1986-12-25 — Page 26

報日僑萋

四期星

日五廿月二十年六八九一届公年五十七國民華中 亞南東

DHU).

印尼以鬥牛著稱的

馬,更特別優良。瓷馬是當地榮民的嗜好之一 馬都拉有許多好馬,尤其是蘇未納地方的

馬都拉島民之風習及「神聖猴國」

,像在跳舞。 不論是在大小宴會上,或是在節日、夜市、 劍舞(PENTJAY也是他們所愛好的 的印尼人所熟悉和喜愛。但在馬都拉人們把到那淡水泉冲洗一番。

-過訓練的,牠的四肢會跟勢香樂節拍慢慢移動,

·馬都拉人到現在還保留著古老的習俗,孩 徵微武和雞發:為前是樂隊,奏着固定的曲子..

·蘇魯安、米南加保和望飛的劍舞。有些人甚 物柩給牠們,但奇怪的是,猴子們都不敢拾取

都有粱一節日,其責劍雲是一種武藝,爲廣大所。又有一個淡水泉,人們在海裕以後,使可

,而樂器是竹或牛角做的。小孩所騎的馬是經 P A N G ) 海邊有個瀑布,是理想的海浴场 小酸,騎在篇上,馬後有個參潑傘的人,零,别具一格的民族藝術和迷人的天然景色。 式,叫一衪滿登焢杯 !(TEMATUEN TAD前,他們是不大願意外出的。

·約佔七十巴仙的馬都拉人,特别是邪民不一中。當人們一到達樹林邊緣,便有大草猴子前..

馬都拉的古蹼 藝術與風光 僅擅長當地形式的劍舞,且還落長布吉斯、巴·來「迎接」。人們往往把懂身帶來的香蕉等食 果子,不然一定會選到猴獄的騷擾!

·在南部 海的一個小鎮格大邦 K'E TA 些棄物。眞有趣 至因舞劍出名而成借人們樂於投奔學習的對象,人們便把食衒抬起來,交給看守人。君守人 小鎮一樣,位於南區濱海。它是馬都拉歴代画 和潑水油,可供入浴或游泳。 舞蹈;另一種是武藝性的,用以自衡或打鬥郊外有個「神聖的獵團」,位於一座小樹林把旅客遺失下來的東西交給他。

在這種儀式開始時,被打扮得漂漂亮亮的...馬都拉這個乾燥的高上,有著許多古蹟, 衆不同的猴王,莊嚴地走出來。牠作了如上述, 至未滿五獄(不管是男是女,總要整行一儀 一武藝夾做壞事,一般地,在還未學會劍舞之·雄便馬上騷動起來,可是仍没有一隻敢於取吃。山脚下有一泉水,清澈見底。四周景色也十 它

PA)是南部濱海的小紫。該,而且還命帮助牲安入取木菜,果子、魚,威者 分爲兩種:一種屬表演性的,是名符其實的,把BCNL

及李油燈,並且裸湯若白灰:很不合僑生。所 - 不驚斯唯一事必不可能,而嫩工熄 漁夫之內

方向看,繞著一個身體高大、臉面蒼老闆得與人的姑娘流的淚。 人們如果訪問那『猴國」,奶不要忘記: 咖走出來,至身都是白色。 。據說,從來不敢妄動部果圍中的菜子

5 一斷,最後才搬到洞外,将塞很暗,只數

·他們每學會劍舞,都必須發贊,保證不做近,把一小部分留下日吃,其餘的都擲給猴闆。猴王陵墓所在。那些陵胚築在山頸上,地勢險阻係師馬來人名只司務所有。 「淚水」 C AIRMATA),如同上述兩個 阿英巴塞斯〔AENG-PANAS')。那寒有流泉美人士州、嘉熙、大埔、增謙、永定)

·維在旁邊,在陽光射下,昭梅格外白。由於中 從老遠就可看到一大塊产出的白色磚石堆 #牧學不遠是著名的藏有天然白蓮的石洞 ,他就靠育所產果實和從遊客財購的東西過话 邊打洞,然後鑽造洞裏把那些白飾抠出來,逐 關史一書所戴,長初島上僅有中國及馬來漁 小草!—安幹矮小,那裏的牧羊人個阅兵得很 耳手主—是澳洲種羊,寄报動長耳:三5 ,從拉船安向雙哀柄的方向過去不遠,但是一鍋有誤。查弨太僕併用伯祖父名義講野: 以工人們每隔一兩點鐘後便須換班。當他們從 似亦未必可靠,傳說丘業做工,馬棠燒炭)

