報日僑華
二期星
日六廿月三年五八九一曆公年四十七國民華中.
華僑文化
文化藝術協會辦文藝雙周
香港中西區書畫展
天河
·中国大連音年書法家王新仲
世界第一大花——·萊佛士亞。
浮生似夢。 做天黑啊。 深谷呜夜籟。 養氣清湖見。
海際證帆事• 月辯林下黄。
八注:酸酸喚顏料+影再節南酒5
宿布原天。 幾家好夢 34 夜永心花放
人間有顉氣: 一水隔咲米
明
日在大
會
堂揭幕
·咸語卓項作品展出,」之星期日爲感 俾後學得現書道與证理 独通之精微,用以? 知古,探消息於個中, 「參厲行於當下,豈不
逝川流不息
点氏之書畫,其山 水花卉,重整奇障, 紫嫣紅,各藝妙, 衆成致好評,至於對法 以執業精行見長,而透 件或寫前賢之格营、以
爲世說,或對古人老院 會 ,善彰部流連不忍。 名書畫家至少衡書又中氏交遊之詩媽墨客 港买墅,假大尼哥 你滿,友 八
爲誦賞,因之參觀者於
中西网文化藝術協會,在今年的文化藝術雙週間(二月十七日至四月-阝),躲避一 列的文化節日・一以促進區內及香港居民的文化藝術活動。 其中班往之,是明日(三月二十七至卅
* )在大會堂活座展覽廳舉行的「今日香港中西區書畫聯展」。在書法方面,協會敬請六位名家 卓少衡書畫 今最後展出
會研藝人華
會大年週行舉昨
席數十人,
冬況
修省待來年
崴暮天寒思易傷。所繪形影倍悲凉。
·林茍漠漠山鋷暗。.海際驚覺是夕陽。 【冬雒幾包店鶴立。你來一湏嶺搬帛。 种种属件林和靖: 絕世代人傲雪茄。
誰主〔壬戌): 潘鎬没
江山推門東岛,北河沿灤眺大荒。以 天街有©須站漢, 璧如無罪總俗唐·· 珵猶殆赝忏板裔 ·病待回生膈龄力。 :三十三年未了, 邯鄲何日然黃粱
展,而其中有八十四高齡的陳用鴻先生,七十九歲的高点白先生、七十四歲的寶訥夫先生、鄭家 先生、謝文傑先生及最年輕著六也超過五十歳 J磽山先生。展出作品有權書、棣書、行書,行草 一存媒體昃法及甲骨文字畫等家;得到六位前輩高手參與,可說是書法界一個難得的盛會。 中西區是香港歷史最悠久的地區之一,也是香港最現代化的地方,及香港市區的縮影。 會特 邀話了十位當代畫家,以中西區西籍題,展出一整套炊十張的寫生作品,飛越品的镞家計有预寫 中 西式表色,一即用夾牍袍長於國花紙上)的馮酸雲、鉛管素描精營的江啓明,結篩淡水彩的 水 樓展覽館很行,已是成致送花籃數逾百慧一戰舉行選出本年度新及 [
展出期只餘如上:會長陳祖善、商 兩日,今爲最後一天展不銰錄, 元植,作品有濃活池上米的梅疆,用色温柔冲游的西方水彩畫家運,搬蜕非素材寫香港人 出。連日臨之際賓见 今日 - 数迎各界线 會長到妳堂、铁饼秘非 鄧水量,義務司庫縣 ·深度導入,並進行今一行,五時至六時 間性的陸仕强,近年宮寫「 水難的劉致析,擠寫重嶺樹的現代國畫黨李志章,用色簡樸、構
眾至爲赦席,尤以揭幕
黃,委員顧高華,王殿—半年展及佈月之爭術時談及畫評 至五險的油畫家译志鉅,及肝色與烈奔放的粉彩造家囃渍、谌畫家,有二十至四十年的謊,
宋,高感帶,張漢湾座野外寫生活動,今帶作品感 已發展。個人風格,這數月來,他們在中西區觀察描繪,用色的方式長遠中西區的积型建築物,
王店,鄭家,張藝,將碗蒙市政局資助,「至七時 一亞鴻、候補得寶腳, 旧下午五時至七時假香 講人物版畫的製作, |陳森等人·鲍聯與新血,港大會堂八樓會議號一张叙云。
