1984-06-28 — Page 22

報日僑華

日八廿月六年四八九一曆公年三十七國民華中 刊月女博

四期星

博文

國文與國魂

——目前中國文化之危機

黄尊生

期七十八第

花神论

歐修

古文選讀

·答蘇武書 曾任安書 陳世

掛花源記 二郎文 ◎岡竹雲記 岳陽樓記

五代史伶宦裢論 醉翁亭記 髗岡阡

方山子博

·王安石 ·讀孟嘗君 劉基

歸有光 : 滄浪亭d

到一丈吉

倪元璐

「超元祐萬人神.. 六共二十五篇,搡其極易者先識之。) (另加梭列五篇,共三十篇。 ...

命,已經連成一體,這是大家知道的 生命代代處,無以爲繼,老成的幾代,早巴溫滋,新的一,有條不紊,押源自如。一、要有豐菇的季潑,第二年若手,旎以一在應易之國文教學,使學了 傳色,代代新生,現在是由過去所累好行成,如一代,又接不上來。到了今日,新一代的青年,劫一除學校停本之外,還要不斷研求。這樣,就至少於兩年之内,通曉文言文,能讀〔閱覽)一百年 無過去,即無現在。由過去,現在,而望將來,一後重生,先大後天都沒到極,國文程度自然降低,都要通曉一種外國文,使到知識學問,時時都有,前之書,能寫三五百字之文瞥文章,以此爲合格 「之標準。至於國文課程,則稍爲修訂,選取歷代 等於一條巨川,如浩浩長江,畫夜不停,奔匠不一,比如二三十個文言虚字都弄不通,試問如何能活水。 息,如果將誌史否定,將過去切斷,即是自絕其續一百年前的悲?讀古的能力尚且如此;執笹的一.‘何以我們還要說一百年以前的中國畫呢?因(或明潸) 較平易流暢之文,改學子反覆熟讀, 來源,亦即自紀其生路。

能力史可想而知。他首中國典籍,在如期滩,經爲這些香就是中國文化的寶藏,所有中國的歷史、粉使其能供消化。何將指定深外閲讚之, 從五四以後,受影響最嚴重者,是中小學的「史子集,諸子百家,包羅萬有,亦嬴有對之茫然」、地毯、人倫、教化、道德、信仰、思想、學術、督促學子動於作文,由先生負首批改。經此一游 國文敎背,課程更改,以木改盃,删削艾言,改一,一片腰雕,如邊長石花,所有從前的書籍,都、政治、禮樂、典章、制度、風俗、歲時、百工、訓練,大約中人之資,兩年內總可以完成,如此 葛白話, 而白話的交章本來貧乏,於是亙甘深,看不懂,不通。這就無從把過去三千年的中國」、被秀、花木、烏吠,無所不憐,包羅宏富,不,即可以解除大專院校國文課程之僵化腐化。 大凡文字,都有困難,世界上絕無「無困難 取當時一些新作家的作品來做攷材。那些新作品文化,全部遺忘,付之東流。如果不理;對其如「特是精神文化之所存,而且是國胝國魂之所寄。

一之文字,不是避越困難,這是那種困難,形形 有很多選是未成熟的,幼性到極的東西,而今竟此,則再過五十华,中國文化京悟甚麼樣子,眞如果沒有這些典籍,便是一片荒無,成蒍米開化 恁不一而足。中國文字,亦無例外。受變 「然拿來做滿文,編人國文教科書頭。而這些教,是很難想像。中國在歷史上,亦會幾次亡國,政之領域了。

·這樣東西,可以說,亦可以說不難。難者是從 科書,編起來又漫無襟準,此無條埋,雜亂到逐「權禴於異族之手,但文化屹立,絕未動搖,而今 英國劍橋大學李若赫先生 D A - J O SEP ,以此作為模範,叫小學生初中生去選,不特岩 张起來,竟比不上從前之亡國,好還不堪到極。H NEED BAM費了四十年精研,亦即学生前發與學都不得其法,祇有官日去摸索。如果得 無補器,而且將一些發物,人千千萬萬的萬年,中國今日愿該再來一次文傑革命,郭倩此五十年的心血,者成一套十大巨册的「中國科學文明史,其法,把二三十個虛字弄通,熱習一些基术向法 【選二三十篇海易之文懟然,熱體之後,即可以 腦袋出頭,此為提禎人家玉弟,把教育來書。 來之迷霧,重造一個文學山河,而意大利之艾癌ISCIENCE AND CIVILZAT

·西方的中小學國文教科占,如英文的,法文,後輿,及其的一段之人文主義運動,即可以供IOL IN CHINA,已經舉世開名,對聲入心通,了然有得。執逛作文,惡講就講,多 的,德文的,都是由名家編撰,課文所述,都是一人作俊額。

