1986-09-18 — Page 32

華僑日報 All

WAH KIU YAT PO

頁四第張八第日五十月八年寅丙歷夏

四期星

十三倍,出爪哇岛大兩倍。,

·西伊里安的面積達四十一萬險千平方公里 ,也是太平洋區最大的島嶼。它比荷蘭本土大

·

它位於太平洋西部,南亞阿拉弗拉布,西

與馬魯站(麋鹿)草葆水相對

面積也有四十一萬本, 西伊里安東部是屬於澳洲聯邦的託管地,

AP

R IWI :D JA JA SHS ,三佛(CS 其意義與一猥掂]相近。

JCQUGNGGi)。意爲黑人...' 十三世紀時,一個中國作家來到馬魯姑 強盛時期,伊里安列入其版園,被稱爲「紫基 他把伊里安稱爲「求夷JITUNGKI)。

此外,伊里安固有一些别的名稱或不同安 AWAPWLP 啖被稱爲「耶哇烕DICY (RAMA JANÁJ史

·欧義:一拉馬正傳J

HAJAM WURUK)時代,柏拉班在 ( 西伊里安的重要地位 N)。意念「成爲大地的一部分」,

·十四世紀柏拉布哈袛鸟祿(PRAB U

斯山絳(海拔五,〇三〇公尺)、威赫敏納峰 尼紫高的山,山四下是一片尚未開墾的健女地 PRAPAN SAD咨中的伊里安是T哇 瘌 大的是帝古爾河和布勞布勞问。在岛的北部! 的下游又孤成要祠,流入太平洋。 岛的沿岸多沼澤地帶,蔓延畢疾。

五八〇公尺)。其中的卡斯登斯雪山可說是印 (海拔四,五一公尺)、杜亞峰〔海拔三, 像一位慈母正以飽滿的乳峰給孩子餵一樣。 。在從雪山上生海浪直浪的一條河流,这就好 發源於卡斯登斯雪山的河流有數十條,較

此外,尚有三座終年積雪的山峰:卡斯登 : 贝斯蘭ICWANIMAL SE R A 其 主要河流是達康古河及途里遴杜河。透雨河

部,這山脈東伊叫羅星山脈,西伊外毛格山脈, 直仲廣到鳥首牛岛的山脈,把該島分成南北兩,來口 4 烏首半岛叫麗娜山脈。

島上多山, 在中部橫貫煮一系列由東西一

方公里。而東西兩地的被稱爲未經琢磨的寶石

分界辣,是在東經1

耳吃食死房,而那兒四脚蛇 上沒有野獸,有的蓮崋四脚蛇 捕鳥

好大自然人們,客数到岛度過數大,那裏的,留連忘返了。 1 有的竟長達二公尺。一些變,就是單單若不完的美比的鳥兒,也是使你 近各地的鳥類都到島上產卵,甚至有的 ·室于正如鸟宗古淪地方的一樣,都建在树上, 所擕帶的全物忆光店,可以到河及海邊 “社阿亮」人烟極少,到處皆是花香寫語

舉世知名的

,

以得藝術集生的地區特别少,

*、鋼和杯盤等器皿,而且凡是瞎仰過瓦城 不像繪畫,雕刻一樣在全類各地都易於見到,甚至於在某些地方還不知象维随后断一回事。 马德淼棒巴瓦底區內豐飯附近的卡丹村較多從事 .在緬甸傳統的文化藝術中,清否可算是從古至今還被器重的一種藝術,但是,

緬甸傳統技術——鑄銅藝術 楊銘升

於避娀生產。常見娟的遠、佛像、

| 貴階「杰遜」佛像與見過馳名世界的正維鉅譪人們,都會認為偉大的,巧妙的。 而讚嘆不已的,這銅藝術所以令人敬佩萬分,就因爲它是看來輕易做來難

藝術並

日八十月九年六八九一居公年五十七國民華中 南亞東

亞〔冠上了「珍珠之岛的美名。

· 太平洋區最大的島嶼

今天,這顆「寶石一已成爲舉世月,萬大關 KOZABKCIRLAN BARAT)

