,電話務本報1051
郭日僑華
六期星 日一卅月一年七八九一展公年六十七國民華中化女僑華
輔博士、及
新春大吉行大運
管
弦
樂團百萬行
妙音樂 支持。
潔誼外,並 有登新成何 高雪瑛女士. 及香港演藝 拓展局吳漢 榮先生,-
份表現出政府對樂團是次籌款活動的支持。
另一項非常吸引的項目,自然是由卡地亞送出的多, 會中郭志杯博士宣佈,榮園榮幸邀得布政司植克、項價值不菲的珽品。這些奧項將分別館歷與譯得最多善 杜蓝鍋恩文士、電廣播有限公司總經理陳聯群先生、一线的個人及面體及步行數最多之園聽,頭與他遙西在 香港皇家賽馬會主席張蔥獄先生,樂團之監察委員會主元之高,郭志鐵博士並對卡地亞的慷慨捐贈深表謝意。
·席沙利士先生及國際紅星皮雅士·布斯倫CP-E A C E BRQSNAN J 負責前線及開步儀式。世鑫名流 如香港大學校長王賸武、康樂文化事務專員黃錢其廉女
土,亦將參與步行。在星娛樂有限公司,德賓電影公司
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今年是年。毛是活適可愛的小動物,耳長尾短,沒有角,跑
·得很快。尔等亞教授說在獸類中壽命最長,據古書記載可活到五 百嵗至一千歲,向來被作幸運、吉祥、長好的象徵。 「說文」對「重」字的解釋是「歌名,衆惠玲路- 後
〝」有足也有尾。「哦」字解作「逸也,象克逃逸之形。唐走迅 速,其足不可見。」所以減去最後一下,揩笹沒有一點, 周迎接吉祥的兎年,宗教授用甲骨文、小篆、小篆、隸書、章 草、檀香、行茲、草書八體寫就一幅「八東區」,祝讀者及親友們
頁四第張七第
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二月二日:
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: 無壞戚假潻惑,揮斥杏城且易安。 年及先師天厚,曾幫老氏地連向。 蕉梨哄得盡猱笑,我亦欣然近果盤。 -初二夜看烟火 前天 蔟锒垂絲瓯海濱;烟花躉骨亦精神。 黃金百萬誰輕拂,爲我爭向一刻者!! 新歲有作 何敬基 「但選用這一芒然,百歲獪餘十七年 幸锆春陽仍旎,正須光景趁流連 海朱久慣危巢燕,夢裏時間代夜鵑, 無可奈何装自遺,忘忘爰且隨緣。 陳齊
論文猶有就,避仉竟無台。 舌在何用 酒酣姑其成。 m嵗燕未了,好與賦歸來。 春思
·百花爭研日,碣和播 聲。 綠錘隤前草,故翠貼沼荷。 本明月梨花,春風楊柳。 何人次玉笛,泰恩滿江城。 丹枫
秋林無别街,夾道燕丹。 瓦與能滲水,剪昨衣慎, 一歸到迷故澡,過客拾殘紅。 正好停車,香華未許價。
中國的佛教,本來也和基督水一般, 每逢到了農曆新年,便不禁想起民間風 洋洋景象,中國本土如此,海外凡是華人 俗對人日常生活影响之大,實在不可思議。 居之處,也莫不如此。.
