1984-12-31 — Page 19

GO

日一卅月二十年四八九一曆公年三十七國民華中

·亞南東化文頁三第張五第日十初月一十年子甲歷夏

楷書中堂

·葉錦富

印尼羣島上的土著民族

華文化

兒童藝節精采節目 「 牧童笛漫談」推出

以

道

崇中

廣

君

大子

君子尊德性而道問學致 廣大而盡精繳極高明而 道中庸温故而知新敦厚

新高

敦

明

問

學

同一閱:

藝術中心主辦,香港警子石油有限公司贊助的兒童藝術節八四由十二月二十日明年一月六日 問推出多個娛樂與教育並重的疗樂、戲劇及舞蹈項目。「背筲(牧童笛)過談」即爲其中一個別具 特色的香發動性.

「嘅篦漫談∫主要以彩色幻覺,用輕鬆方式介紹暨笛的發展歷史及製作過程,又以名家巧製的 樂器示範裤不同時代的股舘音樂,出博文、高-

、高裏豐及陳碧網演出,博文( ➔ 生於美國,八〇年來港加入樂團成為單簧管助理首席上 在大會堂及聖約翰Š堂恩行了数 烨笛演會:商惠(自小已經喜愛妾的甜辣醬色,在校際著節的竪笛獨奏和二重奏中,弦樂的興趣,事實上,一團將會逐步增加教育性 屢次得獎,獲威斯康辛大學音樂教育學士學位及伊士曼音樂學院音樂碩士學位。高總理(箱)在音樂事務統講處每年在 的音樂會及提供配合的 校際音樂節中安括了許多個婭館比賽獎項,曾在多倫多約克大學攻讀電影與電視製作專門課程,八 各中小學舉辦數以百活動,這些音樂會的策 〇年返港後担任香港電台第四台音樂節日上任,現正與商博文儛劃 逯香港首套聚筈唱片 陳笙 此類音樂會,現香港 料推行亦是樂團陡團相 [鋼琴)在校際音樂節中脫獲殊榮 - 七八年得近利琴行鋼琴獎學金。八三年獲牛津大學學士學位後,蝰弦樂團獲得董氏基金揶劉于成的主要工作之 返港,一直任厤香港:台第四台音樂節性助理主任。

會推出一百萬元特别奖。 「聚箫漫談」於一月二日及三日晚上七時四十五分舉行,分利設英語及粵語介紹。節目分五部持教育性活動,故此樂 一份,「堅的酥流」包括每件樂器的小範;「甚麼?」介紹發音法、材料和種類,並演巴 生的「F調二重奏嗎山」。 ... ·蘇振圍的「舞曲」,「照笛製作過程」放映英國著名多出祫樂器公司製作有關係的彩色幻燈 一套,資料詳盡有透;「笛音樂」對疽介紹尘器,殊的「伊利沙白小夜曲」。

赫的,出入舍器」,並非引的「牧人多有福」;「張智發展史一個遠感的喜樂的發退,並演安游 [基督女少年軍」

門二十元(藝術中心會員九折》及千元(兒童),現已在藝術中心票房、地裁站易達票售處 (尖沙咀、佐敦、旺角、謗、撂台、官塘地鐵站)及中環舊水星大廈發售。電話:二 八六二六,信用呫打:五!!二一九九九二二一

維也納室樂團

明舉辦新春遊藝

..

蝶黛靑靑,雨痍濕潤,翠初沉。昌黎 維健,石古舊題潄時,雌磨,高山第一 箱天吃共高寒倚。禪宗遠涉,一杯能, 百緻雲水。信,蒼蒼寺,十里松杉!布, 安得地:斜陽笠影,信有天花會墬,歷滄桑 ,僭侶劫餘,梵宮古到今若此!剎車塞,俗 *忽喧意 - 見說來隨。

