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WAH KIU YAT PO

報日僑華

四期星

日十二月九年三八九一曆公年三十七國民華中

•

【本港新聞】

廬山輪入塢

班次略調整

投標上必須於十咤一時間開始髫了封閉, 五日正午十二時之前投|禁止所有車輛通行, 入香港花園道美利大廈 期約十星期。 地下大堂之工務司署投

封閉期間,教堂街 |介於符箕灣道與教堂里 索取投標格、通 之一段將改爲雙程行車 出及條件和查問有關。 【則可前往:香港花園道 .在九龍方面,九龍 美利大廈六樓地政署開「城驎發街及鶴齡街將改 批部:香港港神辺二十」為單程南行,以改善 五號海站中心十三香一交通情况。 张北區地政處及九祖

上海街二五○客避艇 民安少年團

中區東區九龍城

服務 少年團將於星期

人文

建日步操護 論西廂記的結構

刊溫雙

- 1.

期三〇三第

論吳夢窗詞 草金滿

首覿夢窗詞仞讀可,象牙塔中,而非在文藝 上可下者,指不勝屈,人生社會之中。猶相如 如霜飛:「深膈咽,枚举之爲漢賦,則任於

愛作梗,她這張生赴試 ,是拖延時間,要等 佰趕來,了結這樣公案 。所以鄭恆必需出揚。 若把西廂故事處理爲宮 刺,定要鄭恆出導,把一寒姆俗事,不知鸯素。發意不可太高,或亦其 道未婚夫的態度和結局 」即可於「顫」字「素一天分之所限者而然耳 」字爲句。齋天樂:「况其用宇不可太路,雖 交待消楚,否能就留下. 華堂燭暗送客,旧藏 能練而句工,然既作 懸疑劇作家也可以盼處。芳藍流水。」可意爲雅,又作意創造 王西廂的案,把狼坐之「於「喵」字「波」字「一飾,復無瓶橫之意態, 懋處囹爲悲粉,但仍一處」宇「水」字為句。 即檣於頓挫之聲容。縱 鄭恆出傷,才能把舊驚,並亦寧而欠清空,多有羅貓與海之約限 ,甚且不知珠珠用何名 的結局交待明白,否則一用静字而少用做字之一,觀者不明此珠機燈何用 亦留下懸疑。留下懸疑

。不止「歌伎不能應」 一,由上之:贫知夢

,即通人「亦未必能 不符合中國小說,戲劇衒詞雅處,於過塞不

帝其志,周濟惜其「適 的傳統。既然邪惊一定一空茲,於渾樸中見勾勒一事丘仰」,被人指摘, 要出场,那麼主西路一 定有第五本。

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怎樣畫人物畫

亞文商院:

萬治明 「無心之人挑明。若用和尚去揭發,則醜惡;若另 「設一侍女出,則交待前因後果,必定大費周折 西廂五本劇情曲折,戴味十足。

7 於刻畫中見天然。 王國維網「映及窗没 *是必用獄郎方能貼切商省。捐然,奚人第 雖有「驚艷」、「聯吟」、「開會」。張樹

其爲品,猶過于寅成。「亂」,可以盡其 一折一併提及厭那和鄭恆,則必定有悅的數份

觀其詠物詠事,雖僅爲詞。該者且謂詞至莎窗 之港只能停留在恩日傳情,以特言的水平上。

四、 小結 阻力重重,轉就有進一步的發展。中白殺出個孫 ,必定在第五本。假如,壓根免不用節佢出場,

| 月露風聚·而不失温厚 爲一大阳江,雖還之未 則老夫人祇而在团婚時提出他的名字便交待過去

西廂五本結構嚴謹,雅到之蒽;即絳詞整製免過甚,然詞不能有并 「飛虎來,老夫人被過許諾以淑女配君子,劇情至

,何必開章明義就插上他!

