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每週音樂

聲心訴美榮

智

崛

小便是由小學三

焖智榮美第

·相好的時期,她委就感到很高興的, 回想初初特地買了純白色的毛冷,親

·手爲他編織頸巾,送給他作禮物,實 在無限唏噓,這次的初戀就此破滅了 。不過少女的情懷是很難揣測的,在 鲴智榮美唸中三時間,每天她都在車 站遇到一個她很想認識的男孩子,心 中渴望能與他成爲朋友,但卻沒勇氣 走上前主動跟他說話,結果由她的朋 友出動協助,走到那個男孩子面前請 教他的名字,可是他剛踏上了車,正 當他想回答時,車門剛好關上,令她 大失所望,事後她亦爲到自己的冒昧 而將這段感情忘記了。

一年級開始同班的 同學山下仁志, 前年的九月起, 她和山下仁志每 日都交換日記; 但有一天,崛智 榮美有個不吉利 的兆頭,正當迷 惑之際,突然接 到山下的電話說 不想再跟她繼續 下去, .榮美眞的懷疑自 己的耳朶,心中 想這些說話決不. 會出自他口中的 希望他只是撒 謊,因爲他說話 的語氣活像戲中 宏的對白,那一瞬 開蠣智榮美一句 話也說不出,只 是淚珠不停的滴 下來。

·原因可能由於山下喜歡了别的女 孩子罷了。因爲他是校中的風頭人物 ,成續優異,又是棒球部的隊長,爲 人又清潔又賦有天材,的確有不少的 女孩子對他垂靑。從前他跟崛智榮美

女男情偷

偷飲食男

一個女人,淪爲有婦之夫的情婦 已是悲哀的事,若加上公然雙雙亮 相,旁若無人的心安理得,以「我 「他的太太」自居,則屬太過份了。

對於偷情,一直都有觀點與角度 不同的爭論,大致上分爲兩派:傳統 古老道德派和現代新潮派。.

CHEM

加蒂卡

堀智榮美是家中的長女,以下還 有兩個妹妹,所以一直夢想有一個好 哥哥,而理想中的哥哥便是像鄉廣美 一樣的人,當她未曾加入藝能界工作 前已是近藤眞彥的歌迷,估不到現在 能與他們一起工作,因此從前歌迷對 偶象那種感情又或是迷戀的心理就不 能存在了。最近傳出了近藤眞彥和中 森明菜的緋聞,出奇地她自己的心情 卻是那樣平靜,可能是太忙的緣故連 談戀愛的時間也沒有,然而另有一段 傳聞說她跟苦柿隊的藥丸裕英是戀

不過,她和藥丸裕英的確是好朋友 ,同時不只是他一人,苦柿隊的本木 雅弘及布川敏和都是她的好朋友。幸 好這段傳聞並未影响她們之間的友誼

至於將來,堀智榮美並沒有說過 一個確定,認爲合適結婚的年齡,只 是她希望像她的父母親一般是自由戀 愛而結合;有緣的話,她相信終有一 天「那個他」會出現的。可是一直令 衊智榮美感到遺憾的便是祖父已逝世 她十分疼愛祖父,亦曾經聽祖父說 過希望能看到颯智榮美結婚的日子, 不幸祖父却在今年初早逝了,因此未 能一了他心頭所願,所以帼智榮美也. 覺得很傷心。

今時今日的帼智榮美雖然是非常 忙碌於繁重的工作中,卻忘不了女孩 子的少女情懷,上一次她到嵯峨野的. 野宮神社中參神時求簽時抽到「未吉 」,簽內說到戀愛和姻緣都是未適宜 和要等待,不知她是否感到失望呢? 然而還對他的男歌迷來說可能是個好 消息,無論何時,歌迷都不希望自己 的偶像有戀人的,所以崛智榮美只好

·暫時放下談戀愛的念頭了

印

度

的

音

樂

音樂在印度的文化藝術中佔極重 要的地位。印度有一個專門名詞「桑 吉特」,是歌曲、器樂和舞蹈的統稱 。印度的魯樂緊密地結合著語言、手 勢和動作而成爲民間節慶和戲劇中的 不可缺少的一部份。

‘在印度有許多勞動者的歌曲——泥 水匠之歌、修屋者之歌,划船者之歌 、磨粉女郎之歌、超牲畜 史詩音樂、抒情歌曲以及宗教儀式歌 曲和舞蹈的範圍都是很廣的。在印度 普遍地認爲音樂對動物界有「迷惑」 的作用(「玩蛇者」)總是吹奏一種管 樂器—朋塞)。在專業音樂家的作品

新潮派則是不管三七二十一,認 爲愛是自由無邊的,想愛誰就去愛誰 , 管他已有妻妾兒孫。愛得到手,才 是勝利,才是人生,那管什麼名份。 只要看「偷情」的「儉」字,便 知端倪,它是公開不得的,不能正大 光明面對大衆的,因爲它是不正常的 事,只能偷偷地暗中進行。若是堂而 皇之把儉情當作風光威水事,還不肯 承認是蠢材、是無賴麼?身為女性的 ,更是出醜而已。反觀從前的「妾」 倒是正大光明。

