-期星
日一十月三年五八九一曆公年四十七國民華中
報日僑華
WAH KIU YAT PO
闭上同上
一九六〇年 新亞學報四卷二期二月 同一上、民主評論十一卷八期四月 同上 人生十九卷十二期五月 简上天生二十卷五期七月 同上 新亞學衔年到二期九月 同 上人生 一一卷三期十二月 同上新腋生活型避刊三卷 闾 上,新亞生活遒刊三卷 同上 同
二六二、儒敎之能立與當立,
三六三 - 理想與現實(中文大學的精神在哪裏 二六四、懷鄉記() 二六五、淡中國現代社會政治文化思想之为向
·二六七、關於中國 問題與海外知識分子
同上一天風月刊一期 上一學生報八月十
上一明镍月刊七八期 新亞學術年刊十四期 明椒月刊八十
·獨到的創見,富有於高 的學術慣值。因此,其 除系科的太學生,甚至 一有幾位研究生也選修了 唐先生的「中國哲學史 」。 次唐先生上課, 教室要坐得滿滿的,如 展來近了,會找不到座 位。唐先生講課不是單
[本红科地唸講義),而 是把他的論點和清麼, 全神貫注地·熱情洋 地向學生們附近出來, 一幷加以適當的解釋和怀
}七十、宗教精神與人類文化
一七一、中國近代藝術文化精神之省紧
段上脚一卷十九阴三月
比四期六月 “卷五班九月
一六為,民主理想之價錢與客觀何的意識。
人文
刊溫雙
唐君毅先生之著作摘錄
●中西哲學學思想之比較研究巢(一九四二正中書局)
鄭人生之體驗(一九四四- 中華荷局;一九七〇,人生出版社重印。一九七七,台灣學生書局 FD) 2.續篇,一九六一,人生出版社。一九七八,台灣學生開再版)
磡道歉自我之建立(一九四四,商務印書館;一九六三,人生出版社而印。一九七七,台灣學
生書局出版。)
4心物與人生(一九五四,亞洲出版社;一九七八,台灣學生書局出版。)
○文化意識與道德理性(L)(F)(一九五八,发群出版社。一九七五,台博學生情局出版 豆中國文化之精神與俄鈸(一九五三华煜)
的人文精神之重建(一九五五·新亞研究所。一九七四,台灣學生書局出版)
@中國人文精神之發展(一九五八,人生出版。一九七四,台灣學生書局出版
期八一三第
八八、私立學校登記與社會人士心理 八九、我所了解之新亞精神
九十、中國民主思想之建立
九三、海德格之存在哲學
·九六、學術思想之自由與民主政治
九七、科學意識與道德理性: |九八、文學藝術與道德理性 一九九,人類自救之路再版序言
S哲學概論(上)(衤)〔一九六一下孟氏教育基金會。一九七九十台灣學生書局出版) 何中國哲學原:導論篇一一九六六,人生出版征。一九七九,台灣學生書局出版) @中國哲學原論:原性篇(一九六八,新亞研究所。一九七九,台灣學生書局出版 ) 中國哲學原諭:原通篇点、式、愁(一九七三,新亞研究所。一九七六,台灣學生書局出版)一〇〇,與勞思光先生宗教情, 文
出版時間:出版刊物
一〇', 答勞患光先生
一〇二、新年向界世人士敬陳二義 一〇三、亞洲國際社會主義者大會感 1〇四、與青年談學問之階段 一〇五、謝讀書之難與易 一〇六,人類精神之行程一
一七二一、孔子與人格世界 「七一、康德哲學精神及菲希特之理想主義 七國,述本刊之精神氣論人對文化的途
PO ZENE (KZ)
「七五、宗教意識之本性及其諸型態
二五六,雖學中之裔道
同 上 新亞學術年刊這十三期十月
·」别開生面,有許多很
一六七,對未來教育方針的展望 一六八、新币的流之原始對神奥间Ä們数百勉之一些
一七一、中國人文選神之發展(李相股李藝文 一七、梅酒值之存在地位
脚上 龍國二十卷第三期 一九五九年人生十八卷第一期五月
二五七,說中國今後之相譯工作
二五八、中國教育史上之私學與官學