印度尼西亞,是三千多個大小不等的岛 就在粱「珍珠之島」上,有一顆閃閃發光 未經雕璽的〔寶石」。這就是列爲世界第二

原,秀册的山川與遼闊的盆地,所以有入給她

· 嶼組成的國家。在她的土地上,擁有肥沃的下

Ne

印尼最東之國境——西伊里安 (上)

。在荷爾統治時代,

四十一变,這是英國政 府在一八九五年期定的:

原名新畿內亞

,有精細的花紋。做初步模型用的粘土分為三種,把第一種粗粘土用水拌和可 要运造某一個物體,首先要用粘土塑出比原體物較小的模型,這模型是初步的形態,還沒

伊里安岛原名新颃

已不下兩百多萬。 「伊里」和「安」字組成的。

「伊里安」的意義

。之後,它自成一個獨立的行政罩位。一 STRONES.LA)語言的一個重聲詞,由

伊里安息愿以安排燒省會的烏魯沽省政府管 好幾種意思。它是屬於淡斯德羅尼西亞CAU,美洲之間的航錢。

·伊里安,在當地各民族的語言中,包含有:東南亞的海洋、天空和控制歐亞以至東南亞與 蘊藏大自然秘密的寶島

*包括原住民、外省移民、外僑等等只有二十二.,再者從椰城開往美國加里佛尼亞(舊金山等,伊里安海濱曼悺拉摩河口時,看到那裏的居民

·想系,控制了西伊里安便可在很大程度上控制,新觳內亞。從此人們铯跟着邋煖奪呼。 萬七千多,但另據一些專家計算,現在的入口. 地)的船,也必須途經西伊里安烏管半岛約四..酎似非洲西部的囊內亞人一吃黑色,頭油卷 〇〇英里處的海域。所以,無酴從日或將來,曲),便以蘊內峦人稱之。同時把這地區稱爲 西伊里安不僅是印尼·澳洲和菲律賓膜澳一位西班牙航海家尼哥·奧爾蒂·德勒德斯 巴布亞名稱的來源

道是在一五四五年時,

內亞宀 NUEBA

• 根據一九五三年的統計,西伊里安的人 口 洋轉向遠東的貿易艦繞只有約一,五〇〇英里)所取的。他當時由馬魯姑往墨西哥,在途經 GUIN EE),據說 洲之間的交通要衝,而且它距離歐洲經過印度.YNICO ORTIC DE RETÈS

大自然秘密却還沒有完全揭開。 、稀克的天堂鳥、各種各樣的珍禽異獸,以及黨 地居民的一種特荷——,曲黎。但對於這寶島的

迄今爲止,人們值僅-

道西伊歴安有世界

·熱的土地一成「熱的國家」的意思。, 株標」的意思。而在瑪勞居族的語言中則是一 高貫的人們一或一高设的民族一的意思。:險隊進入島內,但終於不得要領。

·伊里安在塞魯依族的语言中,是一民族的 據浪富師。比雅克族的语言,伊里安是一

在一九三七年,卡多爾博士雖會牢諳過探

野獸的樂園,禽鳥的天堂

西爪哇韓流崙島印象記

,

到處都是荒野叢林,只有幾位森林局護獸部的還是一個有着天然秀甜景商的地方。其中最動」就是未經備發的島嶼,島上生活著各被各榇的

SCUD JUNG KULON)SK 樂讶,也稱作韓流崙岛 (H A N D E IS LEU 這個小岛至今仍是一片荒地,香無入烟。

在西爪哇省的最西部,有一個叫做烏宗古 小船出海。 2.和攝影家高生和攝影的好地方。: RAVE RTI NE J诼布。 |德拉菲帝尼(T

*海口老武漢(L A B U HAN),由运娈才乘 一分,道小市鐵便成了無比美婚的蛇舞,是畫家J了。 上德拉菲蒂尼潑布那麼優美。 其實,在烏宗古淪,深在隨處到有,但都比不 人的是艺更概德河(TJIGENTERCE “席宗古淪半岛除了是野獸的樂園外,而且

希森林的唯一雄道,傍晚在沉変停袙着無數捕 要到渡假野队的樂闆去,得先來到一個小 魚歸來的小船,每當旭日東昇或夕陽西沉的問的話,那麼「杜阿島」要算是「與的天堂

POIA) 作爲科學家們作爲有關斯號和樹木研究的去處,時而分開,時而擁合在一起,由 :爪哇省西部的小市鉆老實實便是到烏宗古一是兩條頑皮的小白蛇。...