屬於巴布亞的系統,皮薄呈暗黑色,茲愛厚底 陳耀南
馬加撒族(MÄ C A S S A R ) 分佈於需加一他們的生活狀態極協原始,往日有狩首的就習 也不怕冤魂索命。這種「心客,二人,也有些人從此上自覺而自强而,撒半岛的西存岸一帶地區,人口約六十三萬,他現已絕跡。
愛好畫藝術的朋友,缺勿過這些觀賞的機會,硅;中西區文化藝術協會名醫會長空烈科 佘神士將蒞臨三號,並與協會主席胡逵南先生,中西區區議員開病森先生,隊潁海委主席馮雲, 教授及協會名與會長制東先生及经世代生主持開幕剪綵儀式。
卓少衡書畫展覽序
美籍華裔畫家
神兵飛動,認挫起伏,
[$
妙品
其所作流,山水
,花木則古餘大矮,鄭
·張仲權 南海卓罗西·粘 花瓶片湖·頓覺一原理與大昌然結合 畫·善普通·年秋初,胸次萜類,陣悟先打究用。從此她毫驟,心 可江酒樓茶敘,談及號一形聲之變化以成交,一經於則,想其家
·穆少道·卓氏族、余日 是每題溫過海峽、魚 這揮西,不計上抽 舘 「點安焉,樂以忘憂 梳翎,姚、風 萬時光,忽忽五十億类
·盹乐布局莫不軀 遇也
財,加以篓常落型超然 有客明言;翠娟,種甜別闢家簽,崢嶸 百日:晚常心儀已久,一處頭燃精神,蘊藉中彌 乎 民欣然而允,至消躍然紙上了當今能給 則開箱展軸,書法行妣斯世界者,殊不易蕙 俱全,沉淀雅,一,與觀之下,四座英賞
·圆示榮獲八三年印尼電影節最佳劇本獎 的二人生旅程」,該道影將於四月三日(星 期三)下午五時十分在大會堂放映。
姚慶章作品展 張龍
一般外𩵚美岛俨商畫無際章作品,爲 反射中的都市红!的展雯於三月十六日假三藍
·展覺紅展出·主辦啓林三聯書店邀得香港大宁战 再由博物館劉帷迦及中文大學藝喦系高級講
的批评营商在作形式產生豐厚的無趣,此使加
由美國風會與各種各類在天的現
中捒映出來凹遞環五光十色的景· 分表現了光和色的配合,包含著各式各樣的物 原素,揭示了現代都市中存在着的硯體美感, 六次展出的作品以就拜區畫為王,而出了他 演示來在攝影寫實風格裝的一些性股。'些作 品都是經過精心的分色製版,看着禮者極湖心思 的設色 · 猙装技巧高度柒规而類雜,接市一幅名 偽私士就一號的作品,意色更多過九十八榔,是 技心與創意的高度結合,觀家示好處,這個展 甓鱉展出土四月七日,蘇迎參觀, 水彩
在香港,有一骥”全港青年學藝比賽」,一 九七三個殺,由近百社團支持贊助,與政務 聯合舉辦
·伍昪生梁伯譽合作山水
本週國學講座
·學海書樓與市政局公共图書館合辦之夏 展期三三月廿七日在灣仔軒尼詩道二 九六A號廣生行大運開樓舉行,時間下午六 時至七時中,由何叔宮老師上諦:「論語選
早期五:三月十九日在培正道五跳,市一 政局中央師背館舉行,時間下午六時至七時, 啦,由邪默沆老師主講:「雅除侯列傳
小星期六三月卅日在土瓜灣馬頭圍道 六五號土瓜裨市政大廈賣政府合署六樓舉行, ,時間下午二時坐至四時,由黄兆戏老師的 「魏晉詩」 泉期疗;百卅一日下午二時半至四時 在香港大各堂九樓 泰达舉行,由陳本老師 主講:「對聯與詩鐡作法」
以上各講感觀迎各界人士免費發影,並 備有講義派發。
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伍彝生與青年學藝
「輪社三四五
孔子與青年學藝 4 連霍高
印尼羣島之土著民族 (五) 林美強
·馬加撒族.