二五九、咨癒立聲先生羅漢证. 二六〇、敬钺張王先生
Et EEL
·同上·亞細亞研究二卷一期六月 同、上一新亞學術年一期十月 同上 新亞生活雙週刊第二卷 同上同上
1!六一,海外之中華兒女應得創造二十一世紀 之大的中國而發心好打
【七大、中國藝術精神下之已然親
一七七,中國藝術精神 ·
一九五一年,民主評論二卷廿四月 同上
m
【七八、中國文學精神
七九·經濟意識與道德理性·
村上 六月 “上: 張科刚先生七十壽辰紀念冊
|八十,給人類免於滅的通路與合闢之文化使命 八一、諾斯諾面論東西文化之會通
上 上
僑報
一 ,一個堂堂正正的中國人 一七四,世界人文主義與中國人文主義 一七五,辦學的三大義與發學的三大事 一七太,學子小取篇穚辯 : 一七上,佰值之分類與次序 一七八、悄值選擇之原因
八二,論中國之人格世界
八二、如何了解传家精神在思想界之地位
一九五二年,民主評的三卷五期二月
·同,上十期五月
「七真、人道之實踐之始點
一八,論知識中之眞理之意義與標準
一六八,敬告本屆大學部及研究所畢裳同學
新亞生活雙料刊
八四、品接受西方文化思想之旅展
「一個家之形上學之道路
一八二、吿第九屆畢業同學
二六九、陽明學與朱子學(百夫譯】
八五、自由、大文與孔子精神 八六、人文與民主之基本認識 八七、海上玄思
上同 上、十期十月 村上一四期十二月 幽默半月刊。
二七○、中國哲學中美的觀念之原始及其與中國文學之關係 向上 華械六期:
一八三、開學典禮
一九七三年,中華雜誌十一卷二月
一八四、辯證法之類型.
一八五、海德格之「人生存在相諳!
同上 新亞校刊一期
一八六,「哲學捱論 J鄀※
{[七、俄國戰爭之可能及放棄馬列的必需 三七二、如何消滅中共與蘇俄戰爭之可能性及中共繼 所謂文化大革命後之學術思想革命 二七三、中國文化之原始精神及其所經歷之挑戰與威應
「九一、.懷鄉記
同上.自由人第九五期一月卅日, 同一上,人生第三卷
一八七,哲學之方法與態度,
九二一,說宙年之人生
一八八、間隔及虛無之用與中國藝術 一八九、人生世與復位
)
|九四、「中國文化之精神價鮗一自序 九五 中医人文與民上精神
同上,中國學生週報八月 同上新思朗第十七、十八期 一九五三年,民主評語四卷一期1月 同上 同上 四月 同上同上十八期大月 同主自由學人第一、二期 同上同上第三、四期 同上 人生四卷六期三月 同上民主潮五卷四期 同上 同上 五年四期 同上’民主評論四卷期 向上 同上 四卷一期
一九、智之意義及其性質論 一九一、我人生之正面與反面. 一九三、路栉孔門無 一
一九六一年·大學生活六卷一九期二月 同. 上 民主幹諳一二卷三期月. 同上 同上 一六期八月 同上 人生三卷七期八月 同上·新亞學術年到三期九月 同上 人生二三卷十二期十一月 同上;向上
二七四、一千八百年來之學生運動
二七五、新亞書院之過去現在與將來
11HK THE CITICISM OF WANG YANGMING'S TEACHING BY HIS COMTEMPORARIES
PHILOSOPHY EAST. & WEST VOL.28.
:哲學的研究
一九四、問路阀及虛無之用與中國藝術 二九五、张本屆畢業開學
一九六,當前世界的文化間
·二七九、华鼗米之名教論 二八〇、吉藏之般椒學
二八二,東林與成與高拳館之學與晚明儒學 八、誠實論之辨假實空有和中論之同,
TRR THE HEAVENIY ORDIANCE IN PAE.. CHIN CHINA.
TS
一〇九:說中國今後之翻譯工作, 一一〇,我對哲學與宗教之抉擇
1.!、錢在四先生迅廚纪念.
