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報日僑華

三期星

日十三月四年六八九一公年五十七國民中 刊週文化交

華僑文化

瑤族歷史文化悠久 傳統文物豐富多彩

中華文化中心下月舉辦展覽 首屆瑤族研討會假中大舉行

由香港中華文化促進中心與廣東民族研究所聯合主辦之「廣東族文物展」——第一屆遙族拼 沈國際研討會附录——現正於五月二日(星期五)下午五時三十分飛行預民酒會。假座中環德軌道 中西擞大厦十一樓。並於五月四日(星期日)下午三時至大時,由廣東省民族研究所、理 辞研究室主任中元秀女士主持講座:「每北瑤族文化淡淡」,鞭迎各界人士參加。

(「第一屆班族研究國際研討會」是香港中文大學人類學系、法國國立研究中心華南及印支半 為研究幻與香港中華文化促進中心聯合主辦的。將於五月二十六日至二十八日,在香港中文大學祖 在常桀行;5月二十九日,在香港中膺文化促進中心舉行。詳情請致電:〇大三五二六四五查

「缎東族文物展覽!主要展出粤北瑙族五〇年代以前的部份生產和生活用品,傳統的服饰工 藝,並包括文化藝術生活的實物和宗教用品2.

生產和生活用品部分:展品包括璐胞一般盛酒用的新黨或竹筒,婚禮或歌堂時用以盛酒敬客 的傷號。用作器皿,將散到川憐的葫蘆饭砵。瑤脗家家戶戶攜有用途很廣的油紙傘:當外出做工 時,將伞在用以適陽、树形:迭時,死書上感地亦是不可缺少的用具。此外澄有捉魚鋡團持和友。 *山禾籃、茶康、大布袋、為幹,烟斗、烟、男、戤數:魚叉等。

瑤人信仰複雜道教巫術並存

座講藝學年青

查的饟話:五——人

下午五時卅分在大會堂高 座九樓演奏剛舉行,離題爲 「陶淵明詩之文化要领』。 蘇文先生專研中國文· 學,於詩:賦,古文:腓文

新界

仔

母聖

樂及

暢遊 氅

,定於五月十一日

作光榮游(院學一大於民起日三月五:彩水)

會瑟若聖仔灣

暢新敬舉

會員普老遠足新界暢遊。 - 名額限九十六名, 額滿即止,每位酌收費 用三十五元,其餘全部 由會補助,租用 。 專供老人專用遊遊車二 跳前往。是是上午八時

:彚干開詩話八二五四頁錄陳家慶「碧術閣」若干首,且其 ,在灣仔押道被士頓

詩於玉溪為近。前此余會讀「碧湘詞而不及其持,挂篇實豁吾 餐廐測好染,準九時正

目。陳家度,坐秀元,我望湘,湖南寧鄉人,其詞長短調工,特多 趙

長痍,淮高華,殊無驅關氣習,與其詩異近,因過錄数码以介

·齒如山溪云:「搖。自費多奇氧。二古推關,千載 山河壯。飛性黑開,需滿糖葱,天橋。早孕理、斯克河難槍。 焍對舊地。忍把從頭記。偏壞好家居,恨兒無

·自棄 范滂何在,慷慨道登車,金寶碎。料仙淚。推攬

客有請陳聲鏳大老乃閩人之有很行者。客又謂陳先生據古文辭, 捲眩撷藻比干吉光之片羽者,余聆之而告無間言。

陳老近以「余干啦話」四卷問世,幷補遺,附錄若千篇,巃爲 一,其屬於專述清末至今一時期作者之詩,與事,補近代文學史 料之不足,實梁朝之。

開車,海時不候 粉嶺寶血兒童村探訪 繼赴天主堂朝聖,並恭 望特爲本會而

,彌撒,聯赴國際 酒樓市午睡暢叙·再赴 沙田第一城中心,彭 公園遊樂,欣賞當地風 光,竟一日之暢運,煩 |佛森·流連忘返-直

下午三時半码程返港。 享譽國際的中國小提琴教授林耀基先生. - 憲香港浸會學院音樂藝術系邀請到港的問 - 於今日(四月三十日、星期三)在該校五 一六室主持大師班公開講座,以「東西方小 提骞敎學法之比較」九題,介紹其本人的小 提郅敎學法。歡迎有龔趣的人士免費參加-3. 詳情請聯絡浸會學院音樂藝術系八三三七 四一大一內牍二三五三六):