吳同群

巴布亞,在馬來由落中是一卷軒」的意思 就被稱為巴布亞人。最初使用巴布亞這個名 烏宗古淪可說是自然界的「寶庫」,可以一眼心簽亂,瀑布下面有兩條小河;邀兩條河, 「兩個岛」)也是位於西爪北部的萬丹

的,是在一五一一年的一個麵萄牙人。 「杜阿岛」(PULAU DUA,意爲

·徜號西爪哇四端的舄棠古論島是「好樂

链度密過,照着溼布,射出过目的光芒,使人

,遠看瀑布形如一座梯子,河水從高處 「河水流入池沼,成爲一個蓄水池。太陽從樹葉 級地向上游澡,成爲無數低瀑布。瀑布頂端,

:,,他們一般上把伊里安稱爲「巴布亞」CPA 這裏瀑布景緻的優美並非區所能形容的!

由於伊里安人的頭駛告是弯曲的,所以他們 由高處君去+像

再步行坐小時,就可到德拉菲蒂尼瀑布。

·印尼人對於新濠內亞這個名稱却不大熟悉 書

模型,她只有手脚和臉型,但没有鼻,服等 型,然後貼上較細的粘土,最後再貼上最細的粘土,這特的模型只是概括的形狀,如要做佛像

雕刻所需的模型,另一種是把蠟一片片相貼起來造鱼。 做完上面的模型再上妙,上壘的方法也有兩種:一種是把蠟厚厚地貼在模型上,然後用刀

·上撒的工作在窮綧藝術中是最主要的,因爲貼蝦造型的功夫的高

·技術高深者造出型是巧妙,並眞的,惊人一看就會被它的形象吸

材吼低肝是你們搬了。 , 而再用宏馆(一磅地貼上四攝+也可在一層間用一塊布相隔起來,然後使它乾燥,乾燥後 含有碎石,就會使造完的维留有氣孔,這是造姬型的一個主要障碍,把細記埜上坡之後 在外面圈起码难再加熱,加熱時,奕面的蠟就會催化而由出蝉孔流出 水倒進去,黨軍水倒得適合需要之後,就讓它冷却,對冷却而凝結後外面的泥團劇開,這樣 :: 造完巇型,再塗貼一圄細沱,這種細泥質不但軟帶,而且不能含有细微的碎石和雜物 臚接影响像的形象 他時就由入孔將銅

後採收入黹然是可觀的了。 類技術員胡龍星小輪車,原來,一座身高三尺半左右的翁像,值一千三百元而整的代價, ,從表面看來,以籓銅藝術謀生的人們,似乎辛苦、窮困,但是,在「卡丹]村中的不少

晒時,就使用买布把造型包起來,或府口含水蟾它。 在網壽中,使腦筋的是日晒,因爲日光能使貼了的模型軟化而致損壞,所以在拜

把整個對象推乾淨,這時,它就成爲人們展仰的熱像了。 成石邊的過程。被磨石磨不的饵象,還要用一種海綿擦亮,把它擦得閃閃發光後,用潔白的布

不知底細的人見了這些模型,還會以得是泥塑的花朵呢! 締造小銅鈴時,每次可同時造十五至十八個,這種小銅鈴的模型倒像菜花一樣,非常可愛

中爪哇山城禾諾梭波

小孩「剃長髮」的奇俗

的佛像還得經過一段加工和裝飾,坐神的手脚置放的位置也有個别差異的地力。 「鑼造的銅佛像有兩種:一種是帶殼裝的,一種是沒有帶袈裟的(瓦城大佛塔)-不帶裂姿

楠以後還用曲哉磨擦,之後,再別各種不同的鷹石剖断平,經過最後一種滑石 綫條顯明起來,按香,再用祖和細的淫刀把剩才鏧不平的地方勘掉,然後修 ,但這時的銅像面凹凸不本的,還得用鐵藝把凸出來整平,同時也用黨整把開始

