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WAH KIU YAT PO 報日僑堇

二期星

日一月十年五八九一圈公年四十七國民華中

雄秀高深阿則以戰國晚期爲結束,其間長達四百,帝有所改进。

小結:

·髒、証等,而花铷婪飾搽位則隨不同

·由此可知,廣東的青銅時代,其士

施於壘上,風格精細、繁複,而仿降

·教的繩紋、藤紋的紋,亦多 另外,這期 工,然多飾於兵器之上 , 間亦有立特的到風藝術,俱爲匕首飾, 風格牛具像,未甚成熟。戰國初期,廣 東一帶的銅器齒紋藝術,可以羅定地

紋飾風格除富於地域性外,亦有與 , 是四大 多年。而青銅器發展的地區,幾乎遍佈 中原、長江流域、廣西、雲南、貴州等 作風,以

全省,其中以善中南財、粵西羅定、粵,出土銅器上之圖紋風格相近。而特別碴 中四會及肇慶之裿銅遺址較重要,分別:得注意者爲廣東竹圖紋藝術與楚器上

表秀領青銅時代幾個實葉之階段 阳春秋中、晚期,戰國初期,戰國中期 和戰國晚期。

‘銅器的花纹瓶類洊雲、雷等大象紋 株,有虺、慈、婚、婚

文

代

高爲難: 空低俗滏 ,是四大 劣氣,以 空最普遍

廣東出土

四十四期

鳳、飛鸟等動物汶樣,有 · 等自然紋樣,有狀、三 角形、「SL型、琚曲狀

青山憶舊

所

出土的編器綜合草為代表,以當教。 見者尤其密切,這說明(一)廣東網

角紋、蟾鱗紋、淘铰爲主,風格較前期 ,器乃仿楚器商製造;或(二)廣東銅器 之花紋乃自身之創造,惟受到楚器風格·柄細;而此期所見的圓雕藝術,亦較成 之影响而矣。姑勿論如何,廣東出土杏,熟而甚有雄体性的效果。四會鳥旦出 中期華出土辮器的特 色,反映在這時空下藝術作 發展的模式,並不在創設

陳士文羯、泰、編織、藏、垂叶 先秦靑銅器圖紋藝術 (四)·新的斯图花区和装的无限

,而是在戰國初

•林漢堅

“形式蘘求突破 * 張狀、狀 弦狀、直綫狀、圓滿狀、·铜器之斑紋藝術除展示了其自身的狀態是一種由抗變到質變的過程,而其决定 帶狀等抽象性之幾何紋樣,至於富地方 外,亦提供極獄之具體資料說明楚國: 的因素俗是成熟的技術和新興的人文主 性之「1」、「王」,「門字」似的紋之藝術風格在廣東地域上發展之大致情· 義精神。戰國晚期松山墓出土之網器 飾及人物亦見有所發現,可謂種類繁多.况,道無疑豐富了我們對楚文化的認識 展現了新的裝飾技法如錯、淡、 ,而至常見者爲雲雷紋、蟻紋等。

嵌實石等,花紋亦計以前常原的类萬枚 從圖紋藝術發展的序列悯之,春秋:發展到怕勾連的飛鳥和雲氣紋、柵、

裝飾手法有陰陽镂刻、淺襻黼、透

花紋多裝飾在容器如意、鼎、蚕、 麥等,兵器如戈、鹹、篦刀等樂器於鐘

烈炎炎,蚵鏧滿當有鰯使雨,雖標[耦好的齋菜,遒庵後 耳,茶胡术楣,洪爾說「山居 月, 范特乖和佛雕等,而成本、锴银和玉石鏟嵌 中、晚期廣東一帶的銅器紋飾藝術,以羽狀,風格明快、華麗,在這高峰之

· 荷遠出十之舆器遺物爲典型,較多見的訊後,國教藝術再無新意稱尚,而走向定 開放倦來。便自然有懷,以梅延自然之美,洗盡,以生財給來遊山的人小一的方法亦廣泛運用。 分之想、記得一九四九一讲。有一日,欲住,每日下山到香港馬