林基敎授爲中央音樂學院教授及中國 音樂家協會表演藝術委員會委員,其簡歷 見本報普樂周刊

名小

一九八五年一月林教授訪問瑞士,被邀 講出任第三屆南斯, RRV HUME

明詩,均有深藏之造檻。曾任宋

浸 國際小提琴比賽評

委,與著名小提琴

·大師HE NR YK

史和傳統文化,目的是中一四號國際大厦十一。 以促進各界人士對瑞族|一樓。由魔開放時間: 每日上午十一時至下午 的瞭解,坻地各民族炤 香港中華文化促進 傳蓀的服飾工藝部份;展出粤北部份地區的瑤族服飾。早在漢代的文献中,就有瑤族先民「好」中心,位於中環德輔道一一五二三。 五色衣服」「斑爛」的記載,經過千百年的流傳,瑤族服飾至今有六、七十種之多,僅廣東就 有上多種。一個民族的服范其審美心理和傳統文化的反映。瑤族的服飾美,主要表現在刺 案 上瑤族闖女均拣员将桥,侑族圾站唱道:莎站(吋未婚女子)不要后花,仅離找到婆家。」世明 了刺绣在她們生活中的地位。展品包括瑞族各地區的男、女、和平裝+妮包括頭飾、頭帔+角 飾、绣花安、抖•出、銅錢、绣花袋和刺钠精緻的兒幀。

蘇文

'由政務純者贊助,全選 青年學藝比賽大會主辦之一 九八六年第四次青年學藝專 題講座,敦睛蘇文老師主

崇拜祖先及盤古皇

」、「紅竹炮j、[* | 通花」和「放飛郎」。 還有「火餘」一是瑞胞 最有號召力的,權威 的信號。逢重大整活 [或事均呜疝知

信社壇圖騰偶像

角]等。

生年諧」,「艱加室

家林

古老的文化與宗教 是次展覽,展出的灬就有幾本珍的經

是次專題講座中, 鴻粉;瑞族的宗敢信仰 文物「過山榜」———在和「雄」。「神」

:::『廣東猫族文物展

文稿」,「說綠菜 蘇氏將向深明詩的中, *[具]「剪」 求要是阙先鬃拜,各地 我做一百餘種,

」除以上介紹的展品外 瑞民都信奉盤古;其一道在瑤族民間長期廣

評」,「淺語染」,「 文文化意義。主辦機 *「單邊」(頂),

,並附新近出版的有關【女四論」等書。主講 [醤*縷」——温 廣東瑜娴的文献及書刊、背將其多年來戰之心 次是苷热制,個媽讹傳並珍曦的一粒饭 排都股有一座就地公廟 文文書。這些文畫雖然些宗教用品和穿藏物,,和有關本族婚酸、喪,寫成專著, ,也即土地公廟。瑤族 名稱各具,文健不一,均是難得一見的珍舞文禮,節日閒歌堂等等園學者參考閱讀,極獲學 財團體製像染拜甚說,長短亦不盧相同,但都物。另外-瑤族男女进

