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WAH KIU YAT PO

報日僑華

*亞南東刊週女藝頁三第張四第日三初月三年乙冠夏

一期星

日二廿月四年五八九一曆公年四十七國民華中

故林詞

文

鉅果此第一集遴選育皆栂華先生七律〔送惠子應微航空人都) 我與棲區。推薦木平心斷,睥睨時流負手息。借得在山菜水旬,消 -冷落呲途行拵」。當時對此格老,多炸出其行色,不是一年, 南越,社友在謝之以詩,馮漸遠先生五古老句 憲子南起鬨此詩 然期。服膺河岸師在野仍愛時,名這黨碑。往離東出。籍猷待

無縮德。选 竹先生之高第,少之時好學不倦

之後,即與青年黨及社會賢達併同推行民主政治,不遇餘力,因其道 不同,愴然南歸,以詩人終老,過錄其詩 甜如七乙西中秋旅港感覺:

腐剂,雲梯短足難路,斯眞形就待熱。絕曲克 茹香 尚勞

詩人伍莊

,又如内卢春帆雜行甜事詩云:「曾行陸劍南。 偶然一所證難性。於痍滿售卷安在,粉物業風殺太酣名 曾有禪心因西住,不關白是對花渐。環悴們 流犷,

·交七律題果九江先生过墨云:「裏歐陸築山堂。士氣當年劍有 錢。不待千秋有定論·們留亦生害。兵凶豈未荒殿盡,政亂 火麼減至海關注逃刺後,於今猶在鄰公鄉。已

·五古一首游九鹰花燈,將公:「十載客官南,斜街花事好。後 始南帥,樓起堀米岛。岛外有花地,直通九龍道,蔬椒味香,山

·游其中,一枝花在抱。轉瞬數年間,樂刷築碉堡陸軍空地,農 :今又因。故的形上城·亞性及廣東,萬客亜來游,心而不滿。回首 夢锃南,投或者光學平時,海外何能老

仇英山水圖

事略詳前。

王雲花鳥立軸

·王、字渶藻、號清痴,清康熙間畫家,江淮,人物,近似仇 平實父。寫兼山水,則得沈石田適意。此圖與王華合作,左上角有歎識云,耕

印尼羣島之土著民族

·煙散人王要補飛白竹枝,時庚辰六月。

重三雅集與癸丑禊事

巴布亞

加耶加耶族

·危害已見減少,惟內地現在

硝喜、木根、椰子、甘

亞叻族

林英强 在貯藏之間坐在將盡後再選用药的土地. 巴布亞族(P. A P U Ä ) 住於紐幾內亞島上,種植的準備。業則是餘狀,其愛撫之狀, ,就以巴布亞族中而言,又有三種不同的典型, 極感滑粺可笑。由於過著不生活的結果,大部 此種族的特筑中最頗著的是矮毛,體格疫,防毌一份人是忠治皮灣病,又因爲過食的關係,使胃部 呈健,一般都穿耳鼻,有文身的風習。食粮是砑擴張而致做部肥大,這是他們的特徵。在他們中 按、椰子,魚貝類。服裝各地相同,完全裸體。 尚無宗教,行一夫多芻倒,贴心頻强,對於展 男子陰部用介,竹、成處跑遮掩,女子則用織一個極爲迷信。 維頊掩護,身上各部有貝殼,管類等裝飾,吃 ·腾內加約族 烟草,內地居住的巴布亞族,時有爭鬥:狩首, 吃人的橙風,仍然存在。

在此六年之間,其所

海南諸國傳轉紅,扶

陽宜化從事朱應、中郎一

龍三年(二三二),財遣從事南食固化之時,應一就圍在四周。馬來人原來的浪晚樂隊只有一

注:見背著卷九十七挟南傳 並五:兒宋畫卷九十扶南傳。 九十七林&傳

·兒南齊書卷五十八扶兩傳。 薪八:見坐卷五十四扶南傳。 往九:凡隋書卷八十二眞臘傳, 正十:見新唐書二三下扶南傳。

·在十一·見新唐書卷二二三下向國祖。 戗十二:見宋史卷四百八十九眞脚傅。

.馬來富有藝術意義的舞蹈

「浪吟」舞

梁值卷五四一小提琴,一鼓及兩個叫做「鐵」(GEND

,

ANG的小鼓,其傳統基本柏子爲「遠遠』,

·逹達漢·三拍子。

因爲跳減吟須上台,衆目睽睽

價,所以一般初學者不免法於妾合:

一也得先約好二三友称同時上去,这在

講當然是個大缺點。舞孃通常在台上

一等候舞客。他們多半能喝,雖然她們的歌

她 男女一邊相視對

的歌是「爽動」四名

「國鄉間的唱山歌

「計對方的便宜,文思

的複吟舞會中,此種唱答常涼到。

馬內加約族(MA NEKIYO HD. 分佈 「於馬羅爪亞里的內地亞魯布亞卡山腹和比魯布伊 卡灣西岸等地。男女均穿裙,體質貧弱,大部份 加耶加耶族 GK A YAK AYA),居住於一亦染皮膚转,過度使腹丽漲大,也是道一簇的特 亞的南部地方,筋骨顯露,我那型,以羽微。性本兇妾,近已較從阻,從事於開想,他們

外區 在與來西最容易欣賞到的一種馬 術是「沒吟錘」。往昔是只有在蘇丹宫中 ,鼻联以動物之牙,耳戴大貫說之說,一最得意的生活就是狩體。 亦整肤衔的牙骨。女子體格肥滿,頭髪編成 也卑及達加爾、打比

·產門特段及其他大宴會時才無行浪吟 的;但,可 於村上,曾及胸部亦掛著貝殼之類的東西 也卑族 CY-A B-3 在比魯亞伊卡衅的內地現在則各大城市的遊藝場中每晚都可看到了;識和博 一線紅、夜總會一樣。

涵人多口 妮覆以讓維製造的腰。他們性極殘忍可怕居住,是原始的種族,在於凡保加同流域的人最所「萬」CRONG GENO),實是淡。到了第一段, 以竹片製刀,有符苣、吃人的惡習,且朝製首爲兇殘,至今旅行者仍極戒懼。他們嚴守「屋] 爪哇人餓卟盡,馬來人家稱之為『面格íc78代在流,隨在世,手在論,對所擺,南還在 a貯藏於家。荷頃東印度政府對著首府曾實行禁家族的主義。風是以丸木造成於離地上七尺至六 Gmit),臺掂遊藝場也把它諾爲不大雅料的,順動,隨者受了音樂及自身動作的陶群,漸進入 止,汝犯的要受嚴厲的處分,在沿岸一帶政治普尺的高處。達加爾族〔TAR GAL E)純然是「號」,另也有為一點來打風好」,但在碗中昏迷狀態,而觀眾、音樂師或算浪們就會大聲 原始時代的遊牧民族,設有一定的住地和住宅,中以「浪吟」道名字較音遍。漩吟可說是馬來人「城:「上安拉巴特!」(JANGAN RAP 及的地方,弊害已渐次熄滅。

他們常食 帶著一族,大和膠,往山中狩獵,獲物之後坐盘的交際舞。跳時男女成雙,多中相對而釋,有時CT意即「不要太近了)這就是良吟無的最高 定義然而止,舞者悟著汗滿足地走下 ,食盡再獵。他們有堂堂商大的體格,性溫和: 低可相背,不過船只能算是一種變化,身體並不一惘。隨著 沒有宗教,實行共產主義。對於屍體的處理極爲「接觸,唯一的接觸是「脫域」,舞步類似中國的「台來,觀眾 至於浪吟的來源,說者不一,最極端的說法 秘密,至今沒有人知道埋葬的方法。還有打比族一種秧歌舞步,本來只是簡單的時退時遜,以及一 CTAB-》住居於紐幾內亞北沿岸東馬何拉 ·前半緩慢漸渐加速,以這最後搖動極速的高潮。 -亞劝族CAL EA R K.) 敕居於荷領西伊和

