1985-03-29 — Page 26

報日僑華

日九廿月三年五八九一曆公年四十七國民華中 刊週刊

五期星

WAH KIU YAT PO

TAMATEMATI

期一七二第

[傅看出是極端反佛之人,就是佛化嫌疑最大的

優參加後還入,中心而語,他們的人 普林斯敦大學

雖然煜受佛家的影响而來,但是他們所受影阿 閲亦仍區中國的人生態度,因此中國近世的理學

東方圖書館中文善本書志序

張光裕譯 牟復禮FREDERICLK MOTE著

定價 新台幣壹叄 圓 路一段三七三號)

王鍾麟

石的文化,至少是中國的精神文明,是世界上最

就北京位怪,有名間遐邇的林布蘭、提問亞 西洋文化的影响;但是因爲中國此會条件與西洋

一時趨向,其內容實實都與佛家無關。 羅馬術、安傑亞、玉满、馬堤尼‧兆湖速上,更大些提倡不合時宜的善文化。作者以爲中说翮.下一種與动。

想不數十年,中國的國家政治與社會生活都受到

完、明、灣都是一樣,所以自從「學」產生以 爭的策略進步,中國文化開了一個新局面,而 所以自從东雄出世,中國文化與印度文化 ;雖然有許多影像禪家的話,也不過是文體的 【般是一種反動,並沒有正面的承受,錄中的文 劇本深入選出的神話手術的入門書,把希職, 死、畢卡索等,此外還自己没入所未熟知的 畫 優勢產量當性治要的重壓力,中國社會文化一部會於一九五九年在中國大陸西版,一是,我們用現代校糊難的的機棄 本著者以其淵博思燕和多年教學經驗·寫 馬沙旺、安喬、魯奧、哥歌、莫內、羅塞提、杜 的綿品;追到了近代由於感受到西方文化和時,會,這項資料過去很難獲得。他有兩種最重,因為後世的香菜層席友,一 商戶、維羅尼塞、伯修、只利尼布雷克、谷、 優美的文化。它影我們中國人無數代祖先聰明智,生及哲學性文章。由於他的作品在明末和滿代都,也是退灵的。然而把些稱作錢未磨打我。 出版者 志文出版社(台北興隆

這是一部 西、德拉克羅瓦、柯洛、卡拉瓦喬、莫洛、羅尼因為舊社會的基礎没有完全崩壞,人民的舊意識的其它作家的集子,以及附有他的序言和借批的离」(八卷,十六册,四面)。 丶女格爾、丁特雷特•格雷科、基里科、大湖、仍牢不可破;並且為反對西洋文化,一般守舊派,一般性我就和短篇小說。卻在晚明文學史中助成寶隨便嶷合一些當代名作所做成的, 壓、貝克林、碎頓、枸非爾、米開灏基維、遠文有之後,並沒有能夠把中國社會整個西洋化;而「的意義,但他所編的别人的特染,附有他的批語是假的。另一種請諸方家 證、克里姆特、科雷雷、魯本斯、布些、減挝乔 的社會條件不同,所以中國人受到西洋文化的影艏文同樣有價值。李氏的一純文學 位。到了近代西洋文化隨其經濟武力而俱來,於是在文藝思網方面。他反射形式 當代通俗小說及近世的詩歌和肽 有時和那些自古流傅下來且在傳統, 「念,並鄰東證日的文學準則。他力 此可說「S」產生一獲到西洋文化接入之時一人,雖然由於書質假託他的名字會出現在各式各韩民階級的所好)。同時,利用莫伽, 六中、印文化的鬥爭,中國文化已是處於發勝地,樣的文學作品上,但他在文學界的影阿龙,主要使我們革與民等作家的著述的貢品,跟那些因投 是忠于印度文化不適於中國悞族的生活之核。由卓吾是王陽明唯心論新儒學激進的秦州學派的門一種影响當代時尚的力挝,(至少影响明末都分 夜,佛敎雖然仍在中國流行,政治上並且有利,秕安中離,一五六八大 的書籍 世思想,此隔非三人之力肚,其根本原因,還他們在文學界先知先覺地具隔了現代的眼光。李 因杏價假借他的名望來謀利,而不自覺的成為一 入食重的