理得」的感,是最其我而又共通 自立。其中出類拔萃的,一生的作們很像布基族,是西里伯斯第一種優秀民族。外 [泰北名城
的·岛最隱秘而又明顯的,是與生” 媽,更成了敢會永遠的資產,孔子一游戲似爪哇人,兩钳義而勇放,有做武之服。但 俱來的,所以叫譲「良知」或者「... 的一生,就是典型的例子。他當年終力亦極發達,供优之念茆强、一度的值怨可以 「良心」。這造一切道瑚行爲的基礎所「志」之一學」,以至宋明儒者。生命。這是他們的缺點,因此之故,往往的發生
·税人强盗等事件。他們過去對荷蘭的使路始終 三所以,孔子說:」仁者安仁」,,解牌禮記大學的所謂「大人之 一强抵抗,是荷傾其印度中最後被壓股的民族。
蔡其樂 王都是慌蜜那一套,「明明她」,」
馬加櫃的社會,昔日是封建制度,分領主、
(二)活邁的四周環繞群高山峻嶺,中 「 親民」,「止於至善」的,積極入貴族,平民三個階級,平民對於領主,彼長極其片雅清河流域,除中原以外,其餘造森林地帶,
「說:「婚仁由己」,說:「仁 这乎哉?我歎仁, 斯仁至矣」有 了這個道德意志的發射中心,我 【們就開展出若干條主要的途徑,作 塔行事為人的原則,這便是孟子稱 之爲「人路也一,韓原遊篇所謂 「行而宜之」的「義」,再由此 而交啟出柿種產法制度,包年將維 2 孔子由,少年禮生; 長成焉 一位以「仁將」尅告天下後世的宗 師, 他的心路歷程使燧如此,而 鳘很黹钳道德理論的體炁,也在於, 此。孟子說得好:「聖人生得我心 “之所同然乎」只要那些金石良言,
還是合情合理,只要我问;需要的世 界,還是有那有惱的世界,這秘被 先以仁義之道,激化世界的孔子,
·遷母们得我們效法與敬仰。如說 ;改肟第一章:「學而時習之,不 亦说乎,材料自遠方來,不亦樂乎 人不知而不離,不亦君子乎?」 ,這不是干千萬萬在學開連上努力 ,而艾他艺人情冷跃的人,一個求 恆的鼓勵與安慰螨,孔子講述自己, 的成長系程・所們三十五志學、三 十而立,四十不惑,五十知命, 十耳順,七十從心所從不踰矩,灌 不是一系列很好的里程碑,讓我們 見賢思科、刘自勉嗎?踩了安慰 【多憂多的奇膺作,子夏概述化子 的教誨:一咒生有余,富貴在天? 君子敬而無失,與人恭而有禮、四 海之內,皆兄弟也一,這難道不是 自此再獨的人,好的安慰和鼓勵 「嗎?-交閶如說:今日的外國,當然 並辈器秋時代的夷狄,但是,儿子 答礤迩問仁、所謂「居惬恭、執導 敬、為人忠,姓之火缘,小可襞出
;雖道就因爲性好唔多,而減少
口
大都市裹的燦爛的夜生活。道,與其說是她的落入,染色時仍然採用當地出產的染料,例如:黃 後,冷,還不如說是她的特徵,風格! 色是從古樹的樹幹中取來:粉紅色和紫色,是用 由於活邁地處高原,氣候涼爽,它自來便成一種粉石製造出於天然染色法是需要相當困難 爲孕育美人的聖地,青年男子依湛之鄉。張維良一的方法,而且,同樣的顔色不能分兩次製造,所 恆盛行賽羌的國度,每年的退縮小,多數落在以如要大性地生產,還是要用外來的染料。 常遇女子身上,所以,有開階級者便讚譽她得「 |網織品的圖案設計, 各有它的存在意義,如經邁 玫邁的境域」,这是雙關語,因爲羅邁的玫瑰花的圖案,角色調比較繁多,「松鼠尾」則是一種保 ,色得嬌艷,當大裏錞,最爲人所樂道。其實,守的圖案,諸如此類的阿家風格,商有趣味。 荷
生在蘇門答臘島上 頓女子的鐵美,不過是外表形式而日,協會,