建永定 搖綿羊喜梅營肥圆的恩巴:(二)是民爲莫逆交」,以大伯公三人均原務 穗是埋在石问攬下,人們要隨揉時,只好先開

KWC AM ) 所著栉格填 接卜克望(BOO

看守人的舉止後,猴子們才爭先恐後地槛吃那 根納(SUMA•NAP)之間的一個小鎮,以西非姓黄,有基陣可考。文並說:「大伯公社 强健,也許是由於每天噶羊奶的禄故。...:猪乾隆王子香爐,大伯公买楠的時候,當在培 羊 和天然自璉閱名。该地的华共有三種:〔一張,臨永定之宿儲也,至校訓素與同色丘氏 幾分鐘後,猴袞突然肅靜,頭部都轉向一個·分秀幽靜。據傳說,泉水是古代失去了愛一加沙亦,又由伯加沙亦與波一波浪 拉郎安(LORANGAN ). 是巴默卡山與雙民實风春生,餘詳上文、文逄波箋之套姓游 * 又聚太憟捧「必欺」一萬兩以昄典災說·亦

去五十八名,大伯公三大或許也在這五十八名

·特上夜初來林城時,此地滿目荒凉,人烟稀少 「城未開開之前,或在剛開闢的蔣碗,當慈人來

·至於「亞校訓業」一節也不是事實。因

·神尚在•赫然,上所發,尤贏不

朗),波又以酸她之一蚴共一弄又三十五方 在一八二三四年九月五日,由只司務實與迫

在那樹林中有一塊果園,遠看守人種植的

)

吳明

都公認大怕公爵馬三公太公衆

僑民向南方開發的史蹟

我歡迎,确貌為之增色不少。 往臨拜,客屬僑神戴芷汀、李田秀等均會在那 薄咤中國語言風俗,到椰城視察時,命想前 大伯公廟璽風水之勝,金文泰會任香港總5, 仰了。當年新嘉坡總督金文李氏,因闢海珠典 於大伯公。」此可知當地人士對大伯公之散 :「五屬之惰凡有所獲,不自以爲功,而歸功 裹的大伯公十分威亞,湖裏的壁种也道狱寫道 所十全十美的「龍」,善男信女們都說 出海,形勝天然,在堪輿家的眼光看來,是一 ,那裏有一座大伯公廟、背山面海,狀似龍 NJONGNAREE-TOKONGEE) G TOKONGO-GENERACTA 一角而薜,巫人稱爲丹戎道光CT ANJON 海珠輿,是指本島東北離市區四嘔有奋的海濱 孤浮海上的弛丸小島「海珠」吧。本篇要說的 吾華人在受曆新春在那裏酬神演劇,而 刺,或許以本篇所欲的海珠飒的大伯公驟, 往拜拿馁,華人似極少被海前往的,而酬神演 渡海前往,那是指馬來人 逢袿節 的而督,郝島的面積,大約僅有一次畝左右。 是指桉榔嶼北邊的小岛,吾周通稱爲「珠」 有纇星洲附近之銀魂焉。」志略所說的海珠懊 民輒渡海前往,酬神演劇,熱閙異常,其地蓋·

柬埔寨送水龍舟競賽。 爲遊覽勝地,上有拿督期,每逢佳節,楠城居一日,李田秀,胡幹成等,請本與高等法院, AU: TIK.US J勛鼠岛,智俁稱海珠旗,五十元,至民國十二年一九二三年四月二十四

·桉榔與志略我:「平粹德谷斯(PU L 李谷人、黃阿群、陳添、眾阿陽等,取個四百

唬曨海珠嶼的大伯公廟

印尼多拉耶族

繁雜而又隆重的葬禮 (1)

民,並請賜封,稱大伯公南伯祖夒· 弼士,特解私要一萬兩,用大伯公義,捐眼 緒二十八年九二年)黄河水災,張太僕 賞一品紅頂花 附葬於大伯公堆下面,墓碑香統嘅四年立,光珠典一帶,於一八〇五年八月一日立有契據,一家捐,情封大伯公,當係在于肉。 珠嶼大伯公啭,祀奉大伯公,咸豐初年圓寂,攷查記:有山地十弄,坐土丹到公子耶海安公爲辦順直捐,次年壬實兼辦河南郴