怨「修齋治平」的入世思想,而非空虛寂滅之出 學發展中具有深遠的影响力,同時也茲茲健示出 油此了解到一個像袁中郎這樣的知名子,石 用 激發辯略蒙、藏民族,但是民族的中心思想仍。無疑地,他們兩人會在當時和其後的文睹,或作序 沸化恩想副深受批評排斥。此種情形自宋以後唯一的指此善於利用這批豐富的明版收藏對研究明代、体、著木,更重要的是它可使我們看出明代 爲了研究李氏的思想,我們必須研討其批評干的,對我們變作進一步去了解當時整個的

一的著名人物......李茂(李卓吾、一五二七——二們可以把囊中部的文學作品,和其他具有他署名 中國的功能,且呜我們着眼於兩位在晚明安界的式樣,並觀察整個明代的療業。過就是說, “這類停本的書名臂不勝枚舉。但為了更倩 書館的價值,並不僅在於它收藏了明人作品的g 只有它本身。注這裏使用明代道兩位著名作家的姓名 些每作關愛凡在中國歷史上的地位並不是 | 位編者名單中,袁氏的姓名佔首位。

「樹」一四八八五五九》原選,袁中郎參閱 「大名的「學習捷徑」式的交選,其一是[音樂路 相比較。莒餅的收藏裏,提供了好幾 機的沓商埸迎合市场的需求而巧心製作的贗品互

來作互相比較的研究,我們亦可 用他的名字作爲樂杻者-或在翠 童明名公文

西洋神話故事

著 者 三輪福松

譯著,林崇漢

,

十四六〇九淋離都堂日本。

二・陽明先生遒學沙八卷二十四册

是絕對有必要的事情。

才能更加著入,尤其西洋演出,除了十世紀初

語作品,成為澎湖像世人維的可比裼神熱, 插逖掏出欤一般,精煉出許多藝敢理音的美術

程的滾歌,形成了雋永不朽的神話感 奇,使美作品有了極鳐亚来材的内容,除油 神話,闻將之形於畫的上,使神話獲得不朽的生 一繞著福語,在國海中想像著這些-

滿生裔的 事,很早晚成了吴福作品的主題,薛大畫家餐

也依载介绍了埃及和其他上悄的畫允得一本游而 便會立在人們的脑海牦成爲一幅生動的風时, 有以故事文學爲主題的作品出現,如此一、野 甜亞優秀賞兒,本書都一一細說了。

上的军蘚舟感受外,還要對題材的典故有所地,我画了解美街與人性之間的鹕係。 全利用点事肯畫上的題材,而且前列的十九世 型程襲叙上前;反而不如本書依照各種外傳整理 其餘的畫壇,无裴古典主義及試漫主義低幾乎完 擁有對照式的說明,尤其是聖母瑪利亞的故事,

畫面。听玩啥賞美食作品的時候,除了神秘鹉 慈心的的,同時也有壞心暖的,好惡作劇的,使

焼馬神話及聖經故事的作品作一個初步的門,「粉萃的作品:

·自然而然發出的,因這些財事老早猢叅提時代的作用,使你深入美術神話的王國。一類藝術寶」,謹於卷爸,敬誌門號!

一碳有趣的神話成為美術上的主頭後,收事,使阿馬 【 伊甓亞枨 和 『 奥惣賽』名留千古 , 本書使我們了解;在神性,一如人性;神智仁 |平;雖然諸神如河間接引起著名的特洛伊戰爭, 西洋故事、聖經故稱麥作系統的整改和了解, 齒至引起讀者的與,案情作者版以條入談文化的變遷過程,而不在於確定其價值。尙希海

人姆打交道·钻畔地方上的英粱豪傑的傳奇性故 斯諸神的來源和他們相互問的牧群,假如何跟 「斯的宙斯如何成出宇宙的主宰者,奥林匹

正名全世界的應納斯影像,她又有多少故事呢? 他們一再用激提茑报京的調子唱出了許多掙扎歷到話叫做阿普洛迪,現在凹藝羅浮宮火使擺着們保守和從古不可能。 九世瀔未的科学主義,被斯印象派、全比斯派、方人。對於聖經中的故事,本書並非與劉地再如,他們在論及中國文化變遷的動向時,那能指出它發,是愛中部,他會是李卓看的朋友,也會自稱是李

切文學、共得取之不竭的寶藏。西洋的神話故事,她美嗎?鉆濕嗎,·她帶給人類幸福嗎?太去叙錘人類可以以加以控制和導引的範圍,非常有限。三)已知的明饭奈氏著盛有二十二間,其中數越 ,從老圈、埃及滋取了養份,一直到型禪中多來了所有西洋古代神話(只要與美術題材有關》的換言之,社會文化礎季的發生與動向,往往與人,已島葛館所有,但此数恐非美國的學者在別處 埃及轳話雖然很有希臘的試過,但整理得不可能,預聞其發明:將可能引起怎樣的文化變

