立青磁 全照初年,其他客族相機進入,該區 至五村、清中葉後至九村,其時,爲維持該 區治安計九,組合忠義堂,設更徠館, 境安民,並定十年一屆太平清醮,醇神祈福

·特别儀式;演劇前神, 六、元朗舊墟之建醮祭祀 建醮地 元朗河東岸西魚涌旁空地

註三:事沿島上於消初與建天后宮後,民 安物,因以此爲天后庇護,故每十年舉行安 「龍酸會一次以神恩。此俗至今凡數百載, 參予材落,元朗新城、舊城、屏山鄉、錦近年仍有舉行。 田鄉、十八雞等村落居民(註十)

#十五:馬頭貓村最後一次之太平清醮 於西元一九三六年行,其後,因發展至 新邨,舊村邀被逐拆,清醮之俗還廢。 能十六:有等地方於神誕期間亦 神濺典、且有演剪神,推此類廚神櫌典

·屬太平清醮,故不詳述的,

特别仪式,演劇酹神.. 七、假村鄀約之太平清醮 建醮地點:村鄧氏宗貓之空地

周夏文化之淵源考述 周代與夏商關係之三 第

田

稱

堪

有萬羅包書藏一間一第港全

圖央中田沙

「庫寶識知」

舘書

圖書館的開放時間,包括:一宗勒索、 ,逢星期一至三及五,宗劫案、六宗爆竊、十 由4午九時至晚上八時二宗偷竊與店內盜竊、 港的經濟,社會 文化 ;大由上午九時至二宗偷單車、一宗塗寫 最具規模的圖書館, 沙田中央阿麥館在狀況及西貢的史地被其 下午五時,星期日及公巿內物件、二宗毆打、 總面積約三千五百平 熱心於文化的市民支持 倒值。戴朱,民宅 衆假期由上午九時至下一宗性罪行及二宗 事 方米,是沙田文娱中下,贈送多木歷史文献 你所附的藏書包括醫學午一時,逢星期四休息 激壞等。 ,如西貢海下居民的附、文學、書信,帳日等一

·絲 八六年第四季 的光少年罪案,七至十

北區去年尾季罪案

青少年犯事佔成半

二歲的青少年犯案數字 爲十六宗,十三至十四 歲爲十二張、十四至十 五國郡十三宗、十五至 十六歲爲二十七宗,總 一 七十五宗,佔率

十一月的總罪案整包括幾種文康

位於北區的粉械天平 幣,佔地八點七公頃,是 繼 邨及样華邨之後

沙角邨辦競賽

建的第三個大型公共屋邨

現正接受報名

,工程共分兩期進行,預 她明年初可全部完成。 天平郇共興建六啓樹

以地方作區分,再

心的重點之一。

·....樓高三層而獨立 式建築物的沙田中央 圖書館,藏有各種類 形的翻書-基本中英 文書籍、視聽資料、 報章雜誌共廿五萬多 四:長洲之太平清醮:始自清代中葉。

項,選合不同年齡及 註十七:長洲自乾隆問題,以其位香港

少年十五十六時犯案最爲嚴重 魏罪案數字四百七十二 ‧身萬里遊 青少,間路白雲頭—!」居士 到奇怪,每遇天將下雨,他就著一雙盤測的草

其時,島上属现集,死亡枕藉,居民因得玄-地區與南頭問交通中心,故自古經濟已被鄰近

興趣的人士閱讀使用

北區在去年最後一宗,其中有二十一宗爲 字一百五十宗,其中 |宗爲一成半以上, 「雄在途中餞行;如果天色將譜,他在提起時,又問:「弟子盈的,如何符見佛性?」和尙以

天上帝指示 延當佾設壇拜憬,超渡水陸孤魂 地域爲变,其清醮年例语一年一屆。反觀寺

閲圖書館茲有中英文書籍十八萬排、樂譜 就穿一雙高厚木轻,在珩橋上,既起來顺眼,偈答他:「聶遠心心是佛,十方世界最省物,

拳的青少年罪案數字头 世少年所犯的罪行 - 包 有二十四宗爲青少年附 體之種類繁多,有神處之慶觀祭典,七月

並奉神像綏靖進行街道二其災力戢。自後十 為孤處東部大鹏博中,距南頭甚源,自道經濟

五百冊及盒式錄音帶五千五百盒,參考圖 有七十五宗,佔該季括:一宗案、八宗案,包括:一宗勒索、 【少年罪犯多居住在上水 因此居民往往看他脚上所穿的東西而占螗驗, 縦供妙用可憐生,一切不如心真實。腾腾自在