一期星

人

【擧辦「學生音樂會」

培養青年音樂興趣

樂團將增辦同類教育性音樂會

報日僑華

荃灣演奏名曲 譽滿全球的維也納室樂團,將時)月1日, 晚上八時,在荃灣大會堂演奏舒伯特的魚五 夾及多首史特勞斯的書名圓舞曲。

香港基督女少年軍工藝及精製食品領 護定於八五年一月一日入場券每張钨價浩幣十 (鬍二十二時元,有意參加者,請到

紐西蘭-澳洲,加拿大,及良好的市民,課程和

·事務統讅處及香港安亚 假九龍窩打老道中華基臨太會九龍樂民新幣A 協會聯合主辦的,並得

,星加坡等。本港基督 活動是根據年齡而定, 督教青年會恩行新春遊 | 座地下辦事處售票,或

女少年軍始於一九六二,主要分四大類:一 到俄氏基金會贊助。參

即日現場購票亦可。 藝會(自的医筹募本會

「年,在西街金成立第一)靈性方诚二)體能 加的學生完全不用付人之常務實,恭請中迎各位家長槐架

分線,至今有十個不同一方面三育方面一

· 場費,音樂事務統虑|華基督教青年會執行幹加,你們將會享受一個

服務方面。 一的分隊,本會宗旨是帮四 事先將座位分配與有興事江賽牧師剪綵,香【狄捻難忘的下午,

助少女認識及跟随基仔至十七歲之女性均可報 趣參加的學校,由學校 港基督女少年軍第四分 安排學生出席 。

基督女少年軍乃

·以獲取更豐盛的生命名成爲隊員。如對本會 除〔培道小學)屆時舞一國際性基尬歌制服團體

多年來透過專章訓練 有任何疑問 * 豳致

·一般在大會堂舉行| 青年指佩家劉子成不一 出,亦加了不少音樂 主辦團體的發言人一獅助慶。現勘除設有多,並無宗麼分別,於一葆程放活動,培育出不三七五八元垂 的音樂會都是爲 樂團演出,在樂的知識。

表示這些育樂性意義重一個遊戲攤位外,更有基八八三年首創於愛爾蘭 少萬年人成為基督兵一對。 的,表演者不苟言笑,一曲與樂曲之間以生動的 這兩場背樂窗是市一大,籍此可培養更多靑女少年軍紀念品,手,此後遍佈世界各地如 冒袞修養好的聽眾樂在一櫚爲聽眾講解則將政局,康樂文化要音樂一年人欣賞古典音樂及管 其中,而對古典音樂恩 奏的樂曲,指出欣賞的 激較少的聽衆有時就不一方法及音樂會的一些「 知如何欣賞演奏的樂曲「不成文」規矩,提高出 己也不知道那些時候不聽衆减衆的興趣。 將鼓芧,致有獨個兒 音樂會的節目亦是 幸的尴尬經驗。 經過特別的設計,「 十二月廿日上午一音樂與舞蹈」為主題, 香港管弦樂團在大會堂 介绍古今民間及我族的 0 音樂馬演的張「洛維舞蹈音樂,包括中

·生音樂會」形式與一般的「舞曲,史

「四位國樂名家合作

龍閣詩

胡譚光

週日大會堂舉行

輓僑港惠州同鄉總會理 事長何公壽康先生

WAH KIU YAT PO

再世忘年技股陪,山頂木填我心異。 人琴靜寂書齋冷,新日唱和更有誰? 名節雙高留史册,音容學穎見遺詞。 九原赏起西風落,哭到無聲輓以詩 悼郭老先生 序:友人郭兄 偉生丁狠,佘邁爾務紛案,未刻 親赴弔祭,是以餓此以挽以 慰。

郵購州小册在下列地點索向:荃灣大會堂 * 荃灣政務處、荃灣、南葵涌及北葵湘三間公共 嚴杳館、香港大會堂 政府刊物後處及各主要 香港電視地鐵服務站

荼褘藝術節山荃灣區議會、文化署〔新界科 行及荃灣文藝康樂協粱會合辦,將由二月十日至 三月十四日舉行。

白科甲子匆激,星點香城半夜風。 朗度冲襟垂千古,人生泡幻水流。 錡酸化伷原去,在諸娀餘曉風。

·何與九原風劾疾?首問黃安。

故圈成立於一九七二年,團員共十名,全是 音樂會很不同。稱為「特勞斯時「吞之聲」圓 維也納交霁樂團的首席演奏者。他們經常到世界 學生音樂會」是因掎兩年曲,「胡桃夾子」芭,各地巡迴演出,獲樂評家一致推崇。 場音樂會近三千的账衆 蕾舞劇的選段,及現代 今次荃灣的音樂會第七屆荷藝術館的精 都是中乎生,至於演奏的牙買加倫巴揉曲等等|彩節目之一,門券分十元、十五元及廿元,由 者是香港管弦樂團而並出席的學生既有機會一日起至十二月卅一日提受郵購。 非季生。該塔举牌的一欣賞香港管弦樂画的演

乎而不用簪,多数性好怠惰,躭於吸鴉片、睹博使無法補救了......」他說:「......現在僱用的,管理機器等等,也 林强 等惡習。爪哇离是古來火山活動最烈的地方,第工人,漢籍人爲多,及工因近年不能入口,原存 需要人工,特別是管機

• 三紀的上唇,爲肥沃的火山噴出物所蔽,由於上的已經不多,更朵有一次,他們搞風潮罷工,所租房和棚的工人生活 在赤道上居住,當熱乾燥的氣候,確使人難 印度平岛的居民,也是印度尼西亞人佔最大部份 琰有熱帶的高溫與濕度相助,農產品自然可以便以火罪多以拳入新工補-