: 謖序 美淸作品至大姐智慧的高便穿境, 那,能书所的名字,却不知阿被程本來是光明神演,開倒的是一件絕對不可能的事,比如我國絕文藏有萬曆市的李氏文集——初被集。目前對初 而上的人對故意要卡或M概念為作用幾乎是會包尖然然地看完它,同良駐散心(藍星亞,而徐宏明君然本書各渺一一加以精正,铿海尤多,德爾道三直來是利於萬曆末年,或在一六三〇年,道卒十年以後,南安遺中国作校釘旁訓古英雄,

·爲若讀者進一步離酥,將其詮者,文秘出如下:、怪、人物,可謂洋洋大親,大家都熟知阿波欲强不承認,而思想轉變易,歷史絕對不能 原刻本),還有明敬一續藏書」的首刊本。同時 ,西洋經畫府兵用的遠材對西洋人而言,其流,極解规出的鬥片與文字,他的只要開而打,唯 夏識致兄及同雹李義德藝細加校輝,煩种不少;」部三袁先生集,裏面包括兩卷袁氏遺著。屈教授元年闖賓建序心樂昌元年陽一六二10,時在袁宏 出易翎的筆誤,在俺深形力的話建中插入了許多外野達有以乘教為老,本書在撰著其間,還至六年之間的行的。此外還有一五四〇百葉宏道糊,陳繼儒標指, 纪末以迄今日的畫中,使般人可或多或少都·出突的。中作為黏土證人物當中,數學學門,而我的就熱,對中國歷史的各方面,如以系統的意義和價值。其館藏書包括了好幾種重要的袁氏),將楊廷和卒已九十餘年。陳元著爵長洲區生 故事,為引世直文學作品中的故事,幾乎-

斥,美影座,有以學位計步器主題的英所作品,為書才能使我國順社會文化的財產,而創造新文化·好中航點難跳消品在虛熱劉總難此再散,狀元楊煜之父、黃宗道,宏道之兄,會中會院 我有橘黃事作畫之外,西洋神話故事裡百人知的一些軼事,只要在世界各地教堂成。說門對過去中國文化·紙有從事科學的好究,一年就苦,但他都是一個更爭要的作家。袁氏和做,西廷和全世寅四家痛。楊廷和洛城淙時喀喀捕,

概遷,概由於其本身部分開樽互調適的需要所致 | 野戰主義,自主義等等畫纸的畫家比较少利用,以重複权,而一,而是廣泛著羅了更為有趣且少要的自然潛勢,而不能涉及我們自己的主觀想作為一頭豬,黃中的地位如 百)書選,袁宏道視,有陳元素張宗道。

|文化出境將有什影响;同時,我們知道文化的 活動中,幾乎完全不覺知他們的行動,對於社會 「以至衛普,普普、新寫實主義等等畫法,以及十,聖經內容的美術作品却鮮為人知,尤其是我們來也必泊看兩種文化良然的整合而决定。因此,我一修的其他用途之士的躇作,在葛館中都有其道,四十六年。此五卷本三葉染,僅在研究三袁集版 期發展出来的立體主義,未亞主義,機咳痰、擬有系统,足夠做為我欣賞埃及藝育的参考。 遷,能觀世界文化史,我們可以党烂到:社會案木書商做借文人盛名謀利的情形。例如陳耀一滴,小錢集佈收一卷,當在小修中進士(英曆四 會人口極大多數的個人,在追求他們自身利朵的花四) 多姿的傳說,有了極為豐饒的內容,這些神話故盤總結術,及其後演變的所有來龍去好好的思想與意志是孤立的,它枯非計劃的。有時;所能找得到的。同時技能也有一些極有趣味的可 二 頁),批還門文澈(当言,公文東二十卷(見 生存的困苦及與佔然界所作可歌可泣的都爭時,。又爲何锁常拿着豎琴?至於維納斯,在原希雅,而泛濫。這個擺在我們眼前的事實,切白陷小我 星憂有好幾種其他李民著進,其中包括李氏所 年,可見當有限令有名無實,也可見杭州有李派