·喜劇氣氛濃厚,人物,你唯燕與公嗚,無變水處情歌,退爲古典之 此爲一頓挫,安定後,老夫人大開東閣,妄 股 冠

在西麻五本中,張繼結合的最大障碍是老夫。 栩栩如生,出於藍而勝,薄獐蝶之间,故碼煦云詩,則始于清眞,而極 【生,张興高彩烈地赴宴,以篇婚姻有成,結果

(BENBRIERI - İZDOS · · N 卻失意而返,老夫人賴婚,是又一頓挫。紅教人,而是恒。張生出身不俗,儒雅多才,前途一於4今人若致力於改 -此評最爲得之。但其爲

·夢茵精於堅律,世 * 〔五)面部表情 張生琴挑,論鶯安排機會,讓紅短傳習邈簡,却 無可觀眾,而且對崔家有恩。紅眼已詳析之矣。橋移該劇,應以西 「而,值得淵薩元勤力彩,無異議,集中自度曲者 张人像畫的目的,就是要描槍對像面部生動 偏商要附註,爲第三頓挫。私下裏約下張生見,張之私記既成事實,若望。兩家沒有婚約,記作楷模。

橫,而非風人下桌與風,凡借秋華、市花腴、的表,刻劃出對像的思想和情感。人的內心喜 面+塜號「賴薏是爲第四頓挫,鶯鶯决心行,我大人有心要他們成親,把家醜掩飾。老夫人

西子监幔、夢英、江、怒、哀、樂等活動都要在面部現出來;因此 權,迭出定時,約會時間已到,卻吩咐紅姫收

南、高山流水、玉京维好面部去何對於揭示人物的心理和思想感情十 拾臥房睡覺是第五頓挫,枨燒鳥第六頓挫。 張生

誌、崇蘭香、探芳新古分重要。初學畫人像畫,由於對對像不熟悉、不 、古香慢等十調。故後了解,又不細心觀察,因此,頗感情難盡。但 好不容易才盼到大團圓,張迷之怒的確多災多難

人騅其堅律,或劉其,我們知道了此原因,只要我們多與模特兒接觸, 楊國輝 格律之細+方翼泻兵建立感情,了解他宀她)們的性格,觀察他們外 西廂五本,凡七雜裆,其中精彩的情節是

〔周之琦语;或稱其 與上的優化,多研究,多寫生,再結合解剖知識 依照孔子來說,具有仁的人不只關顧他人,一動中的重要性是明顯的。如前章所述,在早期, 要調姸雅」(張玉田 毒 「镪法」、「雜務」、「泡病」、「佳期」。試

這樣就能化 爲易市 而且應包括關懷全人類。一個二心者知道他在让死與生......以至神與人——的分界綫是不清楚的 ;或贊其「番拈 老夫人賴婚,張、根沒這於失意的悲痛之中,草中其在與他人的關係上的道多實任,同時他也。其實它們互相關聯在一起。在這樣的宗教信仰 醇,習語古鸽j(朱淨 有種被表情變化,是由於面部皮下肌肉“表情 ,紅獲激於義惱,致發生琴挑,诉自己情裏,闖一直識到人類社會與人還關係之上有某種東西—時期,古代聖王制定禮來作域引導和方便現世與,行語〕,要告推崇備至肌作用所致。當表情肌一活動,就使面部皮擴

八新登茀】港謖[改開,午六時止 客輪陳出號,吃出返

航,擬信德船務公司陳 丽經理耪,出於

星期一:洪明:滾 晨二時正,下午二時三 十分,及午夜十二時,

港後入塢大修,暫時停 多雲驟雨

|停車場大厦十一樓九龍 最高溫卅度地政處。 山客輪入關係, 《特訊》天文台: 港澳綫慬由泰山及南山湖今日天氣吹輕微至和 多段道路改交通一日上午八時起,在亞 【港眀)運輸署老街三寧四號九他訓辣 兩輸行走,爲方供旅客一緩限風,多害,部份時 來往,特将航途中以源 開茍码光,並預料間,佈,由姆打上午十時起,中心舉行步操比体,有 整,加密班次航行,新有幾開局部地區性聰爾 中區、存箕战及九假一港島、九龍及新界的 二 兢業焄約擔卅度” 越分别實行新交通措施,交徐伍角逐。

