99
3.
( Start )
WAH KIU YAT PO
Input A,B,C
Yes B>C>
Now
Print/
報日僑華
一期星
'Section A.and: SIX in
Section H.
the quadratic equation 6x2+17x+k=0.1:黑原
1. If one of the roots of
(i) the value of k. (ii)the other root.
(x2+xm2), findus values of a and b,
2. If ax 8x2+bx-2 is
diviable be
3. As shown in figure. 1,
ABF and
'/AEB400/APD-360
Find BCF.
straight lines,
Section A (40%)
length of EF.
beginning of the year,
its value first falls find, in which year.
below $6000-
刊週女人育教頁三第張五第日五初月一十年丑乙屦夏
電腦
(十二) *中學會考試題預習專欄
明德出版社
1986
(a) How many numbers will the flowchart be.
1. (a) 16
A 31
laoped when it is executed?
(b) What will be the value
carefully.
李明偉 提供資料
(Start)
Revision Exercise.
for
"Cert, Exam. (1986).
COMPUTER (12)
M.W. LI
MILL & DALE PRESS LTD.
Unit 12
Flowcharting
Answer the following
questions,
flowchart and tracs it carefully.
1 Consider the following
(Start)
Print/
(End)
rint
C/
Figure 1.
(a)
俚
In an arithmetic
數
(十三)
[A - 1]
明德出版社
Yes
盧雄國 提供資料
(a) What is the output of
[AA+2
the flowchart
when
it
Revision
. Exercibe
for
-B1000~
1. No
/Print Y
Stop
Answer.
Cert. Exam, (1986)
MATHEMATICS (13)
HELON
MILL & DALE PRESS LTD.
4. The equation
representa a family of straight lines passing through a fixed point
P.
k such that the
straight line in (i).Find, the value of:
the family perm represents a
pendicular to equation
(ii)Find the cdordin-
3x-у0.
5.
Attempt ALL questions in
ates of p.
If siat+coat-, find
the value of
(sipe cose)
(ii)d in terms of'p.w OP: andr
types of fertilizer X and Y. Each bag of X
chemical Band 6 kg of chemical A, 4 kg of 9. A man prepares two
chemical C. Each bag of Y contains 4: kg of contains 2 kg of
chemical A. 2 kg of chemical Band 5 kr of
chemical C. Each bag
of X yields a profit
If tlie radii of the
Figure 3
circles are
respectively 5 cm,
(a) the perimeter of
the shaded
shaded region. (ii)The area of the
region,
4 cia and. 4-cm, cutculate
12. Consider the
taken such that
greater than the sum is
expression in
...2. expression 7-5x-2 (i). Write down the
the form
of. o, b and c.
maximum value of (iii)What is the
•a(x+b)+c.
(ii) Find the values
14. Consider.the
the expression.