胡少鴻

「禾齬梭盡」有這麼的一個民間傳說:從前在「未菇梭放」山匭住登一個名叫「朱郎

止,似乎沒有產生一定的效果。因爲遊種習俗已在當地根深蒂固了。 百弊而無一利。政府有鑒於此,也會努力勸導當地民衆減少這種俗的流行,但到現時 俋說法,如果完意的脚求不予猫足; 即使百次,也是無妓的,長愛「就依然故我」

·遭個「寳戛鼕」奇俗的在在,往往迫家長們家財,造成經濟上的沉重負拍,是 「劳神傷財」。但有些兒童却偏要皮影戲成竹馬助興,而家長也只好順從。根據他們的迷 -女的兒童所好而定。譬如兒選「殺殺助慶」,那做家長的就感到幸運了,因爲灌不會過於 兒童祝福。在舉行這種「剃儀式「的同時,還有皮影戲、竹馬等等節日助,全視被剃 一直到兒童屆滿五週歲時,才由家長主持一個特別懷式把所長愛剃去,而其貝的在於焉

繼長下去,且從不加以梳觑。適在初到迴裏的人裝來,一定驚奇不已。 「未黹梭波』的五義以下的兒童們都蓄有一頭長髮,即使經過修剃,也還讓一部份排

. 芝更德爾河是烏宗古淪半岛的河流,上色,佈滿在樹上。有的點珽很高,有的却很低,僅格拉畦」(註)的巨儅,當時有個「孟賞加羅蘭」國王生了,便邀請遣個巨伦去斷病,

郭日僑華

育 | 印尼所在無幾的動物。... 和多種烏類等,所有道些猛俄都是死保護的,

·进存的卅多種獨角犀牛,却是世上的珍。 小島的面積只有三千七百公頃,但在這裏 爲语歌區了,因此嚴禁獵人行後,以保該那些 -爲了在偵察這些盱戲時不致被傷害,一切一般德拉菲落

豹、野牛、野猪、鹿、兎、野貓、瀾魚、蝶蛇」部。在莎 在這個半岛上的森林中,有足牛、老Y AT. *棚上可以遴楚地看到野队的一切活動,這種償,陶,木筏在河流彎曲處都不易出事故,並且能 俏察工作都是夺搭在從上的草楊進行的,在草】從積施而下。由於河水开濊乘坐木筏並不很危 受到密切意,由們的数目還經常被已錄下來,是受海水的阁和退潮的影响的,因此要去參

自一九二一年開始,政府就指定選個小島

夠在長得很低的接枝底下順着河水轉彎拐角地 珍貴的野獸如粱牛,野牛、鹿等的一切活動都转和其他烏宗古倫的河流一樣,吃更爾河池一嬪找來的食物。每當東方呈現魚肚白色時,島 ,溪水在山丘與森林中流動。 原於威爾戈顯斯特河(WE L K OMS T BA 島上的鳥多到數十種·如青蔥、雅、水鸭 需要等候消水亞莉時才乘林 河口找食物,這時候正是遊人感到滿意的時 德爾河源附近還有不少小河和溪流C. 是爲中的大盜,牠到夜深人靜時才出外尋 此它的位置頓在岛宗古禴半岛的束