。後來覺得鎏人工作動,是很苦的,火事開工 以忍受,那熱帶强烈的日光曝晒在人們的身上,:。但印度尼西亞人祇是一總稱,分析起來,種族 得豐收。因爲典暑的發達,便促成人口集中,龍快,成績不差,且帷就们一般工人中,或有抽吸時,,日夜工作十二 無論是肉體或梢神都會感到疲勞,這就是工作効 繁多,下文富分别叙述。

會繁榮,而將成相當複雜的階級。上述自然環境|鴉片,睹博等惡習慣,因此多改用新工。 小時,做日工第一班的 率低下的根狼。熱帶的熱,雖不分春夏秋冬都是 東印度羣岛中人口最密的是爪哇,佔了東印的餘裏,其結果是失却了進敦之心,同時因不 更上第四路參觀,這四楼的機器,是把白米,要兼做夜班第一班的 如此,可是當嫌南之後,或是有了海風與陸風,度總人口的七成,此外,蘇門答臘八百二十五萬,災害而喪失其計劃性,那是很可惜的。近來樹膠再度加工庭白,機器自動分開西巴西大白米,五:工作,第二班的也是如 此:即自六時,做至 谷風與山風的時候,立即有爽快之感。事實上,'..,婆羅洲二百一十七萬,西里伯四二十三萬人,,的生產,有顯著的進步,惟因戰事的影响,這一十巴仙白米,米業等。 在湛熱帶的土地,元、熟和市是農產若離屐好的‘窆鹿的竊岛約九十萬人,帝汶一百六十六萬人,· 能份生產却鱉於停頓狀態,給予底座很大的打擊] 下擭再至另一收狀徒米發地方,看看「紫米,正午十二時,下午六時 爪哇的村落社會,有高度的自治精神,村長」的製造過程,據說要先把毂潑水三天,然後取,又工作至夜間十二時 條件。且土質肥沃,在退特殊的環境之下,衣食 峇里一百八十萬人。在紐攢內亞的巴布亞 住都很容易解决而無須顧

民族是低文化階級,而爪哇族比其他數十種族文,與村民有相互密接的關係,治安與良好習慣的維出蒸熟。蒸熟後于太陽光下晒乾,他們有一個大 。第二班則是午閻十二 許、我們是受過相當高度的文化生活,並且時常化的校商,所以是高文化階級,推他們的居住地特,是農村的主要節目。村長貿實處理社會和相晒殺塲晒榖。下雨時,只可搭集做幾堆,蓋起雨. 時至下午六時,又自夜 有著科,之夢,不比狩獵鼻茄民族生活的單純,帶都全在赤道南北十五度綫內的關係上,各種族福利的事務,村民也願意相互扶助。他們的農田篷。陳先生說:「外國的熟米,多是樱水後用檢·蝴十二時,工作至早上 |他們的猪种恐怕從來沒有過空虛,他們也沒有鄉, 血統相近,生活狀態已類似,風俗習慣也有極多有大浪的米,玉蜀黍,大豆,甘署,落花生等生器烘乾,但不如我们的日光國乾好。晒乾後,六時,生活是道般的呆 「思。他們的精神是寄託在虎、豹、狠、羚羊、蝪共通之處。

艾璃成米拉,道械熟米,因成本高,價值較貴,杌刻苦,日久受不了 蝠、風葉及立琴房等禽獸的身上。夜間與清

.馬來族

他

實則均爲較爲下級穀米所製。」這時,我們忽閒 勞的侵襲,從前工人們 他們都快,健全,叢弄維草之間,有他們豐富

以爪哇售中心,在蘇門答膻,爪哇,婆羅州 ·在西部爪哇的巽他族,人口約八百四十六萬一股臭酸的味道,原來有一位賺錢,正在把蒸熟,沒有知識,便染上鸦片 的食料,以文化發達的程度區分,他們却是列於,西里伯等沿岸,或是小異他羣島,紐幾內西東 六千人,體質及其生活狀況與馬來人相似,皮的米,拿來給我們吞吞,畫種熟米,可鉑中東阿 鮮,借助以毌神,誰知 低文化階級的民族。

·西部,及菲律賓均有海岸馬來族居住,他們的故一輕黃褐色,巽他人食賤之別在膚色上就非常相|刺伯一帶,因可經久不壞,成團,隨身攜帶 却是「欣總止渴」,這 那些匡文化階級民族,他們住於交通不與的,郑原在華南,公元前二世紀分東西二路向南移殖。 族男子及苑女,特别是婦女蒍洗黄色,下,往來旅途,方便-

飢。

...租十三小時的工作制度 山地,威海洋中的孤島,過著對以前的原始的,東支自菲島南下,經爪哇而人蘇門答廣各地, 酷級從來就是黑色。眼睛是漆黑或解黑色,頭 開泰國的熬米,比較維甸越南的熟米,米質,實在應該改良,何况 生活,不上什麽經濟和政治,智能的低下自不,後與各土著混血而成今日的混血馬來族。西支則 崇長黑,軀體強餓。她女比男子椒柔而低矮,面優良,而價錢便宜,這是因爲火事都要爭取網路工人們在辛苦工作之外 【待。因此,大部分人都不會注意,這是遺憾。一是散居在中印半岛的占婆人〔CÄM PA ) 和 部的表情作用,比爪哇人爲優,順從溫和,盤點 ,削價求售之故。