不敢苟同。
一,康熙臨終前的確發手書或口指定允
·爲繼位人,為顧命大臣陈科多竄改- 貂使雅正和基。
二、康熙晏質後,嗣主雍正召允 馳騄返京 2允處於多認前,己預無燈招易儲的秘
尤何難受盡堯拑制 上 何燊没,不得而詳,兩者問不太融洽,似粱否定 愛開於筷磨,才能使那正利地变上了寶座,這 年萊蟮的年齡雖已啊明,但他和雍正之間仍
與事實不符,我作出這樣的結論,必須通過下剂 有兩個間題作澄灣;一、雍正愨位時,魏花竞份 ·康熙五十七年十月十二日、十四皇子允顧統 幾個前 演了什麼角色;三、雍正是否一登基就蓄意殺委任分爲撫遠大將軍,率兵駐扎西宇,以對付人侵 潮,或單存疑忌之念?關於邅程,且裕兩位恋史•西藏的地盤部隊(五)年效應也於十月二 前輩的理論,一爲主森先生的「世宗入承大統考 十日委任爲四川總督兼巡類(註十六)。 八天内相繼官佈了大將軍和總督的任命,都 ;惟允藏在讯中爲年亮所壓,無能和西事有關,看來不似偶然的巧台,誦者以 變,此則非,轉亭適爲粟郡心腹,世宗之·爲康熙欣赏愛的軍事才能,特意安排協助允顧 立,內得於隆科多,先得力於半選,張;而允則是籍在帝心的格貳,先讓他立切邊 爲實事。......至允闢之不需防範,世宗實,婆望-使进碗時衆兄弟、大臣傾小说服,不 年改標,肖竹邀赴大將軍之任,即箝制之致有異剔。這種論調似乎說得通,實錄和史傳也 ............卷酸堯之爲功臣,將海之兵小,箝制 說康熙食賞羮堯的軍事能力,披露總督,因 RENEK(#10)
總幹才有禮兵的權責。但查關故宮秘樁,方知四 孟先生以為康熙五十七年(一七(八),允顯以川總督之任,乃出於突的請求,他在五十七年, 類這人將軍衡,過至四宮時,雍正就受意四川陝 十月初一日給康熙的嘴摺中,先指出四川各議瑩.特多用語,雖然學者多持此說,但重要證據不外, 實際上過三點都有疑問。一、張正蘭統刀出於強 西總怿年 店就近箝制,康殿賓天,雍正繼統,一伍的弊病,然後說巡撫無椛節剀各議,因此要求 是宮書中文字的出入,年賢堯、科多兩人始揚 因對堯的彈,使會再帶手不及,要兵提单位也
註一 不可能。
後棄的下傷,以及允雖曾被易名這幾點(詿1元 必欲悉除弊,將協各整頓一新,非假
覺。然而,這都是後認之事,允華詔時,哪 臣以隨銜不能也。伏祈聖主皙加臣以總督城 這些底細?還有,根據朝鮮方面的史料,說雞正, 衡;幷求賜以孔案翎子,令臣節制各领!」假借康熙名義-召回允鋸(二〇)。若然,九
另一件王鍾翰先生的「黹世宗發嫡考實
若探鄠世宗之路人,則年,隨之期好誠爲不 可避免之爭,......而對於其入(指年幣-
.:.
尤爾憤慨之餘,次册兵反抗,且深悟整 具備以下兩條件:甲,有確憑據證明 自己才是眞正进位人,說酸蓄下,揮軍 返京爭位。乙、有-
分把握,獲得中央 和各地支持,一舉而成。
雍正與年羹堯的恩怨轇轕
D
如今允,各方面條件不見得超過吳三件,而滿人 自相殺伐,漢人巴不得如此,豈背据元素出死力 既無穩燊左券的可能,允夠接收兵受,又何 榮年 堯箝制?
五月。
讀「養氣草堂詩鈔」
任勉芝 1):孟森「清世宗展大統考實」(收於
[狴氣草堂詩鈔」是廣東番出開出姚先生的詩集。此書息其哲丽香港 「清代史」中,至四八五·四八七,教育界前常湖日如先生檐集团行,用以紀念。最近出版,惠我一冊,深夜 台北,正中書局,一九六〇年十一月一體之,有怕南文藝季新頁之感。詩集牋裝本,深戲色封面,馮康侯穎姿; 並有李和風、巨用作序。旅美著名國畫家千秋落詩抄作者視群,文 註一:王饨翰°F溙世宗欣嫡考實一百二四行、一之外,並追姁其伯父遺像;坐竹椅中,綠竹背凝,手兵書卷, 雅 三五」、「五四」「燕獄學報」三十六實爲外生色不少。 烁。一九四九年六月5
二詩鈔作者於一九三八年在战里辭世,在家鄳辦理政校務,若其身
註一二:王鈺瀚先生以爲年入蕭邸,當在幼年, 爲桑梓服務,民國初年,會協辦廣東僉事務,爲幫徵稅,以不可不 因年於康熙四十八年出任川撫,「自熺|祗爲原則,曾作詩表述自己際恻:「國源商鸻費統絲,墡業寧短戒背心。 十年尚,久任川、陕,开至總,果 少年志期,自開滿清政府額預無能,思有所説作:「隆中學高, 於四十八年始登雅府之門,豈有立談崗得四時存。風背杶衣蘊,文章耻美新。讀書儁妙略,武馬習,獨有幸 ,外族巡撫,即屬門下之預耶?」司註」侯劍,蛟龍氣卡劇!」此亦在心得志,發言區中之意。有志未妒,退而幾 一,二萬八,八大。
:康熙五十六年三月,有黎城雄逃人孟光
·祖;至各省齮托味利。赴川緻,昨稱 對王允亂使致的遺。繼堯受而偏以銀馬 事發,當輩任。狠,著從寬 職留任効力。見『』卷二七
:二七,頁上A;T渍史列傳」卷一三
爱日、十A?