發覺一些現代男女的心態, 是 .與衆不同,首先是對羞耻的意義模 不清。

偷情男女有一點很蠢,以供朋友 們當面若無其事,不嘲笑,不批評 人們在背後譏諷 便是過了關。忽略 不斷,也笑掉了老牙

古老道德派中人,看事物也有伸 縮性。很多時候會對儉情男女予 諒,美其命曰「風流」。

優先獻映 映盛大 盛大排場

·今時今日看電影,輕鬆寫意得 多了!我這句話,驟聽起來,恐怕一 有人不知所指,那麼請看下去罷!

先說戰前,頭輪戲院倒不設中文 字幕,非爲一般普通觀衆打算,而要 顯示上流社會的排場。娛樂戲院比較 折衷,前座撥出三排,裝設「釋意風 」,看戲時戴上耳筒,便可以聽到 語講解,講解者誰,袁步雲先生是也

粵語講解只設於三排前座,當時 的社會風氣亦可以想像得到了。 我們叫作超等,英文喚做DRE- SS CIRCLE,這句話是繹意, DRESS 即打扮,是以坐在超等看

·就非打扮不可。所謂打扮,亦非衣 着整齊那麼簡單,男的要穿晚禮服 女的珠光寶氣之外,裙長及地,袒胸 露背。這種情况,平時較少,每逢星 期六晚上九點半場,外國人肯定如此 ,中國人雖不至於爲看場電影而穿禮 服,但衣飾也特別講究整齊,須知 人都是衣裳楚楚,自己又怎可以隨便 呢!

正好戰後歸來,踏入六十年代以 這類風氣已不復睹,除非見於優 先獻映。

.戲院之於優先獻映,大事也,每 年不過一兩次,還限於首輪西片影院

··并非單是放映大片請客,更要配合 社團活動,爲慈善籌款等,這個主辦 團體亦必很有份量,甚至在半年前已 經作好安排,廣邀由港督以下的官紳 賢達。優先獻映例必排在晚上九時半 塲。時居,特派警察維持秩 不在話 下,甚至交通也爲之而改道,可謂熱 鬧非凡,但見途人圍捕,便可知矣。

樂記 和表演風格中反映出封建宮庭社會的 趣味和思想意識的影响。然而印度古

富有的生命力、藝術價

最高的因素都是和民間源泉緊密聯繫 着的。印度音樂的特點是音調的 和准確,這種特點遠在編著吠陀經的 時代已經表現出來,吠陀經裡有許多: 頌歌,由獨唱家和合唱隊演唱。文字 和數字的記譜法體系是逐漸形成的。

·音樂理論中用「拉加 來代表典型的旋律結構,按照調式和

·節奏特徵的不同把它們加以區別,並 且使它們具有一定的心理上和道德上 的作用。印度的歌曲的特點就是根據

呀喎啦馬

時下好些青年男女,說話語氣欠 缺禮貌,甚至尊卑不分。

他們把祖父母、父母、兄姊及長 輩親戚朋友等等,看成是一起玩耍的

·朋友或是下役。

··這些年青人沒有溫和以及合乎, 情的語氣,開口便是不耐煩的、把尾 音拖得長長的語氣,令人聽得頭痛。

相信大家都聽到過:「乜嘢呀? :」、「我點知喎?」、「係咁咪啦! 」、「我有事吖馬!」、「話之佢吖 .......諸如此類的語氣。甚至那一 句「你問我,我問邊個?」也用來回 應父母親。:

老人家回憶前塵往事,說:「當 們對說話語氣很仔細,回長輩的

這場戲不賣票嗎?不!樓下照賣 可也,觀衆要掛前人場,不然的話, 就要在貴賓們進場後才可以。知道嗎 ?那時候的戲院大堂,已鋪上了紅地 毡,作出了恭候貴賓的準備,主事者

包括了主辦人和院方頭腦,所謂頭 腦,既非司理,亦非老總,而是高至 無可再高的董事長,好像從前的娛樂 戲院,九十高齡的周壽臣爵紳要露臉 有時不止藍袍黑掛穿上了便算數

·大經勛章也要佩起來,官樣排場, 不得不如此。有軍階的,還要佩劍呢

其他院內工作人員,除不會和貴 賓們接觸者外,每個也從新打扮, 服鮮明,不在話下。

港督夫婦來得最準時,分秒不差 以次的人物,來得也秩序井然,他

·們事前早有默契,兩局議員之後,是 布政司,接踵而至的是海陸空軍司令 ,視乎官階,常見空軍司令最先,海 軍司令次之,陸軍司令來過後,接踵 而至便是港督伉儷了。他們也非常合 作,每一輛車的中間,必有一點兒時 間,好讓主人家易於應付,港督座駕