·道光年間有和尚法名西活禪師的,會留在湖北。慣說實欠蓮,藍氏攷查記已佯會之( )按張太侯家傳,光緒二十七年辛丑,清政府 柬埔寨王國時代民間的重要節令 開發、戴子丹、吳順淸、胡萬珍等保守管業。生一子,故與客人交獨萃,因對其地三數餘,一一號捐十萬兩,當時酒政府爲之農联云! 田秀、鄭大平、葉薇楹、謝元、黃石安、劉猶太人高朗所之地,底開交永定黄氏爲,一歎,决不是廟金,而出自張太柔私奔 大伯公街之大伯公廨屋地店之契據,信托與李棋大伯公廟章程序,根據遺間,說道廟廟址得似私有家期,已用爾伯庭父名義,則一萬兩 把海珠旗一声又三十五方尺(即一格又三律)及為可信。又查民國十年蕉嶺湯日坦氏所撰海珠澳大伯公,不得愛用颢伯祖父名義以聽封,一 的「關獄」,當請對三公,成糖烤培樾威海珠

舉國騰歡的送水節

文撰於民期二十三年)- 廟前大榕樹下有一些 按藍灣檣氏「海珠旗大伯公查配」(該 六甲弟子李踞答謝,顔月吉立。」等字樣。(一由國王,王后親臨主持,儀式十分隆重。表演 爲树根盤善的石刻香慧,上杏:一乾隆壬子,一到遭天,在首都金为王宮前的洞里裝河上, 海軍們盡量發押作戰技門。

·送水節,是來無民族的傳統節日,每年一師的「千托山河面,因爲那河面寬闊,可

祝這個傳統節目。

·多少年來,東埔寨人民就是道槎隆重地農

想是比萊特上校爲阜,或可無疑,蕭英教授 開大伯公之矣,猶在乾陵壬子以前,他到栉城

一名-史作我甲,或作滿刺甲,古籍假 麻六甲人氏,似無親身到橫城拜大奋而 未便,新加坡也還未開關,在二三百里外的 元一七九二年,在枏城開關後七年,當時交通 實保麻六甲人所哉奉的云。在乾隆王子,寫公 疑大甲之上街有「麻」字,爲風雨如蝕,此建 之香爐,乃按城六千老人所献的,由是足以證器只有弓,箭,矛和盾等。 花甲弟子之意,疑係地方上發慣用法,是說假 第一世,投標給一位將組織海軍。這位將 献军笨重的石香爐以答謝神恩之理。且寬大甲 ,下面就是有關「潑水節」的一些慈亭 較正確,於僅於義,俱無不合,是財乾隆王子立即在巴驛無把海軍組織起來。當時的海軍武 的,如手們的集就跟著節奏透動着,整齊、

一 邊參與淇盛節。 一米寫作麻六甲的,有之即爲近人所寫者,光華 一年,東開這個有著悠久歷史的古國,為了事時划手們唱著歌,船頭的指揮者,拿一面 日報副刊娟者梓川氏、網大平弟子,爲六十 鞏固國防,抵盟外伐,它的國王——站拉安會 次子一上一下地揮着,沿中間有一人在敲鋼子

百二十一年,至今年篇一百九十二年。) 藍氏船放流河上,吸引着成千上萬的首都市民。不船取樂,並且把這傳統一直保持下來。現在我 此爐至今仍在、乾隆壬子至民國元年壬子焉一 精彩的龍舟競賽,入夜我還有五光十色的緞·柬埔寨人民井沒有低,而用這種船來作賽 少城鄉的男女老少,都不惜長送涉,趕來念們看到的美魇的龍般就是由古時的戰船逐漸改 據記載,這個日開始於一五二八年,那 整齊,而且有著各種色彩,增添數關氣氛。比 光閃閃

爽過來的。 力-遠遠看去,好象是機械操縱似的

盘子的上下推射破聲,歌聲都是有節奏

的衣服也盡量仿傚古時的海軍制服,不但幫 船上可容納四十五至四十八個划手,河手們穿 -憐整船的長度約有十八公尺至廿一

按來,對種古老的戰船被淘汰了,但是,

·選位將軍下分,每年海軍演習兩大 接

有時候,年靑秋子們一面划一面在唱

·懷春阿妹想跟來,喵沙和啦手 「多情阿哥划龍船,沙和喀

次日。晚上,法師殺猪一顆。 殺一猪,到了九甦再殺!鵡,將整血酒滿台板。直到下午三點再宰三頭

「足蹬明已建廟宇,其難立當在嘉曆初年,假 在尅天,全國四面八方的海軍都秀集在巴薩 #要帶到放置死凳的隔鄰房間,然後向死者的每問拋去,在那高官堆到 好分別包裹着。大約過了一個鐘頭,即在死者爭時午餐的時間,這些衣 這時要殺生一類。中午過後,凡是死者生前的友牲,由一位喪家女性身 啟發牛肉),這個合有四根柱,上面用木抵或竹竿舖好。清早,在台下不准講不吉的話,不准站在船求,不准