此「四:「文献體組」上,圍像賞一,「親王鳳務」不失清新朗潤。 「致年羽州古」,台北,國風出版社重 4。一九六四年三月。
文教 詩外沒有自序,其詩作取意,已偽其文友、子孫輩的序科中说出來了 作者,或請教,或則抒寫性情,雖未在文壇上馳騁,但志切属時
」 ,學在養氣,情理交融,都在作品中流露,在著未作詩,倒也路面底。 將要甜過,最繁荽不落俗,「養氣電堂詩鈔」在這方面是做到了,以 點曲之十親之。
·民初,詩步作者有香港紀事詩,詠「太華山色:朝曦初敏綺窗醒 解 ,做佛山靈透出來,近海峰杻常帶濕,疑雲疑雨以佳战,」冰「笪地
∫云:「非開鞍筒冰品中,質技人跨得意場,為有周郎把上面,笙簫鄉變 我國文化,廣東開發較遲,向風翁山等出,可爲近代嶺南文化發光
·隆多科心,則孚有戒心,用畢即教之除之, 單巴酒育成算,即使二人恭順白天,亦難 免過才......世宗初登大寶·年储之以
楊啓
·制允 、允糖......初若隆重,將示裁! 艾滋吹我無所不至,先後怒四五年始于其 年之後,整伍必花改,柱一七): 磁自會乖乖地時,迅速返京,又何勞年亮箝
. ¥15 至於地處鄉城小版,縱有文人墨客,奇才之士,邰爲複,可概也。 這和宣書記載不同,簡直係信向對那求「假 ? #CALOS
∵註五:「劉祖實 卷六一頁一六B。 ·近世因婥愛先生,服務鄉梓數十年,文教之餘,賦詩詠志·抗戰時其故鄉 孟、王丽說類同,但後者較爲露骨,兩先生銹消,王一樣。雖說只求「虛銜」,而且貉曣「爭酸 二、雞正以迅雷不及抱起的手法,將召允 註一六:同上,二八」,百十九B、二-8。 陌歌,詩作散快不少。其後人事業有成,爲先生印行詩鈔遒作,僅斡存百 病史權威,影响力甚大,怎芩則以孫有商榷餘地,臣即券換,不敢久於茶竊」,但會麼功利虛榮的 。而手操器南京師兵權的隆科多,於康熙妮後翌虚一七:「掌故叢論」「年聚此擔」百三三B, 餘首,如今刊行,雖則詩鈔作者辭世已數十年了,還好,詩作得以面世, 惝態,昭然汔揭。自然還不了精明的康熙,不過日,即下令大日間緊午九門(註二)。然則所 台北,國風出版社匹印本,一九六四年 果也「嶺南自贽多才子,今日魔添又一名,該可-
實一下近代嶺南文献 先研討第一個問題,允祺是否受制於努堯? 覺得號亮自有可取之處,踢個總督,算不了什麼一謂經該易儲的消息,比吕早達的可能性不大。
的罷。 這得從唆亮與雍正的關係說起。如所周知,年來,因此便在褶上批道:「包存运了。」果然,不允融既不知箇中秘密,自不会反抗,又何勞年愛並一八:陳捷先「清世宗懋統與年度之關係」櫓之依據,故此,真理 質。所劃法(艋理);「換言之,所謂「身」 原與雍正有特殊因緣:康熙四十八年,雍正台封,久暸話就如願以僳地描寫總督。那麽,與其說康斯制?.
