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日五十月十年五八九一公年四十七國民華中

二期星

WAH KIU YAT PO

報日僑華

刊週文華亞南東頁三第張六第日二初月九年丑乙歷

椰城博物館珍藏鈉質大胖雕像。

打破西班牙征服中國妄想

海盗林鳳橫掃菲律賓49

林阿皿在中國史籍上作林藏,口人矢野仁 一的考證,一五七六年西班牙驻菲律液總督FRA):

'NCISCO DE SAFDE 的報告中,林恩原作DIM MHOU,後來被訛誤爲EI-NIA-OONG..

組磁視模宏大而世界聞名的博物館,爲印尼 最完欄、最豐富的織物所在。每年到此參觀的人 數達數萬人。

(二)象的來歷:

·談到换物館門前的草地上的那座銅象,有若 一段歷史。公元一八七一年,暹羅王拉瑪五世[ ——一九〇)訪問城,當時他特地 送了逍座對象,作爲紀念,所以離城博物館又叫, 「象屋JCGE GONG CAD JAH),也 正是這個緣故。 〔三〕 舘內的劃分

博物舘內,各部陳列室的劃分,可以說是相 當精細:計有歷史文物廳,圓善收集部份古代 文物收镍部份,錢幣室,印尼各族民俗部份,脚 瓷器部份和史前文物部份。

(四) 歷史文物籍

华安人透過着猫苦人生活。

印尼各族民俗部份將內的大掛闖,不知引了 多少參觀者。它造按人種的分佈而劃分的印尼全 國,而且也畫上了印尼民族的半身像。巴是印尼 巴故的名畫家班斯兵阿爾帝的精心傑作,據說前 後共花費了七年的時間。

(九)附安部份.

湛面所陳列的除極少數是泰國,日本和越南 等國的陶瓷器外,佔最大部份的是中國的陶瓷器 ——唐、元、明、清的陶瓷器。它是二世紀到十 九世紀的產品,由中國商人帶到印尼來世商品 船當地居民或當體物贈送當地土王。由此足證中 中民族遵在很久很久以前,約十三世紀).筷已經 交往。陶瓷器部份所展出的瓷器,約有十三種之 多

〔十)史文物部份

「廳内局陳列的,有些是殖民時代所遺留下來

史前文物部份陳列的人類原始時代的物,如 的各種文物。如槍械和家俱:包括來‧椅和等 鎘和等,還有各式各樣的石器。此外更 。皆是經過藝術的加工,富有西方風格,據說是是猎人的化石。例如爪哇猿人的化石,也在那裏 十八世纪到十九世纪太東印度公司遺留下來的文,展出。根據歷史記載,它是一八一九年在中爪哇 物。

的梭羅附近發現的。 在分室变,掛着一副一六二七年的椰城大城一班動——馬來亞的四行詩

大地脚,我們可以知道,彼得遜驚「荷躪駐印 尼總督)所統治的椰城的全貌。

馬來亞詩歌研究

(五)脑查收集部份

濶杏收聚部份包括借書室,閱覽室, 舘 行政管理處,晉理員,藏書室及裝訂室。

這裏是全印尼最大的团書舘,議書三十五萬 册,館內藏育歷史、地理、語言、民族、法律、 百科全楂和阿典等書籍,可以說是包羅萬娆,應 有盡有。

「萬唇四年正月癸北,一五七六年二月十八 一總料前廣待姊设鸾以廣䱛林良棄家投备 ,撫散餘黨三千報。下兵部議,網攝嘅遠通,宜 雖便宜計取,或您以待之。而黨盡散,地方 :明朝嘉蚓萬曆年間,福建廣東沿海最著名的一寜證, 於例並得論功。因論顧在呂宋,非闇中用

·海般有會一木、吳平、林像、林道乾等,其中林向論英,有许恶之日?及其黨间,非廣中相 政和林道酩會經斯成南洋 岛。

一機酸撫、邱有底定之期?來在相左,實在相成, 林淼是廣戸潮州饒平八。據菲律济史學家G. 均宜叙,苦心往事者勸,許之。」, .F, ZAIDE自西班牙史籍所得的材料說:他生 在中產階級的家庭中,童年的時候便雲現出好動