二、對新政府之希望
一一三、昭說學間之生死關
一一四、閱讀與聽講
1.二五、王龍溪學述
名
; 佰子的烘焙
二、编列子揚朱
· 孟子宫俳新論
四、嘉陵江畔的好歌
一九二四年,重慶聯中校刊 一九二六年旅京重慶聯中國學年刊, 一九二九年,中央大學月刊· 一九三○中央大學半月刊 上 中央大學生月刊 上•某铵哲副刊
五,研究中國哲學應注意之一點(中國哲學名僻之枝)同 大,對行為心理學之論理學的批判 七、柏格森與魚伊經哲學之比較成 八、英德法之哲學之比較網
〇〇七,张璘槃之心性論及其心上學之根據 一〇八、羅近溪之理學
一九三一年中央大學半月刊 局
上一建國月刊
同
同上 上
十、中國哲學興中國文學之關係
一九三三年. 建融月刊
篮
·上 國風月刊孔子聖誕號 商上西南評
何士、西南夷人與諸葛孔明
「十三、入性與人之使命(書評】 十四、有關科學的相對論之哲學問題 十五、佛家三論宗與柏拉得來
一九三三年 圖書評論
一九三四年‘哲學論
十六、中國文化盃太彬神之一嘗試解釋
九三五年.中央大學文藝邊刊
十七、中國藝街之特質
十八、中西哲學問題之不同
十九、中西哲學中本體觀念之一姚遷
上新月在 尚' 上 文哲月玛
二十、莊子的變化形而上學與黑格耳的變化形而上學之比較
二一、兔子之形而上學導
二、論不朽·
:中山文化館門 同上學第八期 同上 學術世界:一 同上 中心評
三三、中國宗滅之特質.
二四二二十世紀西洋哲學之特質
五、老莊易中康形而上學之論理結火鋼
同 ̇上,哲學評論
一九三七年,哲學評論
同王 新西北向 同上问上
11 六、我與宗教徒
七、論人生中之段&現象
·一八,「人文精神之重建,前言 一一九,科學與中國文化
〇、請中國哲學思想史中理之六強 一!!、心靈之開發與心靈的凝聚 二、六十年來中國青年精神之發展 二、中國歷史之哲學的省器 二四、悲觀主義與樂觀主義 1二五、敬告綠野神州之海外畫年 二六、希望警覺與心
山二七、華僑社會中的文教事業
一三三、敬亡发裕文先生 一三四、桔神上的台內外之道
一三六、中西文化之一象徵
! 三七、Chang
同上,新亞校刊第1期三开
·同上:新亞校刊第三期人生五卷十期 一九五四年.. 民主評論五卷一期一月 同上 東方文化一卷一期一月 同上,民主評論五卷五期三月 同 上 同上 十二期六月 同上同上十七期九月 同上 同上廿三期十二月 同上同上 期
·同上 新亞校刊第四期二月, 同上 新亞校刊第五期七月 同上學海書樓語錄 同 上 民主評論六卷二二期 九五五年 人生九卷四期一月 凤 上 人生九卷十期四月 同上 民主評論六卷一一個六月一 同上,新亞報一些一期八月 同上 人生十七期八月 同上 大型生活二卷五期九月 同上人生于卷十二期十一月 同 上;中國學生適幔一月七, 同上 同上 六月二四日, 同上,新亞校刊六期 同上: 自由人四八七期十一月二百 同上一新亞校刊第七期十月 九五六年,人生十一卷四期一月 同上民主評論七至二期二月 网上: 亞擘鲵一卷二期二月 同 ̇上:民主評論七卷三期二月 同上同上八期四月 同上同 上期三方 同尘 天生十二卷一期五月 同上 同上 二期六月
g Tsai's Theory of Mind and Its. 按H. Philosophy East &
West. Vol. VI, No.2.
Metaphysical Basis
三八,略說中國佛教教理之發展
三三九、中國文學家藝術家之人格型
一九七、當中華民族之花莱熱彩
一九八,世界六大宗教了解堂建立之感想
二〇母、中國之剩胸與前日及其教育意義
}},論智慧與德行之關係
二〇年,說成事中之道德實踐
「二〇三、關於東方人文學會
二〇四、人文學的性質與目標
○五、告第十一屆畢業師隊
二〇六、懷鄉記(轉載)
| 二〇卷,荀子正名與先秦名學三宗
二〇八、纪重慶聯中的幾個少年朋友:
二〇、、論越南僧人之珞紐自殺與人類之良心 一〇、歷史事實與歷史意義
二 、「伍憲子先生傳記ㆹ叙 二十二、記重慶聯中幾個少年朋友, 二二三、人文學術之分際.. 二四、中國文學與中國哲學
二一五、老子宫道之六義貫樱 二十六、文學意識之本性.