花就有三角紋、雲紋、雷议。風格簡單 型化之路上去,而不久,廣東靑铁工業 庚寅年的春四月初的到山下小盤吃晚飯。那一入家做法事,生財有道

,粗牢的,多於翰器上,而雷纹亦在 亦自始淡出。一八五八 光,槃陰中個爵也留」一間茶樓是兩菇的水柩,看來已不是适跡空門 雜幾點殘紅,那時我住,亦破舊,你看它的了,租費時訂明可以吃

周德 在香港水池街與父家中 格子,水中西門慶大肉,但不能拿著走過佛 家七口,只有一周獅子裏,倒仿佛有點堂我·們都签允了,容易 問和一,如你從橋上將下在山西拿著小籃子放去 仿似走廚殺的客 一來,不會拆了腿才怪,裏面,丁老師先上樓在 多度交,實在挑不下心一雌有古意。那天姊臨太,倚着窗子】坐上了 色沈沈散去,以此爲笑樂帽I

但上衣冠楚 ·家一有虎帷 山多蛇 木造的幾盛門窗可以左 雲不外僅可客歧而已,師毎作山行必取小 拉動,推開窗板何撰 一日:在九龍尖沙咀特 竽長竹開路,今愛問虎望遠,屯門山色全亮眼

及近 尚逄之,不怕,再行不一石法的山水畫:屋中有 ;况、不約而同在入山之,又闖悠一些長人探頭做窗,情景追其 患,香港自問埠以來是一痛,不ㄬ然而恐,穷,風內左冇雜樹機疎屈 一般商業都市,橙紅酒」才見老虎,吟詩也不成 出攸覆著山西·堅後鼓 鞣,發橫摩市,殊非治 東平其不可留也,乃急着一兩點山杯,诚是最

一返,相與大笑而雅中大的石活茶啊......石素

凼易|糺矣。翌日讀星島日報,對槍搭十分難熟的,全一十分偉大,他晚年求八|對的會減低畫作的內涵,力蔗去迎能呢?那是因 葉山,圖片竞印出在元阴被一心全意寄托他的理想, 大山人為「大瀬草堂面,與意境,更論六法的一露肌肉的力量只可用在, 有形的物體方面,毛筆

·左側一個比丘尼的道面處菀了的一整樹壮大虫,學佛不過择了逃避當時一,固大屏惱根地說:「探求了..

的綫條難然也有形,但 ;只租四十元,每人只一對,那庞喃我们果然沒一的政治迫害以保存自己「許有冠有婪之人也, 灯科二十元,連一月余,有聽錯

而巴,石请畫不過是殘勿杳和尚」! 用不外六十元足史,當中粉不使,經 山水,然怒人最深, 常要靠一位和尚不時下

(HR)

至於中國畫關於六 「法的研究,相信是每個 國畫的人都淸楚

道畫筆力和神韻

現在且談談我所创立的

魚和乾菜之類

甫,首先,最容易查現 周雄德

塞力遠耍和营法的功力 某日,我去大會堂一道畫在國際很有地位已,因爲書法本身就是一 在牛山一擘佛教青年中心和市政,他也稱他的事是新道,種縫條藝術,但在一 他在年青一局合辦的一彩中國畫展整。跟莉我又憶及過年畫,却往往因偽造 使出家了,老一覽會,在金導中我和主」前有一位木聰家,他却太複雜,以致浪力不容 巴到唐山寺凶 持事展的老師談起了中來一個「功夫」木雕展易被現出來。因此爲 爾之大法,他說大法寶竟食—因爲當時「ļ了把誆力在畫裏粪現 乃中國畫之宗法,現代「功夫」影片非常流行! 出來,在我作畫之前, 的藝術難然已發展到五 这一來·家競相我一定要開運氣,在 「花八門無奇不有,但我標榜形式與名稱,以爲一忠維中把所要逛的形象 們還是萬投不離其宗,「偉衆取寵,而達到宜傳 先嵑折能簡化茲鍊, 走火入魔,我吸引注意的目的,無異,然後用丹頂之氣把力道 我得很有道理。投機取,與藝術本身運到 尖,用一氣呵成 幾個月前闻、善、美的意暑,醮」之轉把烘完成。...... 附一來愈有距離,因為太著 ·爲甚麼我說要用丹、 畫家他知悉 重追求形式限名稱-棺一田之氣,而非用肌肉的