欽佩的還是她們的經榙魄力。不瞞你,冠媽的 出賣手工藝品的店鋪,多數由女人主持的,家庭 總不露面,即使露面,也不過在旁作助吧了。 她們的高强手腕,識想的談吐,大方的態度,往
在給遊客留下深刻的印象,這也可說是滑薄的一 種人情風俗。
世界最大的花朶
毖門答臘黹稱蘇岛,相傳蘇區北郡會有一個 〔三)問題除以醇厚的人情風俗理名暹羅外,古國・名叫「沙特拉JIS A MUDRACE ,她的我巧的手工藝品,在東南亞的市場上,也」「蘇門答臘 j 〔 SUMA T R A 】 據說乃是由「 紿逊羅增加不少榮譽。通北人民的越術天才思很「沙特拉」一字演變甜來的。
·蘇凸形狀像斐木瓜,面積滿大,資源豐富, 高,他們依照長木材斐刻;他們常運用柚木,葉 製出象、麒麟等動物,既富於藝術風味,又極堅 有八種重要物資佔印尼第一位:如石龍、號、
「硬耐久,而且價格便宜,找可說是倒讓物关、道 煤、控油、烟草和錫等,關島境內,盡是她織不 裏有一種佛塔构型的雕刻品,乍看起來,好像是西的原始森林。這個地大物博,人憑捡沙的島嶼 ,倘開發起來,前途是有希望的,因此,熱又 甚麼立子,其實是佛教徒拿來收藏死人性版的東 一;此外如盛低干的盤崍,烟客用的烟质盘及 被稱爲「希望之島」... 在蘇南盟片連地方,生長著一種奇特的花, 烟火礤,道是日常生活的用具,它們外表塗染襛它是世界上最大的花,發現者是英國人新果战第
「厚的色彩,間洽有緒紛多姿的風景人物,钻出,一任總督萊佛士故此花也以其名字命名·叫做「 一秘瓶片的色調來。除木绣久,起北人民尤精於 萊佛师花(R AF F LE S IIA OR NO 象牙雕刻,其中有以整現象牙加以離易的,似此 D
精細的技工,維食症妙的藝品,實在令人佩服不「朝士亞花地一種無 無坐的寄生植物 ,其直禪竟達一公台,而花心也可容水八公升。 六萊佛士亞」花顏色血紅,形狀有些像向日葵, 問題的“粮品,含蓄着一種獨特的風味 花中央是圓形的肉體,肉質旁有五區集,據說! ,那種鮮明純樸的顏色,别出心裁的鋼護計, 「無論是被照、頭巾、披稻中,尤其名超遐 城 所謂「花易凋謝」,「來佛上面」花也不例 然,紡織業食記羅古代的手工業,全國紡業一外。花開數日後,便開始腐爛,並發出奇異的氣 普遍的,應是來北部及北部,最可惜的是南部友,即使站在很遠的地方,山市的到那没難的 中部,他們已放棄此種手工業,一切料都造外氣味。 風來的,無論如何,紡織業會有黃金時期,古時 「萊佛士亞」花除生長在藝高外,爪哇岛中 皇宮裏所用的布幔,都造當地的無糖話,最可貴 |部對岸的效沙甘望岸島上,也發現了同樣的花 的是它的圖案設計,純粹是孤楣的藝術圖案,不 可是花的直徑區有牛公尺,並且進它的稱呼也改 變了,叫他是「巴特瑪」〔P AT MA)花 「┫百」花的確是天宇第-大花,距 對黨島的旅客,尤其是植物學家們,都要先都
採取外來的格式。
清邁的光明面(續完) 暖起來,雖然,它所採用的錘錢大多是從外國第一個於財該是, 點解緬人用布包頭而不戴帽? 宇巴校
緬甸男人紫在頭上的裝品叫「頭!」,「不要做事」兩
有錢人和窮人得在左邊或右速垂下車資 抛後期,人們不但用國產頭中,同時也謊用無來 據說裏頭的習俗是自印度傳來的,從法達彿品阿拉伯商人撿入勃生的絲巾·皇家族,