之盂蘭盆醮,寺廟嫒工時爲神像或佛像所

年一次奉行清醮至今相沿不替。

「已較遜,其清雞年例則爲十年一次。

中英文書籍六萬冊,價縮膠及膠片 「案數超過一成半,其中竊與店內盜竊、二宗修、宗案、一宗營商、王十九卿、蔡驁 處,佔五十個、粉嶺佔 不然幾十足,百無一失。

無所話,閑閑究竟出家兒,若都日前此大道;

舉行之阳光醮,解火卮之火醮,解水厄之水酷

*百件;報刊閲党室茲有各地中英文報章

以十五歲的沜少年犯丌單車,二宗盜用他人交八宗偷竊、七宗綸單車個、沙頭角及打被各 有一天,和倚在街頭站立,有一位僧人問一不見歲毫也大奇。萬法何殊心何與,何勞更用

,解瘟疫之瘟醮,及爲求鄉鎮平安所舉行之太 他:「和尚在道夏作甚麼?」和尙回答:「等. 韩程器,心主本自铯多和,智者只能無學地。 平清醮,此等建醮之祭祀,多講道土改壇作

兩人在眾武丁之後,猶居你原(一三六),台北遷於中。他供雜誌五百五十多種;視聽資料室藏有各類視婚 與京兩地南北僅一水之隔,早在公劉之世,已爲同人北沙取財用之經資料五千五百多件。

!通工具,七宗喷打及一、一宗非禮及五常形事四個 八年十月,北區宗刑事證等一 一個人來。」做人說:「來進·」和尙道:一你 非凡非聖術若乎,不疆分别坐情孤,無償心珠,目的有安散淡、謝神恩、謝罪,或莊崇......

區域,因其地廣平膏沃,有物產之飾,俘般人所超覦,故終成爲股人外 圖書館內的成人及

設於一樓的計有兒 罪案數字爲一百六十二 「不是逃個人!一份人問:「如何是遮個人?「太圓评,凡是異相安空呼。人能弘道道分明, 其規模皆很大,

力酋铿之主要目揆之一。另一方面亦具有政治上的作用。歷史昭示,固 兒童圖書館面積,分別童圖書館、推廣活動室 和尙雙手舒展,說道:「佈施一文錢」ㄡ.無量問高傍道義,帶嗇若登故國路,莫愁議處

在殷中季以後,已發綬大雄,頭有東向之勢,故股人西役,具有阻一是一千張方米放七百平及展覽廳。推廣活動室 有一天,和尚覦立街頭,有問他在這裏作甚不開聲。」陳居士又間和尚,此去风止宿寺会

林庭翀 建醮之儀式,基隆重;首先於神前虔誠

撼商人向外向外擴展之政治意義,殷王派人到京原拾上醫耕,志在建立方米,全港之冠,藏除裝置有隔背設備外, 蹉?和何設正在徐緣,針說:「十字街頭化 ·不要俗金而住,和尙答:「我有三寶堂,

,定建醮日期及啓班日期·啓班之前先上

續本刊一一六期——

並設有幻姐後,十大, 伊勢力,以達到永久控關西欧的力量,用意非常明園,故關中修改器香港幾分則是十七萬七 甚麼練?」和做凹答:一十字街頭正好化絲, 獲全無色相,不高亦不低,無逛亦無,學習頭,三款,繼明工扎作,搭磁棚,上三发,作