個忠於藝術

X

是它不足主融的物件,[質素,與合乎自然的氣 所以只有用內力才能勢,此外,還有重要的 它遠到某種現的日的「那就是「神」,換言之 這種內力是由我們舟就是一种强大的視覺吸 田部位而以發出的。所引力。 以說:畫道畫不單需要

閻片中的道無 現 藝術上各方面的條件,懸掛於香港歐亞銀行總 且還要道家的丹田之功|行的大麻中),我們 才行。 ". 從畫中看出那强有力 ∵∵ 關於鞅症的姿勢的鹰咀和兩位 有三要點:一、要馬步,地表現出中國毛筆的特

·棋王二、丽年,三一有力盘和 爱手腕越活才能延 自,-

份地表現出道逛的 如:

特有神熊

此外,我行要談談 所以出道成除了要 關於道畫問題,六法之一練習技巧外還須注意作。 首使是氯酸生動,這一一品所表現的神。我覺得 氣 惱「跟「神囵」又有「在中國古代水墨畫家中 表達這種功力的應用 一點不同,所謂氣潑生 動使是一張畫看起來石塔、梁楷和八大山人 有中國文化正善美的一等。

丁衍庸作.

场劇小

一九八四年門人曾爲丁師遺作奉势:何香溉、陳樹人等。丁氏沒有選擇日本畫,原因,可是,他對這稱譽並不滿意,如果說「馬蒂斯 本文作者再度買會寫此序文,後亦刊載,是認為日本畫是由中國的南畫而來,也不能超出 ,在現代藝術方面的成就在於革新和創造,模 藝術系系友會年刊,文中對丁師有詳 中國畫的範圍,而對於中國藝術,丁氏回憶當時 仿馬蒂斯而謹得其形似,豈不與馬蒂斯的創造 ż適逢另一位畫家賜文「奔山憶盔 的感受,是覺得很難理解,至於深入的研究,明 神背道而馳 试下極其懷念的篇章,故并根於此 是此後十年的事了。

·丁氏在後來到低自己學習馬蒂斯、畢加索等 - 寄乎在切景仰。

丁氏在日本遇到的第一個藝術上的挑戰,對人的經驗一再強調在於學習他們勇於獨割的 師生於二十世纪序幕的一九〇三年發現自己的素描基礎不足。「括描不好,無論祗 精神:「崇高的藝術是創造的,特代的藝術是第 分之三個世纪的七十七年的生命中, 甚麼去都是徒勞的,作畫時也非常痛苦,初一命的,偉大的藝術家是最高革命思想的。」(丁 了現代中國繪畫藝術的變革歷程,他在一的人,都不大喜私素描,因爲素描是沒有色彩的,衍庸:中國论畫及西洋繪畫的發展,其次,他有 中成長,也成爲道新潮流的推動者,除 總而且工具也很簡單,工具愈簡單,表現就愈加,得於西方現代藝術諸大家的。就是復歸於「原始 術創作的成就之外,更是上海中華藝術 困難,難是人類通病,我知我自己也犯着道毛一」的傾向。他認爲「最值得我讲美的可算是原始 菁院藝術系的創辦者 -廣州廣東 翁,從那時起,我就極力的研究無撻。」從近一.. 時代的藝術了。我們現在效原始時代藝術遗留的 州第一間美術博物 段的「台遂」之中,我們得到的啓示,就是行遠 發迹·在「單純」、「诚宰」的當中而会有- 深遠的意味.....................在一 剎那間能夠捕捉一切物形 和姿態,同一種簡單的手 法來表現極複雜的東西, 完全用人類坚强的意志來 描寫自然,而絕對不受外 界任何的脚束。[自述 他稱道於馬蒂斯的是:

丁衍庸老師的藝術道路

給我們的啓示(一)