一七、世界之照明與哲學之地位 二一八,先乘以後天命思想之發展 二一九、太極問懸
ANO The Ineividual and the World in ChinPse Methodology
二二、先秦諸子文學中之&與義
同-上同上
同上一新亞生活雙週刊第四卷 向上:新亞藝術系到第二期 同上 新亞生活燮週刊第四卷 同上一研究通訊第十三期十月 尚 上租國第三十五卷一期 同上 民主評論第十二卷十二期 一九六二年,PHILOSOPHY EAST & WE
三七皂、玉門諸子致良知學之發展序 二七八,原道篇自
二八一、孔子談少正卯傳說之形成,
VGL LL NO 4.& VOL.12, 我所認識的唐君毅先生
NO.1.1月四月
词:上‘民主評論十三卷十五期八月
·高•上新亞學術年刊四期九月 同上 天生三十五卷二期十二月 同上一人生二十四卷千期十月 上“新亞生活雙週刊第五卷 同上同上 屈:上 當代文藝 一九六三年”新亞學報五卷二期八月
· 上·四川文献十三期九月
·W 上 民主評論十四卷十七期九月 闻上同上二期十一月
商:上’華僑日報十二月二六日
: 同上 四川文献第八期一民主評語) 第十七卷三期 ....
-九六四年,民主評論十五卷三期二月 同上 新亞中文系年刊二期
人生二十八卷二期六月 同上 香港大學 50 週年紀念論文染, 六月
同 上,民主評論十五卷十四期七月 岚 上人生十九卷五期八月 .同:上新亞學報六卷二期八月 同上 新亞學報年刊六期九
网点 Philosophy East & Westi Vol. 14, No.3. Oct.
g
一九四三年九月,
東西風第四期
東西風第七期 同上 中華月報第三期· 同上 新亞學生米九月
同上.莖學月刊第十大期 向上,中國學人第五湖 同上新亞書院學術年刊十五期 同上。佛敎文化學報第二期 一九七三年 明報月刊九十八期 同上一中國學誌
• 同上 新亞學報十一卷一,四,
劉雨 迎新會後,我們這一牛作,中大哲學系
·我進入中央大學哲學系 批「新人」(F.R-E S 學系一年級學生安排兩 讀苔。一九四三年十月 Ä S A N 大學一年級 次學術座談會,一次由 ,中大哲學系系會(哲生),開始對中大哲學陳先生主講,另一次由 學系學生會、舉行迎新 系既有老一輩很有學術 唐先生主講。陳先生和 衡·我第一次見到了唐地的激授,有了初步的【唐先生分别由熊先生陪 君毅先生。當時唐先生了解:首先,中大哲學 同,從沙坪壩校本部來 住在實度沙坪壩中央火 系位的老教授,又有後到柏溪分校,在一個下 拳本部,担任二年級的起之秀的中年教授;第午和一個晚上,愆哲學 「中國哲學史」等課程二,中大哲學系教授的「系一年級新生举行座談 會,我記得在第一次 陣容最爲整齊,有的效 談會上,陳先生向我們 授擅長西洋哲學: 有
講述了他在中大哲學系 的敎授腰長中國哲學,
讀書和到英國、德國留 有的授擅長中國哲學 學的情況,然後解答同 “有的激技遭星佛學和 印度哲學,有的教授! 學們提出的問慎。大约 長美學、有的敎授禮 過了三個星期或一個月 監理慣,後來,還請光景,在第二次座談會 來擅長「相對論」的專一上,唐先生向我們講述
| 沙外埔憑林坡中大哲學 孫會議室,全系的老師 、·助澈、助理、老同學 和新同學出席了。我記 得參加迎新會的老師有
【華-何兆清、陳車、 -熊偉和胡世先
|生迎新會由哲學系系 會常務幹事(哲學系學 生會主席)向特鼎同學 主持,首先由他向新时 學介紹老師和老同學, |然被每個新同學作自我
家到中大哲學系任教 了地在北京大學哲學系 蹲在當時國內各大學中二倍科和在中央大學
是獨一無二的。所以,一系本科讓茲的情况以及 當時中大哲學系教授陣,他的哲學低想發要變化