KAK ......幾乎全都是水島,而「哥驰爲一 離地面上十五公分會 候了。從一月份到九月份,是民類的產卵子節

丸,有時也吃其他小烏,再不然就偷食其他扇 上成百上千的料便離開巢髙,到海邊或池塘及

叢,做舉頭一望,便可目睹奇形怪狀的鳥巢, 被其他野獸侵擾,政府也不禁止入院捕捉。 杜阿岛長淼着商告入雲的樹木和低矮的林 五萬六色的鳥類,牠們自由自在的生活粉,不

允其所。經過一段時期後,公主產下一子,其容貌一如「巨伯」,滿頭長髮,一咀長牙 經施系後,國王病发復了。因此它伊就要求國王难他與公主結婚,國三爲了報恩,只得

·成了猛獸的樂園。

自然投境變化而思症,護航船不時生越 合於牠們生活和習性的環境,使烏藥檢 ,,在護眼林中,爲了護所有的野獸不致因爲,飛速流去。在到染布途中,鳥在兩岸的樹上高

HOE

洪水侵径。

是禁止砍伐的,因爲這些樹木內是印尼罕有的 樹木的,植物園」,在「植物園」內的樹木也一樣錢的好。 高宗古的不僅是爾獻森林,並且啓培和一濘地方也於宇宙螺,森林茂密的地方還有在 若到許多顏色艶麗的花盤在調情,也時而有5 吃到飽飽的大姊捲曲在街上歇息,在河岸海尼 聲唱歌,啖陵府驻地,喧開得很,此外還可以

類很多,都能予人禍福。 他們認爲鬼神佈滿空間各處,種

暹羅人之鬼神觀 鷄可通

THE:ENGLISH GOVERNESS AT THE

在內陸居住的西伊里安人的住宅,大都築在樹上,以避野獸及

|活時人們就要涉水步行,商起於河水中的大楼 是不奇怪的,因爲翻山越嶺似的步行就足以使 石當中。到徳拉菲蒂尼瀑布往往使人滿身濕透 -拐地掙扎地爬行一會兒,應停若不能動盡了。 一台使人成爲「蔥湯第一唱。這樣涉水步行到南保姆孕奧娜纹夫人所說的,她的話雖然有點淼張,但確有所根據。她指 人大汗淋滴,加之在河淋上行走。一不留神就:SI AME S E COURT )。這些話是第五世皇時代宮庭內的英籍 河水綫希的地方,木筷困難地在河石中一般一夢腐,一邊造可怕的罪作製,一邊是苦的災害——鬼神,釋經,妖怪 一情形,相莖會有多少距離呢?

在入口處坐上約莫一小時的木筏,便可達,菇,他們將精神世界添堵不少讓異之物,所想像出來的幻覺,又再帶入 「過糧境內各角落旅行,耳聞目睹到的一些現象,與李奧娜欸夫人所指的

且網容畫祗奇異的罪惡」一此引自 QN NA. T.E.ON OWEN SC 幽靈,山;此外,他們還要去諂媚,調和他們,他們不僅付,而 「人頍單中没有一個部落,或民族,像暹羅入的迷信那麽邪僻和疵 林不很茂密的地方,人们就可以上中由陸路前山了凸疑人民族性的一面,這種性格迄今你未完全改殿。說的,我們

說中的「巨件」便是他們的祖先之故。 宀據說「禾黹梭波」的民眾所以至今仍奉行「剃長聚」奇俗,是由於他們堅信,這個傳

則孩子便會變得如常人一般的,公主信了他,結果證明「巨佾」所說一點不錯。 6. 公主難過得很,但「長衛」勸告她,如能按他所言〔一如上段所述,這其衪璐去做,

[註]目前在「宋諾梭波」的距納村尖有一個叫「朱鄫格拉唯一的山谷。

付一種特殊的仇敵,即是疾粱獾魔術,它那種原始的醫術雖是無理,却 魂的擾亂或身體;他們認爲,疾病是可以随便附加或脫離人的身體,所 對所構成的,就無風水,火土,假如它們失掉平衡,那一定是受鬼 「是人類無智織的心理現。根拟遏穎巫醫的看法,人的肘的是钻回種元 在張羅的一些偏僻的鄉村裏,至今尚流行讶巫醫的看病法。這是對

凡被車撞死的, 請如此類的鬼魂,名目繁多,實在不勝枚舉。 人的糞便被吃,就合生麻煩,所以,迷信客的粪使,常有竹梭在上面 PHI KASU)最吝愛作夜遊,惟出時紙帶頭與腸,專食人欺 的胸部或腰部,凡被此鬼作祟的,不禁變發出要撈來;「脫頭鬼」 是有趣-假如將所有忠魂都道出來,不少人或許會以像派羅是個慈魅 一