術界重視。 片,一併展出。向觀衆 認為它具有莫大的腓力包括了有關其本民族起 談情說愛時表示爱情 介紹我國歷史慾久的少

·谢和崇拜花在節日一百的傳說,進徙的歷史的小凤其 「民族之一的名族的歷

•熱恩和各種習俗中得一,姓氏的來酥和族先

耀基

麥慧

「你過親手製一 畫掛蚝或羊毛地蕸的樂趣嗎

敎學工具展

篤

到體現。滿族的巫術活,民區山群作不安視精

勤,來源久遠,科儀 等底的種種榔村以及 相當複雜,归教的影响] 山林佔有状况等内容...... 梁建。隨著科學文化知」。「樹」......各處. 脚的普及和提高,族|胞中均流傳著一種假 人民的宗教念也發生|俄漢文書寫的經文,是 了很大的變化,五〇年 出先生公傳播和使用的 我校,其宗教活動已汭;在晦胞中流傳著極 木上同節日渐各類文化是盤古舟初開火地之時 藝術活動結合在一起。傳下來的說法。是次展 林華 作 石榴嘉杏(國畫)

《林军本畫展,5月八日起藝術 中心舉行。 )

坊作工會穗藝

海書院教授,新亞杏院任 購,宦立文在專科學校講師,香港中文大學高

「小花鼓」,「牛|級講師,學校朗誦節中文評判等味。著有一黎偷先

門券。

並將印備講義,現塲

送,散迎在學青年及各 界人士蔽岛參雞,不收

香港中

座講開公日今

行舉院學會浸

SZERYNR

R. NE AMAN.

等一同工作了半個 月日今年六月,林

·教授將應邀担任柴

可夫斯基幅際小提

·邱比賽之苦。 美國著名小提琴家,音樂師盼家HE N RY ADTH,八五年四月二十三日

·寫惱給林耀基,祝賀師從林氏的天才兒童 華文化促進

郭調榮獲紐因國際比賽少年組第一名的貫 中心與明華 中說:「你對郭和的訓練,是中國發展培 出版公司將

養自己的青年小與多得到成功的明證] 於本周末

講座:東西方小提琴教學法之比較內容: 自五月八日起逢星期四

三音】 五月三日舉行,

.1,中國小提琴教學的回顧及東西方之 ,由經驗導師麥慈阻於藝感

再度聯合主

比较。 會開設一個爲期三個月的基辦一個名爲「克童普通話激學法研討會及教具展 木編織工作坊。由枋羝基本[覽]的活動。該活動會於四月十九日舉辦過一次

編織 橘該到編織經褘,及致利用,由於報名參加者衆,1.12。開 毛冷於織布框椐上訪製圖案,也鑒於教育署將於本年 「兒童普通話教 ,發揮個人創作意思。 九月開始在小學增設善 法研討會」的主講者吳 麥慧明畢業於倫敦史通科,這樣的活動具有镀樓、陳香花及易淑儀 密學院新瀜系,現任教於理一定的意義,故此把越均是本港資深的普通话

掛氈 工學院。她認爲乎作自製的物品,有別於機製產「項活動舉辦兩次。是次導師,他們圍繞着教材| 劇

品,它集合著一份精神,一份創意,更有一份面活動的時間爲下午三嬤,選擇的準則及如何教小 接且像雙手捉摸著的滿足感。有意體會一下編織一至五時,地點爲香港中學生普通話等題目,介 的趣味性,請親臨中環下亞區畢道二號藝總總會華文化促進中心(查紹自己的心得,供各小 報名。荆電話:五–4, 七二五」。

電話:五六四七五學的校長及有關教師參 〔瑞典)安德斯佐恩作

在 ] 林裹(水彩畫·部》

二、 小提要演奏的科學性。 三、小提拜演奏的藝術性。

·四、小英琴演奏的創造性

·匯演,已於四月廿七

日在藍術中心小场

完滿舉行 今年報名

投評

需委會選出三個劇社

票判 修加德合。包括簡短

結束

·演出「無路可出 J:刺匠廣出「笑的風波」及彩虹分區話劇組 演出「還君明珠雙说垂」。

..鲽委會爲求了解各觀衆對是雅演的觀感 战意邀請觀衆成為今次的評判,一共收集了二 百多份投票,結果如下:(一)就整位而日. 無路可出」一劇是次表現最佳,其次是「薇笑的 風波。