便可由成佛者身上顯露 當然是指佛家緣起性空 是指義理之依·故此 爲雍親王,並-
任鑲黃旗旋主。歹光之妹就在此 郳刻意拉攡對尧來協助允靈,毋寧說娜封毛
出來,故此「佛爲悟理之法理,亦即空理。道,「牙,就是依據。 時被選爲雍親王「襉室福晉」,年家得以從下五 鯤的方案,驚發了康熙利用雙森的念頭。奏摺日,我已正各登基,在京黨羽如八皇子元祿、九皇子 陆一九:如袿十:]一,千、主爾先生交學金承 ·之體」,亦可說佛就是[空理並非經驗對象,故 「旗之一的舘白旗,把入上三旗之一的鑲黃旗,雍烟為十月一日,允團領任命為撫遠大將軍是十月,允態等都「帖無一秒,俯首臣服」,他又怎能向,
012- 「理」〔真理之依據此,其性質是「深輿」結經」,百三九八 、依止處);所以,看」、「幽楣」、「無形」 見了佛亦即看見了「理」、「無聲」、「皎然」 」,如此,就「眞理 *「扯然」、「無 義而己,「法即佛矣」、「無波」、「不容的一 」,「彿不法矣」换一)、「不可亡」 言之,法就是佛、佛就」、「唯一」、 造法,法與佛可等同起
十二日,要是設雍正消息靈通,預知允顧將出任 大將軍、事先合类兩上拙求任總督,好從旁監視
• - 這畢竟令人難。何况康熙末年,他 們主奴的科係,若即若離,並不十分親密」(站 一八),與意不必腿本門主搋正的指定。因此, 孟先生所謂允自赴大將軍之任,即受歡花箝制 之說,似乎不合理。
三、即使允真已獲悉精韶易儲的祕常,但新
▲買一七七,台灣,「成功大學學報」 第十號,一九七五年五月。
「囍」從「光顧」問題為諸世宗那位」, 台北,「近代史研究所集刊」,第五期 十一九七六年六月:金承藝「胤龍:一 個帝夢成的皇子」,同上,第六期, 一九七七年六月。按:邪正是否易認 一位,另有專文討論,此處從略。 :「文槼考」補,卷四,「使臣别單
!!
正與變奏既是「郎與」,又有從屬關係(註二
“部下說明,新君是國牌費,自己才是抵命天子 ,按說該有密切來往,可是至此就在這一年出
而?部下多是「滿州世受國恩之秫」,「父母妻 任四川巡撫 隠嘅遠,交流於音訊,關係不太
子供在廻际冖註二)。是否願意爲允賣命 磐密·尚前一年剛有太子被醒之-康熙黹子菇相
抗拒新诎!至於應得中央及各地的支持,更爲" 角逐,錯位,分門別滾,情同水火。偏巧獎
·茫,囚大毅名分已鮗雍正,雒肯爲皇室兄弟之爭: 幸不分門戶,周旋於衆豆子之間,本門主雍正也
而臂大不烂?說到一舉成事,可能性十分慈下,“二 許不太愜意。尤其是康熙五十六年發生了孟光祖
當年三藩之亂俠燥股業:身經百戰,老謀深算的. 「案(註一),酸堯似有悴附三皇子允融的形跡
吳三桂,和一個人居宮闖未經世故的小伙子康熙,昨二 ;雍正停寫肯说出:「六七個月無】請安慰字, 其次,雍正繼位時,年誕嘉作出了什麽 對杭,雖然起初以復明爲口號,佔乎上萬,但一 視本門之主已同陌路人!(註四)堯如:?我以爲 燊並無多大協助、有些學者強調允薹·南面稱孤,就失去支持,到頭來邀這被殲滅了。 註二:「大孩覺送錢一卷三,與三八B。 有恪守性之法身之卷」「法身」者,即是以渡狸之果。衆生依阿形態成說:「法」之異名是「 搞海;把「有辔性之 為依據。此佛經說:一沸?成傅之依據如何?即」,故此,既可說一
人叉
佛性論 法身無色
佛性論問題概說
陳沛然
「方面时絵