造成對周製造影响的最大成因。一

二千多本及六萬餘本。 米放映機,身歷聲響 商族出區東版,與有與之舜部同源,因沒問題,然舜部居於安西南 一倍正想和他辯論,和尙担着布袋大笑而去。一體不如,求者難得樣,智者解安排,千古無一 齋雉。啓壇之日,先取水,微揚籓杆,迎海登 ,得地理旂天之倍,條件,故社會在牧業主體經濟底下,農業和製陶業 看 出。甲骨文中的字,乃王侯服息氏族之微號。他這一圆朧之微號,其地下是辦公室、學生及鋼琴等器材以輔助各 殷王企圖永久統治西疆的政治意念,從 族之西德藝耕,即可完全 三層高的園書館,器材,電視機,錄影機 白題和尙曾經問他:「如何是布袋?」和匠,四門西果生,十方盡供養。」陳居士感傷,壇“精神開光;是日齋食開始。 尚放下布袋,叉手而行。白鹿再問他:「如何 奇異,作戰道:「願和偉再留宿,以盡弟

都有相當的發展,社會經濟比菑灰為進步,邀入主盟邦,契亦賴之生薦

自修室、觀儷資料室和 顶推廣活動的進行。 ,歷來各後考釋不同音蹈,亦未能谁知其說,吳文波說讀多。鄒衡會速 :啓壇後,每天皆有早朝、揚店、午朝、及 司徒、司徒自古爲教風之官,蒞起於上古牧事的意識形態,古之收者, 布袋下事?」和尚担起布袋而行、保鼬和尙'子恭敬!」該晚,和尙復寫一首偈於門上說道,跪朝;神前擺列牲觸祭品,神桌上燃點香燭; 以镤撻驅逐牛在爲事。上古人類社會文明初啓,人權未受尊重,費者

丁山、唐蘭三民之說,幷引證「史記,栾本記一,而指出 即秦祖先伯報刊顯質素。......你 此外,圖館更為 亦會問他:「如何是祖師飛來的意?」和尚放 :「從有一芻绑,世人皆不識,不楚亦不楚, 祭者誦經祈饼 並棉,以間神阴之降臨:繼 焚 主,故部族區對其所過部民之施教,一樣以强追性之排捷·視同故事

簇, .爲善捕系之象形(註:一三七),此說頗有見地。伯倫善理百自修室設有一百八排各項推廣活動,例如 下了布袋,义乎而立,並不回答,保福又再問一不蹲亦不刻,無一塊泥土,無一點色唇,工虛化金銀衣紙一來紀神明。醮期中另有祭小幽、 後世州官稱牧,其來源於太古,被民徊和牧民,是以周棄善農爲機商 · 离丶伯翁之後也。......伯裝能議百物以先彈者也。 物鳥獸,求之文獻有徵,「國語、

十個座位給學生溫習功 電影欣賞,音樂欣賞 「他:「你是否只有过此還更有向上事沒有, 此不成,賊偷偷不得,體相本自然,清洋常 分燈、迎衍、迎聖、梨斗。

課,其開放時間與圖書 興趣小組,專題講座, 契以善钦而爲司徒,各所長,表現樸素的原始社會分工想念。 昭 」和尚飛越布袋使行

·嘿,雖然是一個,分身千百憬。 ...

最後一天之能式有走文非、放生或陷

二館相同,准每年四月 書籍及美術展財,兒童 稍後,夏人材培業先進民族瘌起,趁代有與部硭率中環,揚棄固有 百物,草木逸,使各得其官 有一次,布袋和尚北上遊歷,看見一個居

至六月則延長開放時間 時間等節日,藉以介紹 有鄉人問布袋和尙爲何常持布袋?他答道 口〕、財潑、祭大圈。鷸期完畢後始酬神、 聯盟的落後組織形式,開創余法對建上帳,商人不服有夏之管制, 「史記、秦記一日: 大宮生宿牲,和尚向他諫道:「一切畜牲乃是:一用作包們做块。」鄉人不辯,問他是甚麼 拉胸扒送神仙,並開