那裏收集了印尼各地石像浮彫,金銀彘物和 .的氣質和傅袖慾。十九歲的時候召聚集和他同輩 的青年,礬加TIA LA ONG 所率饭的中國海賊一史籍所梏的林脫過往西米、大概是林道乾的課訛. 石像拳影陳列在內憶裏,多得無法計算、多 西子即李花,就是現在的婆羅洲,這些明 各種鐵器。

深海道編战白:

...:「呂宋失敗之後,林楓又很內犯,開兵再 破之,部眾多降,遂逃往西番。」

至於館內的報章雜罄,約有數百種之多。總 之,全印出版的書籍,都能在本馆找到,可以說 是印尼最豐富的精神粮食的會服。

(六)古代文物收集部份。

,不久,他的機經和勇猛,使得到海賊頭的注意。明朝的史得對林恩和林道此兩人常常混希不清,敷是古代爪哇和蘇門答臘島的浮點紳像:楚天, 千古恨。 2 TIA LA ONG 病卒後,他自任頭目。其他的。例如明史卷三二三呂宋傳:「萬曆四年官证道|嘉照天神大目在天阿和爪哇土王像等。道些古 中國海賊,特别是ONTH-CHIAO要和他比長短|海寇林道乾至其國,國人助討有功,在朝實。」 是五世紀到十五世紀的生物,又具有印度的風格 ,但是被他用武力擊潰。林鳳的沉一段青年時代這裹的林道乾膦然是林恩訛誤。 的略傅,不知是否可靠,文中所述的兩個中國海

·作者有一個時期愎與林鳳和林迺乾仍是同一,由此可知印度對於印尼文化有着很大的影响。 队。然而林道乾造潮州惠來人,每食和林佩不 印尼歷史上也有所謂「印度化時期」。 盗的名字,究竟是什麼,現在尚無法在考出來。 微,而且做過邑班。佔領淳泥之後,有一位林姑 萬磨元年(「五七三年)林鳳駐紮於廣東南

姮蹤過去,動他村國。林道乾在進攻惇泥之前, 澳的錢澳,請求明朝政府收廡,被拒絕。明神宗,進攻過报路。林顯攻菲失敗之餘,精殺盡失,絕 寶郎卷二二中職稱:

無能力再改邊雞、韓泥,因此,林风和林道乾分

「海賊糺擾湖店,泊舟錢,共求招撫一明不是同一個人。 , 合吝兩廣摄督緻正茂,福建巡撫劉嘉齮,既各 官兵會科,不许毌靜地之說,獲招撫之在。」

·由此段記載着來,可以麻剖出林凡當時已是 强琢之末,無法再抵離政府官兵進剿,只好求 收撫了。 在求撫不違之後,林鳳便由他在澎湖的根據 地出發,赶系热的铙港,被福建總兵湖于仁派兵 -追聖,隊伍被擊散。明神宗實錄卷三八職稱: 「粄建梅餓自澎湖往東並贈港,總兵湖守仁 i叄將呼良朋睨幸之,將人夾攻,賊船橋 鳳等逃,巡撫劉堯將微变有染。」 此段引文中所指的花人,仍是塞灣常時的原 兵不同。

始居民(如高山族等),和後文中將再提到的

尙一年,林淼再犯稿建,又被胡守仁追至 淡水洋。明史卷二三二,凌雲翼磁敕曰:" 「跟初厄錢澳求挺:(股)正茂不辭,途自 澎湖奔東茶齶港,爲福建總兵官湖守仁所敗。退 年冬犯柘林、醃海,石,已複犯醌建,守仁遍 燊至淡水洋 - 沉其舟二十,她失利,進入湖州+ 參政金额,希隆其黨馬志善,李成等,夜賦。 丽年秋,把總王望高以呂宋番兵举之。」... 供養:廣東版變記載日:

「阿低三年 TIN Pñ,海盜林處突入廣 威

番

上面所引述的明朝史籍中,廣東港記和籌 海诓編均記載林鳳在攻呂宋大敗後,再犯福建廣 東。這也很難以令人置信的。..