生需要智蓓理,方 —爲何佛家說「法身 )成佛 之形態,(二)成佛之「可成佛」之問題一道是無色」? [根據!(成佛之事「悟照成沸」之間)
刷週雙
期四:
:「永焘錄」卷一,頁四九,香港 龍門書店,一九六九年一月5
【果榖之執凵排渺;把「 以證法爲件,不可█優蔽之,做樫之一將法飛佛」,則亦可說 有實自性之淨土之執」,無法有怫也。若不懂法應,以體證「法」爲沸
「弗爲悟理之膝」, 淘汰。從詮「邪習上有佛,是法也。然則佛 -小商身體護理、與者均是同義 - 由於有理, 釭理結合,這供是成佛,使可得解狁;你從此,
於淨土」、「佛法身法矣。(注)
只是色身」,当行善 ∴體法假佛,法即佛之形態、感染之作! 得福報」,使於把衆生,矣。(三) 之執著倌融・以領江槃| 去體法者,冥合自佛,由此分析地說一不
實棹・嘅相乃嬴藏梓然,一切諸伍,莫不告,可離法有佛也」;即 战成果」。反過來
,寂滅相即是無相,故然,所以法為佛性也。是「離法便沒有沸」。」,而反语理者,便不能
「此是「佛無淨土」。」 (圖上),
善不受報」及「法身無
・佛爲悟理之體。〔
一亦必然推出「無上
書、「法身短色」及」 法身無色
【乎不受報」之韻念,因 「法身」即是以法 爲般若之妙用於遍萬 爲身。「出」者,眞理 一切相、遯进一切執。鑱身一者,依據 奕含之,般若活智把F (左一)、換宮NIT
以理由解得,從理 故成果。(五) 世道非寶,名爲凡 ,(六)
可,便可得佛來,故此
說「痎翾由解得,從理
換言之,一楼法」(大成佛,只是凡夫,故 譴眞理乃「成佛」之,此說「背遊(理)非實 必要件」若「 ,字爲凡夫。
「由於「體法」才能 法」,則不可「成」 。由此便可推論出「一」成佛」,「成佛」必 切諸佛,莫不皆然」—」要「法」,換言之, --無一不是「以法焉弗·凡造成非者,必然巴瞪 一證實理,以此理作爲成一
既然法與佛相同,
花蝶
注釋
《一》:「身者,
(三):「大般涅
[槃經集辯論,頁五四九
「用以描述法之性質之詞「此義之體」(維水 (六)同上“夏五 ,均可·用於描鎏佛之性,經;真三四三),四五” 美姿華設計
唯心統與實在論間的爭辯一直是哲學界中重,於批判我們在認知活動上的限制。單就B的內容,永不能脫去毛的主觀成素,它的發展始終是趨向一和所面對的問題。 要的議題,它始終是一個難以解决的問題,這個難,我們根本不發現唯心論對於所謂「外物自於他對的它有它的會合性(CONVERG:
·然後,在「應有绿,問題的重要性在於檢討我們自然生活中最些過的,身」的存有盼立馮慧樣的。因此,這兩者間的,ENCE Jun
【四】:注維摩
〔五):「大般涅
槃經集解匾,百五四七
他們兩者間最大的差異在於他們對知識的俗
任上。雖然他們兩者都同意知識不能反映世界的
;屐後還要探討「具體牖」中指出,戚外並非信念。日常生活中,對於各種莊物,我們都探取,爭論並非在於外物自身尖兵正地存窋著,而 「從影時南的看法,我們可帜起觀的唯識論實況,然而費特涮認爲我們需接受這個必然的事 在「成佛之形態」之實踐修行而成佛」之「空空莉特的跟號,铝而織八COMMON SENSE)的立場,說,在於A通被倒念本身有沒有意義 CIS IS NIF.,他是一個唯心論者,抑或是一個實在論古眼? 寶,世紀卻認為我們而將它放棄。這種金異來說 受觀念下,還是她舉辦問題冖這是一應有祿謙 為了相應景生之後緣,一們世認為我們所接觸的事物上,透地存的,這ICANCE),若果B對的,則外物自身发 要回答這個間櫃,我先帝收官我們的討論範圍。