地把握人生,而向社會的學問,即 尊敬世服,他們有特殊的社會制度。領市與臣下 耕地使在流域地帶,诺然河對人民生活的貢献, 因為它是把整個頭包總起來,所以也稱之爲一 所謂「內聖外王」;由發展自己而之間可以夠精粱約。頒對手的勞動上有一雄的太大了,她不僅維溉了千萬畝肥沃的農田, 頭巾」。... 發展社會,既「成已亦「物」協助的義務,他們又有特殊的雌婚風石,測機自古以來,她又是南北航運的步道,無論從曼谷 傳學同。但揮所學,不是商品化之際,兩方可將小後平分途,以及第三子騎起到清邁,抑或從尚惠到曼谷,無不佐蜊里條再流,祖在分派他的紀念聖物時,都那婆羅門將聖物茲 黨門子弟都採用,所以瑪莉王妃:一襲置的是勃 植於人,而是全面的自我揚升。海親,其他5又創新有,女好在家庭中的她花花。現在,鐵道交通經已完成,河流雖然失去她的,在他的黑頭內的故事和其他史寫妻可以明白。男生頭巾」的點寫,那個時期會有种上一百尊銅像
,所以說,「古之學者爲己,令老:
,造法如日本的宮殿 服裝在山地的是祼哦,僅
设柚木,仍在河面上乍浮乍沉,瞬流南下。橫 學者為人」,學,使入銘識我,
穿裙,開花的地方多用頭巾紗籤。男女均喜愛 舒湄濱河的兩岸,就「那哇助大鐵橋」(N AV 韓則自甘時代才有遺種風俗,還有史書可查 從而有效地踐履各種美德,而預防( 濃厚的紅書案色。冇正從前愛半是由日本極人, ARAT BRIDGE) - ENG 或者減少各種性分上的偏差。孔子再由他們自己染色。職業以職爲主·亦從射於商
宏偉壯疑,很有現代建築的美,不過,它的頭巾的裝袞,在頭時有露出淡泊的和完全包 告訴剀勇的子路说:
少業,與華裔及布基族對抗。他們推長於操舟,常
頭的風俗習慣,在印度的遠古時期就是流行,在(或琳茑粜像巾》在絲網蟊由上的風氣。 蠅、吉仁、卡欽,欢,也有發頭的風俗,但 從前由貧窮老百姓到皇家貴族,都很講究,與苗族不同。
·當颖何男人們的安裝不斷減生,剪髮的人多,
「好仁不好了,其苞也薇,好驚心能運媚假商業上的運營。再批住民多吃點寬度,還不夠應付那與日俱壯的車輛泥。”起來的兩種方法,皇家亞族、豪門子弟裏頭時都一起來的今天,好檐的位置只好而小條岀來代替墊 清遊永遠合者一種雅華高貴的氣質,婀娜多「露出體照,這種頭巾叫「紙」或叫「張都」,顯了,這種方法叫做包頭,益堂夜(一九一
智不好學,其蔽也萬,好信不好學,山地住居的或吃王劉濤之類,則食品有生魚
,其亲也賊,好直不好學,其蔽也。和魚花。江藝品極佳,馬加地的金銀細工,普尼要的風死,她是逐山染村中的靜靜山城,政有絕皇家貴族、豪門弟子所用的頭巾,一役都賸有「二年)時期。惲光大學鍵祥的學生,都以亮面的 放 ;好勇不好學,其該也亂,好剛》的鐵物等尤及著名。他們信奉回教,商的寺院,谷的國來推往的市景,這兒的居民,沒有而借那金邊或帶有·所組成的布,此外,寶石、珍珠、转東上去言,他們裏了整個頭外,還留了良及一條
·種老杄容沿的與臉,盛氣人的架子,他們發是一奇珍異寶都可作爲他們頭巾上的裝飾品。 ·印尼,有人稱之「文學士伯法」。古時候男 安份守己地做自己的事,過著平淡而豐足生活。盤菇设套示自己的耿直帷識,在頭時,腦人都會來頭,現在見少見了,但是,你可以像
不好學,其出狂。」 所以,說:
布法族(BUG) IN E S m)居住於孟加粮 清邁雖被稱爲謀羅的第二大城市,市區人口紙有,門後有一片下面向上的中尾譯出外面。发族對於 帽子一樣在商店畫實到與你的頭完全合適的, 五萬人,旗楹一千人,因此,她的繁榮就能比得 小的放詮也很講究,爲了專門放置中,在宮著好了的現成精美的頭巾 上述南的合艾?除了白天時候,街上行人較多,一廷的對面有麥樓的建築。