金銀飾物室位於在前糍,藏有進至公元一世 紀測十八世紀印度化時期的金銀飾物,各種小巧 給遠的神像和印尼寶劍,有許多美麗的戒指。

·靑鋸器室與金銀飾物室遙遙相對,陳列管道一 、盤、皿、香油和燈等古物,也陳列一些佛像。 八七]貨幣室

葳有相當數量的中國古代幣一如清朝的 ∵ 林濶征菲時-率部屬男女總數不過五千餘人,牋),同時,我們亦可在此看到印尼各地的古幣 其中有一部分戰死,後來被圍困於鋒牙絲關省後,及各躪的貨幣。 ,他的部隊被擊潰,四散和蜂牙絲蘭人籍居,警

六八中印尼各族民俗部份

蛭牙絲蘭尚有甚多林恩部屬的後代,可見其部下 ·它收集了印尼各族的各種建築物、工具、枋我一命歸陰。 大部分均未会撤離菲律賓。在迵種情形下,林俊糖品,包括爪哇、蘇門答臘、卷匣、加里曼丹、 曾無力再犯中國沿存,况且,萬曆三年四年,林蘇拉威西、伊里安、小巽達羣島和馬鹿姑岛部 阿正被困於性牙務關,絕沒有他犯的可能。明蘭一份。 史籍所載的林踢再犯福建,廣東,如果不是林道 乾的訛誤,便是當時的軍人隨報訊,而取賞。

爪哇部份陳列了爪哇的房子模型及傳統的古

至於所謂「以呂宋番兵时平之一,則完全是 典樂器......「加英藺」,該樂器是來自西爪哇的一心魂。 萬丹和加里曼丹。爪哇人所喜愛的牛皮傀儡 - 一派胡說,當福建把總主望高來到呂宋的時,

木 林鳳已被据困。不必說當時的西班牙當局, 一個傀儡等也無列在那裏。爪哇的短劍 KER 不是可以由福建巡撫一集蕃兵製之的Fls.)自古以來就聞名全印尼,它是由鐵鍊成的 呂宋國主」。這段記載,完全是明朝宮員與報戰 ,鋒利無比。 功的結果。 東南亞最大、珍藏最富的

椰城博物館

蘇門答臘民俗部份展出蘇岛古布族用草與葉 子搭成的小程;米南加保人的牛角式的房屋和馬 達人的奇特的藝術品。這些優美而富有獲特風格 的建築物,叫人看了有一種美的感受。..

峇俬民俗部份出無無人的住所、廟宇、神 嫩和世界著名的彩品,其中裝在巨大的玻璃箱内 A A ON G)最懟人注目,它是峇 的崙風獅(J 「匯人民心目中的神仙,具有無上的威威。每當傳 染病流行在村莊時,就舞這種「峇里獅」來趕走一天 病魔,無法過中國的舞到差不多。

。

(+)

(+1)

(14)

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底的水聚合;

:

沙都仙 沙羅越的河流很狹窄,無盡的鳳梨浪滾流蕩 這隻扁舟,身不了重做,所以,寶貝感 好再見。

(四)

小猴兒從多葉的樹上,下來到沼母喜洗澡 在别人眼裏她也許難若,在我的眼裘她最美

幼嫩的稻桿不要摸觸,如果摸觸,可能就要 傷損;

·年祔的想望不要降服,如果降服,就要造成一

一面旗子迎風飄揚,在山頂的那邊也可見 我的心见却不耐煩,過它等待就要發生病怎

走

就去處,旅運幾輩少年,個爲搶莊雅集,南北各地詩人,相府

·應,前既雷之矣。而香宿之上,亦樂共唱酬其間,營穎甫拙果,尤如 期必至者也。抽與不礙工詩詞文章,且攬寫梅,其碕整之作,已略 介之矣。於其爲人,當時社友,有如是言者。在適庵批巢詩云:「大 道渐裾喪,高愫獨率真。香雞亡國恨,堀寫故國壺。布吊衣冠古,文, 章柔貼新。時宜都不合,座海且該身,」太伯未輯梅花集成,即問 夫子特云:「夫子,性孤僻,有梅千本書萬册。酒酣挾卷枕 臥 花光围射X坟脊。結念在方湖,經一攤,中毒氣作長虹 种光 燈堈雙魔。大鵬有翅不得飛,徒負燬誼救時策。問天天無語,野風 相促迫。雷愚愚今世震怒,花妖木怪皆辟易。我今爲集梅 花詩,淡月敵天失塵迹。直欲喚活將魂,紫梅魄。「夕 楚僞大庚之疵,鄧財之邱;維淫之類,孤山之 。」 此亦可見其概矣。':