,尚有意外的危險。 我們現在想把南洋胺大地域中各民族的生活,各 馬來半島的原始馬來人。

叮构,是異他贷人的好作風。但有些反抗心也照 「樹白米聯齊機掛」已於一九六〇年成立 由此,可見耕種和 民族的社會-各民族的信仰,加以介紹 - 僅有一

烈,且極氣照,在社交上更可以知道北加岸;帶時「熱米鼙營機構」也相繼成立。彼此交換·產米的重點想笈,此中 龙打根发 Y1 D A KAN),主要是從事於三的巽他婦女,更具美服之姿,皮质是類似日本的 意見,劃一米憤,和衷合作,万死吃虧。現在熟苦况,不是外行人所能 概略的認錯,遙去對於太平洋整岛民法的研究, 「爲歐美學者所獨佔,其後,日本學者亦熱烈的鍋 鳥業,住居海岸的住民兼操漁業,他們的容貌端人

米的外銷競爭對手,只有緬甸和美國而已。 想象的。 一查,徹底研究各民族的政治形態、經濟、歷史、 正,快话,亦富於智識,商業社會方面頗見活

馬都拉族

痧撬下火賽,我們就可明白殺或白米的.. 風俗、言語、思想、習慣緒問題。調查負責的有 ,生活水準極低!有素的享受便感滿足!手藝 馬都拉族(MA D C A A.W,居住在馬都拉一過程情形,雖有機器代替人力,而挑殺入會,上 苦」兩 滿鐵東亞經濟猲查局,東亞研究所,外務省調查 是他們的專長,撰物尤工,適合燕居住的木屋 及爪哇東北地區,人口約四百二十九萬,男女 j葆甜之點是極易清潔且富於光镂空氣流通 [局:大東亞省南方事務局,太平洋協會 南方經 北海岸及河岸上多是他們衆岩的村落。 濟研究所,闫敢直研究所等機關,會有相當的收,

L' S OF RABAY A 附近常有殺傷事件的發

· 爪哇族

·生,都是馬都拉人所爲,而起因多在婦女的 錯,我希懋介紹一些東印度各民族的情形 · 爪哇族(JAYA)占爪哇全岛人口三分之上。他們是開煜的勞動者,馬都拉裔四面綠海 二。住於爪哇中部以東的地方,人口約二千六百所包區,貧瘠的土地,使他們走向有自然恩惠的 心,那是包括了中等文化階級。(由初期農業進至 水田漫神程度的民族 ) - 和高文化階級民族 八十四萬,一般的體格有如巽他人的頑強,額 爪哇岛,所以在爪哇東部的開發,完全由他們.. 所謂機階段)。目前他們被稱為印度尼西亞 低 ·口廣。貴族階級的膚色淡黃,下宿陪了貫任。現在的就會努力,是由爪哇人與馬都拉

·根據學者的意見,是包涵着北婆疑洲,菲律杳一級的澮色稍黑。服照色或褐色,頭髮亦黑。女 人所分掌。他們的美點是動態,並能貯蓄。 中國台灣的山地住民等均在其內,往日荷領東 子比男子的身材纖細,性隨溫和。他們食飯時用

多民族國家

中國與柬埔寨之交往 >

史渶光. 明興,太祖於洪武三年(一三七〇)进使臣郭微躇招撫其國;四 年(一三七一),改陳國王忽爾那进使進表设方物質:明年(一三七二元 旦路赐大統曆及森幣,使者亦賜給有;六年(一三七三)進實;十二年 八一三七九》眞雅王參答甘武者特越來豉,宴賜如前;十三年(六〇 【〕復;十六年(一三八三)十街紙黏合文明追其王,凡國中使至,勘 我用火集,雖能大飽薮系裂成白米,但也另亦

不符者即屬短憾,以問,很使眼融金文科三十二,磁器苎九子, 一種難辛苦,現在服我們來談談國的農民輕其王遣使來養:十九年(一三八六)遣行人劉敏,唐敬恪中窗鹰进器性賜 濟,和他們的火事業。

。明年敬等遠,王過使貰象五十九,每六萬斤,遣使賜其王鏕金银花 在泰國全體驗業人口中,據最近的統計,約一王及妃皆有姻,其王麥烈度[耶甘菩沓濮便賣象及方物。明年(一三長 有百份之八十八從事營業。米稱收穫量約計七百後氏第二十八,倭奴三十四人,番奴四十五人,對陽印之恩。二十二年 冀公噸。在出口總額中,米無出所得約佔二分之一六九)凡三香,明年(一三九〇心讲。永樂元年一一四〇三)