断河的羅爾尼的內地,其種族是像途那底。 但自從將士菩樂,冧巴、格拉克·森巴等风癡的 安的東北,及北紐幾內亞的首都馬窟瓜亞里附近 產耱們花上鵡的許多柳媽四面,已大概可以, 墮落文化逐谮侵入以來,浪吟也就實行所謂「現 與內地,這一種族是降內唯一兇及的人種:二三 知處於亞細亞與澳大利亞兩大陸之間,以赤逍爲 代化」了。於是乎今日我們在新加坡 遊藝場中所见到的浪吟舞堪,也挺 十年前至今仍有狩的習慣。問和隣近的馬中心跨兩半球的印度為各種族的國家,這是 洋鼓、鋼琴手風琴、汐蘇風等樂器 內加約族之間時有鬥爭。住宅建造於山中的急傾 包括了蘇門答臘、爪哇、無洲、西小,也有極力扭腰风督的我巴媒等新

辦地,大家族制度,三十人乃至五十人共同生活 巽他平岛、紐幾內亞島;而婆羅洲與紐表內亞, 常在店衕雙離常山區雕彩枨裡的反對),也許曼說,馬來亞土著心蓋人的很 以前常吃野獸,最近已習得問耕之法。栽培甘,本是列於世界第二、第三的大岛。這些地方僅的 有好莱維(常唱的中還有一首中国的一间的名字有「晉署」、「小米」

·青豆、落花生、馬鈴薯、烟草、除自己的傘、摩爾島- 葡萄牙的屬領,其他以前全在英祹日君再來調),幾乎與許多其他大城市中的C文名字,这房棣开: 用外,餘剩的是出資或交換。

|兩腐的掌握。現已成爲獨立的印度尼西亞和馬來 他們純然是共產社會,一村的生產物由全體|西亞的一部份了。(維完)。

二千年來中柬之交(H

棋有一兩句話講

兩段,前段動作设

甚至以為來自西歐,但較多人認爲可能來自爪哇

,因其所用樂器多見於爪哇與酥岛,而少見於思 亞的一個英總督天

ABARET

一種「收穫」 一些浪吟的舞場是一個高五大帜的台(整個過來),手執竹籠或其他收穫用具,與站在打飛鷹面的 則又像做亭),只有樂師和跳舞者在台上,好客「老商一邊唱答,一海跳镡:

在蘇門答臘過流浪生活的

沙蓋族—不懂得金錢,也不會掘井的人

沙族人信仰多神教,只有一小部份信仰闾教。由於他們所過的是森林生活,因而他們于实水 沙盗族人不但不知道修,也不惜挖井和造厕所。

史漢樂 三月上已修網,在中國古代,久已行。周禮崴:「女巫掌歲時以酸 | 足平會殺,或論糁棋,或揮毫對客,談笑問發,那交酬。已而斜暉在 除疾窖,挨者濕也,故於水上浣深之也。已者也,邪疾已丢,祈介社也一杯,半證照夜,沒山如睡,宿禽催人。始扶携中逝,結件雲盤。樂假日以

柬埔寨自古即通中國:嫁圖書集成食貨典卷 ·唐開元一七二三至七四一)天寶(七四二至 三四引雅云:「黃武四年,三五)南躇 七五五3 時 - 鎿腰六一日吉嬴) 王子率其屬二 。」由此可知上已态视酇一回事,在周朝時候,是衛生指導,是清潔運動性,信茲避之可念也。」

蘇岛中部的內地居民,除古布族外,還有沙蓋族(SUKU!'S A K A I)非馬來半島的沙蓋 。所以國風溱與溶章,斡體側有這樣說:「三月桃花水之時,鄭國之俗, 在近幾十年來,四方人士,集中香港,那一宗及時行樂的修揳故事, 外國來藏琉璃一。據三國志卷十五呂岱傳所戰: 六來朝,拜果毅都尉。大曆一七六大至七七九。

