圏樂娛閽港刊畫頁三第張六第二日一廿月九年寅丙展夏 WAH KIU YAT PO
報日僑華
五期星
日四廿月十年六八九一展公年五十七國民華中
| - 英國第一位
英女皇揮手道别 兩度訪海的在出 菲臘親王訪問 東三日 ・年
·伊利沙伯二世,昨楮
提乘機返回英國,盛
行前向孳眾揮手。 11、由於停機坪風大,英女皇與送行之港仔杭俺話別時,需以 “三、愛丁堡公爵作仍繼續訪問行程,於早上乘直升機到達
四、下午在鯉魚門兵府檢閱其直肠而行將解散的居喀兵團後
離開時「合什」向前呼後擁的啹喀兵話劇
五、箬喀兵脫帽向愛丁堡公爵所乘的直升機致敬
六、前晚在谥馬疑點行之一場金收兵」儀式。
七、鬼喀兵熱烈歡送生夫的另一個大場面。
六、儀式完畢後,一名锯喀軍曹兩耳捶花,緊張之後吸一支烟
小九,公爵主持米埔生運動會教育中心揭菇後,馮秉芬志 表致送一鳥類模型。
信置今年盈利 達五千一百萬 幾項主要物業發展完成 明後年純利將倍數增加
論歌賦,出口成章,極爲生色,羅文本慢談 類,並有鐘至表償,两片展对等,當然好到會有記燒機、嘉文本、古茂建、張嫌 ,在家居廣場巴藜內,以錄影帶及圖片詳一呂、李越蓮、許倍基、許賨樞 畫介紹鹿兒島之風光、文物,旅遊重點,並展 善、張應西、梁國槍、林志傑、邱昭華、崔愛 出保護作物豐收之神的模型。至於舞蹈,則由華、許吉死、何淑珍、車克强、會海峦、朱玉 鹿兒島民間舞蹈演,於昨午一時及三時各表「麟等百多人。
她
筲箕灣街坊會敬老 此外,蘇兒島小雄米水明至及模島小姐區 珠美,專程由日本到港,於下午二時及四時
超庙
丁嵐邱建國王羣
下
免費與顧客拍照,而留客更可獲附精美相架。
慶祝街坊節聯歡宴
今午招待新聞界
的程的日開花兹者包括:小野木伸《大丸
河海流 日昨由大陸來港的丁豆、邱建國、王章,將于今日中午,通過中日 司假漚樓招待記者及新聞界 一
茗稱。
萬勝證分在一份有關一個和隱業」的研究
,顯示「信證」今年的全年盈利達五千一百 童元,而估計八七及八八年度純利可達二億一 千八百五十萬元,及六億三千七百五十萬元。 萬勝分析「信置」在較早時,以低價購入 不少土地,除群「信到一帶來大肚收器人 八八年的純利數以倍計大堆,主要是由於完 成了幾項主要的物業發展,有大量收益入賬。
·陔研究報告表示,被至今年十月八日爲止 「信盈」經調整後,每股資產淨值爲二
大丸慶祝25 週年舉辦
禪與藝術
校友會理事 落杉證多年會任:
鹿兒島縣物產觀光展 席行政主管,現另村道 並表演舞蹈展期至下月四日 (特訊)香港大丸爲慶祝開業二十六週年 紀念,由前日起至下月四日,舉行鹿兒島縣物
報紙課程「禪與藝術」之(八)
報紙課程
一特舐 筲箕裨街物一份,是本會同寅
百货公司董事總經理)、小川久志(鹿兒島縣 議會議員)、佐佐木燕久 香港日本國解事的
老之意,今晚 法會,自《廿二)曉儀 杜 港首席領事)、吉留史鄒(鹿兒島縣商工勞|海其道樊登酒湛優说街著老,策杖而來,大家 葛 部)、呂尙懷、香港旅遊協理本
新聚一堂,本人座視名 坊登敬老聯歡-招待區 一再七十歲以上耆英叁百位老如松栢:顧壽無疆 日文雄(鹿兒島縣議會議員)。(椅)
「多人,請東區政務再另一 勤勤大學旅港校 梁讀菜主體,嘉賓到有
歡宴諸兆鈞陳兆湛德、智質灣首分启主任、裁剪班、日交流及兒
州華僑工商協會會長總商會會世 市議會、洛杉磯市長、及氣得 譽狀及感謝狀,在洛杉磯華人貅 宴合中校友暢談同窗往事,校友古技建詩
語言與禪人類學詮釋
香港中文大學人類學講師
陳其南 人類學家一直想探尋,在毗合生活上所造就的許多「業」,目前仍然 頌文化生活的根本性質,在人間不斷地低度輪迴,距離超稔的日子還相
致詞稱:遊兆的旅居「會員數百人。