·錄:做底和克欽族一樣同屬藏锏語族。他緬甸丹倫江及昔當河下游流域,有一部分故居在

一到三分之二,可兒米粮在泰國人民經濟中,所 眾行人蔣雲興、王梅以即位貂其國;明年一一四〇四、王參烈婆甩牙过 們大致可以分爲兩部分,一部分住在緬甸西北部 泰國境內。住在緬甸的孟族估計有四十多萬入。

使來朝對方物。初中官使氓議將盡,有部卒三入夜還去,索之不得,甚至 農民收衛稱設後,一部份還債,一部份存入 的山區,即戰前的飲山彩和若開山區;另一部分,孟族本是緬甸最早的民族之一,和顾族一樣有自,點會,由教會的大小式樣,即可判别農民的貧富,以其國三人-

代還朝。我引見,吉:「華人追還何與彼事,而實償之腦

緬甸之欽族孟族及其他少數民族

,且若米語言不通,風土愛區,將焉用此,而分背井離鄉之珠,顧命禮部 心活動處讓人則有四十多萬人,住在山區的有二十餘萬人,化。現在孟族的宿營、生活和風俗著實大致和顧視察,而她入市。 恢視雜居住。據一九五四年的人口估財 全效 北發生深刻的影啊。但设來孟族逐漸露精族所同,另一航份則經過各種代理商,然後給寫一老道丕閒, 梅爾之。」徹各華至剛日:「臣意華人,必不甘逃匿被土, 或爲彼所形,則此三人於法應留一。上曰:「何須逆昨入主,但推天地之 ,往在缅甸本部的約有二十萬人。住在緬甸太部 族相同。又因爲他們現在聚居的地區和克倫· 泰國的人事業,從前常在曼谷的昭披耶河(█心;以待人可也一曲十三)」、卒赐衣服及避里費遭還。此可見我國 re的欽族-因長期和緬族混维居住;受途族影响很區相連,所以她們和克倫族的關係也很接近。 ·灤南)兩岸樹立。而農村剩餘的輕米,都離衰敗過去對待蓬屬之寬以,非若今日帝國主義者之對待其殖民求征服國家, 若開族分布在緬甸西部濱海中原地區,人口 收報,然後運來實給火影,由火難按價收買,處邁本國官民失踪,即興大獸或拘人質,甚且借其露强吞合併之口實也。 永 四位著名中樂樂家——蘇振波、林風、 大、社會情况和經濟生活與轾族差不多。 家嫩及林斯,一月六日星期日晚上將於大會堂

住在山區的飲族,政治、經濟和文化各方面,估計有二千幾萬。語言文字和生活習慣與相似,成白米,分銷各地。

樂三年(一四〇五) 眞還使來,並告故王之喪,俞鸿醒序班王我致祭 智桀將首度携手一堂匯演产

都比較落後,由于山匯交通閉塞,甚至住在同 。若開族原來也是佰本佛教的,但做若開族生區",跟著時代進化,交通建設改良,國內地荒,給部中學進、中官王琮请舘封其嗣子麥列照平牙僑王。進等進,而王建 該音樂會名為「結陨清晋、國樂名家匯演、

被若開山脉阻隔,且和東巴基斯坦棺鄰接,所以蕪地方。巴經逐漸成爲生產的農村,窮鄉僻壤,使來謝恩。六年(一四〇八)十三年八一四一四)再入置。特此要國勢 假山谷展,距離不過幾十里路,語言和生活習慣 屆時蘇振波將以古筝奏出改都自愧琶的「塞上 也有所不同。

受伊斯蘭教影向較大,緬甸的穆斯林約有半數是 亦逐漸成繁榮富庶的市黨。鄉村也有經營小火已日漸獲散,使者以其園數被占城優擾,久留不去。帝遣中官送之邀,幷 曲」及其合作的「花燈會」。林風尾毡獨奏 鈥族的服裝可以說因地而異,住在北部的穿,若開人。

懟業,裹成白米後,再運入要谷市場。因為大家敕占城王罷兵修好,十五年(}四一七)十七年(一四二九)並入實, 「花會」及「轉陽夜月」,盧家媺分别以二胡琴

勃嗽族原是克倫族的一個支族,過去緬甸舒·認爲運敷到曼谷,必須多負每一噸數米,所損失一實镪一二六至一四安)、景泰(一四五〇至一四五六)中,亦達人 得較多,而南部的却穿得較少,男人一般在頭頂 族椉寿樂名曲「漢宮秋月」和「迷環扣」,林 斯

入(十四)。至萬曆十五年(五八七),其國改東埔寨,臣服暹羅 或腦後打一個雙髻,下身整一股中,天冷時在菊·方的人口鹢查都把他們列爲克倫族。因爲他們住”的二百五十公斤縠強的運費,於是米事業多移入 星翁子獨舞「玉舞草原之卷」和「山村小景] ,