I AM 最喜歡坐在旅客 鯤的地域呢!這裏有所謂「壓煦界」(PH 一般近羅人的心目中,天地間先禍對各種不同的鬼,形形色色,煞 ,被稱爲「橫死鬼」CPHE TAL HONGJ ,鬼魂中最可怕的,但是慘死,橫死,或天折者,例如:

錢可道 被鬼神所恐與,威脅。保護神眞的這樣靈驗嗎,那恐怕是心理 一的夢中,彷佛君見保護神,明確地指出財寶的藏處,相反地,他們

,逛羅人信仰他們本身的鬼教,一直傳到現在,雖然佛教 ;握蘿的巫舂是怎樣來涼的?在婆維門教和佛教還沒有倦入民疑以前

它的允许。 將近黄昏,他們便向保護神奉献攝燭,白飯,然後安心地睡世。在冥冥 廢的寺院,或是故都大城去盜掘財寶,這些蓋賊到想像中的地點附近,听訥樹林格示「死字」。 建,當作保護的神。某些階層人民當中,不一定是低階層者,最喜到荒一棵古老的菩提樹,每逢彩召開彩的前夕, 常將金銀財寶埋在土中,免得被獨裁的政府所-

公,他也先處死一個奴,其無睹風籠與下的曼谷。據本:在曼谷噠功仔區的魔蛋逹中,附近有及 謝定的地點,當作城堡的保護神,同樣地,當時有地位有錢的還瑳人,一狠准的吸血鬼。不過,有些人的拜樹神,純粹是睹博心理所作祟的,尤 的風俗,最先要做的是,須將三個無辜的人殺死,然後祭祀在星占家所 次開始插槽,跌民就向祗田保護神祭拜。畫些神多效椹止在森林,包括 人的報導:每當皇上袞令建築新的堡壘,或重修舊有的堡壘,依照古老 拜植物。老羅人心目中的植物潁,就是果啜,花園及稻田的保護神。每 除了房屋保護神以外,但繩更有其他奇怪的保護神。搽季奥娜紋夫秘的內在鹰为和超自然的威力,由於需要,提價的感覺,於是贊心地崇 急事情,他們便向它祈精平安。外來的住客若要在該邕過夜,更要得到羅也有崇拜植物的風俗。原來,人類自始就依賴植物取得他們的 食物,久而久之,他們以爲染物都有意識,感覺」和人格,及合孕着一 泡來苔提對無疑地是一樹 小少睹徒到樹前祭拜,神

[與神精靈,它們居住於天堂,地獄或土地上。 其實,鬼神不一定是凶惡的,也羅人便將鬼魂分爲兩種,死者的鬼

逛羅人認爲:或魂而能夠獨立存在於肉體之外,這便是鬼及生來世 年的時候,或是另外特別日子,人們便拜祭食物,假如家裏發生甚歷危人的虔誠信仰。 子的保護神,這一種鬼魂是被視爲和霧可親,能保佑家人。它棲息於每一這些都是鬼教的痕跡,而巫醫使從鬼激發她來的。巫師長 魂,及生人的游魂。前者最好的舉例蝎 PH RA・P H UM——所謂屋一般患共愨婦,仍舊问鬼种許願,焚览紙 紙象,絕對不 造,以及一切虛無團慰的靈魂,儕楚地分排出來,所謂PH),她是指醫治方法,還是唸經和洒符水,但最有效能的是實頭術! -豜房屋的木杆上面,到了傍晚,人們使供獻香花 梵圄,然燭;每到析 門職業,父傳子,于傳孫,所以他們仍有戴套祂的功夫,而得到一 ;還到别個世界去,於是,他們便將有生物,譬如人類的普通物質攤,在所担任,他們能從過去的經驗中,獲得瑟製草藥的方法,最普遍的 等觀念恐慄。一個人死後,他的靈魂不是仍棲息在此世界的另一個物體,以憂根本的救治方法,就是「驅鬼」。鄉村的巫醫,通常是由巫師成伯

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