·二民安隊九龍區指 一度微弱出畦脊籠

中區方面,域多利【抱梁乃麟將於下午一時 罩著中國,菲律賓桑島

皇后街西面路行車綫頒發「梁乃膦盾」予 向雷以東之太平洋氣壓 |之兩小段路面將劃勝全,軍隊伍。 日二十四小時禁止上落 客貨隔,該兩段路面分 黨近德輔道中及皇后

午四時三十分。

灣仔政府大廈 電梯合約批出

(卷)建築拓展「大道中。

及午夜十二時。澳開

除斐利巴士外,其聞消息 ;凌晨二時正•下午四署已批出一份微俄 時三十分, ,,三百四十四萬元之台約 他軍輛不得於上述路面

在第二張一年,但鄭恆先到普救寺「未全」為第七頓挫。

·星期五:张昭:下一,在灣仔液被道興建的停車上落客貴。 午二時三十分。根用:一座法院及政府辦公室. 為建造東區走廊, 筲箕灣五堂街介於工廠| 第二頁 凌慕三時正,下午四時一大廈安装于九部心。 工程預備時 | 街與鼓堂里之一段由同 星期六:港開;逆一二十個月完成。 設二時正,下午二時, 八時三十分、澳阳: 建物,在較低層次將

儒學的興起

清大錄三十 潘小磐明日主講 六

文學觀點讀詩經

一較大的實在,「天」而人,以孔子的意思來說

四十五分,及六装四

*鶯夜鏓琴,感懷悲痛。紀嫇上前告訴笑:「張

·由政務總署贊助,全港青年學藝比賽大會主 生若我對姐姐說,他回去了。這話無中生有, 潘小蓉老師主講;包定於丸月廿一日(星期五)守的,篇篇不明白紅嫫肚腸,不敢冒險,她不動

一來世交往之通過,這對全人類的驚動當然是基本書也,

【張或收縮,而產生各種情感表現。人的面部表情

,是從那裏衍生的。通過了對「天」的肯定,人一重要的。 逍樣,孔子超越了道德綉界。「命」,他說:

寫考啓窗詞控律之極爲豐富,現就主要的幾種表情及其特點,悠酪

其後才包括所有 俄式及至和一個君子八一個 (一)冇上下片插

。人

:凌設三時出,下午五 時四十五分,及八時十 五分。

(完)

【孔子的思想 (下)

如染四節頭部解剖結構所適,人的面部所以

及裁判對著法庭,其餘 | 郴上各科將爲政府部門 星期日:凌晨二時 ,辦事處。一 正,上午十時正,及下 西區官地招租 午十時四十五分。開

可供裝卸建材_題為「從文學欣芟觀點上去讓詩經」。

子熱心於研習古代的潑。然而最使他傾心的 『 淚 』『 寄殇, 【港訊】地政遏現 潘小砮老師現任樹仁學院文史講師,擔任香。可解釋爲客氣話,沒有把柄;實際上是讓張生有,六如對此承認,是即孔子子所謂「知命」。該話,完備發優雅的周產。在孔子來說,國的實質的們醉歌)。 :: 就以短期租約方式招投|港大學校外調程部、中文大學校外進修部、市政、機會和紅盤接觸收服紅須做個縫了唇的攝合山。個意思,孔子的人生理想,就是如何通過知命, 【儅在於的原理(PAINCIPLE 5 )將於 [交翮]港澳遠東 西營盤织填地區之一額,周圖書館與學海書樓合辦「學譪蜜」等特約淸 偏心急如焚地等候紅圾的回音,為了掩飾自己使所上可以實現之一種傩馔(VI S L. ON )。 水翼船公司安佈,日航一地。