一為創泄。假使其不能說中國舊書,從中國典籍中,餘的不啫,大概無有不通之理。這三十年來 模範的文宇,學鸪極區。因為每一個人,小時

如何可以近總上文所講過的那條斷了的幾張一作過這一番深邊的精密的研究,則無從排出道 我們會經研究過,如果照此去浟去學,會比學英 過的東西,三柱終身不忘。任的回然終身不忘,,使過去三千年來的文化,不至失陀,這就要出一套巨著,在學術界發不出這樣光芒的異彩。我們文還容易。此事會經與幾位同道談過,他們經過 本文係黄尊生教授在中國文化協會之講辭語語精闢,

壞的也一樣終身不迷,故必須替他們打下一個撥出一個辦法,使到一般受過中上教育的,都能維一相信,在中國典籍中,仍然有許多未發掘未開拓一番體察之後,都表同意,認為有理。 照剛手所講,改進國文教學,從大專院校一 良的基礎。而我們的教科谈則不能使學生獲得,一百年新的中國書,使今日與一百年前,相緻的天地。李若毡代生佻創的第一位功,成就

二年級做起,此事我看來,似將一二年级之程 人深省:是一篇值得細讀之作。

與貢献都是空前的,做大到極。以後插着近條航 好的國文基礎,不能使學生有長進,有條理,點」不斷,稅前後街接。如),中國文化的危機方可 中國文化在目前有一個佔機,這是空前的。 ·而今放假一看西方。在西方,所有書籍公交

往尖使學生思想混沌,頭腦不满,此使人痛心之一以挽間,而中國的子孫,亦不至與非洲的七人,一程,向前邁進,便更會有許多山州,許多靈境, 度降低,惟事實則不然,乃將其向上推進。因爲 在歷史上未曾見過,如果不急謀挽救,前途將不 所刊佈的文字,比較重要的,都嶷純正的文體。

南大平洋島嶼的上大,在文化局其他班了。2. 可以隣檢發現出來,為人類文明胎拍更多的新天,經此兩年之訓練,基礎重建,立足校飂,再上三 四年级,使如怕水行舟,無米不利,亦即西 堪設想。而今太會講到這猢定撥之间,不妨問賴 如慮法宣辯,國際條約,法律條文,學術結界,

【出小學以至初中,前後九),佔去學子最寶 專門找過,研究論文,政府公文,以至學校會社,過去大家都不注意國文,甚或輕視國文,是地。 一下過去中國文化之盛。

,不至如以前之有名無實, 中國本來有父送之文明,如與世界各國相較,工商業機構,宗教及慈善被關所發作之公文,一段之一段光盤。這段光陰,悠悠九年,一去過不 因

還有,近百年來,西方已經大量搜羅中國典年級鋪平道路,使四年學業之途徑,都平坦可行 爲對國文認證不足。不知文字是否各門學問的,

此事輕而易舉。其成效亦復易兄,至少可以 *則闢為之際,「春秋戰國之時,諸子百家爭鳴,均倏純正攵摄宀即交),祇有小說中之一部分一再問,在人生亦復監得,而在此悠長期間,所受茲跪,如果文字的基礎打得不好,則一切都不在行,紙以北美洲一地而言,台前英國國會固書館 ;足與西方之希歇根比。此時開更塱名法諸家並」,戲園中之大部分,是眞正的鍋後(白话),我到的國火敦特,又道樣的崴薄幼稚,一上高中,湯有成就。比如中國歷史從來就與文學相減,所;及全國有名大學圖書館所收藏之中國書籍,已 起,孔孟儀仁義,也壯尙無為,學子王翁愛,」們看到這一側,便可以研逬楚楚知道白活其实善一國文都屬文言,即實難出難了,先生亦覺難教,有史書,由正页,開年,這事,以至各類各家的經琳琅滿口,-