高美慶 備孕的古今的過渡和中西 的邊際之中如何作出抉界的問題,並從他一生戎 日,登高管集,我們在丁公的畫,許多好像设 「馬氏的藝術,極力主張還原,在形式方面非常 作過程中级取足資我們借鑑的地方。一不經心的兩條之所以包含生動傳神的意愿,來「單純」,而又「稚拙」,內容包含得非常「廣 九二〇年留學日本學習西畫。選擇 自他刻苦練就的素描工夫,沒有紮實的基礎,就大」而「複雜」,有原始時代的藝術優點,她能 科受了會經留學日本的叔父丁穎:去遍游船越,就有墮入野狐迴道的危機。在同一 在宮宮發中能夠啟示我們入類無窮的意味。 - 而且當時的日本致力於入西學,國家迅篇文章,丁氏也談到他的教學經驗:「我在學校 丁氏尤其欣欣賞爲常斯晚年之作,認爲「他經過 述素强,也吸引了許多中國的有志之士試圖從日的教室爽,教他們作正做描寫,同時又非常正芭. 强暴的創造,回復原始藝術的本質,和兒童林軒 太吸收西學,数再中華,乘養進一浪潮,丁氏也‘他們描寫得像標本一樣的手法,一點沒有藝術的的天性,以强岛生動的枝條,單純美妙的色彩 好的畫西麦·國國從事美術教育,服務 蔥味。」所以,如何在掌握形貌之後又突破,收到驚人的效果。」(見「自述」 一的志願。(丁公語)

形貌的拘束,實在花下學上選的重鏓課題。 雪盈丁公這些討論現代藝術的文字,我們袷

·在日本學習美術,多從事於 在丁氏的留日期間,正是歐洲藝堉上齊王 可發現丁公藝術精神之所在,正是设「兒童純 的李叔同、江小鈴、陳抱一、 義的全盛的時期,他深深沉醉在馬剂斯韻摩奔放的天性」,以祗見,以抽巧,以純保號,丁 視時的王道振、天霖、關良 ̇的綫條和大胆的用色之中,全力以赴地學習, 公之「學」馬蒂斯,是在藝術本質國與之相悅, 本畫的,如較早的高劍父、 力的成果,使他得到了東方『馬蒂斯」的稱譽,一學丁公者,也當于此驗心。【未完)

歐雅詞

昨偃紀及秦伯未請齋詞,且說「離凿犘盡,後此久已不通聞問, 天涯故蔟,亦無恙否,不可知矣,」今仍得讓者任勉芝先生來函掌, 燈相告,至深感謝。據云:「秦氏於一九七裳年辭世,中共執政後 曾任中央衛生部中醫顧問,中華醫學會會長,國家科委中藥組組長 ,北京中醫學院院務委員會委員等職,著醬四十餘種,以中融入門, 謙醫學粱稿兩杏較爲流通,一九六三年,上海中醫學院主稿中8年 艦,老中醫學術經驗一輯,有專為介紹秦氏,而新版辭源,於「醫案 ∫條,亦提及近人怕水,皆有清代名醫醫求,搜羅基塞·那人年 秦氏乃有文采之醫家·少時即與其業師照甫贈吟,風雅之士班 [ 按曹額車,亦作尹甫,名家達,別署扣集了,爲遜活還送,民國 爛後,蒸滬茗、初居小西門外江陰街興業里,證遷城 内浜機華變坊四號。工詩詞文章,擅寫梅花,以藝娛

·伯米師事之,同人組織搶社,以文會友,把巢亦參與其盛 ,少長威集,把證件,熙然也,該略⇐其锍整之作如 茹香

拙巢詞

:.調寄滿江紅,所推,句云:「焦溪頭,儘们受露京 風辭。轉眼是,秋旅一片,料難盡整。無數羊花雲, 蔡陽機杻殘荷影。南曲厲深處朔前好、嗟善梗。汲不了、 「千潑聲不住,西飛。但沈默默,满淸冷冷。縱使秋光能醉客 ,不曾蟎過離魂醒,問題不,何支孤鴻,過我井。」又调寄離亭燕 *半寒。句云:「已是殘秋過了,硫與亂爾帝酪。後說孤夢無好夢, 去把罗兒鵞擾。一片飛離,有寒燈獨照,江上師鴻緲,客路郑 一歅悄悄。算取悠的投野火,生也岳如春草。珍底雞花、吹上共絲易 「老。」又調寄長亭慢,家中塞夜,用白石。句云:「禁得愁 一如我,夜水燈開,蕭蕭疑戶一片塞幹,亂溫啼煞向何許·業成老矣 ,會感臥,他鄉樹。樹也替人愁,使焦地婆娑如此,幾杯,儘登高望 -遠,天末亂雲無數。飄來煮酒家分付。難道我杖段登山 ,問此後狂壇離主。且香炭巫融,留神薋