,爲了便於搬察紅姬的棘色,佯裝瞇帶,此乃後,有这些理念看起來雖然簡單和直接但却是深致它的外AC AP P U R T E NANCES)。他 堅持一個人如不仁,也將沒有風。徒重外表的寶 系班開行時間,由本月 該官地供作起和混 廿三日(星期日)起提 士與裝處理粒料及 。他對我國古代鉅獻詩經有心得,至爲推崇。一 早改期下午五時三十分,水泥用途,面積約為一 是次講座中,潘氏將就其豐富的文學知識,帶領《小姐性格,不敢唐突。她把信放在粧台上,站在 一旁觀察,即以其人不道,遵治其人之身。驚驚 子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以如此,孔子擁護古禮的精神對抗時下的惡習 參聽者共賞詩經。 宀現時開下午五時四十一千六百三十平方米。

無可奈何,祗好起床讀信,孜孜地石,愈看愈強,成仁。八衙靈公為第十五,第八節) 官地之窗期租約爲 主辦機遴並將印傩講義,在場免費派發,

CALL PRACTICm),因爲他相信適· -兹-凄君思凤應對之計。她忽然啦一聲,怒 至於夜航甜頭班編則一年,其後按季續約。」迎有志研習之山年及各界人士參將,免費入場。

·就孔子來說,生乃幾天之所命而對之人所能,當地獲行社對於個人以至社會的善之開展易安· 斥紅短,紅娘亦不示,若要向老夫人投首,

爲者相對地很小。但仁却是內在於自己,人只要 的隆在孔乃是在人之內造就均爸感與協調感 瀧嬈湖緊改裝口風安撫紅娠。驚驚忘肯放過傳 去求它,即便可得。孔子這段陳述的重要意義,一的一種約束力和雅化力 C R E F I NI NG F

|辦之一九八四年第九次靑年學藝專題講座,敦的是逼鶯公早作打算。紅姫是老夫人派來行監坐超越了自己而擁有一種不受限於人類社會的意義 「再者,古代的「禮」原本是祭祀的和宗教的,妙,在工脔句,嚴四聲·歸納如下:聚人关,眉開眼彎嘴上麴(圖一 下午五時卅分在大會堂社体九樓演奏廳舉行,講還在色,只是一再派打姐去弟張生,表面上是請張可能把餅爲「天」之給黃字面的存在體制,該導一族)的護盘行守相關的一切。作為一個教師,孔,可作為老

讀者來函

一: 八二有上下片相

對用去性者:

E

潘氏是持人,亦是骈文家,余炳聯語、詩錄道在後之計也。紅過早已答允張生之詞,但傑知遠的。所以孔子聲言:「知我者,其大乎!」 就個關聯,我們來考查一下論語中另的一弄使他厭惡,正如他所抗議:「禮云,云,五

一憑能爲歌頁』[宴

『東風睡足交』 郡)。

帛二乎靚!〕〔陽貸篇第十七,第十一節)

歡迎者來函投訴自己或看見的不平及不尊常事物;歡迎讀者來 函討論香港社會問題。來函請附眞實姓名、住址,編者當代守秘 密。但來函請勿橫寫,勿一紙書兩面,勿用鉛華寫,務請合作爲 九巴來函答覆讀者

我付息的擞會呢?立時個信張生,口誤說道:「

上

我寫將去同他,若他下次休這般。」擲杏地下,乃在於他要將內在於人的善引出之努力,而不是JO RIC ED孔子說: 憤憤然地走。她欺負紅姬是文盲,那据上明寫著,要將爸從外而加於人。我們重說一次,他偉大的 仁說乃是從對命之知引生出來。 約會的時間和地點。