在盛大的節日、梨會等大塊面中,至今词 ,豪門子弟、官宦大臣盡頭巾時,腦後要留術、人民澄保持着頭的習俗,所以英是個人食 地倆臨濟,商業較忙徐外,其他時間內,總是那 壓冷治宿請,蕭蕭越感,黃昏過後,還沒有夜晚 片中尾,也向上,大臣們把頭巾條形扎的古已有之的民族風俗,雖然經過許許多多的改
·馬當日多寫,常向中國及其他商船響聲,有極 慓悍的性格:
·商店就開始關門,因此,我們休在免找到 在頭上,但要露出天就蓋·百種巾,叫做轀換代,這個風俗並沒有被淘汰。
散在各地。
布基族
「君子慎基於文,待之以愛, 亦可以弗砷矣夫!!」
「思而不學則始。」
半岛的東海岸地方,人口約一百四十萬人,與孟 加微族同一系統。風格習慣大體亦與酷加撒族
「糾黨終日不食,終伇不綬,一致,外貌又酷似。他們抱長航宿、漁業、就業 以說,無徒,不如學也: 又說:
,常乘小舟遠航馬來半島,把為去貿易
,
東南亞的傳說與紀事中
「生而知之者,上也;學而知 之苦,次也;困而學之,又其改巿 因而不學,民斯爲下矣!」 ·不得三個階級,封建制度極爲發達,階級的差別 一龍食終紅,無所用心,難矣。比流加散族更爲蛟嚴。他們低米國救,與孟加撒 故!不有博奕者乎?為之源賢乎已故有共同的熱心,從現存的祈禱舞師及宗教上的 儀式,就可見一斑。他們也相信精躉,認爲魔術 紅所以,爲了開物成嶺,雲下-
一之力·可以拒惡靈而招致善嗽。
·實生命,我們:特别是青年人,要( ,堅賽,要「學而不厭」。
門那夏沙族
的人常把敵人捉來殺了,烤熟了吃,因此考古家在發械時,會發現被烤论 了肉的焦均人讶,現在萊佛士博物院內陳列着过種人背的化石。 吉打紀年(KEDAH ANNALS.〕一去內會記載一則傳說,說
門都夏沙族(Mㄧ N A H A S A ) 在西里伯
值得买提的是:學藝的主要宗 皆是自我提升而並非人家的認同 與讚美。所以堅持了這個學藝目的 ,自然有合理的自信與直樂,不因
他們的社會難孟加撒族,亦有領主
關於食人肉的故事
說用一大上,將永無滾,把小兒盛在姓籍宅內,放在護上經得他出
·汗出卣·邶日鐵剛將苦皮去,這時小兒還活着,便段了,剖開肚子, 取去腸胃等內臟蒸熟了吃,因此史書內常有說他們盛良小兒而予以驅述的 記載。時至今日,這些記載都已沒有人相信,不過石器時代的吃人是不足
·爲怪的,不僅在馬來亞,甚至在歐洲各國也都如此。至於災荒中的「昜子
至於吃人肉道變俗,古代是很普遍的。兩千年前,馬來將亞石器時代,而食,折有而炊」,那是人間悲劇,不足為袞人之風作柱側的。
斯岛東北端的門那夏沙(舊雅老)州居住,入口 吉打王的始祖是食入女鬼 ( GÉ R G A S - 2 的兒子,有一天因鸟离婚不 敬,割破了手指,鮮血爵在菜内給他吃到了,從此他也陋吃人肉了。话故 約二十五萬人,有優秀的頭腦。在學校畢業之後,
,多數祺年均可作政府對宮、事務員、公司地
,
壓力,而犧性標準。史記孔子世家。歐美的風味,是荷領東印度中最早有歐洲人的問 ,記載一個孔子處於困境時,用同 的地力,基督教與教育也較早就普及了。 一首詩歌間子路、子貢、顏淵三
健域横道,而能志天心;不因草案 【員,或在軍隊中服務。門那夏沙的村落,每屋有,排的馬來亞是必定有的。
|事雄自佛教的本生經 ( J A T A K A J 內脫胎出來,但也顯示吃人肉在史
據十世紀初,阿刺伯旅行家油座格(BU-Z UA GB $ HAHA.