|:東區政務處主任陳鴻 代表街坊會頒發打字 黄德焯 東區警署指揮·童繪畫班獲異成績
任洪昭璞與社團首長及
總裁金首:理事長張錦谮致詞 绣、黎賢、王生、 是,高加稱:敬老尊賢乃中國傳 老人禮物 獲得省 精美德:本會敬老聯獸
委會,每年例舉辦一次,造成批安,筵開四 ,今年獲東區政務處文十桌,現熱烈。八番 ,使每位老人獲得獎
·橋轉法華」。葉祿公案的作用,貌可以跨越這
·分别識和般若商號的無法統合,這就是
絕的最高境界仍然若山又是:11
道理。如果我們着到許多宗教和民族對於
「形」和「質」的無法一致所感到 麽我們對中國人的智慧不禁要寄予更
。這三位演员,日前在銀幕上已與港九觀衆見過面,丁風為「少林寺 茎主角,邱建國爲「南翁王」男主角,王犁亦爲「寶奇兵」男主角 进次他們與新聞界見面,是為立體片「十三妹大開能仁寺」而出席 這次中日合作,日本純粹出技術,大陸出演員,皐兩天,日本演 北監製人宮田公司與營定男專程由日本來港,已與日本駐港代表聯合 過記者,這次是由中國演員招待
這次日本拍攝的立醌片,在技術上已經改進,記得前戴紅綠眼鏡, 觀眾看得頭痛,而今次改用灰色痕獄,在密焦上雙眼輕鬆得多,而且不 一用雙我放映,單機換上鏡頭可。
這片刻已由銀都機將取得發行權,將會安排在雙南綫上映。 「大宅之人』中松发廉子的扮
兩電視台競拍少林片
少林壯士演眞功夫
結構學派的語言學家或文學批評 詩是一種語言的暴行,意总是說, 及其起源問題,這個探討。當的遙遠。
破了语言的文法規則,將語言做扭曲的安 牽涉到哲學性 本世紀中最有名的一位禪師,鈴木大推,使人意識到語言的美的境界。從我們 。有趣的是即一再强調律宗所追辱的股見直觀就是一種未來,科宗的公案也正是對於薄細思考的 某些季派,特分的遊辙CUNDIFFERENTIATED CONT-行,透過思考的扭曲,可以讓人頓悟。 -INUUM)。在河裏分别證則相當於智性 趨般若。換句話說,在參禪的過程中 前所獲致的淼解·康佛教 輯推論。以分别織去看這個世界,從佛家的說,作用就像詩一樣,可以把人帶到一個普通寤 或禪宗的認識在許多地方、法來看就是捲在坐和死的漩渦中,这是俗世的 和頭輯思考所不能表達的境界。這個現象使我 十分接近。最爲突出的一道德、哲學、宗教和其他科學領域所要處理的,們意濺到一個有趣的問題:唐求兩代同時是中 個共同點,是把人類的文 對象。餘的自梁烈 在於掌握在於 明心蕸現 國歷史上達人和禪學的黃金時代,一個免針對
武師罷工特技演員替上 情看成一個「分別離」的世界。
一個是透過邏輯思考,把中國人的意識 象活動底彩的東西。分別織萎年 不論是從人類學或弹宗來著,自然存在的 是幹郭尚晰、定義明白,沒有兩義 然而 帶到一個完全不同的世界。
李元科監製「少林上述的橫員外,日舸還亞说又開拍「少林地 事物本質是個不分明的連續體,而經過人類文·般若直觀神經經
如果我們由此看出詩和禪的深书和係, 莊士一昨日舉行工作會欠兩位主角,人菜希望 王」,劇情方面大家會不 不會是一種單純的巧合或附會吧? 化所認識的自然事物,則是個根據主觀架構所
一段,出席者除監製及談,在外邊物色。 有相撞。李元科認爲 分割出來的「有名世界」。人類文化的發展過 產生不可筐說的指苦:
最後,我們也可以用現代人所能理解的方組工作人員之外,還有 李元科又稱,本想大家拍攝手法不同- 程中,不斷使用概念和語言給予各属事物固定担。然而,也是
法論來說明上述稗惜的三個階段,我們說:第一該男女主角李文彪,邀請一位福建少林寺学的「少林壯士」是劄擔 以分類命名,般若的存在。
一階段所看到的是一個分別離的世界,是我們 麥德羅、林迪安、锡嘉