◎沙蓋族分佈在孟加力斯州的峇捧伍與峇頻段甘之間。我們乘汽船将西阿克河出發,約會九 於有兩水之上,執爛招魂紋魄,拂除不祥。故時經風云:「與有 人們也可在本行,桩約志同磨合的朋友,找一個地方,無實無主地,常選「佔既定交洲,復進討九眞,斬獲以萬數,又遣中,其則王婆弰及妻來朝,馴象十一,發婆彈 仇英、字實父、交:

從事南宜國化,營徼外扶南、林邑、堂明諸王各試殿中驗,賜名戎漢。時徳宗一七六九〇小時餘,便抵峇蜊格伍,再步行八公里,就可到達他們的所在地。 ,方選機分,土與女,方秉青任。女日戰爭,士白所及。且往璽爭,有之一天,飲酒的飲酒,賦諂的賦詩,各適其適,包不自一九七三年癸丑開始。這使本頁」(註一)帝島六年(二十四)祧則位,珍禽脊獸散緱之,蠻夷所献酬黍畜 沙盆簇時常遷居,還過著半流浪的生涯。他們不知道錢的價值,多以狩獵及探染林產品業 號十州,明代名畫家·

刀砍伐叢林,來種植他們最主要的糧食,—甘孺。他們經常帶著林產品,到 外,陶玕且樂。維士與女,伊其相譖,除之以勺染。」那正等如現時的第一了。伊辛卯上包,亦即公元一九一五年,由皇岛包主辦,在九龍荔園月扶南王范进使献樂人方物();中國與苑中,元含-

廷者凡三十二,悉敬荆山之陽。及他們不懂耕種, 外旅行,青年男女,消遣一天的愉快光陰而已。古代婦女,深居簡出,遇 糗集。當時參加者有張大千,孫仲琰等數十人,即席吟詩寫畫,極一時之,東埔寨正式之文係,應以此時期爲開端。各姿始元和八八六至二)中,水眞道亦遣使入面,匹阿克利外跟那裏的商人做原始的眾實以物易物,換取他們已用的必需品:如題,煙草等。項 到嘉時令節 - 如元宵,已、重陽等,才會到外邊遊玩去。杜甫詩說得好,盛。我也作了七律一首,以紀其事,句云:「俢都香江普未聞,偏於位處四年(二六八)、太康六年(二八五)、太泰女,武德八年其西北屬國參半,道明亦過使入實,而易見,吃虧的當然是忠實無知的沙籃族人。 :「三月三日天氣霧,長安水邊多聚人。」更是以證明,上已日,士女郊,若以身、地薰山嶺林泉勝,坐列東西南北人。禿筆向唐持白戰,芒進率肯年(二八六)、太康八年(二八七)此十年中扶 趙士。 外媒游,是一件很平常的事。然邕月令载句云;一論語,暮春浴乎沂,自負青春。宋荼可似蘭亨好,不是山陰是水徵。」自此以後,驕人退客,南向中國朝食凡四次(些),足見其對我國傾,宋政和二年(二十六)十二月,就股遞進,還拿著武器,看起來像是沒打架似的。而實際上,他們的武器完全是用來自亂和打野猪用的。 而之股切,晉穆帝开平元年(三五七)春正月扶,使奉化郎將鴻章偷問,剧使安化郎將魔君明情

·沙蓋族入歙總共有多少?棣當局不完全的統計,約有一百八十餘家(八百人左右)。據專家講 上及下,古有此禮。今三月上已,被於水箭,蓋出此也。那末,幸有淤年一度,還續舉行,招銀偈,聯歡齒紋,石排灣喱,南生圍哩,沙田的南竺CCANDRA CAN DASH 等十四人來,賜以朝服佾哥言:「萬里遠 「樂-釆蘭贈茍,正是描寫當時的習俗。後來道學家,於毛詩注疏,竟說是酒家哐、智的禪院哩·都次第選擇適了心