(二)在演出刺本中,校多人喜敵的是「微

「笑的風波」,其次是「無路可出」。

三)就導演手法及技巧而言,由王民鏧導一

·演的「無路可出」表現最佳-其次是潘家良導演

·的「熬笑的風波」。

(四)在男演員當中,演技較突出的有一對 君明珠雙淚垂∫觞演格症的些和及「微笑的風

「波一飾演杜畔的龍智成

...(五)在女演員當中,演技較突出的有「

路可出一飾梅尹娜的群證券及饰演艾絲蒂的花糖

(六)在佈景、燈光、野响等技術效果方面 「無路可出」一劇表現最佳,其次是「微笑的 風波 J

(七)在化粧、服裝,造型設計方面,「無 「路可出」一劇安現最佳,其次是「海君明珠雙淚 此外,觀眾還提出了很汝食意見,及善意的

,將成爲各演出朝社及參與者,日後改進的

歐雅科

澄清戀」。

又如高陽台(和彤安師訪姆香樓這北部)詞云:「

碧湘閣詞

茹香 使珠

南朝一夢荒唐。燕子歸來,梁開發惠斜陽,樓面水 空嗟咽,更何人,寸斷柔腸,看來准,舞風流,暗换 滄桑 · 角兒逤證今安在,喜紅桩季布,姓字留香。 扇聪桃花,當年歷盡興亡。侯生老去云亭死,俄新詞,

喚醒歡嗎。麴花前,樓板金椁,一曲淒涼]。

·木蘭花(晚泊長江感賦)云:「消長江晚齊,又烟水,送錯 一橋。正風過補平,雨收雲淡,日落山。兩岸漁歌互射,只聲聲柔楼 廣俳仃。莫商江心酸,传创驁起冰蛋。扣玆我欲呦湘了,難與風姊 .婷。歎笛褭關啊,酒邊幾月,好夢游醌。前朝故鈦爾在,後庭花, 晉財讧題,指神京一女,何人痛哭新事。」 水龍吟一題于丽噙椒 云:「月瑤天,彈 出細蘭,玉台魂斷,好夢,哀號 秋雨聲,光波弄影, 碧城何舒。怎西陵亭畔,西風辣照,多半是,此來處。莫說龍飛 東華,好江山,可憐笳鼓。張柳然望,故國,杜心苦。自社聯 吟,黃縊載酒,女絲無啟。顧花,留得,巍然「老,作詞壇主」。

陳煥又一山水扇面 陳藥,明代畫家

- 月冷

胡安國手札墨蹟

胡安國,字騰侯,宋绍聖進士,抽太學博士。高宗朝,除中書舍人,兼 侍講, ,卒雄文定。著有春秋傳,通要補道。

教

尊復之休良用太尉

نابت

文字學淺說

許慎的說文解說

少而不審

稱氏,婦人稱姓。又多盂、陀、叔、华·瑪爾鹋次序·薛祥 有仲子、叔姬、叔旎、季褲,皆可作此器佐證,

至於戰嚙時代的石陂文,近百年來,更風靡一惚,以吳昌伯寧宮最有 名,可說是出神入化。凡十,因其石之自然若鼓形,故稱石鼓字刻其 啊•隋以的未見著錄,唐時、韋應物、韓帜,作有石鼓歌,始帶於世。初 在純西天興縣南,您鑴餘變遷於詡府夫子廟。五代之亂,散落民間,穴 其中倉臼,於是字多殘缺不存。至宋時,司馬油後輿置府辦下,其1 皇祐間,祺尋得之古大觀中,日騰翔選於東京開賽。金兵破宋,鞏師燕京 。至淸高宗時,懷其送久漫改,立涨以障之。而別選石-令人事勒其文