,難以香爐爲难,實則當時僅有幹邊而已,未十八日3舉行,第二次是在佛曆十二月尾行 第四日是分离日(MA BA AT A ) 首先建立一座台(用來或是上岸,都有儀式,在比賽期間,船上

南遊見鬨謎,則說大伯公剛建於乾隆玉子以前,受他檢閱。第一次是在「實卜沙」(即十月]]

-由一名男性親屬站在台上分給應該分到肉的民衆。

维些船在平時就推土中,放在寺院固 那些毎年參賽的龍船,是有很多菜忌的: 阿哥的船不断力,阿妹的眼淚流成河。」

穿整船頭,不准坐在船上伸脚到水義務,不准

用三子在挼底東西,不守婦避的婦女著

逍薮深,且當開闢之初,疫病常生,同僑慕三熟。 馬敬,同籍居民镀馬二公於張公之左右。 莽張公於石岩之虾,祈祀張公。跨英人賴特少 按開始灣 榔嶼,移居來梅之民渐多,及 崦探訪 -鐧見張公已坐化石岩之內。任馬因 兄弟,怱數夕不見發公,兵馬因而相惜到海珠 附近海珠晪的地方,三人常相聚首談心全局 一業以維生活、張公居布珠姻,兵馬二人郎居

·岸。時相處與尚未開闢,三人披剂薪辣,各操 ;馬年最少。他們到了機榔嶼,就在海珠嶼登

·卷三人金蘭契合,親館骨肉。張居長,邱次之 邑人丘兆潢,福建永定火馬福券,坐帆船洋 藍梅氏大伯公考查記,作乾隆十年),同

·南洋華僑通史)。乾隆初年,十八世紀中菜( :大伯公姓張名藥,原籍廣東大城人氏(

·公之義,復筷求庇佑,同以酶至三公,統餘之

KA:JD)來了,他是這個葬聽的主持人,他用到了這一天,參加喪禮的人越來越多,可能有更多的牛由喪家親友 這時男法師(TOM 那時候接开初啓,觸日荒凉,初來之民迷信神,戒三行,另盡三行大鍋,此後在牛肉上混和者畫和胡椒,但不能立即贲EK BA LA KA J A N - 蔣在宰牛台的柱上。這三顆牛梽榑 P 古多拉雅花唸完 ·詞之後,將一小部分牛肉羹死者,一部分給參加儀式 加以宰殺,但宰牛多少,獲得死者繼承人的認可,因爲送還祔費,日後) 式,婦女們在跳埋葬辣。 宰殺水牛開始。把牛肉切成小塊,分临三十八盤,排列 UANG KA LO8.f,縛在橋榔樹上,第三頭是母牛,叫TOL 第一日是喚醒日〔MA' KARUDUSAN)。清登以中午,再有三頭牛供屠宰,第一張是黑色水牛,第二孫叫S.1MB ENALL 双殺時不得剝皮, “是装在同括的摸合以相等的牛隻有事的。

一期,時檳城開關,已經十四年了。 到嘉慶四年已未,公元一七九九年,才立建 爲大伯公。當時僅立神望,還沒有建築焖,

的少女。

初步葬禮 之類,日子之長,允居第一。 兩次,並且碴的繁複之極,我想世界上葬遺祇有近一族人續節 却異乎上列各種葬法,而且人祇有死一次,而他們的葬禮却有 人有中亦有死,死了或土葬,或火葬,但多拉耶族的葬禮 馬嘉錫

BAT PAR E P. E, 是黑色的猪。. +BA:1.TO BALU,是死者的假夫或其商的犠牲品,另一問

'糖五月是紙壓白(MANGROJA)。早起殺豬兩頭,其中一

建行宮以便市民晚拜,而海珠嶼大伯公廟地址 大伯公廟,以珠民大伯公開爲正富,市區的 ,對共面積六千九百九十六方尺,建築福德对 爲行宮,因爲當時公路未關,交通不便,故易 | ANGRIPI PIA a. 復得當地政府許可,免費領得今大伯公廟地址 嘉慶六年辛酉二月十日,客籍人得生,