一,遣使武劉象詔曰:「苻先帝以殊方兴联或爲人國,仰投聖化,此向卉服,未稔區區萬華之诚,一查,他們所居住的地區乃是東南亞及野宮的油藏區,並由美國「卡爾袍上」公司開採。而那些沙蓋 「淮有,刺亂也。兵革不息,男女相槳,在風大行,莫之能救。」貽誤,近十年來,錦山艾社同人,對於重三雅集,俯有後興,每年必依期偈,患禁之,今及其未至,可分遼本土(註四)」。 願許服所賜」。鞀從之,仍以其事付史館書話策 安人,一碰到帶有新式機器的文明人,便紛紛遷移,越發越遠了。 千古,就是笑話之至。大抵上已修锲,始於問而盛於晉唐,西京雜記,有一導,地點則選定大埔錦山的隱廬,茂林修竹,庭院清幽。蛋苑棋壇,抓著文帝元嘉十一年(四三四)、十二年(四。明年(一七)三月辭去,宣和二年六一二為一個人要進泌器族的地圖,必須業照他們不成文的規定。當你踏入那茂密的森林時,必須大喊 張十四八》,共南國王持&胈學,二〇),又遭郎將靡暨率禿防來,朝廷宮封其王大叫,作爲訪問的檗誌。假如你是都愉悅地到來,他們會誤會來習不節,早已現代森林中的沙荟族 這樣的記載:「樂遊原,漢宣帝所立,宙時,太平公主,於原上霖李遊賞落紙,不只於一鄉一缽,楊叔爾問而已。賞心樂事。由朝至導,參與盛會,這使奉献(詿五),先是林邑欲伐交州,借兵於「天占城等。她從二年(一八)以郊,按其王人,便會向你關繫,那麼,你的性命亦特特有邊掉的危險。 扶南:爲扶南所拒絕(盆六),於此可是找离對蘇利接駁二世(SURY AVARMAN L2 • 村裏頭男人不在時,你千萬不能親近沙 族的女人,否則,她們會捏你這「不速之客」走,再

·。其他四望寬敞,每三月上巳,九月平粥,士女遊戲,就此被祺登高。蛇的,恆速百餘人,似比王國之的稠多修模,熟開得多。考商永和九年的

「檢校司徒,加拿估,遂定爲常制。慶元六年(不然就直叫直喊。那些在森林中的沙蓋族男人嫁了呼聲,會即刻趕來,就在當兒,你的生命也就沒 慕雲布,車馬填塞,絳羅羅日,馨香滿路,朝士詞人賦詩,翌日傳於京師:李關事,所謂「萃賢畢至,少長咸集」,一時名流如孫綽,謝安、怒對我國感情融洽之一般。...... 齊永明二年一四八四),共南王闍耶際選 ICO) 其國主在位二十年紀念。进使李尹貢方一有保障, 心心荆楚歲時記說道:「三月三日,至六花人並出水褚,爲流杯曲水之欧 王蕙、釋支遁,及王麟之父子設之、聽之等,亦不過四十 而派林蘭、印度人那向山(NAGASENADE,物,及財的三大獲龍果隔熱,以為道德橫,後飭,但但是,這些並非說沙證族人份假外人,而是意味撐他們不顯外人來騷擾侵犯。 城裏人可以自由自在的跟他們交往,然而必須尊重他們的生活習慣,民情風俗:千萬不能愚弄 一道是指南方的習俗。而紫北雜記也說道:「三月三日,以木雕爲衷,唱的,也只有二十六人而已。但經此一役,於是後世的重三令節,湖爭搶京師資金樓進王坐像一分,白檀佛像一尊、牙塔 再入貢(袜十二)岀,我國體恤备邦之德意,實 分別走馬射之,先中者勝。其實朋下馬,拳朋人酒,勝朋於馬上接盡鈦之一窣,酒焦聯歡,也必吟特遺興,古往今來,已佳作如林了。錦山根果 | 三屬,古頁(KARP A SA, R楠布) 二,