容之整烨,完全可以與的歷程,然後解答同學 西南聯大哲學系相纇難們提出的問題。這兩次 ;第三、在老-中年教 座談會的用意很明白, 介紹。隨後由系主任熊授中,大家都公認方先就是要無榮哲學系一年, 偉先生講話。再後,同生和唐先生研究的方面一版學生的專業教育,也 學們狄迎方草党先生講是寬廣,造船数特深,就是對哲學系一年級學 一話。方先生是大哲學系 大家都很尊敬方先生和「生進行專業輔導。在這 台柱教授,在全系和全 唐先生,特别是方先生兩次座談會上,陳先生 校師生中享有桀高威望,無形中是中大哲學系的和唐先生給我們留下了 。方先生意味深長地講 精神傅袖。
論,啓發學生領會所講 的內容,從而誘導學生 巴問題。唐先生一面 講課,一面幃之以手勢 ,往往講完三節課,將 得來滿身大汗,甚至 竭聲嘶了。唐先生躞 的「中國哲學史」的內容 “火恤上是唐先生的「
「冢之活」,是班先生 研究中國哲學史的心得 體會,可以說是另一 格,不同凡響。但先
·生也决不是固步自封,
孤芳自賞,而是本没衆 年級的必修課程。我們家之長,用以-
實和燈 三年級總共只有十五,當他的「中國哲學史 ↓ 大個學生。但由於先」體系。
(*):
「生講授的「中國哲學史
·于初期新區汫院之晚會
刊週女人 頁三第張六第 日十二月正年丑乙夏
三七、道徳之實踐 三六、世界之肯定 三九、精神之安現
四十,心靈在自然界之地位, 四、物寶與生傣
四1],自我生長之姿程 乙四三、辨心之求此理,
四四、孟子性善論新釋
一九四三年,文化先落,
四五、中國之科蟹不發遠之原因與中國古代宗教思想一九四四年,文化先鋒 「四六、漢代之哲學思想之性質 正四七、「人生之體驗」宇 四八、宋明理學之利神希略 四九、朱子之埋先氣後涣疏檡 五十,中國古代民族之联合意識 五一,中西文化精神之不同希路 五、黑子與宗数;
「五三、中國哲學之起源與古代宗教思想 「五四、王船山之性與天道唔通牌 五五、泛敁叫明學之分流 五六、家庭與道德理性 五七、王船山之文化論
五八,道德意做道
「五九、至聖先師孔子二千五百年纪念 六、科學的世界到人文世界
|大、當前時局之回顧與前 大二、思让批判的適感言 大三、樂經是「狂幻的傳奇?」 大四,天究竟是不是人? 六五、五四青年教讶
六六、試討收復大隣後之立法精神 大七、宗教精神之大 六八、記念 大利名斯克羅奔逝世 六九、略論祥即之客觀性普遍性
六,意味之世界
二七、中國哲學與中國文學之關係: 二八,中西哲中關於道德基礎論之一做 二九、抗戰之意義
三十,中國哲學中天人關係之演變 三一、中國哲學問題之不同(乘刊) 三二、中國哲學中自然宇宙觀之特質 三三、生活之肯定
三五、如何了解中國哲學上天人合一之基本觀念 六、心、理、道
三四,心靈之發展
同上,重光雜誌第一期
同上 靈光雜誌第一、二期 一九三八年 重光雜第三、四期 一九三九年,學財 一九四○年學设
阆上母 同上‘中蘇文化
同上 中央大學文史哲季刊 一九四一年 理想與文化第一期 .同上,理想與文化第二期
·而上·理想與文化第三、四期
同”上時代精神
・同上同上
HIK SHEZKUN
二九、說人生路上的艱難,
三〇,我們的精神
一、論精神上的大赦
同 上 新亞生活雙週刊第七卷十期 十一月
二、趙文先生二、三事 [] 藝術的宇宙與文學的宇宙
二街、中國思想」對「音」「缺」態度之變遂, 二二妥、先秦諸子文學中之思義
二六、花果黑芬與根已植
同上 同上十一期十二月 同上... 人生廿九巷三期十二月 同上 - 新亞雙週刊七卷十期 同上 祖國四十四卷四期 大學生活
二二七、儒家之學與教之建立及宗教紛爭之根絕
二十六、陳白沙在明代理學中之地位
一九六五年
白沙學刊第二期三月
一四〇,立志之道與人生之沉淪與超升之關鍵
同上民主评諦七卷十一期六月 同上一人生十二卷十二期十一月 筒上 人生十三卷一期十一月 阎 土 民主評論七卷廿一期十一月
三元,中國先哲對「J」之運用與墨莊孟面之「辯」 同上 三、中國先哲對「」「」之運用 二三二、告第十四屆新亞畢業同學香
新亞學衛年刊七期旮
|述了唐末傳奇中「絡
深刻的印象,發固了同
當時中大一年級學
民主評論:卷1 期十一月
書生」的故事,然後拿生