IYAIDER K (KITAB AJAIBA-HEND)
門那沙族皮潸色白,苏高黎黑,像日本人的書內的記載說:「所有居住在班窣 ( F A N'S UR 〕、孽殿肜(L AM
(URI) ER(KALAH) COAGULLAH)( 位足的故事,這就是扎門之學「 臉湖、房翠的驚識,墓碑的形狀,也類似日本的
S A NF IN ) 和其他隣近地域的土人,都吃入內,但限於報仇而吃敵人, 知命守義」的最高境界了。(未完】 。他們常吃米及玉蜀黍,愛伯莪酒 多數皈依 基督汝(新教),婚都舉行宗激儀式,星期日 ,並非非食不可。他們將人肉切成細條,晒乾後,用各種方法烹識好了:
多阿拉族等
, 問答比賽總決賽的過程,也用錄影帶在台現的 了 它的真確性嗎?. 所以,孔子曾經是他那個時代 電視機播映,同時也有將畫名家的現勘搬老示 ,而媽生完生便是其中之一,而且還出版一本「 的青年人,所謂三千弟子,七十二 此谈的項目,班初期的五亞台加到現在的儿,特刊」,第九屆特门的封面,便是伍先生的作品,晉人的良師徒灰,而只要我們扮, 心聽取,褘細心研究,孔子仍然是一 哦,另外還有每月舉行一次的「學講座」,今 「孔雀」16
編者按:這篇文章,影印後潛、祭日、宗教的祭日,實行休及。自尊和城榮心,至酒而吃。」他所說的班擎和蓝焦里都在蘇門答臘西北路,西絕和哥谷森 都在馬來半岛西海岸,而占賓大概在下風向伸入地快的北部一帶。十世紀 华包經商人第十一届,九項賽事分别山一些服務 ̈: 塞棒自著以至八三年九月抄移居米加·二 現代青年人的良師益友。以
叠卷檔中,已有多時,我對它將愛,頗重,對其他民族有輕侮之意。
一時,這些地方,谠都有吃人肉的进俗a 團體祖爾主辦:國際聯青社自始至今主辦「演講一直參與其事,雖是身在加形,仍然心懷香島,無
不釋手,不願有人嫌這裏常轉載文 一、孔子與現代青年 「比賽」!獅子會想「寫作比賽」及「時事及學將不關汁「學藝比賽」的進握情况,心想這種牌
其中在蘇門答臘西北郡的吃人之風,延續到近代才絕跡,我們在荷蘭
·章,只想等待逍常配合把它推出。 - 多阿拉族 ( T C A L A)在西里伯斯北部的文、法文、德文的著作中,可以找到很多有關食人之風的記載。最引人注 海川等比劍
惡,可以在 以下,我們谌試儇钸學藝
今天,熱心的向寅交來一篇書法比,山地住居,是西里伯斯最先住居的民族。體格短一意的是打板奴里州(T AP-A-N O E L - 峇沓縣( B A T A K ) 大利队 此時此地的:一這個主題,以新年」露對!