·由於將重點放在知命上,可以預期孔子會免

〔三〕有上下片相

「奴寂打孤城

來 一夜深⺼過女 西河。

好多合者:

(四)有,上下片四

『緻危臊,門捨去 來車馬,夢遊宮蟻,來 米而無禮則勞。悅而無禮則緻。再而無禮則·古色凝愁,雞中半野 亂,甜而無禮則緣。八泰伯篇第八-第二節)

無並非要立刻以身相許。張生太猴急,犯了兩項錯絕於四點:「意,伊必,母放,毌我。」內子衡性,來引導一種不走極端的生活,以及一種人 · 時換明皓齒

唱新途半 天絲示得老生涯

,斜陽华市。蔥和 '如迟要所設想,被這個概保朵一種行字的平, 際,屦枫翠冷给满,五 驚驚約會的初衷是安無限生教他庥居待,

在飛起,王媽縈糖城 【罕篇第九,第四節)此四與仁說是相矛盾的。 誤:一是良作聰明地跳東。二是鎧樓紅娘,使

類理性與感情完美和諧的心境,這正是孔子所說,龍瑞吟。 同樣地,「子不語極、力、亂、神。」《述而篇 第三人都很難堪。見張生來勢洶洶,鶯鶯害怕了,

「禮之所用,和爲貴,先王之道斯爲 小大 (五)有起調發調 虚仄用去聲者:: 【忍痛別斥張生,裝出一付大海凛然的樣子。此乃第七,第二十節)。埋上或者是這些都與外在於 以進務退之計,事後心中老大不忍,不禁愁鸠跃,人的力量有關,爲「命」所决定。非人力所能爲由之。」八學而篇第一節,第十二節)事實上 - 限。碗來張生病重,鶯鶯心焦,連忙寫下定梅詩。孔子的意恩以為人所應做的乃是運力於仁—— 那構成中國文化的材料(TH E F AB R' C OF CHINESE AUTTURE)N(E) 一,約定佳期,冒-

桌方送予张生。這半天,眞個,那完成自我及發展自為的正確途徑;在会幸福 逻艇一刻如一夏,捉狹的紅扳硬是不世安面,為「堅眞理之理想,我們要記若孔子不以仁爲從外面,各類知生活動 CUNT E L' LECTUAL A 夜,黄公好吩咐紀姫安排睡覺,可抵忍不住, 加茎人的力量而是人內在的秉賦。人座信你自己|CTLY OTY J銦繞著和建基於逭個「禮」 說破內情。心頭大石落地,按鶯脚步兒早出了的之我而有其自由创武與及有其善意,任何須牽涉 的梅感,它投給人類交以往和諧。 的力量都得從内而來。以孔子來說,學習不僅是 -然而,孔子作爲一位做大哲學家的重要意義 這一系術節,接望造形象,則入木三分。「將事物的知識。它關於道德修案以便成全與發展,在林他要把古禮轉化路一具普遍性的倫理體系的 黄花馒 敬啟者:貴報九月五日製導「關心將州小組」改善該區巴士服務事項,延覆如下: 幾分說寄去的独到若魚躍,水勛小心脏兒幾羁人內在的著。孔子說:「人雅弘道,非道弘人。 試插。在周代,如前所提及,在宗效中倫理的重 『晚風未落』六渡 (一)投訴近月來,四十三號綫及四十四號A兩巴士 - 在早上繁忙時間,未安依菈派出半關。」氣的確心機艉面,善於應變,處於夾縫」八衛靈公篇第十五,第廿八)因此學習乃是要总增强,伴隨者僅重儀節的減弱。這從儀師到江雲)。 空車往醤州臨時菝屋區接載居民。查本公司在早上繁忙時間,從早上七時至八時卅分),除開出之中,恢恢游刃有餘。其才思,世向無二,即使,通過道德修養的過程來弘道,以求達於仁和其他倫理思想的轉移大大地別於禮之倫理化。更重要 「成入的多爲去上或去入 原料的各班取外 - 另每隔半小時,特別指示坐空單晚住上证截客。但【中未有詳雄班車失誤日期,醜如無鹽,亦不愧稱爲佳人。酸鹼劇效果,則妙一相關的德。