全部住在柏梁
|學們的專業思想,
一四一,印度與中國宗教群飽智慧之方向
同上
·}}{li, The Reconstsuction of Confucianism 同上
新亞生活雙週刊几後,在
女。柏溪距離游爾娜· 這個故事,致育哲學系
了同學們的知盡面。
,于一九七〇年日本世界展覽
一九四二年,理想與文化第五、六期 阀 上 文史月刊
一四二、宗教信仰與現代中國文化
Report of internatio
學生要「站得高」、「約二十華里,是嘉陵江,是陳先生和唐先生第一
一四三、近江右王門學
「上、原泉第六婚
and the Modernization of Asian Countries:
al Conferencn on the
同上.原泉第七期
一四四、王燕南與神,
二四六,而惠成聚高攀龍
一四七·泰劉山絨意之學
一四五、晚明王學修正運動之起詠
Problems of Moderni zation in Asia..
同上 同上 第十一期
·三、中國哲學研究之一新方向
上
同上 同上 第九、十期 閒 上 同上 第十一期十二月 同上 新亞校刊第八期
二三四、「中國哲學原碖↓自序
同上 香港人報一月三十日, 同上白由二月十八日
一九四五年學證
一四八、西就希望請覺與心願
·倚上·理想與文化第八期 一九四七年,歷史與文化第一、二期 同 上‘歴史與文化第三、四期 同上:東方與西方第二期
一四九、人與人之共同處之發現與建立 一五、民教育的新問題
一五一、劉張君励致玉理智控書有感:
同‘上,采方與西方第四期
'WEST.AND EAST.
TH行· ON THE ATTITUDE OF CHINA AND THE
WEST IN SEEKING MUTUAL UNDERSTAU E 4 MONTHLY, VOL. I DING.
: NO.2. 十1月
同上一想歷史與文化合间第一期: 商上一學嬴第一卷、第一十三期· 一九四八年 學原第二卷(?)期
·仁文学院季刊第一期 一九四九年學原第三作一期 而起,學原第三卷三、四期 廣州大光银八月廿七日 民主評論一卷一、二期 (e) (1)
一五三、黑格耳之規 哲學
一五四、潞連明道之學與張之學之不同 一五五、路達伊川之
茲五六、先秦思想中之天命觀
五七、東洋文化的優點
上
一五八,論孔學精神
同上 黑格耳哲學論文集· 九五七年:原泉第十二期1月 同上同上 第十三期三月 同上新亞學烈二卷二期二月 同上人生第十四卷六期八月 同 上 同上七期九月 同上,新亞校霸九月 一九五八年,
1五九、本屆畢業同學
一六口,爲中國文化敬告世界人士八與牟宗三,
二四七、現在這樣,將來怎樣? 二四八,道家之超衕與其媺始形態 二四九,存在主義與現代文化問題 二
徐衒假、張温勵台製)
、辨形子教中之求之避及其當天鬼神之義
{六一、人的學問與人的存在
一六二,死生之說與幽明之際
一六三、人生之近北
一六四、「文化意離與道德理性」自序 一
民主評論九卷一期1月 同上 同上 四期二月 同上 人生第十四卷七期二月 同“上 人生第十六卷一期五月 同上同上三期六月 同上同上五期七月 同上:新亞生活雙週刊第一卷
一九五〇年民主評論一卷十四期1月
、「中國人文精神之發展」自序 一六六、國變、校慶、丹會
二五四、東方人之疫樂的文化出
网上中國文化研究所學報四卷一期 同上人生三四卷三、四期二月 同上:人生三十四卷五期六日
三五·原性篇總論
·三六、朱陸異同探
三七、陽明學與米陸異同返辨
UK TEEJDA
二三九、論老子言「法道」之画屦面
·二四〇、香港之大學教育
二四一、存在主義與現代文化教育問題 四二,參加東西哲學會觀感 四三、略釋「喆」「明」
· 二四四、學術研究及其成果一代發到路 三四五,說副刊之文化地位(代發刊 二四六、對香港學生的期望
JR, SPIRIT ANB THE DEVELOPMENT OF NEO-CONTUCIANISM.