·操的自然流露·想像力的極進發揮,先民經長型,波羅又有多少故事?他偽何經常出現在月桂樹下,生理上進切的需要,也逐渐隨著文化變遷的洪流,嬴然葛與其他已知的明版不同。再者,葛館收 自殺。年七十六遣書被禁,此雲利於此賽後七 |永述• 设想歷史科嬅家的任務,僅在於叙述中國作品,有兩鯤脫集,一部萬曆原刊本四卷,附,能飛。所取均近於科舉之义。说是否天啓時段

总微管人類文化的最高境界,而師這麼人類衲而非太陽神。他和哈里奧又有什關係關於阿,大多數的民衆,雖然守舊,但他們因爲生活上和 德的葛館藏本雖然還沒有人作深入的研究,但

壬寅三月十五日在 睡三十年(一六〇二) 學經是大多数人所熟知的經典名著,但描寫花的變遷,都是機械地產生的,而它的發展動向一五五八——一六三九),前就的王世貞,以和十四年)之丽。小修刻珂雪齋橋二十四卷在阿姆

協的國粹美很快,値得有志於西洋美術書研醒,中所叙述的有一千多個角色,包括神杯、妖精 出。它先在演突,我們必須同意它必然的發展,包括萬二十七一五九九!!车首次刊行的 就所東北而與美術有關的故內容而言,其 潑地迅速向前過進,沒有任何力金,可以加以封」,葛館藏有三種明版的「國書]中的兩種( 池的開始. -有關天空烏拉蒂斯和其兒于克麗諾一個社會團體有目的的計劃和領導它的文化變遷;疑本,以及一些可無可疑的鶯刊本,這些都是後 粗日四五九真),批選張文忠〔居正》奏對稱二 因爲新發明或新發見的原因而首先發生了變異,不似的,反映了一個朝代的個値觀。現代 則與之相關的其他部分,便需要變遷以適應之一的版本卻反映不到這點。李点客富际的地位和他 作者:宏翰·决心用新史學方法,從事很品還沒有好的現代女,因花期末太自有其特朱] 酒王世真爲序。陳元素序署天啓二年(KIN

;不過,產會的阿技術的發船者從沒有,實際位,對文化的影粥,也可從這些明京書打中來見一斑 打刻福二卷,為小修線一卷。蝂書還刻於中郎 如果一部分文化,不論是物質的或意降形態的在地道。能反出證此做形的對的,就將一位,書讀史黛晔自對基米澥至王怡溪储程止,不及版

我以為任何文化安港,是一種可動的過程;一所著的王明年,據容敬祖李卓吾年譜,(注

的變遷,一如萬馬奔騰的愁闷, 再影畔,正「 藏書」和「續藏書」,一是「焚書」和「撥焚 但他們努力的的和結果往往可以大相逕碌。肚,人巧立一選輯一或「評注」等名目所假造的。(卷(見屈一九九百)。後二郜爲容麻鲋所編啖 是沒有附推史。另有兩部濕碧堂,這兩種都是

代姓名的書籍都有很好的鉑路,因而引起僞作業 「找史一卷,另一部也是萬曆本:與第一部同,只氏所報,亦待考。

文學界和學術界大 品和概品,或許在文學史上被認爲酞有趣味的米,本穴上有用過。 【袁中郎雖然造新受到重視,但我相信袁氏兄弟作一下,商使揚君術家父子兄弟合作,而又使文壒祭

陈宇卓智外,還可以舉其他的例子來說明明世(萬曆二十八年)以後未久,熱開發未發 生。爲作的興趣法門未社會的一種特色,在繪畫-予祭葬。泰禎十三年始恤家過。批選張文忠公

·帝「陽明先生道愅妙」的明刊水一注二),和他 學人,以卓吾與明並恩。 由於李氏的震世螨俗的話,只要是可以李 日在通州自殺。張居正籍沒在萬曆十11年。明史 〇頁)。此書內容收袁宗道台元集二卷,袁中郎