·致未能餈洒各班半空車誤點是否有其他阻碍,惟嗣後知會外勤人員注視,依時加派巴士接載中途乘了趣橫生,高褟養起。雖然沒有喜劇之包婪,此得 日製之三昧,台芷雋永。

已依時加派巴士接載青州臨屋居民

九龍買鹃(一九三三)有限公司公共關係部經理王霖 一.一九八四年九月十三日

客

(二)四十三號M綫終站自葵興改往葵芳地鐵站,已轉爲全日服務,並將縮短路程後告出的两 都巴士,納入四十三號綫,以加强服務,將原來五分航班次時間,改爲四分鐘,加强來往葵興及茶, 嬴之服務。 根據八四至八六年路綫發展許劃,青衣區各路綫巴士服務,將在長康邨第三期入伙時相應提高 ,以配合居民需求。 做此致覆,敬希照,爲荷。此致華僑日報編輯先生台。一

公屋原屬社會福利加租幅度不宜太大

·編輯先生:房照署副長認爲今次加租后形值只佔公用家庭形æ收入,她是計算錯誤,更以私人 樓宇氪値作比較是强詞燁理,公營與私營條件不同史不可用作比較。 公營房屋是社會上基際社會福利,脫大貓形,是間接使社會福利降低有漠視民生困苦,房霁 在大配盈餘之下大幅加租,在情在理完全不合。 高客享有高薪,厉沖貼,當不知低下階辯苦況,當局有漠視民生,製造社會不安, 房署訂定合理租金,租金以北牟利爲自的,希望取之於民用之於民,另署加預應提早半 一年微商加媽是否適當,加幅應以對以下,及應以每臯年加租覺次。 希望署多作些得民利政策,例如未來開 發展政策;改善居住環境,使居民有更舒過 居所,改善屋邨交通錯她,止民邨罪案等,房署如欲增加收入- 可以出和室殼鋪位,商場,住宅 ,停車場,無需向居氏大幅加租,以免加重居民負担。 屯門大興區,陳汝糰、董西敏、天松麻

三、結構巧妙

就結構而言,西廂五本一氣呵成。王作關 讀 之說不可信。有人對第五本没有煩言,原因之一 [是對西廂五本的結構缺乏研究,

西廂記的悯饰邊劇氣氛濃,必以大團圓結 岩大歡樂,方顯得風格一致。若到驚夢而止, 斯是喜劇的加上悲劇收場,豈不是不倫不類? 成日:西和五本既是喜劇,何以又有「送别」, 「驚夢」之類令人傷感的情節定?先苦後甜,意 說其計。就喜剌而言之,喜中有悲,苦中有樂, 方才幾至喜劇之至高境界。這種表現方法,美學一十二,第一 ,稱之爲反襯。沿西廂可以幌出這個心理,若差利

一的是,在礼子手中!太來是屬封建垸的法現 者: 以其爲人心的自然怕感而言,仁須要安遠於今轉化爲偉大倫理體系的基本德行人一,而這倫 與他人關係中的外在行守(CO 2 DUCT F

狸陲系自孔子起一直在中國文化中佔有重要地位 以維持秕萃秩序與諧和:因爲人不能單靠自己而

。正由於孔子把封建的禮之概念好化爲一具普遍 生活,他也要與他人發生關係,因而須噏從支配 |性的倫理體系,使得他對中國思想作用了重大貢 人類行爲與交往之適宜的規則,因此體成為孔子

總括而言,我們從孔子的敢言中尋得一種理

倫理系统中的另一個重要概念。在国语中我們讀,献

顏淵問仁。子曰:克己復染為仁。一日克已 復位,天下貓仁焉。爲仁由已而由人乎哉?.