實的詳稿,昏極排刊,恰巧本篇同市,皮就至褐色,鼻扁平,頭獎作枝形,過着遊(DAㄧAL)的北北人(P AK P AK ) 。 他們飛性無悍,對荷人的反 彩市一樣舉就「所學藝同」「何」、
時也檢到手,適當的桃概還境,豈,牧的生活。阿铭夫蘭人〔AL UF UR' E N )枚,抗最長久,企回維持食人習俗及奴隸制度也最久。不過自一九二六年荷印
·辦,既可以藉「何所學藝」三個養眼點,餘述
非就在目前・但E讀者耐煩讀讀。 居於蹴此本諾岛,哈馬赫拉〔雞雞)锇幾內亞 政府把牠劃入行政區內以來,已不再有食人變俗,因此我以爵古代的吃人. 推廣中华文
下插良師的經驗,金友的忠告
青年學藝是八三年舉行的了,西部,及亞拉佛拉海一帶咯岛,這是西班牙民族一肉是有其可能,而近代的吃人,則大多出於炮染附會。據我們知道,他們 謝羅南先生是港大教授,對孔道熱當初對該地住民的稱呼。這一帶的民族一般的是,對於圾逆者,通奸者,或許施以極殘酷的殺害,將他們的屍體書給狗吃, 心推場,時在大會演講,全文刊在 二八四的孔道專刊,慕隔多時,在今 开之香港局面中,正顯得孔子是聖 过時者,非但不過時,且是我淼黃一
·子孫,年靑一嫩所當饥渴傘慕的。 在太后的查法 丽獎後。此究業 可以獻給他們更大的鼓舞嗎? 三月廿四日
| 區主辦「 繙譯比賽」一貫由半島青年商會主辦,「書法」一化,但是高中文水準,如果能夠獲得多元文化部
二、爲甚麼要「學藝」 樂善堂,「海報」公共關係乳會,「辯論比賽一、門的價許與資助,点加功德無 際茲「華人社團聯合總會」等備在即,如果 北角街坊福利會,「西洋畫」與「國畫」貼扶
剛才提到儿子說過:「叄十有 輪社,主辦的團體負責該項比賽的獎金换品及應眞正能夠摒棄不同政見,固然樂觀成後,大可.五何志於學,少年十五二十時 艾費用,所有行政工作,報告程宇,賽事安排, 以這一類型的活動作爲頭砲的事工,說不定發揚「,正是身心急的發展,由兒童 斯地佈置,文件往來與賽被統計等都由政務總署 光大,影响加透的其他城市也同樣辦,則拜的成人的轉捩時期,也正是以後一直 的同人及一班義工A
對良多矣!謹綴蕪言,芹芻議,寄望袞諸公 坐上升下沉的重要關鍵。許多人從· 赛事完畢後,除了頒獎典禮外,還有一個「一‧果能如斯響應,種仁極德,編綿長、千秋,此出好奇而純無地抽烟。講粗口, 涵號會」,把比賽的成續公開展出,速演講比賽·享也,且佇立以待,不勝企盼之至。
打麻雀,變成千千萬萬平常的成年
使他們死無肂身之地,因爲他們相信人死後的靈魂當跟隨屍體,如果没有 屍體,他們的靈魂便無所依附,只好躲在粱濕的樹蔭下爲孤魂了。他們已 沒有吃人肉的習俗。至於綠林草題,無知土匪,食活人的心肝,戴在文 附國家,以前也常聽到,這不過是最愚昧的迷信,以爲吃人心能壯胞,不 能作爲一般風俗鹬。歐洲人以爲東方人大多吃人肉,同樣的東方人也以促 歐洲人是吃人肉的·例如中國在明朝時稱葡萄牙人爲佛那機,以為他們是樂 吃小兒的,明朝嚴從簡所著的殊域周香港更繪影地記載他們吃小兒的方法:
馬來亞所發現的烤焦人骨化石。
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