說文解字一書,後漢時人許侃字叔重所撰。以燊小柒馮上,共九千三 百五十三字。而周時辘文-亦即大徽,則娩爲重交,凡一千一百六十三字 -只佔全额九份之一。分作五百四十部,推究六杏之義,爲研究中國文字 學的第一部巨著。後來宋太宗雍隔三年,徐鈔等重加刊定,分爲三十卷,供人機币。其字體在抽文與小篆之間,文僞特句式 - 悲代烤據者,各異其 世稱大徐本。徐鉉弟徐備,著有號文衆傳。邀至清代,段玉裁有說文解字 談,桂雄有說文義說,朱幹聲有說交通 定奏,主有說文釋例。其後丁 模保複製槃衆說:成說文解字詁林。於是,研究文字學人士,更多所參考 了。但樸是让漢時大,在當時,一切寫作,它流行靬就杏指香,上古的 「築體,頗不容易識見。許慎能夠根據案小豪作每字的解珸,而遠在周朝時 的大篆 + 只識到九份之一,實在已是難得之至。不過,字的構造,當然不 屬於小豪所創始,上湖周代的大篆,所謂金文,近代更發見商代的所謂甲 好文,那末,秦篆只是字的孫會,單將來理解它的父祖像貌,當然或有 未盡之處矣。

初周金文與戰國時石鼓文

-辭。唐代張懷、韓愈,均以爲周宣王時物、唐韋應物則以岛周文王時的 句,至周寬王時刻石。宋程大昌則以珠𨳊成工時物,宋鄉 則以摄案時T ,而金朝馬定國,則更以爲北湖宇交時物 近代印刷昌明,對於古時金石, 碑,多所椎拓,考核比較之下,認得鼓上交解,怕有與秦文相同,確定 爲戰國末期,秦孝公襄公時代的選製。清代中葉,阮元倚學浙江,取以 刻於林州府官,其後學者选有事寫影印,流傳熱廣,

近代百年間發現的甲骨文

可是二千餘年以來,後世得見衍上古文字,只有固化效仆的大篆,和 秦代的碑码的小篆而已。直至清光緒二十五年己岁(公元一八九九),所 倒甲骨文,接在河南安陽縣涼水南岸小屯村中發掘出來。老史記項羽本紀 云:「海水南,殷壇上一,乃知是商代盤庚盃數的故部,所以安陽又稱商 章太炎云:「上古一字歎形,點畫單竒,很難識別。做宣王時,太史, 丘而盤實潑度,已是他朝末葉,距周武王建朝地年,八是二百五十四年 籓作大豪以一之,務爲繁複,乃得免於混淆。大國以後,文字異形,李斯一。而農民無意中發見的鶲甲,上有文字,字莊秀勁簡樸,多半是象形文。 【文以秦文小篆同之。」按所謂大豪,亦稱產文,亦稱金文,亦稱鐘鼎文。可知商代以前的夏代,當是已有文字創製,可借得不得發現罷了。在中 由初周以至戰國末期,遺留下來的金屬器具,銘刻文字,亦屬不少。近世 部門,有黯板那一味的,農民們不知就变,使把發組得來的歷史實藏, | 科技進步,影印傳佈,觀摩考據,比古人容易得多。茲略傘一二,以嫌其官給中藥店。雅山A王懿榮,偶然在巢附上见着。因此,桉址收購,前後 餘。周内事效,此文如必說:「惟王南征在,王命生辦事,公宗子生惕金|共獲千餘片。王死後,全部餵丹徒人劃婚,亦山老殘遊記的作者。他繼續 散,首用作敦實,彝,用對揚王休,其萬年永實用,內事人。」技曲搜求,後大有所獲,於是影印傳世,名「做雲蔽難」, 從此儷動了國內外 一種稱,外事以剛日-內事以梁日。漢傳以外事垛治兵。此銘首推惟王南征,孫始讓書有「契之舉例」,豈扳追著有「股證击必要染」,王瓯海署有 「巴壽堂藏度做文宇]加拿大人辦士,將有「慶忍卜辭」,日本人林本 ,宜君外事,但文末云內事,大新追序所赟者之功伐;而此線則在其宗兒 用之。所謂內事 • 如宗湖之祭,冠娜之禮皆是。他如孟姜,銘文說: 柿- 著有一對甲獸骨文字」。而近人至作實、郭沫若等,均有些述考題, 「惟正月初者丁該,侯作孟姜,用雙圓壽無疆,永壽用。」考古代男子,大都認為殷人卜事之辭,故又稱爲「貞本文」