-子曰:非禮勿視+非殿勿蹙,非禮勿言,非 禮勿動。

『翠微商處:故人 帳嗟。』惜窗花慢 之四字旬面临头四聲者

『望不盡宀惜

(七)有两仄相連

『市風入戶先倚薄 ,卡老螲花半蹲。』 一寸金 『歎病譪淒涼,分 香疫減,兩地看花, 〔憶舊遊)。凡此皆上 下片無一字謬誤者也 總之,夢宮詞不惟 存在的一種洞識。不過其倫理道德原理的主旨乃」,工於妪辣,故與白石 是「在自己裹面求」,即是在人自己的心裏求一同爲南朱大宗。乃塔王】 一田淌空質之說行,而夢 ;對個人自己已完滿具足(LÄLTH IN

雅而正,而又精於普律 想,一種憧憬,一種引源兩和對生命意義與宇宙

SELF-SUFFICIEHCY, FORD

窗之風華遠減。至代

周務始推之越過白石,

: 顏淵村:同雖不怡,請事斯語。(顏淵篇第 THE INDIVIDUAL )人之信,乃本而與周辛並列爲四大家 於入具有遮性(GENUINE NAT U R E 之首。谢乎中地安笙精

在求仁之死,我們得要知命。在得仁之先,她的假定,這實性呈現於仁。依於禮而行,並本

·卓别麟之喜劇,闻樣可以體會這道理。坐 我們很要纵禮。關聯於三亩方面,知命是必要的「知命。孔子使仁爲任何個人所能遠,不管外在 多少妁練,才得團圓,如此方顯得愛情之可没。

,而開聯於人類社會方面,研習禮是基本的。這 世界的機遇是如何。這就是仁爲孔子哲學的中心 彩之難得,最後大團圓,演出祧術皆大愆兴。

观念的原因。.. 嚴格地說,那些從頭到尾都以說笑爲宗旨的劇, 就是為何孔子說: 不能亞奇劇之堂的,視之爲臨埏可也。:

不知命,無以爲君子也。不知禮,無以立也 西廂五本結構緻密,各怕折之間,均有細節 •CHTER + A12) ,明顯地孔子以體爆建立及美化對他人以至 相接,提及某人則有某人之戲份,張私恼G

·由歡邬向老夫人雅破,童言難忘,要粲之飞偏白一神之正當的行與態度的方法。「禮」在宗教活

石,更爲之挖梯鼓吹, 老。

而古栄先生尤

香,爲上聲,於是晚 消近古年來,

祺周詞家之正統,故陳

幾六百年,可嘆也。」

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人哭,后掉眼垂下落二—F 垂殒落口裡頭八園三行。

八六 頭部的透視 人體各部份完全由曲織形成,表面看是不規 則的,動作的變化也極複雜,但也有它一定 【的規律。了解和熱歌一些基本的透視規律,可以 |帮助我們正確地分析,認識和理解,而達到準確 的表現目的。

的透視棧常上消失可以沿到頭頂的面(颂五)。 正面平視頭部是一個平行透視的正方體,其五官 的透視矮都是平行的,透視變化不大(圖六)。 所謂五官透視發是因爲人的頭部能前婚後仰 ;左右傾斜,爲了便於識別頭部的傾斜仰的程 度,根據五官而設想在頭部照了橫繞,娶的爲中 爲了便於識别頭部透視變化,可以把頭部的一軸-折的爲動向錢,抓住這些綠的動向,就容 基本形胜理解爲立方體。頭部處於視平棘之上,一易掌握頭的變化了。左右對稱的五官,分佈在 「五官的透視稜往下消失,可以看到鼻子的底面和一圓雅的頭部上。查五官將應注意兩眼、兩鼻、 「下巴的底面(四)頭部處於視平籟之下,五官一兩個耳朶的透視變化 圖七)。(待〕。

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