於加裝呢? 佛身親」。首先處理)」之間出), 通過色身之示現來教化 當然是一種概在論的立多;但有些爾在論者更業,不是我們的認知對象,若此,則我們根本無法證,世親認爲,衆多的生命存在 ALLVING B 以上顯示了不少有待分折的核心,貼本文的 成佛是依何形態成!: 探討定「佛身獄」發生,這流露佛之慈悲 進一步追溯這些事物存在性的以被塗部裏,因此 城外物否存在的,因此,實在台的立澎岳沒有 EINGS》造實在的;但這種價在性並不表示,打的只在於在知識接的醫面上,透過世雄和普林 ▲佛之法身是有色的、對與佛門觀」之後,便「本傑 ' ' ' ' ' 他們使以各種護念(比如本CES SE.NC.E意義的。', 「這無色的」,「這是「將以上因果兩地接上, 故此,在「成沸散),質料 CMATT ER )、形式 〔F ORM) 法黒色」的凹園) 此類「方法論」。在此何形態去是先度」之說,等等)來交代這個問題。另一方祖,唯心褲不如拿G、GLE MOORE)獲舉起手提機我 但在實奉上,它們的實在牲尼無可懷疑的——否,到若放低了實在选教們引當面對的問題,這與劉 之後,在一成佛依何形,先因地中修行之,除了提出佛會「斷地強調,我們所接跳的與物畫評 雅地存在的,他的手就在那裏。這是一套常微的難在修,二則,若幾多生命存有的實在性不能被擁立,則佛;個問題核心都是集中在反省我們所現有的知識的 態力是究竟一之戰念下一前團問題:是「著有「(相)應有換一之外,;他們張請知識的主觀性。然而,嗟心論有一個,我們平常所用「存在」這個字的意恩就已,這樣,敎行針對它們而有的教化快沒有意義了。而且, 性質危急樣的。 ,則选理一佛如何惠塞,和術」(這是「甚不受佛亦不僅實於其淨土之一號處,就是:它是相反於常識的立場的。事實上,但都沒有想像中那歷複雜。其實,音箱做法只 他認易,但是可以對出让界首要的存在狀態的一 有緣之眾生(這是「花」的問題)。然後才,故此快源說一棉紙一,我們在這個問題上的立正决定我們 如何 應有攣論」的問題),可訂第一佛之方式是「淨十」的原意。
他接受生命存在中有一種不要的本質,他認爲,、酶的批判來檢討實在論在知識論上的傕富性,亦 當然,B不一定這被雙方所司所接受的,比;它門隨著各種案件而轉變它們內至的性質的;.比較這兩習曲優劣處。後崤的工作使我們史了解
然後,處理「滿是台住直橋而成,是来而 “既然成佛之形態是一的生芃。它從而影响著我們對文化、兛會、政治
「窴於淨土」之間顯宀] 「至」的問題(這是「頓圓滿究意的,則佛必不、宗教等方面的君法。當然,我們可以問:會不
「是「佛鋸淨土」的問題 梅成佛」的問題)。 再像发生一樣在生滅輪|會反過來是我們對文化、社會、政治、宗教等方,是泄解問題,而非正面地面對它們。
,故後交待在葉地中
迴之因果範疇內受報應面的看法影响我們在這個問題上的立場呢?我們
因此,本文的脈铝將分為四個階段:第一章
·在於透過對西方實在暗的討論,以勾一條實在
對實在的的批判的結論提出一套分析模型。第二
·李文
章的重點在介紹世親如何對寶在偷的立場加以此, 但世緄必需承認確實是有一些東西存在著的〔不一刊。關於退方面,本文主要參考「二十論」的貓 其實,不少當代的哲學家都着股於研究人類,論它們以什麼形式存在著),他才能接受佛只有一證本文跟著要指出世袒這種批判內部的洶蘊和 之佛身之性質,明你 成佛之形,故的必要當遠東地中一站是不在本文討論這個問題;不過,這兩者間的認知活動與外在世界間的關係,以證成會在論的,這種可能性。