拙巢詠梅詩 香

茲錄其詠梅詩如次:兩杯梅花小,句云:「

·都從斷處長,游絲屈鐡愛評量。於今滾别荒唐甚,畢竟 冬心是辘香。」「妞妞散步怨來遲,法描娥眉不入時。神 胡都將閒處者,柯城文字濟南。又梅花雜詠廚來在雜 詩體,句云:「當年和慰閒飢,無去西湖舊宅訴,野離不知人去人 ;天寒猶傍故山形。」「陸范風流並刻灰,一枝聊贈满才,即今春 滿長安道,無復江南使來。」「姑射仙人絕世姿,山鸟水艇 。袁世但解傾城笑,孤負香落酒店。」「領取清製作酸香,小推流 水送斜陽。南湖荒鬥都對,猶說當年玉照堂。」「蔑樹參差白玉條 山城水驛見舒難。年來背詩情減,風雲何人過稱。」又爲格古 生寫梅,句云!「殘山胺水純瓠嗎,忍力消時尚薄。與信犁衣久 客;廣平扰离酸思君。疏燈孤照一季,空測捽飛數點雲。是 .玷親,戒香繼好過塞中。何處詠花人,宮燈落疏影。」台灣新可誦 ,不愧新輪老手也

簡風沐雨,我們向島嶼疾駛,飛族們幫向 梁元柱自寫詩 院柱,李森娘,【德人

你今天麑活著,行樂頸及時,等到死了,就 只剩下獨自一個。

果園裏有火光在閃耀,吉寧少女戴安玻璃的

但我不會因毒藥而死掉,但你的秋波一轉會使

有一間小小的房子在海邊,人們常在那邊

她苗條的身材像雕刻的一般,迷住了我整個

·(+)

需要輕輕地響者,那邊的人們都懷着涎 如果敵風來吹拂++花菜是否疉爲它開放 (++).

一顆珍珠落進了草乖,還是仍舊會發亮 但愛情像草尖的露水,太陽一出來就要

把上衣和圍巾摺起來,來,指着放在供

等到水會老成了石塊,那就是我忘記你的一 〔十九) 加里曼丹的民俗部份陳列著當地拉子的或 一千隻包子都飛掉了 -只有一隻留在草馬上 器和他們所感的各種綺麗的裝飾品。

)獨立要街,有一座大厦式的 遠

·澳,總督侍郎凌鬃翼擊之。林鳳與林道乾皆會 建築物,富麗堂皇。建築門口正中的草地上,放 乙一本餘黨也,各擁綠數千,流刦海上,追厩多年,我著一座銅象,用豹的左史兩旁有兩尊古炮,近 就是東南亞最大的博物館-----椰城博物館的外 ,爲有兵所逐。ㄪ因奔外洋,攻呂宋蚮城港,築 巡撫劉堯海胜人發呂宋國主,東番兵擊之,戰船. (一)悠久的歷史 燒燬,賊眾大挫。至是又從外洋突入廣澳。雲 ·早在十八世紀中業,便有許多學者計劃在L |..蘇拉西民俗部份展出的物品,以「樹皮衣 乃檄總兵張元勳,監軍則使用可懷追剿之,因顧城建立博物館,可是没有成功,不久,在椰城服」最引人注目。 建總兵胡守仁兵台,追至碣石,獲城徒丹姆八十、成立了文化性的組織了專門懷古董文献。後來 ·伊里安民俗部份,陳列了伊里安人的房子, 餘人。谌追至淡水洋,歐船岛造,兵隨筆之,焚英人萊佛士在椰城滿者伯夷街建立博物館,可是「工具和紡品。他們的工具還是用石頭製成 原 沉賊癮二十餘,減低走。」

地方過小。一八二年,荷印政府批准在現在的石斧,石刀,他們的藝術品簡單而古怪。而且, 乾陡泉州府志,卷三〇戰合

館址建立博物館,但是直到一八六六年,始正式 那裏還掛著伊里安人的各航图片,使我們知道伊

[陛一佩····曆二年(一五七四)任泉州 府同知.........淼率檄萅請將討海香林躍於潮, 砥之,覆其巢。諸將栏辛羊酒相智。一盘曰:「 禍本猶在,是且走海南話國而扃我解。」牒之。 果走呂朱國。於是以重兵差之。」

·明神宗實錄,在四五載:

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「萬曆三年二月色卯,五七六年一月十五 「提兩廣凌雲稱:海賊林鳳流突廣福 1年兵胡守仁追至淡水洋,沉船二十餘, 逃往西罨nL 明神宗實鋒,卷四六載白::