由外國傳入,但佛教信徒,一方面非常可 基督教傳進了中國,若從唐代的景敎起·研習中國的學術文化;另一方面又刻意影 中國政府明令廢除苔曆,已有七十多年,至 於我們住在香港的中國人,更是一年到晚都算,已經有一千多年,開使從馬禮遜東來傳: 中國民間的風俗習慣。因此中華民族不論 在奉行世界的公曆。可是到了觀曆新年,却 道起僻,到現在亦已有一百多年,可是對中,學術思想以至文藝創作方面,均深受其影响 仍舊到處都有過年的氣象。凡是中闆人,不國的民情風俗,則直到現在,沒有發生很大。宋明理學為佛化之儒學。此方無可否認 論身居何處,總覺得過了自曆新年後,總算影响。說到中國民間的一切節令,基督教苋 事實。而在中國文學史中,不論證時, 是眞正過了年。即此一事,即可知民間風俗 沒有留意使之沾染任何基督教色彩,遇年渡元曲以至明清兩代之小說,其富有佛教意 對人的日常生活,實在有非常密切的關係。 節,基督信徒與未信基督的人之間,似乎並 誰的,更是指不勝屈。此外則民間之風俗習
·也成
·慣以至一年中的任何 除丁啟曆新年,中國的民間
風俗,没有好些師会,是任何中 國入都深感興趣的。像三月的清 弱、五月初五午節,八月十 五中秋節,九月初九的重陽衛
從農曆新年說起
何世明法政牧師·
多威少的沾染了怫
傅顯
佛教乃被視爲中國文化之一部份
水乳之交融。這一事實,是非常 顯明的。
·等,但都是其中最顯明的例子。中國人所以沒有任何分别。的確是使人相當遺憾的事。可是基督教則由於沒有在追兩方面加以 本來任何宗教信仰,若要在某一國家民 留意,是以一直都被視爲外來的一洋敎.. 重視此等師合,唯一原因,便是因爲那是
·統的風俗,而每一節令,都有一些特殊的生,族中紫极生長,有兩大途徑是必須留意的: 因而飽受各方面的境遒與排斥,不能在中華 舌,使入與起好些懷癌之情。清明掃墓,端其一是以其教義生入此一民族之傳統文化, 民族中紮根生長。此亦事所必至而理有固然 午繄渡,中秋賞月,重九發佈,便都是例子,使之相互融匯:其是以其信仰影响此一民 也。值此農曆新年之日,因爲想起了這兩大 。農曆新年,則更是非常熱開,炸煎堆、財 族之風俗習慣,使之深入民間。基督教若要問題,所以特别在此提出來,與我同遊兆司 紅包、煎年糕、吃油角,人來人往,恭賀新:在中華民族中紮根生長,則對此兩大途徑,·思考與反省。(原藏今日出版「基 督敎週報」第一一七一期) 將,健個是家家快樂,處處歡欣,一片白氣 當然也非加以注意不可。
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·樂團於本年二月八日(正胥十一)舉行的镰歇百萬行的 口號,樂園特别獲香港皇家賽馬會之淮許,使用亮宏 偉的沙田馬場作爲百萬行的地點,並邀得多位政府要員 樂團的發展總監勞粼誼小姐並補-
,這些紅星包括 及社會名流会賚剪綵及參與步行,而各大唱片製作公司 盧冠廷、露雲娜、達明一派、李克動、戴蘊慧、許志安 及電視台亦將派出影視紅星及歌星演出及步行.4 - 黎明、張立品,魏掛及敏華等。而由港姐們組成 榮髙特別於日前舉行記者招待會,向報界公佈步行的「慈研會」亦派出隊伍參加,青統處亦派出脫下的香 愈款的詳情,出席的除該團的總經氆郭納智、常務委員:港兒童樂團演出,其他的表演者並有香港路德會靑年 發主席郭志
實力政策。換言之,和平不是口上 說的,而是靠武力來支持的。我們 您知道對方不是處心就抱來沱被自
·己呢?何况有一種哲學就是直 敵人不能麻痛,對敵入不能仁慈, 所以我們必須準鱵隨時迎戰
在現實利益上,這種哲學也許
「不是錯誤,因爲如果你武的有了「
敵人」。但問題兔;誰是「做人」 ?把敵,我區分的根據是什麼?我 們都是人,都有平凡的生理欲望:
伙食男女;和平凡的心理欲望--
我表現,使我滿足,讓自己快樂一
年好是年年
造出自然世界所未提供的
「人類的虚假觀念與迷執正在 .走上自殺之路。和平的意義得出, 任何時袞都更母重要。許多人都主 張各大國立即停止對抗,裁減軍備 ,這自然是務實之翁。但依我們上 交分析,和平不能靠武力干護,亦 不自靠契約解决。一切外在的力盘 些。從始說上說,這些都並不道德的有害。 如果在人心上無根是脆弱不過的i ,而是生理漭造和心短桿鼗上的自然。人的 佛教的智慧是已推出道12,把眼光收转交 問題就是把這種「自然」賦予價值,誤認必. 吧,我們所需記的是內在的修養和人生境界 須全部滿足之方爲人的生活方向,於是自我 的開關。也許歷程並不容易,但一旦領悟, 意識膨脹,無限升進其自然欲望,並運用一, 使是「日日是好日 雲門飾);聯
·切力量來助成其欲望,不惜與儸碍者開戰。 台鸥定下的世界和平年雖然過去,亦可以「 「我」與「非我」世界的對立,製造了敵人,年年良好年一的...
。障碍者可能是物,亦可能是人。前者如科僅以此為新的一年貌啊,亦爲人類無
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