一,為方便學生在各公開市民認識圖書館的服務 乃復北爱砥石,過其傅統還得救生活五式,全相上復南惡,開冥途人爲 秦之元,市頸 之苗裔,孫到女怡,女脩織,玄鳥隕卵,女宿酒之海來臨的期間作溫習之一和資源,鼓勵市民善用 戴業人的果罷,我装道设有錢可以救牠,唯一意趣?和尚以說:「雪切照太,目前 上述儀式多以道教儀式篙衣,亦兼容佛 夏之水宮,侯服有夏,齒往壯大,高對夏人構成威脅,银丁以後,生大業大業娶少典之子日女,女華生大費,與再平水土,已成。用。 洒你們長者熱擒此生啦,放糰活命吧!所有蠢一系醐不遠線,十方法界都包做,在存近如也太,教之道一跳期中亦有舉行肿像遊行、會景巡遊,居河南之商丘,直過夏都唔城,至成湯、可樂呜蘇之戰,一鼓而改變。 帝賜。義曰:「非予能成,亦大曾爲輛」。帝舜曰:「資爾費,番禹

「餘職及培養良好的閱讀 一動含靈的假物都只有佛性,仁者應須以慈悲眼!」

*或遺飽山之舉,有於建醮期內演劇亦有散一直商之方也,周人蟄居西陲,亦不服於商,夏選之不服商者,誠歸,功,其鑱卓讲一大赍拜受,佐舜調調鳥獸,烏軚多到服,是為始實 光去等待牠們,不能樁心利物之德,更可 在倍人間和尙如何是朝潮法門?和尚說:.埌開齋後始開嘅演陽神

一個音樂聆聽間及六個鐵是免收費用,歡迎參加 於周,從事興業生產發展。述大商之中季,謝力西设、戴大路、湖平原 只受賜姓氏。 以培蕥智握長海之因!」和尚又遇到一位「汝心即正秒,何開次第?聖凡都不到,空 ·丁、香港之太平湖:

张收視間,讀者畷黹按 ,追脅周人,周始臣服於殷。

[ 柏是位家高的假養專家,當然亦是一位善牧者,故能佐游牧欏章繳費,即可廓用這些 至於參考圖書館均 一的人,以偈勸他說:「殺牛之人號,我他 花载。一個人又問如何是適?和論答以

香港新界及離島地區,亦有染行太平清醮 根據文綜合考察,商,周兩族和代谢的開是向强而與弱,夏商之,濟向農業體經濟轉化的舜部。 ..

設備,報刊閲覽室的雜設於二樓,參考圖書館 自救誰驚?山斧砍澈,何無何時獲解說:「水快孤峰,寒酒迎皎月,蹲我不知宗 與將較著者列表於后:

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按「國語、郯語」伯茲亦作 「 柏幣」,當爲「本缸一所本。伯,柏同音機和熱燈可讀者自由 分爲開架龊收藏-般 係複雜,夏、周之關係單純,蓋文,商異度文化,廷、周則是同化之. 一、西頁粮彤灣之天后神涎买酎祭祀 投業民族。「今本竹書紀年」作者廣羅古皮,穿連根源,但整個現代史 通假。「本紀」又目: 相對會是出家門關於道,他以張答說: 和曾經募地於那氏,指南砰對山說: 建地點:要近战天后古廟空地一

料性的參考書籍, 事,記及周大史事者,僅一次一周人被爲稷官」,「國語」、「塔、 大費生子二人,一旦大賺,實爲鳥俗氏;二日若本,實費事 「手提心的镇财用,低頭使水中天,六根清·此處是我經跡的地方。」沈氏允之。在朱梁均 建醮期:祈福及攘災一 ), 夏本紀」也提及而已,因夏、周無大爭端也。而商史「竹貼」計及

沙田中央圖書館門外稙有多種鲜花 海方成道,起步原來是向前i」一天,和尚出 王之貞二年丙于三月三日,和尙對大家道: 参予村落:根紕灣及西貢灣一帶之源變 十餘餘,地位顯赫,於力强盛,五他钻多有可考者:

點綴。 遊街頭,若見市上人類,往來忙棒,和開「明年今年今日我取彌勒媒供论大衆。」果然

醮期:一年一屆 爲斯五日 大郡 息,伟云:「奔南北欲何爲?百處一於次年丁丑(九一七)三月三日於岳林寺班下 光陰頃病較。阡性機知須急格,莫激不地陷風;;跏趺於沿石上,泊然而我,火衆驚異,對其 出?」般且到一些人說:一那利求实空自忙,正合年前之蹤妝。 科名二中陷入坑,疾团返照東生面,一片 心是她里"}可當頭棒喝!