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期六二七第

: 我啊,我在你的指尖死掉,假如我的墳墓会 在你掌上。

無論芭蕉樹多商,火潤總要高過它 無論山巒昴多商,我的希望要高過它。

·CE - (R)

緬甸結夏安居期是在緬曆四月十五日至辆曆七月十五日,前後共三個「佛次日早髅佈施附近儈寺的偷侶。在結互節的前夕,與誠的人們都到院一 月。他征們於結夏安居期內禁止外出,他們都致力於坐彈及修學,在週期去發齊,有時,也許只留下兒女們,或一個老媽妣在家守門戶,他們帶野 降,我們幾乎不會在街上輪船或火車上看見一個和尚,供地行戒律的 了際異,準傩在寺院裏過夜。

俄侶,都在結夏安居於寺內的。在古代,有些繪侶使接居於深山野林之中’· 佛塔的週圍,或寺院的赛面照例有供香客們休息的亭榭,不過其數日 i共守苦修,期望成爲阿羅漢而浞過濕槃的彼岸,富有的人,每每邀請,的多寡,是隨著佛塔或偷寺的大小而異,人們都在道亭榭上就底過夜,他』 佛學淵博的商侶到家中講經,親友們亦被邀旁聽。講經的日子大多是持戒Ü們又有一個幽靜的地方拿著唸珠静思了。

毎一個辅訊月份中,有四個「持 佛國緬甸僧侶信徒

戒日j特戒到臨時,每個對佛法繪. 三寶閎敬的丽人,都要對佛塔、佛寺 去禮飾守戒。這四禠持戒日:一

持節守齋的結夏節

宇巴枝

天還未亮,奉献給佾侶吃用的食 品早已鹊罐安當了,亭榭內已聚滿$ 各種美味,到天破晚時,佛塔的亭榭 內已聚滿許多香客,但寺的高偷看 入數目相當的時候,便召集衆人講經 ,他先向衆人高登誦唸持股日內所 对于的戒律,之後,便佛經內 節,並非詳加解釋,其他的伯倫

2月初 第八日(二)月盈日, (三)月虧第八日,(四)月新。 第「這四個持日之中,又以月盈放月虧日比較神聖祟高,尤其是在結夏安居一在一邊,執着如鍋蓋般大的蒸,鸡粉眼睛,避免與女人的視綾相接 期開始的瓦浓月盈日到來時,緬人會比平時更敬三寶

他們有時也跟著老和尚唸誦,米人雙踏合十的握着鲜花一束,或其他語言

持戒日的前一天,在大多數的村貓裏,就會有幾個若年人及年青人出的物品,和着聲唸誦,到這裏,持戒日的儀式便宜貨圓滿。 交義務工作,他們扛着竹縮,拿銀砵敲打着三角形的銅幣,沿門挨戶的... 在結夏安居期間,緬人從不舉行婚禮,宴會,娛樂遊居,如果有人 來與施品,有人柩米、有人施設,到了傍晚時分,看看竹窗及銀休,米已舉行,他就被已爲叛逆之徒了。情侶們當然是聰明的。他們早在結夏節的 夠」,她也不少,他們倆歡天喜地的團聚在一個固定的地點奏版業+·前幾天,比翼雙飛去了,所以在結夏節之前结婚的男女特别多。

扎尔

特

。明末名家,入記錄。

王石谷山水立軸

王翠,字石谷,號耕煙,又號烏山人、晚清暉主人,常熟人。師王 時敏畫山水,清康熙中,以布衣供奉內廷,授以官,不就。卒年八十六

陸放翁詩與其生平的考證

放翁是一個多產的作家,他自己在「小故梅花下作一也說:「六十年 顧自己的一生,始終爲若國家而努力,但却受到在上的排擠和打骂。不過

·向萬首詩。現在,簡介他一部份作品,給大眾欣賞。

!他仍是抱着一賴熱誠,相信自己的願望,終會實現的,只是恐怕不親

「山南行」:「我行山南已三日,如織大道東西出;平川沃野望不克·眼型見繫退金人而已。詩的二句,從頭說起,故於宋徽宗宜和七年, ,麥隴街靑桑鬱鬱。地近函氣勢素,秋千蹴鞠分牌畫。直港述委馬蹄健(公元一三五)冬十月,生於淮上。次年,亦即宋欽宗靖康元年(公元