元朝入主中國,征服南交,蹬省占城,元帥

沙蓋族人很少洗染,如果你從他們身上嗅到那種蠢闘的臭味,千萬不能立刻有所反應,尤其是 。番呼此節爲阿白花,陶夏是冤,花是射也。」就是指北方的習俗。又沉一年一度,雖然女有流鱊的曲水,但却有披棄落紙的詩壇,年年如此,我漸律一枚,李訴其國前還商貸至廣州交易,能開啟 約宋古云:「魏以後,但用三月三日,不復用上已可也。」 感覺到江郎才盡。所以,每年只是集末人詞句,覆寫長聯一對夜趣,茲記、威亞至林包,則物如,維禇發出品,總路 威都道一虎符百戶,二金牌千戶同往低廉,寫給吐痰,千萬不能嘗試,因為這種舉動會引起他們對你的反感,認爲你的到來根本沒有骨來友誼的湿 假如有人侮辱了沙蓋,他們便會使用一種刑罰:叫巫師給罪人唸咒,以至使他失去记悔,容 王廟之寫了一篇蘭掌序,傳誦干古,拥立使說:「永和九年,歲在癸,述如次:己未成云「分付在梅香鞋,路入霋嚴山窃定。」「 妝點岿基芳磔北川旅,平蔼之日歌献金五婆絕(BHAR》,拘執不返,元成宗於元良元年(一三五五)六月版。他們會因此暴跳如贫,悲劇亦會跟的產生。可是,這種情形發生的可能性極少。 五,暮者之初,會於會將山陰之開,修禊事些。」於是,後來脫到修復,花明骑日鄩編斑。一庚申歲云:「愛惜芳時,有客攜意多麗句,「安還每婆羅合五百六十斤)。我國因對於花鳥一視同,這使其優,始招說實服之。當時有周達觀者選行 死亡,未發便興干戈,新優旨觀容,並賽其網商樁,留因此遭三戰,因記所网見,而成眞藏風土記,記奕兒,忘記家鄰。是否事實,何否由你, 由此凡見。「和本就是拿重别人的權力」。 一,其於風土人物戰甚,將今猶爲研究南洋 之舉,必道及蘭亭。距今十戰前,公元一九七三年,適逛次癸丑,本港排醉事,爲君持酒新滿隔。」李酉戍云:「崔永瑣窗開,橡诋小池紅叠因

沙蓋族人的槍法極準,可說是百發百中的神槍手。他們的執槍法,並不像運動場上的標槍手, 人士,修禊盛同,有宴會於漢水灣的,有宴會於石澳的,當時我作 !」「日深深院春,萧圍春水錦籠山」。壬戌成云:「特商辦清游,須煩,梁天魋1年(五〇三〇秋七月扶南王闍耶跋 古史之珍籍。 昨」:按呂岱待任廣州刺史,其平定交州時,而是把長矛置在左手的大姆指上,右手則握住槍炮,一鳥就是三十公尺遠。 「了「石香台视集序」一篇,以紀其茶·文云:「永和九年,癸丑之歲,蘭草杓瓊杯子華宝象管,一「池基仍出度,對取卵月戶,霧因雲窗。莫傑迨使选珊瑚佛像幷杭方物,詔曰:「扶南王橋 安盛會,咸集萃守。流光不居,及今二十七周甲矣。矮價千載,仰接古散 麦歲云:「豪氣未能降,美景良辰,有酒不妨同酵,」一韶光堪重樁,曲陳如,因耶隱憂介居海表,世塞的服,既成遠著在黃武五年(二天);而吳大帝台岱邀時爲黃 沙益族人過慣森林生活,又經常遷居,而外人也不願去侵犯他們,所以很少發生不愉快的事件 真·重譯藏珍,蒙納,班以榮號,可封安南將

游院(VAIDURYA)藏,體在戰

世罕其匹也。:

請和尚爲少女去其童

流淸冷,原隰葱翠。歸蔣飛翔於林渦,游魚喋啖於殺波。養者之佳辰,「」「蘭溪修禊事,一時裝從最多賢。」今處乙丑句云:「窮勝賞,繼盟煜摩媒邀使贡献,其年死,底子留陁跋摩ÁRU 美蓝氣之染。逐乃命鴐郊渺,邀約鞗侶,根屐盟亞,少長畢至。因亭明,寒意励花春未足」二哈新詞,治好熱,東風吹柳日初長。〕在返個年 頭 GIF A V ARMA N )殺其嫡弟自立,十六年一 五一七,璐使丝當抱老奉麥貢獻,十八年(五 瑟,水竹清幽,赤柱鯉門,左右環列。激盪濺写,飛閣流丹,銀墁張, *希望追求好景,想必大家都同意吧。