和尚在關中,有一位陳居士者,與和尚相 遇點久,做為去兩步,給居士論别,居上問他 和尚你姓擔?何年月日出生?法號

博文

特别依式:推花及演劇興(註二) 二、沙頭角吉澳天后安龍太平清醮 建譒地點:吉澳天后古廟前被海之空地 建醮目的:驅邪甜福(三)

和尚生前曾留下一封信,後入開之月 偈 偈內的內容是:「彌勒實彌勒,化身千百 ,時時示世人,世人俱不識。]末醤九字: 不得狀相,此即是忙。至此方知和向凸面. : : : 楊佛也:(十三):

參予村落:沙頭角吉澳洲上各村居民及旅 行同人

WEHIND

醮期:十年一屆: 為期五日

特别儀式:演神

三,長洲之太平清醮

建醮地點:長洲北紅玉虛宮地

建醮目的:祈福(四)

期八一一第

客予村落:長洲島居民

酷期:一年一屆. 爲期六日

建醮兩點:沙田車公開航空地

「費昌,子孫在中國,或在與狄。費昌當夏桀之時,去夏歸商 ,爲湯御,以無於陽除。大子孟戲,中衍身人面 中行之後,侯世有功,以佐國,故嬴姓多頭,迷路。 南爲大棗之後,世焉岛官,所謂「啟身人言」,大概是因其所業, 習以毛羽爲衣服之特徵,古人言簡,还如此。此族服事虞、夏、殷三代 恆頌名,遂以官名民日為俗民。其族微之圖朧作「 [捕烏器,滤作 ,從匕以象其事,古字之形義與「國語」、「木杞·」所連怡好相發。 明。然 年泰祖先,終夏之世位傅六世,蓋亦失其代數。......... 伯徒本東禹一部族首頭,與再、葉·契同時,以魯國爲张仕處· 無徵不信,固前哲之影饨。 ...一

夏之際,亦一强族,「國語,吾嘗曰:「姜、蔥、芫羊與諸照代相 惟商、周兩族武丁西使以後,接觸日盡頻密,更加速了異族文化之干也」。其族在處,夏之際,雖未可與夏、閻,商族相體抗,但頗有不

• 商人文化對同雖有影响,同時亦接受因人之影响,主要是兩相混台 過程,絕非後人一般的想像那樣,周人全盤學習商人。古人知其必三 代相因,而有所損益,但具體的典禮制度,實不可得而詳考,孔子已 得而知,故曰:

夏殿、吾熊饼之,枯不足微也;股禮、吾能言之,宋不足微也 不足故也,足、即吾能徵之矣 ·同監於二代,郁郁文哉

【在台發展。而兩族亦於此時在經濟上出現利亞衝突。首見於甲骨文所拉,讓已趨米落之共工、四岳等族,會錢既邦有數之顯族。「獨佔、帝典」 ,即有商族西使的史實,這些安碎而寶貴的原始資料,帮助我們對兩 述伯金仕與舜爲岛官事: 的歷史發展加深了更好切的了解。殷契文常有命問,或其他部作

帝曰:繇若予上下草本科,僉料:「癌」,帝日,香盜,邓 周族範圍之京原{ 田」。近人張政·釋為「田」,即拼。三,爲俞快。益拜珞首,讓于朱虎。八米、虎、熊、罷,皆古圆爾之徽 四)。下舉數榍以證之:

特別儀式:會景巡遊、搶飽山及演劇神

命周,今科。」。〔「新」二七七)

(五)

命多子族 、 犬。瑷周,叶王事。([前」五·

四、沙田九約之太平米醮

概不

建醮目的:铝念版公古廟之建校 花街 神思,求庇地方民安物臯,民生豐裕[六 發予村落:沙田九約各村居民八七 難期:十年一屆,爲期五日:

貞:勿令。田于京。〔「我契卜辭之五十。 貞:王 田于京。〔「殷契伏存二五〇,四期)。 焢∫所經常握到之京原,在岐山下(注)

號,有說此四族爲「左」文十八年高辛氏不才子八人之四,可佣一說

·上古分工未細,與官所邀管事務,包括山林鳥獸之事,其職廣於一周禮 KO).