* 楊柳夾道哦獒高-古來歷歷興亡處,李自山川錢如故,將軍壇上雲低至11六)8十一月,金人陷汴京,他隨其父自滎陽避兵,移居壽春(今 *苯祖祠前春日纂。國家四紀失中原,師出江淮未易吞。會否金鼓從天下 安徽黒陽)。宋高宗建炎元年(公元一二三七),又湌江歸山險。建炎三 *却用關中作本檢。」這詩是宋孝宗乾道八年(公元二二七二),放翁任年(一二九)多,全宗弼渡江南侵,次年,又隨父避居東陽(今浙江金 | 四川宣抚使司幹辦公事時所作。在南宋建炎元年(公元二二七) 高宗 華。高宗級興三年(公元一三三),機復國到山除定居,那時他用 即位,直到那時,中原已昇淪陷四十多年了。他會向王炎建議,認爲「經九成,所以說「少小遇喪亂」。至於「餓亮」二句,是指金王完顏亮而 略中原,必目長安始。取長安,必日隴右始。」正是此詩末句,「却用關」;所謂「負面」,是抱他孤對了宋朝的包容寬大。按高宗紹興三十一年 (公元 {! 六 İ ) - 完顏亮攝毀紹興和議,國大軍護花:邁過長江,所以說 中作本棍」的意思。 「三月十七日夜醉中作」...「前年願鯨東海上,白浪如山奋豪壯。去「江北網塵磉」。而「奏起本兵府,大事得妈論」那兩句,是說他在朱孝 一年射虎南山秋,夜歸急霁滿貂費。今年抽到最堪笑,率雙葉自照。推宗隆元年(公元一一六三),任樞密院編儷官時,建議「官史將節玩替 知得酒尙能狂,脫軸向人時大叫,逆胡未滅心未年,孤纵床頭躉有聲。豉,宜取其尤沮格者,與衆棄之] 。 又建蓝商化行政組織,除律合繁文。 麗夢回對欲死,打袞風雨正三更。」這時是宋孝宗乾道九年(公元二七成餘孽廷直接派遣官世衡命在外,造作威爾的擾民措施。至於「請治故臣 三,放翁在成都任范成大參議宮時所作。詩中「前年」二句,是指紹興罪」四句,是指他會彈劾臣會說,龍大淵,招機黨,滎感聖感。因而 末年,赴官福建寧德縣主蕩時泛海事。「去年」二句,是指乾道八年多, 觸怒朝廷,被免去樞密院編修職。及後又因犯「交結台諫,鼓唱是非,力 任四川宜撫使幕僚時,在南山中射虎事。詩中的主旨,是說自己對於與金|說張茨用兵」等罪名,更被免去除興通判職。 作戰的雄心壯志,雖是麼經挫折,仍然沒有鋼磨。

「秋夜將換、出籃門迎凉有惑」:「三萬黑河東八海、五于包紙上 「關山月」:「和我賭下十五年,將軍不戰空臨邊,失門沉池按歌舞天。遭民涣盡湖座要、南望王師又一年。」 此詩是宋光宗穎熙三年(公元 ,贏馬把死弓斷結。成樓可手落月,三十從今白,笛裏誰知壯心力二),故翕官後,回到山除居住時所作。他雖然已成返隱之身, 沙頭空照征人骨。中原千戈古亦間,有逆胡傳子孫,遺民忍死望恢復,但對於朝廷苟且偷安,仍抱着悲憤的心情,忍不住又寬馅器。

「幾處今宵垂淚痕。」這詩是宋孝宗淳照四年(公元二二七七)卷,放翁 ;追憶征西幕中舊事」;「關輔遭民意可傷,封三寸網黃。你知 在成都時寫的,他那時在范成大幕下作參議官。大意說,孝宗隨興二年脣法如柒酷,列窰恩深不忍忘。」這詩是宋寧宗嘉泰元年(公元一等一 ,向金人屈辱和俄以來,世要們過養豪奢生活,將軍按兵不動,兵士白白洛,放翁家居山降時所作。詩中追远孝宗乾道年間,他在四川直使王 地消磨歲月;因此,金人得以長期佔中原。淪陷區民衆,却忍受著極大炎幕下,曾有一些金軍中的漢人將皮-不甘心爲全人瑕使,冒檢傳達秘密 喵苦。可謂對時局大绛揮擊,不留餘地。