等一天是休息日〔MA ALLO TORRO),不再殺牛,喪家 豬一 上别的牛背上。逖天,喪家可能做再宰殺三至十二頭水牛,全着安家的 -分完牛肉後,便正式進入初錶階段,這時從外面再牽起一頭黑毛牛, PASAN。意思是說,沉只牛铪肢解以後,牠的莖端離開鄉村,並將鮡 潸債務的責任。最後是殺猪若干頭,也由使家决定。 社會地位和財富而定,到了晚上還由法師宰殺一頭水牛,這個儀式叫M 咒一邊向前投撼。人們都小心翼翼地不致觸及這些竹筒,因爲這是不祥 劉活牛變成肉塊爲止(死者親屬不得吃這牛的肉),這叫做TANDI RA 下的債,也要乘此機會,當衆公佈,不然的话死者的繼承人沒有死者 ,用繩子綁好,由幾個强壮男子以砍刀多武器向它進攻。一陣亂祺,匾 牛,如果不公佈,這意味養日後不必補償。不但如此 - 就是死者生前欠 的。從縣在地上竹筒的樣子,可以預測吉凶,

·黃母以後,旁邊的八根竹間,由法師取去,經過鬥,一邊念

經喪家同意後,由竟家代表在分离台上向來賓宜佈將宰殺她帶來的

̇到這時便開始處死者生前的舊芸了,即把這些東西掛在台前

R-四萬三千五百九十五方尺,與客籍人 地攝實與洪丁貫、滿阿佑、羅服法、胡瑞發、,法師又殺猜一頭。 ,公第一八五六年五月二十日,李淑生又將玹 劍 ·頭扎嫩棕櫚葉,愛上腰間掛了一串珠,並將對前的衫紐鬆開。晚上一 平民用銅或鐵針,法師用或骨:

布爲紮,由法師用針織縫好

,則到道光二十三年,公元一八四三年九月五一只叫MAPAKANDE TOMAT,是用來畿死者的。中午時,來對帶來潴 的竹竿上,留待第二階段葬禮。 李春生,地價五百五十元正。到威豐六年丙辰女向他們敬奉西莉,這些少女穿着美麗的有紅、黃白邊的沙龍-佩帶金 其他衣服或紅花裙,这一天的犧牲品是一牛和幾類猪9 4日,法蓓人名波浪者,才把班址,弄三十五方,肉,椰花酒和其他食品,但不得俪做,這叫NO OLONG(探視)。第六日是選屍日(MEAWA SAUK TO RINING)。进天,先將 ,叫MA PAKANDE TO MATE。到了下午,僅餘誠性的屍體;再用 有一頭水牛和幾顯猪的作犧性,妺颺槍穿黑色衣服,一齊到死者的屋下

·屍布的針也分幾種:貴族成MADIKA 用金針,兒童用金針,黑衣,宰殺幾隻結。在選一個月內,喪家不再戴帳,使用瓦路,或買賣 第三日是委屍CMEDA LUN)。喪家早宰猪一頭,以漢死者 直爽口至穿黑衣裳(MA BD LONG.),即四天以後,到了這天·再 透天,有地位的來賀,由死者的一位男性家屬招待,另有十二名少 屍體安置在竹榻上,移入南向的一間房子。作风效帳用的是舊舫潑品和 這兩種用品+ ,等待屍體移置屍台上八躉築在葬禮廣場的中央)。三天過後再穿一次 吃任何一種東西。但其中有叫TO.MA,KUAS的親屬,二女 自從死者去世日起就沒有吃過熟食品的喪家覥廣,從明天起,可以

我周双

一裝在屋榇上,以備次日懸掛死者的舊衣和遺物。滿足艇屍的需要,在幾個月或二,三年之後。 者的兄弟姊妹、看蔭屍體者和奴隸們的枕頭。屍下面的水管由法師安,僅存骸骨的開首,任其放量在展台上,第待第二個胖饞的進行,可能 .屍體鍵好後,放囘原來地點,其旁散有八根竹筒,是象徵死者、死··帶孝的男性家屬,就用黑布紮頭:上珍珠。女的基上黑色腰带

总

是很嚴的,據說」有觸犯,船就會發生事

- 朗手們也不能與這些婦女接近。上述

在滚水節違一天,除了在白天夫龍船之外

- 晚上還有賞月的儀式叫做「屋」。

多拉族大的埋葬儀

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