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文徵明山水扇面 明、明代大家

事略譯前3

王圓照山水立軸王權、牌照、我開帶、双城染香龍柱。明崇帕羅人,棺議洲好。著畫山水,

華吉尤精。與王時敏、王、王原祁、並稱四王。清康熙中卒,年八十。

陸放翁詩與其平生的考證

蔭游、字伤靚。據漢者高帝本紀「縱觀秦皇帝一句,隨師古注云:「」共問以阙。」後來金兵渡江,他又遇到東陽山中避亂,經過了三年之久, 「親、工喚切。游觀之觀,閲讀去聲。」所以錢大昕十約餐說:「王一直到九開年,金兵北鎭,韓重回山陰。「兒時萬死避战兵」,這就是制 铁凹詩云:直翁自了中生哥,不了山陰莖務劃。逄遊見之,笑民:我字伤人對自己童年時明的回憶。一個渦佔戰船,取見國家對受俄大肌际的 额,乃去瓞·如何把本聲押了」務觀後來又自號翁,他和尤袤、花成 ,自然早就蘊浴舂一把熱烘烘對敵人仇恨的火了。 大、楊萬里、並稱南宋四大家。

宀家庭環境的点陶)放翁先生於一個書香之家,他的祖父陸們,极 放结的詩,是師事杀山皆機的。他寫有「追懷曾文活公呈橙敎授一時名的學者,著有「雅」,「陶山果」等書。他的父親陸字,富至樹檥大 一首,包云:「推在茶山嫩說證,親從夜半得玄機」,但他後來又從老師夫,秘,著有「春秋後傳補選」,個-

滿愛國思想的智識份子。他 指導下,作更進一步的發展,他在一示子适」那一首詩心已是很明白地 和當時一個忠義之上,該論到當的局勢,據祸文集所截一跋問侍必煢镇 | 指出,「我初學詩日,但欲工滿槍。中年始少悟,湘若窺宏大,奇怪亦間」說:「未黨不相與流葆哀慟,雖設食,出不下咽说去。」又「跋給 出,如石漱洗,蟛似李杜歯 常恨欠領會。

--詩為六藝一,岂用 帖」說:「親見當時士大夫,相與管及國事,或裂管喉齒,或流涕痛哭

【資披發。汝東欲學詩,工夫在持外。」他又在「論詩槁一°C」其這樣說粉 人人自期以段身戒下它,雖醜裔名張,就之逻如。「當南宋與金行立绍 我哲學詩未有得,殘餘未免從人名。力殘氣設心自知,安取虛名有漸興和叢以後,因在高宗面前,痛斥來繪製奸誤處,而被免職的李光,也常 色。四十從波駐南娜,醋延軍中夜連日 ·詩家三妹忍兒前,她買與放翁的父親,對談終日的,耐南文集檢「跋拳证商公家袢說:「公司 在眼原歷歷。天機雲謝用在成,剪裁妙處非刀尺,已由此可知,他除在秦氏,必台咸陽,切慷慨,形於辭色。」綜觀上述,便可了解到一個抱 年得到發幾的指導外,中年以後,進而突破前人的藏麼,由入協轉往陕南裕豐岳橋感的糾年,在那民族危機深重的時代,更受良好家的培養, 時起,便跨入新的創作境界,正因爲那時候,他過養的是廚衰軍旅的生活, 耳襠拉染,當然令到他忠與愛國的品質,隨嵗月而逐漸長成,所以,他在 ,在國米危難中,耳間親,在在足以開拓持人的的胸懷,動盪時人的心,二十歲的時候,便立下了「上馬整狂材,下馬草軍」的殺致志願。「少 無 - 使得他的詩歌,有養感人的力量,奔放洋盜,-