一至四:「卜辭,田及其相關睹問題! 一九七三年一考古報」 第一期。

一三五:詳本文第三章第三節

三穴:參看凤上。

問著

宇樓邨平天嶺粉

萬二達將口人成落邨全 成 完 全 初 年

明

南沙角S七座互助 總積分内,梁價分數 宇提供四千九百八十六個委員會,陳英議員辦多的一座將獲得該賽事 居住單位,預算可容納二事處及中文大學社區發的最高榮譽——沙角 萬卷三百五十三人居住。龔組聯合主辦的「沙角 各項活動婚行的日 首期工程共建三座Y二是吾家」沙角盃比賽,期分别如下: 型揠宇,共提供二干四百 現已接受報名。

(一)色及旗字 四十八個居住單位,面積 沙角盃舉辦的目的比赛格已發,截止 山三十八點八平万米至四,是希望藉一連串的比日期籍二月廿八日。 十一點四五平方米,這三條及競逐,增强居民對 〔二)鴻運長跑已 座樓宇,其中兩座已經於,居住的環境及互委位借在二月十五日舉行,常 視歷資料室設有六台賞。所有這些活動量年時十一月初開始入伙,其餘一座可短期更有歸屬怒,並希望透 日並邀講廉政公署, 內竣工,三座樓宇可容納一萬零五百廿七名居,過互相合作篮辦活動的 務處,區議會、文康 民入住 =

過程,亦可增進各互委 市政科等代尝需求禮 天平邨第二期工程,將興建一座長型及兩會的聯繫。 【座Y型的大厦,共二千五百三十八個單位,可 话動內容分別有與 (三)登於技比 提供九千六百廿六人居住,工程預算到一九八色比賽、虞字比賽、鴻賽及綜合晚會則分別於 八年初全留完竣。

「越長跑、技、綜合晚三月一日及十四日舉行 第二期配合累耶興建的設施,包括一座性會及党。此外,台壓,號日期則爲三月十 車場、巴士總站、一座室內運動中心、停車場,所得分數將脱乎參與各一一至十四日,有關詳情 「上的多鏟商場、兒童及青年中心、老人宿舍、一項活動的人數多少而定可留意沙角邨內的「沙 老人中心、兒童之家及幼兒中心等

份子,流:

龍內好些

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·的專用地方。

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%。而競技的名次亦計入角是否家一宣傳刊物。

並與委員或工作人員發生爭執。

沙田區屋邨互助會投訴郤內青少年問題 嚴正,向居民造成滋擾,避方呼籲他們速 警方表示,警方一向都十分重視耀邨內 舉報。

青少年聚集的問題,對於在球場上聚集的背 :互助會委員指出:屋部內一些通宵營業;少年人,由於他們都是姚內居民的子女,加 的商店,成爲靑少年深夜流連的地方,他們上他們講粗口、吸烟等都沒有觸犯法例,故 除經常發出騷擾民居的樂音外,更可能會結·嘶方不能拘捕他們。但若他們作出插搡性行一 識到不良·

警

沙田屋邨互助會指出問題嚴重

屋邨青年滋擾居民

一些青少年聚集之地,他們發出喧嘩玩之 要迫追逐逐,居民秀生恐懼,家長更不放 心子女到球場玩變使球場成爲該批青少年

方呼籲盡速舉報

但警方提醒居民,互委會並沒有擁有

方的執行權力,在此這些事情豐小心。 :

- 警方並報縛,報案及落口供的程序雖然 很花時費出,但對付罪犯是極之重要的,

此外,一些由互类會在邨内搅的大型活 民不應該自費時而拒絕作控方證人或不與警

動,亦會發生青少年在台前喧瞱搗亂的情况·方合作。

爲如

些居民都 慌的話,