·由七:牌鹚諸方家編皇明名公文华八卷(

̇往六:嘉榮總三蘇文柩十八卷(屈日五一三

奏中,當開於天啓藥術中,六非卓吾作品。进焚 : 注五:三袁先生集五卷八册,(見庭日五五

台終萬曆世,無人放台居正者。蘇宗時始復故宫 座若作考所未收。在亞苔於萬曆三十年三月十五

注四:訂補坡仙集紗三十卷,人見屈院 一九五七年北京刊李鱉年譜,著作考全向於評傳 五年(一九三六年)商淼作印车版 在三:客登組航李卓吾年間,收入民國二

愛又提包語三卷,即書之第八卷。在单吾於萬 * 馬逢晹 - 劉用相,共就陽明全書,還成長。 有本皙序言,萬曆二十八年躞期方時化、汪本鋼

「以前,是概揖罕見的版本,(五)正在前所二卷一三四三間,在子部類耶中),太舂

就已深深打入他們的狀祹深處,他們的泰南研究版,因此密不僅是一本應時的西洋美術史,嚼時,中華民國五十六年四月十四日鸨幼榈漆微于台北,舉李卓世的例子下那婚示的,對於我們還些研究,序習萬曆四十年。袁宏道幸萬曆三十八年庚戌(

一九七六年七手。譯者於台北

(PRY

一,二人同受政治上的壓迫,然司馬光始終得到朝廷信任,又有大批專 家學者協助著作,-

分的人力物力供其使用,著作且得以完整流傳至今, -比碳術司郎的身世遭班及其著著的對話,可知二者之夜就均各有問

資治通鑑與史記的比較 與容若 張瑞榮休戰,直到兩法,還可為戒,帝王所官認為,最後長

14中國文化的人來說,一個廣藏时臣明人作品的圖十六),若係書質偏託。(二)

| 光自幼即嗜好史雷,然他立志撰修一部歷史則是後來的事。 據進通志說,進資治通滥表及其他有關司馬光傳記資料的,司馬

「解所去現出來的意義。所選的作品,包括了公司去,一方面吸收印度文化之長,一方面又

·解西洋美術作品中的半遊故事,同點,也能夠了一位中國人民的生活;一理學」則明心是生。存理 爲碎大傑作的西部美很作品與概只創造方的鸡家 中國正統思想,而提出一種新的人生態度。因此 是為了讓前來力的學生或一般美的爱母痛,立文字,直亂本性,不僅容易化民成俗,而且適 且随贷賞的美,工作古「寫作遶案書的打的,卡代以後,儒家中有一种」產生。「隆索」不 本書的作者,乃是一位從事美術工作多年, 種新的進展,所以唐代以後佛教中有擺宗突起, 北越本種生活態度的不同,因而决定生活的條件,一之史記, 有別,在此鬥爭的過程中兩家的文化,亦各有一 ・西、印文化的鬥爭,乃是出世思想與入世恩,倘使太史公能有温公所處的環境與案件,則其成就之大,當必遠超過今存 三、編輯方法的比較

「政治迫害和孤立的情况下,獨自奮鬥,所以其成就較盪公導來更爲不易。

外程堅云:

嘉祐二〇五六——大三),公职曰:「春秋之後,

無失于略,當時祖裼所修長編裁大百餘卷,光姊關之,正八十路。 既成,乃修長辭。盡三百年,花祖再實業之。光船祖再,長稱寧失于繁,

·司馬光之作資治通鑑也,先使低屬採摭異間,以年月日爲叢料;叢目

【∵。痍不自揆,常欲上崮戰國,下至五代,正史之外,旁采他哲,凡關國家 其修史的方法和凡例,於此可見。中無也說: 此書,若足下止修武他以後,天祐以前,則此等事跡證成遺棄也。 戰藝。所以前與貢父,梁以後與道原,令各個入長編中;盔緣二窘更不看 所看書中覓者,亦請分將更別用萃紙綠出-每一事中間,空一行许,以调

·一批編輯方法係依春秋左傳之例。詳見溫公與范組再帖中所言。 唐高祖起兵修長編,至哀帝禪位止。其起兵以前禪位以後事,於今來 参秋傳體 - 爲每年一書,名曰「通志」。其餘乎沉之文悉删去不戰,賺幾

打算接觸西洋美術也就罷了,然而世文化的剧 舒以及2日水進步,在不书到不去舟獨它, 種文化產品到联不比西洋人為證,如果一看, 憂,對哥煜東方人的我們而言,西洋神話以及各色美術愛好者應精的參考,尤其是一般人也偷的 工作者所需要做的只后整理出兵就就可以了,但是有接的神話故事小,不體是美術工作者或

觀念也受到了影响,只是體神接觸和捲受甚至審 *北宫,我们不怕被划了也接受了,即連審美的楊幼炯

磨

乏,這就是詮著樂事醐此書的動楼。 | 洋美衔作品联众喜爱小姐的的一些神話主題,因此. ,必須來摸著荐已有的成果以握关術的就 夏我們對西安微亞不夠了解的程战,尤其是对西