滿着運蓬勃勃的生氣一章句學,所務在經世」的偉大抱負了。

。既不須無病呻吟,亦不须情揉。一般堅強的愛國情感,由量發说到筆(參軍游宦特間的實驗案)放誆游怡人风,在四十八歲豚年,北起 下去。因此,卓然自成一家,後世稱之爲愛國詩人,流傳下來的,有「劍「陝南,在四川宜撫使王炎下辦幹公事,這生中直接從軍的一次,他 南詩稿」,「鬩南文集」。關於放翁詩所以有其特别的成就,我們研究所成手著邊街前綫的大敞關,使他對淪陷區裏的思樂;得到更深切的了解。 得,有如下幾點:一、時代背景的激發。」一.家庭環境的薰陶。三、參 游蚩時間的實驗發察。

於是,他在詩歌耍所表現的拖敵情緒,無熱烈,對議和潑的抨慧,底覺 尖锐,對恢饶河山的呼籲,愈覺積極。趙靈北詩話說得好:「放一必. 〔時代背尉的激發)放翁生於宏宗堂和七年十月八公元一一五年展之身,存一伏不忘之誼。舉凡風景,敵國叫人於詩。或大聲 〕,孩提時需滎陽(今河南成泉)。金共南侵,激欽宗被緒,宋朝由汴,疾呼,或水富長歎。命級現有關繫,出察覺沈辮。」正是放為以生活 京宀河南開封南籓至臨安〔浙江杭州) 輪的父母,便攜滋他由中原的實踐,爲創作的碌菜。所以他的詩,有著他的新吮界,既不是閉門造車

·南返越州山陰原籍(浙江紹興)。接荷南文坐的「睹縣王溥廚記」說,也不是讓雷惑案。(龙)

「建炎绍興間,子母童子,遭中原喪亂。渡河·沿汴,花,絕江,開關

倚闌待續團國約

山近水感塞先得月,向陽花木易逢卷」; -補假一天。這裏的社團人士,多有舉行改月晚 前入的句子,便聯想到我的故鄉來。廳堂三楹,會,有些提前在十四那天舉行的,稱之爲背

·如畫。開窗開望,正是土地平礦,屋舍嗽然。所

丘參

逅有绘鄀,呛葚歌舞殘後,卡字塞夢醒時 找醫風售應不改,天垂海闊相思。蘭待 歷約,使指鉉誠恐术知。一杼形,終菟不了 椅府之習,

中秋、在香港,還是炎熱過人,但在北方,

撒房四面,齋旁還有一個划、綠樹婆娑,遠山有些在十六那天補行的,稱之爲泡月。好上四届祢風送爽的脚候了,萬里無饭,一輪明 十五、十大,幾天的月亮,都是柳圆光做,不一碗值得人世間欣賞的,中秋節,爲是大來娛樂 以,窗上榜者按額一方,日先得月虧。可惜我少渡迎也可,追也可,總之人們各因應著其空間時一的好H了,在節骨隨後,鋪張揚萬,罗鋅狂, 小離鄉,數十年來,已不知改變成什麼樣子了,找一點身心融快而已,人墨客,遇到慈侶呼逃,徵歌態變,那些習俗,自古巴然· 嫩日宜登商峰,當月却宜臨水 范仲俺岳陽二時令節,少不免引起他的的鳥來。上已修課,中」京夢華錄載:「中秋沉,諸店告資新酒·希斯· 柶記說得好:「是烟一空,月千里,冷光金一秋衡月,亟九登高,古往今來,名篇佳 ·符實|結絡門面綠樓,花頭畫準、醉仙縮雄,兩人爭做 ,靜影沈璧」,月光照到水面去,美是另有一番多了。我倒喜歡找翡新澳材,寫過! 首八月十四至平米問,家家無酒,現下男子。是時, 灣新 景色,香港四面環海,是最理想的戴月地方,一夜月持:持句道:一塊—開迷絕代客,裳初出,台椒磨,皆新上市。中秋夜,既家結

·舟容與,放乎中流,磁其所上而休。具備 唱已心通。僅期就面來穿約,此夕爭如度或同,民間爭估酒越远月,张作鼎沸,俊榮總愒歌

·名茶,時珍佳果,此樂何極。

照影持臨桃葉涯,他妝猶在廣塞宮,定石一刻千 曲之性,里兒童,連夜雨

昨天已是中秋節了,而近年來,香港却於夏· 金價,葉真香車谍遺風,」去寫了一首古 十六一通曉」可知在浦朝時代,人們食 曆八月十六日,定爲公衆假期,說是中秋節翌目一夜追月詩

蘊