在武術積橋硬馬真功夫。 可以辨識並叫出名字的事物,就表 有、無,也未會潑、
感官可以經驗的,輪廓分明的世界,這是實樂,吳南、葉玉卿, 間,但因有些細節問題,對於亞視武師罷工 們所能夠 解並加以掌握的事物。語了一切相對的觀念,不能用相
科學的信念:第二階段則看穿這分别聽的世界、徐夜鳳、馮素波及能饱 談不柳告吹了。 一事,李元科稱最邊也 就像咒語做-
滿神秘的力量,而人類 遠;而只能意會、頓悟。這個心能產生有形利,而超現實的本質,在那裏所有的事物是連續誠等等,該劇於今日拍| 近來除了無綫開拍要在二十六日之前有結 是唯一可以使用這種力量的生物。但另一方面 無形的一切,是智慧的活泉,但却常爲小我的 性的,是透 這是結構論者的認識:第三透型
少林寺之外,無綫又開來,假使談判失敗,他 顯得十分脆弱,因爲衝突是過在的,分別雞作自轉。因此蟬「官要打破語言的分一階段則是在頓悟之後的實韪,在心智上自由地 據李元科透露,除怕「洪熙官」劇集,如已準儋安黨,屆時會找 人類智性的基礎是在分類這個世界,這却進反 別際,而「言語道斷」。當有人告訴我們不,游移於分别識和般若直铈之間,這是雞的境界 自然世界的本質
要去思想時,意思是叫我們超越一切的二分法。這三個層面的 顯然有很大的不同,通常 顏色的分類就是一個例子,我們都知道色,進入絕對的領域。在那裏,「忍穩不生」。 的世界 大智性可以觀察可以瞭解 譜本身從黑到白中間是一連續體,中間並無 輝宗有一個公案很能說明參禪者對於分類 圍,是各種實證科學所要處理的對象。第二個 一轉存在的清楚界織。我們的顏色分鹅法就是在一的著法。有一次,一位叫做南亲登履的彈断和后面的發現和解釋,必須借用實證論以外的選 這個色讓上從事主觀的劃分,因此每個民族在,他的弟于超州從稔在一起,南來就對趙州說: 輯來達成,在經驗實證論橫行的科學。主義下 ·中國評劇院昨晚在公司與新光戲院,致 直個全世界都一樣的色譜上,所定出來的顏色:「現在,我們最好是離草與異類爲伍。一說是,我們通常不肯承認這一層現象及其解釋。杭 新光戲院首旒該院保留 花蓝 【分類並不一定相同,有些劃分得很仔雞,我們一個話頭的開始。然後,趙州說:「先不談】 ICON EHOMSKY》和史金納(B·劇目「描三姐告狀」 概略地稱爲白色的範圍,愛斯基摩人可能會有,哭」字,請問什麼是「類」一南朵兩手按地」 . SKINNERJ對於語言暴習過務,李 觀衆反應熟烈。該朝官 「更識細的分法。在森林中的原始民族,對不同,作四足供的姿派。趙州便走到他的後面,踏 維史陀(LEVIS TRAUSS )和甜布開,一九一九問世後即受威 的綠色有不同的稱呼。這樣的觀念告訴我們,,了他一脚,然後跑進靈堂內大叫「佈,倫。」 (RADCLIFFE-BROWN) 一題:六十多年來,經過續在新 客服存在的世界,在本食上是一個不分明的連 京菜很欣賞超州的一路,却不知道他爲什麽要
GGBEKWC PRAGMATISM
評劇「楊三姐告狀」
首演獲好評
並與職演員一起合照留
新佩戒的首本名
圖右起:葉倩文、陳百强、金燕玲, 同在酒會合福。 「楊三姐告狀一的 原著出自評劇創始人成 兆才,他是根棣一九一 發生在唐山東縣的 件咸人近乎經過藝術 而成的。一個 费之女
一眾體,而我們的思想和文化的概念架構,可以一作。因此使叫入去問趙州,每個什越至角形,有關社會結構,以及鈴木大拙和胡適得中一衆多評劇前輩不斷的髮
·國神學史的大辯論,都是因爲彼此分别站在道 富加工,使得「楊三姐,現由 社會現象也不例外,我們一出生下來,即 條反而更承他了。」在說個公案中,我們很