宋末二王在粤的陵墓

[從石]洲,時曾泼子无山陳使,奉而還酒於沙衝 馬南賚家,爲桦宮出葬,其實永福附在厓山也 如今新會壽星塘山中,有凄跡五處,以造民隱 「故得免而會稽之禍。予體防其跡平之問:「萬 古遭因此悅長,中華無地作透樹,可憐一代巨 骨,不在黄沙即白澤,」又曰「北狩南巡總寂 平,空留坏土是前朝4憑君莫種多靑樹,恐有人 來此射雕。」@氏霄之盤盤,不知何所據 然 如人客丁洋的态灣,現時又稱蛇口,也有一

丘參 新會厓門,有不少南宋末朝的遺蹟。拱新會帝居之。時窮鈔證,卒至君臣同演於被遴之下 蘇志稱:「厓山,在縣南八十里,一名門,四」陸秀夫負著幼主群與帝殉國,宋朝遼告 · 面皆郗,西與湯瓶咀山對時如門,門以外,即大 在厓門北部,有一奇石,相傳初時刻有「張 陷宋祥州帝陵。在香港的超族宗親,往時還不惜 海,法澈無障,遙望大小螺珠,龙跳,白減諸島·宏範滅宋於此」字樣。其實張宏面也是中國人,

遠道前往挤祭。嗣以時移勢易,交通不便,於是 ,如蒼烟數點。宋祥興初-太傅張世傑,奉帝苟,只是在蒙古入侵時,做了新朝顧食而已。他却 ,就在宗親會上,舉行遙祭典禮。近來地方政府 至商〔左旁從石]洲駐簾於此,上有宋行宮室市武揚威,記工勘石。傳說明朝時候,新命大儒陳,爲保存古隈•重修擴建-有石獅子-有紀念亭, 故址。3按宋末二帝南海,曾留駐九龍各地,宋 白沙先生,看不過眼,代他加上一個宋字-成了一有陸秀夫背負宋訪石像等,矗立辖前,因此,超 王嘉一片石,如今還保留着,關作公園,供社會 「宋張宏範滅宋於此」,這壓一來,買長春秋筆 族子孫,今年又怕具祭品,分乘八部旅遊車-浩浩 人士憑弔。道故事,在香港的人,多會知道的。 法,一字之了。後來御史徐理,却乾脆地將盡萬萬,前往省基了。按志樂所載,炎帝是死於 後來元兵攻到九龍,他們交倉皇轉徙,沿珠江直 行原字削去,改刻「宋帝及丞相陸秀夫於石下一九龍大嶼山的,而傳說紛紜,斗網陵基在屋山。 入,到新會厓門去。廣東省志說:「自廣州硯之一,那就君臣忠節供飛。後來山下其建有全節廟:样興帝是對於厓門的,而陵墓憾攵囘葬到珠江口 ,則厓門西而虎門東,西爲西江之所出于東篇東,亦即慈元鰕,是紀念楊太后的。三忠說,是紀‐的赤灣來。一則在那兵荒馬亂當中,一則是在裁. 北二江所出,蓋天所以分三江之勢,而爲南海之,念文天祥,陸秀夫,張世傑的。

濃駭浪之際,而遙近易地奉半如此。這般實相,

‘者也啜。宋末時,張太傅以爲天可拺-奉幼 屈翁山廣東新語說:「宋端宗崩於岡(左旁莫明所以,只有讓他們的子孫,詳加研究好了。