在山上,所以緬甸人又稱他們為「東社」(意爲 內地。而內地火暮之米,則由殷米行專營出口外情,對我實使逖絕。縱觀柬埔寨與中國關係之歷史,其密切程度實以有明一 上波上一條孩子。女人的服裝和克欽婦女一樣, 此二曲爲香港首演6

一般穿短衫和柄裙,用幾束腿,也喜歡佩帶装·山里人)。他們主要聚居在南揮發,有一小部份,現在存留于曼谷的火賽,已是為數不多,除代爲最盛。 1.此外,遵有顏秉傑男聲唱出「我住長江頭」 飾 品。過去飲族婦女有在臉部刺上藍色花收的風·則分布在德林達依行政地區的德通縣一帶。勃斷了有歷史的大火賽之外,差不多都難以立足。 滿淸入主中度,統一字,威四裔,然中東國家迄未恢復正常,蓋 及「放牛山歌」,李福娜古琴聲唱「平沙落雁: 尚,重在已逐漸減少了。

族因住在世邦,受種族的影响较大,生活習慣與 爲了要了解火售業的實際情形,我們特地往柬埔寨此時酶籌資替不堪,時臣服於過難,或受制於安南,最終竟淪爲 法 與「關山月」,女高音王選雲演唱民歌,树 然族和克欽族一樣,多數信鬼神或拜物教, 叟族差不多,他們大多數信仰佛教,只有住在山,參觀泰國最著名的陳女利公司的火事。

國之保護國,對我已失其朝貢之資格矣。故自此以後,其與我所發生關係 笙獨奏「紅花淑地開」,華聲民族樂團小組合癸 只有少數受過近代學校教育的飲族上瘤分子信佛,區的一部分人邀信鬼神。

陳奎利有限公司,在曼谷對岸吞武府,創業一下僅能於華僑移醢該國之史乘上之。

·等。門票由十元起,即日在大會堂低座票房發 教或基督教。住在緬甸本部的欽族則多信佛教。 此外,在緬甸的東北部和西北部遼有一些山 至今,已有百年歷史。現在的蛋事經理就是陳守

明宮我亡之後,有兩麼孤軍三千餘人,涉海南渡,在中登陸,向越 做展的飲食起居和生活習供奥克致族有許多.張都落如瓦族和那加旋等。他們拜論在經濟和文 紫先生。際失利公司屬下所料營的,有幾行,保南阮福映隨求收容。越王因恐招为廷之惡,且恐舆可留或淡化將來難克泰 力。他們的住屋多用竹子和木料搭成, 化各方面都忠于落後的狀態。如瓦族的生活很窮險,船務,出入口,產黨和七個大火襲,分公司,生不想之禍,乃派遣該軍至水爾騰舊地,開關嘉定,和區。邊和吉逛 分散建立在山頂或山腰斜坡上,幾十戶聚居一起苦,衣粱很簡單,有的幾乎是赤裸的,腰間只繫,遍佈香港,西貢,及星馬各地。酒七個火巧,是語原名優耐,意意晚本之原野。. 的村落很少見。故人在葉的門戶也常見癌发牛頭 一條腰巾。他們還存者祭献鬼神的習俗,但和外 陳先生的祖父創辦的;其餘有的是他父親創辦的 .明延平五鄉成功父学在台灣抵抗衡價失敗之後,其部將鄭爽,陳進財· ,用以要别是主人的窮富,少者一兩個,多的有,界接觸較多而比較開化的一部分人也有僧佛教琰,有的是陳先生手頭實下的。我們參戮的是第二 楊憲难等 辛向與志士四百餘人南渡越南·在東铈寨所屬之登陸- 三、四十個。牛是欽人的實做好產,多用來作爲 基仔乾的。

善,在吞式里府新能附近,與第三套接連區鄰,一荆棘,開草,竭力經營-致底盤內亡爺萊障者欲院。東楮察工匠對傷以 婚弪的期產或供祭神及其變宴會之用。牛被书

即由陳先生招持參。

鄭氏開關土地有功,委以管理該區墾殖之職。一六七四年束埔寨發生救 ,牛頭就懸掛在門頂上以示榮。飲人日常的飲

·火野後而臨昭披耶河,有碼頭上落,那時 ,其王求援於過,運出深入金,玖去,後難民逃,重贽拿,收 於是小米、馬鈴薯和用小米釀製的酒。山區內耕

巧有對船來做買對,先由一專家鑑定穀粒,用) 拾術部,積極開關麥田,奠定今日南圻齧業之基礎。一六七九年,明軍分 地很少,生產方式落後,鹽米很缺乏,須從緬甸

·木槌在原設的石墩磨出米來,在小箭裏計出了眾 兩緣;一邊和,由陳進財率統:一炷嘉定,由楊彥迪統率。陳部深得當 本部会人,人民生活很窮苦。因此,許多男:

-

,這種工作,看似容易,實則並非外人做得來地土人之合作,製業,後部則開闢臺定爲商幣,南坼與東堠蒸之商業 子除排種外,逻從事狩獵和捕魚,有的以當兵

劉英: 的,他們都是專家,積多年之經驗,由此便可以貿易,始以是地爲集中點。一六八八年楊部將黃進,在定祥(%) 紫聡業,無論酸前或戰後,欢族部隊是緬甸政府 「朝恩神秧女,嬰兒攝秧女:雨淋不知我 ,

反叛,刺殺楊彥油日頒其案,還攻末案,思取其國,因衆懸殊,兵敗 鑑定其爲一等級,或是二三等點,而按價交易, 「正像中一支重要的戰鬥力量。歛族婦女也和克欽,日炙不知母,兩足如鳧,終日在烟·種秧一 由火嘉工人挑運入店,挑一,即下一個身亡。陳進財在邊和旺黄氏敗耗,率軍爲黄氏復仇,李將柬埔寨軍娶過。 一婦女一樣勤勞樸素,角拍着家務和大部分的生產 畝寬,插秧十畝許,水淡憨秧枯,水深伯秧廣碼,以便計算。另有一儲藏榖倉,可始每包百丛,一六九八年越南王阮顯宗派總成俟阮友境,經略水健臘舊地,改名南掛。 勞致。山區內也有一些簡單的手工業,但產品不...始信盤中發,柆校拙辛苦!」——陳文述:坤 羅之米七寓包。

一七一四年玖向越南王稱臣献地,越王乃易贊金福河仙 〔HA T. I EN 樓下挩器瑗,有兩架五百匹馬力的德國製)封斯氏塔河山兵,那民在東壩之政治地位愈益鞏固,清磴十五年 做族雖有自己的藏文字,但很少見用飲文一顆縠米的得來,是多麽不容易啊,牠不知機器在發動,管拔片管杯雄的工人,日夜都有工 〔一六七六)玖卒,字天賜襲篇。天螟本名土麟“天資英敏“重文學, 字出版的售刊,行政公文及學校課本多採用颖文,要經過多少時間,在農田其慢慢地成長,經過多作,火在日夜開工時,機器連纇發動二十四點好癢,國中有孔廟,延藻爲師,教化土人,鼠動南邦,爲越人所稱

•歇族的文化水平很低。據一九三一年緬甸政府·少人的血汗,苦心耕耘,然後才得收穫。 鐘,帶工分班管理,日夜分四班,每班大小時,一道。清雍正七年(一七二九)人後,且與中國安市貿易,此即皇活通考间 的调查統計,飲山區人民的識字率只有百分之一, 起初,在襄田裏,要先學鬆院士,然後撥種 每逢六時,十二時,要啊氣笛,提選工人要換班裔門,所稱之港口國是也。一七四一年曾一度爲遇軍所攻入,翌年即爲天 一,九也就想說,在一百個人之中不織字的文盲 插秧,既夫們辛辛苦苦,各是一水圈越快秧枝··,叫做「換甲」......”

鏌所克服,越王以其軀敵有功,赐名天埸,並持琮過侯,今河仙尚有郠 就有九十八人。栩甸獨立以後,其方面的情况已 水深怕秧腐。」整天勞力之外,還要祖心天時砈.

這火點全部爲和木所製,十分堅固,國先生」侯廟存焉(#十五)。一七八一年進王鄭昭召天銅往曼谷仙鹿製事不給, 稍有改進。.:.

泰國的齧田,雖然佔了天時,地利,種種好說,他們也有一個火乃是鐵製的,步上二樓,在被翼不令返。天熱情而自淡,其子鋸山龔其職,於一七九〇年卒於位,時 孟族及其它:孟族又稱德乃族,他們分于布處,少有災害。但耕種工作的過程,也是同樣的,梯級上,陳先生警告說;「小心昼上機器,不可一人已漸有東埔寨之地,以鄭氏世澤及人,仍委鄭山弟廣平焉河仙機兵。 辛苦。

觸摸,以免危險......」某時全樓是機器聲隆隆,未發廣平病卒,人始改委送人守其地。計鄉氏創業束埔寨,子孫相纘者 這還是屬于耕種身作方面,收成的不過是網 二樓正在必殺,裹壳則由另一流出,不停發動凡百餘年。自東埔寨英爲法國翼地之後,法越政府以東埔实物產豐富,資 魁,裂把稻殼變成白米,中間還有一段觀難辛苦。再上三楼,財糝米戶菇成白米,其道米燒灰座,原诃厚,獍極開發,然舉凡築路、澳柯,大牛亦腾 人血汗之結果。至我 的工作,我們的薛人,却沒有描寫。依照舊法,四處飛揚,空氣污濁,火糰素的工人,在辛苦 華僑日前在柬埔寨之活動詳細橘形;留待下:黨再加詳述也。