的情報。所謂「封一,是古時將報密苦枯,藏在燥丸內。那正是因 「感興」:「少少遇喪,安愛臺元元。忍前臥空山,著書十萬。在前線從軍,所以得到許多對方的情况之一。 戒亮白函貸,江北健康昏。奏記本兵符 大事得具論。請治故臣罪,深絕 以上所聚,都是劍南時桩中悲涼慷慨之作,也是他在詩格上最突出的 我亂根。含旒卒見棄,有血源瀉。爾來十五年,殘房尙遊魂。民綸 特點。羅大經林玉露稱:「放菊詩多豪麗給,貢征伐恢復事。」他那問, 椎,何由写楨濘我整日白,病骸寧久存。常恐先狗焉,不見溝中原。 然之氣的作品,不只這個得後人致敬,欣賞,同時也可以作史詩贖。(未 ▲這將是宋孝宗,四年(公元一七七);也是放翁在成都時作。他向一完)

重陽與霜降掃墓的古今 一知 五子樓,雙塔,故響可歲。翁降,展先墓,賭坊

農曆九月份的日子。初时人居翁山,記廣東時 | 岸,也逛樣說:「九日戱花酒,登廣州城 股齋醮。」可知三百年前,廣州的風俗習慣,九 月九日重陽節,也只是郊遊飲酒,或者放紙玩 耍便了。至於展先坐一事,則明白指出,基在編

沓沓載:「孟怒與參軍,九日,遊龍山,鬱女,今日登高醉幾人。」他們都同樣地說,要酬 僚畢來,時風至,吹帽墜落,命孫盛爲文嘲佳節,便只有一醉。他如鄉道傅詩:「故歸路降衆行的。那與洪通禮所戰,正復相同。

在香港,俄陽掃墓,近日已成爲普僻的習俗

「之。」古代臺蓄髮的,所以必蚊帳子·秋風落無窮 水霧山圍第幾重。望欲速時愁更遠,登 ,便成了笑談。由此可知重陽登高,商人已詔 高英上最高蜂。」鄭遐傳是朝鮮人,在唐朝時,,更有稱那天作思親節的。當然是根據王維詩: 「爲基遊樂之事。後來許多騷人墨客,更沒了不少留居中國的,所以有洹壓感斷。今日東方之珠的「獨在異鄉爲異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟 重陽節的詩,都是說,呼朋嘶侣,飲酒就詩,現一番島,萬方雲集,正有不少騷人墨客,轉徙而來 登高處,福捕茶萸少一人。」斷章取義而來,我

·一日之默的。杜牧力日青山登云:「江涵秋影。念故家,又不知作何感想了。

國民間風俗,對於家族觀念,特別注重。藉脊那 雁初飛,與客携壺上翠改。人世難逢開口笑,菊 至於重陽節掃墓之聚,却不知始於何時。古 一佳節,登山掃墓,橫終追遠,正是好事。而今 花蒗揷滿頭餚 但將酩酊酬佳節,不用登醛黨落 祭的,上陵始於黃,寒食上案始於財。孟子 年的翌日,剛巧是霜降,那又和屈翁山廣東 輝。古往今來只如此牛山何必读沾友。」吞重,所說,東郭播間之祭,則更沒有規定的時日。據新語所言:「霜降,展先墓」,更覺吻合。 陽日游元秀上人云:「紅葉黃花我寬,酸吟朝 清通禮製「歲寒食及霜降節,拜描蜜乾。宿期一這個節分的原義,却一變再班,由消災而成爲雅 夕在樊川。却嫩今日登山俗,汪共高針對術眠。,服諧墓,具酒,及泛剪草木之器。財團封興,由雅興而成爲祭日了。香港當局,有着華人, 別事過懷吳寺壁,宜偏賞溪泉。歸來童稚爭上樹,剪除荆棘,故稱掃墓。」所謂寒食,當指惱,規定壐陽為公案假期。而社會人士一般的 相笑,何事無人與酒船。」張馨日妻云:「秋明面的時間,因爲案食,就是清明節的日感,也認爲迢是拜山的日子。飲菊酒,擁 葉風吹出螟飆,瞵日照白。來得問茶與一而已。但霜降,倒不一定重陽诫天,只是同屬」,登高效棺景塞災,已成爲歷史故事了