時辰、晝夜、季節來分類,例如白天 的拉加和夜晚的拉加有所不同。 印度民間音樂的旋律是非常豐富 的;特點是具有許多

·聲部音 體。印度音樂是單聲部的

·樂才開始萌芽,例如以長音爲旋律伴 奏。七音級的自然音列是印度音樂調 式體系的基礎,它在公元前四世紀就 已存在了。

和在歐洲音樂中一樣,印度音樂 中的變化音體系化的過程是以自然音 階的基本音級的五個變音來表現的這 樣就產生了總共十二個音級的音列 印度的裝飾音體系達到高度的發展. 即奏也是非常細緻的;古代著述談過 的多達一百二十種,通過實踐 下來的僅三分之一。在聲樂旋

不變體同時演出時,或用打擊樂器, 為旋律伴奏時,往往遇到不同節拍節

心來的情况。打擊樂的演奏技 巧是非常高深的,尤其是伴奏舞蹈用 的小定音鼓和板鼓和巴尼亞鼓。印度 樂器的種類是非常繁多的,尤其是弦 樂器方面如撥弦樂器維那、西達爾、 塔姆布爾等和弓弦樂器拉伐那斯特朗 薩朗基、薩林達等

幾個世紀以來印度一直處在殖民 地的落後政治和文化之下,在音樂中 還保留着很深的古風殘餘、陳舊的形 式,對宗教意識的從屬關係。宮廷 唱家脫離民間基礎,造成對「純正音 樂」的崇拜、追求風雅,醉心於技 艱深的練聲曲,這種練聲曲只是流 一些沒有固定意思的音節而已。音樂 家們從十九世紀就開始與這些現象作 改革,他們 勇使古典(專業)的 曲具有更純樸的風格,使她接近民間 詩歌,用新的內容來豐富它。第二次 世界大戰以後,渴望革新印度音樂的 内容和形式的力量逐漸成長,使得

·優秀的民族傳統與世界音樂文化的 就結合起來。新的歌曲繼承了 義歌曲的傳統;在印度流行了幾世紀 的頌歌「祖國母親、向您致敬」是滄 種歌曲的典範。

話,必恭必敬,把問題好好地清楚回 答,絕不敢問東答西,不知所謂。」 那時候,傳統使然,父母以身作 年青人身旁壞榜樣不多。社會上 沒有公然放肆的歪風。

今天,連傳播媒介都常把粗俗言 語傳播,這免費教導,年青人照單全

飲食男

必有作員開路,隆隆馬達聲 耳了

港督夫婦進場,全場觀衆肅立 銀幕上啓出ㄠ皁懿範,奏英國國歌· 儀式嘅罷,電影隨即開始。

大家還記得嗎?葛量洪總督夫婦 身段,是個非常劇烈的比對,副官早 告訴院方爲夫人準備了「軟枕」; 工不懂事,以爲讓夫人墊高,平時不 .要緊,這樣場面要講儀注,幸虧坐下 來,院內燈光已轉暗,還是由坐在旁 邊的替她拉作靠背,原來她要坐前 點,而非要高。

進場如此,散場也要講秩序。 督夫婦在先,繼續下來,換句話說, 最先到的,走得最後,誰教你不 氣,主人家不消說要恭送。

這樣的一個官式優先獻映,難 今日已不多見了。

還有,在四五十年代的時候 場電影,例必要奏英國國歌,不管是前 還是後,須知,在前正是觀衆魚貫進 燭,誰會肅立,散場時大家想走快一 步,人之常情,既是如此,當局索性 (魯義 取消了。

加蒂卡

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色出功腿腰佩佩鄭

信人沒

話說豪小錢

手瓜乎?」

「佩佩,你同小豪响度做乜?撵

郑佩佩笑說:「小豪他恰我,你.

快來幫我!」

·人大丈夫,也未必可以恰倒佩佩呢! 「小豪;你爲什麼要恰佩佩,男

過敎佩

的錢

両,敢如此大胆,要恰姐姐。

反過來要跟他角力,試試他有多少厅 請教,她不信,說他存心考她,并且 催俬的腰腿功又美又有勁,有心向她

錢小豪大叫冤枉,他說,他見鄭

為捉印佩怡

就要

力說美女

小豪說,其實是佩佩要恰他才眞

的是要

佩

二日,這都是不時開玩笑太多之故,以後一

了」。誰也不信,氣得他瓜瓜叫,說

惑詭計多端,而且愛捉弄人,說話沒

句眞,所以大家多以爲他是叫「狠來

小豪一貫給人的印象就是古古

倍。

惜開

定要改。可憐,連他這一句也無人相

告訴他,他有眞功夫底子,不必再向

强佩

相了辣底他佩

會

了互慣時

都研就習子的說

相究會時 腰: 成留不腿:

梅佩

是功葱必美小

的何假些向她確

話,同樣氣壞小豪。

必學學聲,各人聽了,都相信佩佩的

(曾筱梅

群,豪

斥我她

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