一九八三年夏,在温哥華參加世界基教位是神學教育協會的總幹事,一位神學教育部 實質上,我們只訪問過北京的主教座堂和 協會的代表中,有兩位從印度來的神學教育家,部長,一位神學基金會總幹事,四位神學院院、上海的主教座堂。在北京接待我們的是傳鐵山一 聯名向該協会神學教育長請求;鑒於中國大 長,四位神學教授,一位教會合一中心主任。主教,牛聖神父和一位信徒領袖;在上海接 陸的教會經歷文革估刻後不但屹存,且發展迅: 我們由一九八四年十一月十日自香港出發,待我們的是金界費神父,國邦神父和沈保智. 速,又鑒於中國教育提何三因,且宣稱打破宗,先後訪問了廣州,北京,南京,杭州和上訴 她父。我們的資料主要是來自這些人的口述和 派界域,成爲合一的教會,則其神學教育必有,至茼月廿二日回到香港的十三日遊踪裏,經答問。

國際神學家中國見聞錄(一)

,其總幹事揭緒烈博士 在獲得神學教育基金會,瑞典教會和亞洲基督 教議會之經費承諾後,即訴劇並託請香港 的信義宗教會聯絡處安排行程。 成員與訪問地區

值得亞洲發展中之國家的教會學習之堂。因此,中國國際旅遊公司驗員的導領,除欣賞一般游 從傳主教的談話中,我們了解全璽現有天 ,他們要求該滿長組成國際神學教育的問團,各所能觀雅的風光外,我們在北京和杭州會參 主教徒三百多萬,比解放前稍多,但不如基督 到中國大陸作鞬區考察。

・加主日聚摔。每到一地常會和教會領導人及神 敎增長之速。全國有六百多間天主堂開放, 因爲中换基督教協會已經退出世界基督教 學齊負責人懇識,在北京和上海並向天主 聚會點最少有一千以上,在四十五個主敎區中 協會,又不接受派觀察員參與溫哥華打議的邀 教的負責人可敌,因而獲益良多。故特爾文與,仍有少主敢出缺;全國只剩下一千多神父 請,世界基督教協會的神學教育部自然不便王 生內弟兄姊妹分。

在人力上爲大大的不足。全國已有七間神器 辦此事,乃轉詿東南亞

·院復,學生合計約三 神學教育協會考慮無

百人。一九六二年至六 訪問,以新嘉坡為基地

五年的贅埣腿第二次大 的東南亞神學教育協會.

公會議,對中國的天主 * 丘恩處

敎沒有一點影响。中國 在中國九百大十多萬平方里的土地上,我 天主教還長按舊傳統推行教務,但在組織上论 從前稍有不同:全國除了主教議會之外,還有 們所到的是幾個城市;全國一千九百多卨開放 的教堂中,我們只訪問了幾間;在無法動計的教務委員會和愛國委員會;他們和楚帝岡 許多家庭聚會點區,我們沒有涉足一個。因此,不相往來,但願意在平等互愛的條件下與國際 * 這篇報導的偏頗和道,是不言而喩的。但可各地的天主教有交通;他們和圈內的基裔教

·原計劃參與的團員爲二十人。其中有些人 怒,我們這次所見及的人,無論在天主教或基也少有聯系,首次正式的彼此交通,還是兩年 因政府不允其訪問中國大陸,也有臨時因病或 夏面,都是目前中國大陸教會中居於領導的應邀到加拿大的會議上作開端。 其他事故而不克參加,實際成行的只有十四人:地位害。故此,根據他們的數字和意見,不但 其中且有一位是香港世義宗教會聯待處的戰·可以管窺敎性和神學教育現狀的一亩,也可稍 段。其餘三人的地域區分如下:印度五人, 其未來的趨向,這是值得我們注意的。 新嘉坡二人,歐洲二人,美洲一人,澳洲一人, 宁印尼一人-香港一人,從務上來!兩

北京教區現有兩間教堂開放,十多位神父, 。 北京天主教神學院現有 ,致发合計約三萬人 學生廿二人。主教座堂去年有三百多信徒受洗 + 約一百對結婚產,三百多人則堅振,每 天主教及其神學教育 日舉行三米,主日五次,並有著道和堅慧體。

多,僅夠自用。

HOECH

到周双

二期九一七第

•

秋女

粒粒皆辛苦

談泰國稻米

·那便要經過太陽晒乾,風車枞去一在兵」,挨事:工作之餘,盤裝小心機械和機器皮帶的排期,否

- 餘 - 勝客,溵,等等工作,才成爲一顆顆的白,則一失手,变成千古恨,陳先生說;「會經有長 外。二十世紀時代,科學發明,一切都有接器,黑女工,在這裏描地,太靠近凝器,浸种披枋,

註十三:倪明張變東西洋考柬埔寨國條。

詿十四:見明史卷三三四眞麼得,

共十五:凫燧蔥枝越南與地面說卷四