九街道使送丝彬楂瑞像、娑羅(COLA VI 珠映日。於是陳抵義,布花錢,連孫祥,兩百慎。或詠歌乎涯次,或遲

梁、幷献火齊身 K金 C C UR C AMA)及蘇元人店達親笹記所載信日在柬埔寨見聞,謂 TORA X 等香,復於普通元年(五三 白:「雞你有人要,將來嫁千百個丈夫。」 (S

由慈善暢泳說到渡海泳賽

炳洙,是水國人士的玩意,所以列子說符多籌善歎。現時遼有十 一人有被河而居者,曾於水,勇於洇。1夭一後頭呢。

未行陣前,父母必與女同致,此後期将女斥於房外,任其所之,不

·彼拘束提防之了。姬行陣毯之夜,一些中成違十餘家同团行事,於是城中 僅會前者,交錯於途路間,學之,無處無之。

當地民俗,所重者爲陣毯。他若嫁,則雖亦有中國之納帶禮節,不

父母必稅之,過苟簡從事,多有先惑而後娶者。習俗如此,並不以為恥,亦不以爲怪。 每聞人马,乔婚多淫,產後一兩日,與夫合。若丈夫不中所欲,即有余 因此停辦了兩年。後來一九四三年,二次世界大

贺臣被娄兒棄之事。若丈夫適有遠役離家,只可數夜,過十數,其必 戰,又告掀起,进而香港失陷,因此又停辦了五 中大年(五三〇)、大同元年,五三 ,食室之女,自七歲至九歲,最貧之家,則止於十一歲,必命像道去并 )

曰:我不是鬼,如何狐眠?然亦拥有守志者。彼間難女最易老,因婚嫁禮 年。一九五一年起,還富有歷史的賽會,又繼 五)、五年(五三九)著俠。献方物生军等,又【童身,名「陣毯证

脊既爭,二三十歲人,已如中國四十五崴人次。

·官司悔放於中國四月之間,探一日,頒行本國,有養女應當阡毯之家, 雷其國有佛雙長一丈二尺,韶追沙門稗类賽迎之

人家奴婢,皆買野人以-

其世,多者百餘,少者亦有一二十名,至 粮举行了

先行申報官司。含可先給巨爛一條,煙問威畫一處,約是夜选黄香時即 之家則無。所謂野人;乃指另一種族之山野中人。城中人呼之爲撞啾城 在歷屆英雄謝中,自首届以至第二十八届,隋大業十二年(六二五J扶南屬國政濙繼起 點燭,點至刻劃處,則爲本毯時候。

中人如有相財者,一呼之爲接,則必恨人母髓,而斯人之被人輕視,由此 套括錦標的,都區外籍兒。一九三六年,才由於其國之東部,與國王伊奎那先,若使貢獻,帝 衆行陣越之先斯一月,或半月十日,父母必學一份或一堆,以使履 可知。此種野人,少此当一名可值百布,老弱者三四十布可得。袛许於主 好發正在我做胞麥偉明,首占盡頭,一呜驚人。其後如陳體之甚厚〔往九)。同時扶南王古康氏難逃避眞時爹行所擇衝离不限何處寺觀,時或有素有往來之主題。但上等好儈,皆 大樓下坐臥:若執役,方許登樓,但亦必风合常顶體而後敢班。主人 「於南、尤世坤,狠乾文、郎沃明等,好手葉出,就隨之侵略,遷都於掷弗那城 (N A V A N GAR 為官爾富室所先定,貧者只好有倍使可,不暇選擇,因爲貴倍之透過重,