三五二、陽明學與朱子學
二五三、荀子宫心與道之係
· 五五、坤王俊之兄
一九六六年中文大學講座教授就職演集 向上 民主評論十七卷四期四月 : 同上 新亞生活雙週刊十卷 一九六七年,新亞學報八卷一期二月 九六八年,新亞學報八卷二期八月
·上人生三二卷十一期三月 咸:上中國文化研究所學報一卷九期
• 同上 新亞生活婪胜刊十一卷, 一九六九年,新亞生活雙週刊十二卷
一九七〇年中國學人第一期一月 同:上 ̈举日報人文雙週刊五月, 同上 中學生七月
同上:中國學生過報八月七日 同上中國學人第二期九月 岡 上 人生三四卷一、二期九月 同上 新亞學黹年刊十二期九月 一九七二年,INQUIRY,VOL. 14.
|大柏深分析座落在拍
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境界新,要做一個哲、右岸的一條小溪溝。中次同我們長時間的談話 人,而不要做一個「路 人」〔「WA YIMA的兩岸,距離嘉江海大 一九四四年秋天, ㄜ」)。压後又請宗先,約二、三華里。附近與我們二年級時代,搬到 景優美,環境安靜; 是 沙坪校本部上課,從 生、何生生、李先生等 老砖授講話。大概是出一個禎杏和研究的好地此,我們進入了新的緊 於私駛上的原因,陳先 方。赴照當時教育部規,張的專業學習階段。這 生、唐先生和朋先生等定:大學一年級文法學一學年,由唐先生講授 【中年教授都沒有講話。一院各哲科學生,所修基:「中國哲學史」!陳 後來,我們從老同學部 課程完全袼問·哲學 康先生游授「希臘哲學 「史」,李證刚先生講授 獲知道,當時的中大哲哲一年级和文法學院其 學 系是「三代司堂」。」他系科一年級,怒必修一「老任香坐」。宗白華
李先生、方先生、宗先「哲學概論」,「普通
生和何生生是第一代,直樹」、「基本國文先生講授「美學」和「 「陳先生和唐先生是第二 ·「基本英文」和「中「形上學」,另外還須必 一代,跟冯業不久的助教國通史等課程。另外 修「普遍心理學」,「 ,助理和我們這此正在要要選修一門社會林些 西洋通史一和另一門就 受眾的學生第三代。當[政治學、社會學和椰會科學。我記得二年級 特中大哲學系 F三代濟學等)和一臂自然科時代,我好樹上磲二十 一堂」,一時得為佳話。學(數學、地質學和生」四小時・課程排得滿滿 後來我們又知道中大哲 物等)。我們一年級的,生活很陽张,但心 學系出了兩個人才,這一時代,由熊偉先生農授情却很柩失。總老同學 就是陳先生和唐先生。」「哲學概論」,由胡世華 ·三三級以前,都是 當時學術界都公認中文先生講授「普通 由李 刚先生講授「中 大哲學系出身的陳先生。哲學系一年級學生只國哲學史」,從比我們 和唐先生各自在所從事一道兩門哲學基礎課, 高一年的三四段起,才 的研究領域裏,都有很專業知識實在學得很不改出唐先生講授「中國」 精湛的造詣,并各自作夠,大概是出於方先生哲學史」按照規定「中 出了卓越的成就。 的主意,一九四四年上·國哲學史」是哲學系11
最後上課時之神態
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