立摄歷演不衰,成爲現代人丹仙子 開始在文化的蒸脚下,對長沌的客觀世界從事,清楚地可以看出繪州要搽除這僻「類」的苦心, 分類,認識外物。我們畫還是智慧的開端和成熟。他的第一個是定了一類」,第二脚造準微的歷史學者,另一位則是超越脑立场的宗教傳喜聞樂道的評删現代啟 逍者,開度不植梅鈴木的超經驗論,帶不相 一長,一開始我們對周遭的許多人並不認識。愰 破除這個「有」「沒有一類的意識。 慢地,我們依著次序把媽媽、爸爸,兄弟姊妹 我們說平常人若山是山,看水是水,而一
儅胡適的歷史主義與運有關,鈴木認 家從其他人中分辨出來,給予一定的行爲態 個悟了的人是君山不是山,看水不是水;但乘, 是歷史的物,因此,雙方的理 我,接著更沒能的親戚,朋友等也分離了出來,的最高境界是石山又是山,看水又是水。遺棄
·最後又把陌生人和敵人也得楚地劃地。我們 把山水比眾爲現象界,而現象界的認纈是 ·點的:爭論也就業 跟社會的主觀架裤而定。結構分析的目的 說,這種社會關係在木質上也是一個連續殺+ 因此每一個民族的分類法都才會不一樣。中國 要是在從現象界的許多看山是山、看水是 過內在的證驗才能解釋其 人對長幼和旁支很在意,英英則往往加以忽略 的認識論中,說明人類文化最終的實在,是 當。而禪所謂的是没 我們在稱呼和行塔上對伯叔上舅、兄弟可以看到山不是山、水不是水的境界。橡前述 讓知識的知。换言之, 姊子妹分的很醌楚,但英美系航知籠統地飾 的人類學擇直通常只到此爲止,但發認爲只悟,識的、人類文化的 SAUNCLE BROTHER SIST.E 測摜假度不夠,但必須實體和體驗出來,如 越的。分别織相當於知 RISOB
一, 果他因此不願再粉到山水,就必須與世俗切断 西歐唯坦齿季和結構主義的發尾 有了這些概念,我們就比較容易接受一個,這是一般佛發後來發展的結果。但禪宗很特,提供了一個新的途 較極端的說法生和熟、乾和濕、明和憤、人,姝,即不出世也不入世,即是出世也是人世。 和智性的立足點上
,本身的瞭解獨立於
之丈夫》使之稱變 於法,終於無親姐報了 飾演楬三姐的演員
《英歸將利於十 谷文月,師承新
「和伸之間也不過是一個連續性的現象。依此類,他們企圖透 悌陸離的公案之參悟,不一和超經驗現象。今天 推,生和死、陰和陽、善甜題、清和阕、邪和堂要直接認明君 小彤山的實質性,即般若。 去乐的問 正,以至於佛家所說的有和無、色和空、煩惱,而且要與君- 是山的分别識的世界重合, 肖之南華 和菩提、常和無常,雲和區等等二分法也都有 產生出另
。換句話說,神必須把 下週五專文爲「雞與時」 十月二十八日,感情得以淋漓盡致的 同樣的性質。佛家也清楚地意嗇到這個問題, 潛意識的世界觀提昇到意識的境界,提昇的髒 專題研討會由李網生先生主講「神悟的程一發揮。另一位飾演楊母
【特别是禪宗一支。從他們看來,「分别識」 法是設計公案,利用料證的過程讓彼此可以 人類智選的開端,同時也是人類發生突到酒的本心,並歸间原來的面目。當禪經過 盾和痛苦的原因。佛教一直是强習這個「分別,徹悟再回到形象界時,這時的現象界已是再造 籤一的「菜」這一面。人類原初的分類意識 的乾坤?以前是一心迷法單轉」,現在是「心
有關參加手續及段買「報紙課程」專文合紅的超殛號,表現了敢
• 可附回郵信封|奇九龍尖沙咀漆成道南大、樸實的農民形象,演 號安年大区十三樓,香港中文大學校外選得非常出色。 修部「報紙課程」查詢。
演出结束後,聯藝
一些懂得打功夫的特技
演员,成交由武指解决
1.他又點偽罷工事件生 要是金錢問題,其他則 不會受到影响。 .近期有不少亞視監 為了要安撫軍心,準
由於他由低做起 對電視無形中有份感 暫時未有
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