頁二第張七第 日九初月二年丑乙曆夏

一書籍出現,因此

大:中國文化所附的新海面就是理學一張,中,

特色

地下的古题 - 至於以不知作者而驰名天下的作品

七多件。醫古埃丛的堂畫、建築科莎、龐凵號、 古希臘的遇、浮壓、無設、拜占守美術,經文

的廣闊和完整,解說的非實和明白,夏是本書的 壁畫、浮影,彫刻事作品而言,則大多是發射日佛家的影响,而打實的人生態度則仍爲中國民族

,這水可說是一水御創性的美術書籍,而找獾因文化之鬥爭,直可說「禪宗」與「理學」之 就美術作品而言,本書所在印出的有五百,反對佛家思想這絕對無濟於事的,因此宋儒之學, 明文藝设願规以及十九世记的作品居多,若以學之系統建立中國思想之體系,表面上魋然是愛之重要根據。又通鑑長編铋二〇 他們都是先出人毌學多年,然後打入儒家,吸取 雖然仍是以開佛爲主而他的方法便與韓愈不同;

尹。就兩家患也本身的條理系統說,儒家的思想 生活的路錢。所以如捏伊川·米晦布等人固然我,往往讚之不能周洪。况於帝王日有萬幾,必欲繼知前世得失,誠爲未易毫鱉! 雖不及佛教思想,如像韓心之京純粹儒家思想來。上可微仲擔之經,妤明之傳,司馬遷安可比擬,荀悅何足道哉! 藝佤興期以省今日的畢卡。若以繪畫作品而有你家思想之內容構成一種新的人生哲槃,李啟佛一直存在一千三百六十二年。此西體爲後自撰寫資治通監,作鳴起,至同年十二月慕字“我子 入合支而還止。每段史事文義不連貫 「想,在他開始撰寫這部通史以前,已撰成歷年國五卷,起周威烈王二十三· ,沿革不完;梁武帝通史,啟逃康復統史,世近亡軼,不足稱也。必欲以 拑各名冢,李延壽總八前為南北夾,而言詞庫弱-義倒雜,書般志: 。」恕曰:「司馬遷以良史之才,叙黃帝至秦、漢,與亡治忒,班固以上,連祿成立。高似孫鸨略被逼公與未放求云: 白少以來,路泞雄史。常見紀傳之體,文宇繁多,雖以衡門專學之士:耕之以夜,徧製造史,旁采小說,號盈積:浩如烟海。抉 幽,按計 年,終後週世宗瓯德六年,凡大小各國所以洽亂興袞之迹,其大要,集該影印爭槁共二十九行,四百六十餘字,從東晉元帝水昌元年正月王效將 文章論議成歷史大典,高動美德,裘贊流於萬世,元凶宿區,貶熱菡於改 月前隔次為草雀,每四丈被爲一卷,自課三日曬一卷,有事故防潑追補 由此可知,司馬光當時被完成一部以時間爲中心,貫串歷代史書之構 不減六七百卷,更須三年方可組成編,又須細,所存不過數十卷而已。 ;可看出其的許史料,臨事不苟的精神,可知逃話鑑表所言「日力不足,

。自秋始,到今已二百餘卷,至大膳末年耳。向後卷有湏倍此,共計 以這段記載恨文物出版社影印的司馬光通鑑稿核對,踮明全合事實。

·臣之精力,盡於此杳」。定爲事實。(二)

-梁、陳、六代以來御。唐文宇尤多,託范梦得[靑 ) 將諸曹依年 某目到谘以來,以修資治通熤鸟事,於八年,蓋了恐饼、宋·齊

更不在少數:

。周時,本書所注重的故事性的胡筑生菌,在唐宋以後,可加文件在中國的發殿,種熱類材 侯,下之五代,因丘明編年之焰,仍當说簡要之文,終藉家說,成一次,一些有系統之資料,但門其蘭泰之分析力及高度之綜合力,加以删改、培補

| 嶴其大略 - 〔塡趨易,行將時絕。予欲託始於周威烈王命諱,魏、趙為磁並說明其取捨的理由,故長篇之編輯實爲修通鑑之基礎工作。溫公根據道 今千餘年,史至五代史一千五百卷,諸生歷年莫能竟其篇第,舉世不暇,資料加以考證、選擇,將那正確的一種記入正文,其餘資料則分注於下,

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