-所面對的難題,進而指出普特南的系統的獨特 立场,他們牽涉在對於科學知蟲和述輯的性質複 * 然而,對於我們俗常站用活動(即西方知,這是第三章要完成的目標,在第四章中-本文 參考一般的看法,實岸的立場是:A),雜的研究中,普特蘭反對實在給的。他對一些,虛論所者眼的分析對象),世就唯識論豹立埸是將爲以上的討論作一總括的對論,並進一步釐湑 世界《這是「善不要说 態佛身觀之佛信乃是「著不受较,關係卻是我們所共親的。 總體來說,若扣緊不理心鑑悟知外铷與否,外物自身是存在的;而,當代有影响力的實在論作出反應,他認爲,實在:認知對象就只是主體的心識(CON S C-O·這兩銮批判的內部涵惑。究竟知識是什麽呢?相 然後,在處理「成果地之中得一佛身而成「成佛之究身形態」而「唯心論的立塔則是:(B)餡此對象其實是心靈,論者忽略了人類認知活動的創造性(CREAT US NE S S )所投射出來的安慰 √ V I' J N A 信道四章的討論對於解答這問題會提供一定的帮 佛之樞槃」問題,此即「糖。若問及成佛是依河西,則可推出「法身無所直後認知的意念(-DE A S),而非外初白 - VITY)和意向性(INTENTLONA PTI RE P RE S'E N T AT I ON S); 助和指標。 「之「佛因類」。首先探,形態成佛,即成郁之色」、「應有椽號」上。人一己表面料來,追兩個立場似乎是不相抵 L-T Y 〕。他認為,我們不能抽空地理解認知,他根本不能認知外在世界本身。在這點上,他與二
已超出生死輪迴之受報
衆生修行實踐,在
:
「討「衆生之成佛有何恣」總如何?這親要以「法」「佛樂淨土」及「善不「觸的,我們似乎可同時接受外物日身是存在的, 活動, 它與我們的生理和心理傾向业文化背景都,普特南的立場是相似的。他亦認爲,我們內在的(一)M DAVID B. GURALN 傾向與我們的認知活動性是互相影响的,不過,一萬(ED; ) WE B S T E R'S NEW W 觀之根據冖這是「佛耏「身」之觀念交待。若再受報」之概。但我們所認知的就只是意念,而至外物自身。然,有著密切的關係......它們是互相影廟的。
「當有」的問題)。除了追問成佛之依據是有「 一方面,若將「而,若息深一個,我們快發展,出並非這樣。A 普特南的體系反袂出,我們根本不能了解舞 普特南以人類共有的满活動為分析對象,而她 ORLD DICTIONARY 2ND CO 各類之根據外,若探討「色」的,還是「無色」姊身觀」與一般若實相,是一個在有該上的俗念,不理會我們能管理解外 世界自身,這是知識的限制性,但另一方面,立他的知識論系統,但世親則着眼於做别的認知 L LE GEEDS COLLINS TWOR 「成佛澄需要有何主觀」的〔「色」是指探監內觀之理論基謳扣上,物本身,它肯定外物是存在的;但B的重點則在 我們的知識是有它的作用的。他認爲,雖然我們;主體的分析上。因此,他們都有他們各别的思路 L-D, 1976,六九大和一十八
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