俯首受杖,略不敢動。男女桐相配偶,主人絕不與之交接。若人到彼地 妖北方多山岳原野,所以人們善於車馬射獵。南 至於香港的渡海涨比賽,即已歷史悠久,緊先後高踞冠誆碑座。而尤世坤和張乾文兩人,富),意爲新城,此城據伯希和氏考證網在今之哦 非演家所能辦。宣富之家,廣低以酒米布帛相機銀器之類,至有幾一百报為「巴」,主母爲「米巴」。 書父也;米者母也。若有過,鏜之,則 SK.OM POT附近),然對我國仍勤修資暈, 著,值中國白金 Ji三百両之物,少者亦或三四十九成二十担不等,随家. 火勝者,不加選擇,一與之接,主入聞之,則次日不肯與同坐,以其會與 方多数川流,所以人們善於舟机烟乐。曹操早,行者數十屆了。一向習低,賽程都是由九龍尖沙時总是年僅十餘碳的小將而已。至於女子組方面,武德(六一八六二六卷,直到六七十 錢而脫。所以賞人家,至於十一歲而始能行效能,爲難辦此特。亦有捨 慨歎地說:『南人要船如駛馬,此天之所限以咀碼頭,橫悞海面,以至港島皇后碼頭。詩經云,當以郭彩明在一九二八年榮 后座·詹開華籍大四九)之季,仍與黃薇同時入實(註十),近 錫眞股所併始解。 「南北也。」他更不知道,南人不止駛船如駛, :「蕙之廣矣,不可泳思」,那只是數千年的女子奪標的先河。柑之而楊秀率、李費聯、 而且泅泳如跑路裡。

·觀感,在二十世紀的今日,海之廣,也可以橫渡冰、梁愛梅、陳储莞等。先後爭長。以上 今年由公益金及香港行政人員發展學會,合 而永喔。這個賽事,創始於一九芬六年,初由本已是三十年前的故事了。近年來, 【辦爲期一月的慈善暢泳,已於三月三十日,在產 外籍游泳團碛域多利游泳會主辦。那時候,只各方面都發展得蓮蓬勃勃。技術 水·香港拯溺總會,艇行剪深下水禮。此種提倡有男子患角逐而已。直至一九一九年的第十二屆進,英才幾踵而至,指不與屈。 體育運射而不忘善舉,至足欽佩。希望熱心人士, 才增設女子組,以迄於今。其間先後中止舉,詩糸有這兩句...「游泳之所载, 共同努力,打出一項游泳總旅程的世界紀錄, 行了七屆,一九一四年,第一次世界大戰爆發,一。」用來描述渡海泳比賽,也颇槍當呢。

餞助贫女陣越,謂之做好事。

·朱柬埔寨國人交易,皆由婦入,所以唐人到披死,必納一婦人者,象亦 一歲之中,一份只可御一女,他既允受此女,更不他許而爲他人陣稔.利其能實實故也。每日一號,自抑登午節龍。無店舖,但以蓬戏之頻鋸於 。行事之日,是夜大設飲食鼓樂,會親菜。門外結一高柳,裝塑泥人泥點,地上,各有其位處,亦納官司以地錮。如小交關則用米縠及唐货,次 第一之屬於其上,或十條或堂四枚,貧家則無,凡七日始撤去。是日一至黃用布,若乃大交關則用金银矣。後者土人見唐人頗加敬畏,呼之爲佛,見 七

則伏地頂禮,近亦有脫虏,欺負唐人。因去人之多故也。唐人之爲水手害 音,即以精伞鼓樂迎此他而歸,以深帛这二子,一則坐女於其中,一則 僧坐其中,口中念念有詞,鼓樂之聲嗆怔。是夜不禁犯夜。聞至期,伊與,利其國中不撕衣宾,且米易求,婦女易得,屋室易辦,用易足,買 四、女俱入房,親以手去其童貞,墊之酒中:成講父母親碎,各贴於額上;或賣易為,往往皆逃逸於彼

期 倛以口;或網惟與女交;或調無此。至天將明時,則又以轎車鼓樂的,到了今天,柬埔寨是一個獨立圈,文化、經濟仍很落後,但與我殴是 送會歸去。後以布序之報,與槍競爭,否則此女終爲此伯所有,不得保 友好園,正獲我國之帮助。