盈衍宇,其種靜之多,卷帙之宮,挽側一部分之大專學子,不至為風市浙地,陷於 一再上大學,悠證園文,更覺維護。其原因即在小著處,一方面是歷史,一方面就是文學,文與史,保存之完善,恐已非我國今日任何一地區所能泥沼。而過王」·百年前之書,亦不至年後一代, 「無人能計。如是,即可以開出一條補救之新路。 一切政治教化,文學藝術,都足與希臘相比。出西所佔的地位, ※而至兩藥,迄於南北朝之初,正但議馬時期。 .一在倡白話文打倒文言文的高補中,又有一張與初中之國文,標準師學 太低,基礎已壞,不,是得通的。又如哲學,亦與文學有深切的關係,及。同時又有不少漢學家,對中國的歷史,並會 兩漢之武功,驅逐匈奴,勝於祿馬市國,而渙代,批造首專家王張把莫子打倒,另創一套拼音文字能銜接。結果,小有將高中之函文程度拉低,以一週於儒讴望名法咍予之書,及古代柏拉爾,近代、道德、怪仰、哲學、藝術、語言、文字、都有,而虫染间之大專學子,亦可以起一種提掣的作用 如可選行,如何編排,還要請老師們專家們斟酌 之學術,她曾南北就之交嫋,有較師於殺馬。”(國語羅馬字)來替代藥字。本交在衛揹黑年,求遷就,藉由高中,天學,又將大學之程度拉低,柏格森之非,即可以知道。如果治哲學而無化學,深入的研究,著作已經相當可料。在此熱情形之一,影評及於中小學。至於一二年級之國文課程, 下:做中國子孫的“如果不能說中國沓,有一些 羅馬帝國於四元四七六年覆亡,由此即轉人,已經有幾套改革文字的方案,由一批有心人士提,或使大學之國文程发,變成微化至腐化。試一根柢,總不會十分高明。因爲哲學入到精神之战, 中古龄期差不多一干年之哨兵,而中國君對菜以出。至民國二年,倒出教育部頒行一套「汪登宇一紅一般大專院校之國文教學,和已脫節而不切實,必須有一套文學本領,方能將其麼遠。如果沒贡献表現出來,台不會感到惭愧呢?.. 有道藝本館,在文字上文學未會下過苦功-思而今囘頭講一講,如何可以讀间那條斷了 【後,南北朝之艾學藝術,尙輝然可觀。未幾,附母」,爲漢字在晋,以之救濟文官,普及政發,「你,紙有樣葫蘆,以此載點門面。

· 由五四至今,轉眼六十年,國爭多,中镪 粤之運用,文筆所式迭,即難得準確,難得遇密一绫案,把回三千年的文化,使其不至火墜。我們 唐肇興,性威傷大伽,延至北宋,思想學,亦大家都認爲是一種投好的辦法。但是國黵宀國語

: 以爲最基本的,最頂的,有一條路,這是從改 放異彩。而在此時期,些歐商徘徊於中古階段,「羅馬字)派極力反對,伤心安廢除奕字,稍後,幾次變,而每一次變動,每况下。在五四初 ,瀕海情深,難得超妙。 而今再看與日常生活接觸最多的按紙,中國遙國文教育那方面去若子。講到米一宿,這是國 [字,用拉丁字母拼音來替代。 西歐文學躍起於十六世紀,至十七世紀則榔 這樣,一方面要打倒文言文ㄇㄨ字),說文加以大陸樾色,經過長期紛亂,國本已經動搖,多十倍,但在撰著與石干方面,就比從前迄了,一頭做起,重頒教育政策,重訂課程,編訂課本, 爲黃金時代,由此發揚,而有十八十九世紀之光 营交已死,另一方面又要廢除漢字,用縱馬(即精神物,都已乾枯,一切盡情暴露。這樣,由主要原因就在目前這個時代環境中,國文水準已、訓練師資,大量供應課外讀物,一切加以改造, 改四射。但此一段時間,前半段正在满康說就像,拉丁,字雄將若終替代,在此雙臂得下的在聲,一指費以將,以至於今,中間一個,邊不多五十年,經營還下降。我有一位舊學生,有志於新間事業,非如此不足以收安放。然此是國家大計,雖是有 之際,在我亦很有聲有色。環顧歷史,世界上有上,中國文空無地自容,對中國文化自然有種做,等於一些大牌,以前之一段,起於星之火,大學事業後,这回南洋,在學校開一班新開導一國家大訢而行。在個別院校,無此規模,自不能 ,以後之一段,使成燎原之勢。經過這場大地鑑「修科,日前帶額一班學生來香港考察,要我指示,作過分之想。何今退一步,盡其在我,道理其田 許多古代文明,都已成陳述,惟有中國,一路处[重的影響。 船。最近一百年,然而存,在精神文化而言 中國的文字就是漢字,以之習寫成文,就是一,整幅進陷,成爲一個深淵,把前後兩個時期,一條努力的途徑。我因為早年曾從事投位生涯,一圈,亦未莒不可補救於百一,如能推而廣之,各

九張機首先會造燊府座詞。共收無名天二作詞: ~我們的器命使境得多,超過一千年以上,可以漢文,本身就是文質,這就是一株大樹的王座, 完全隔斷,變成兩個前後不同的世界。整個社會 又接觸過大阪東京的新聞界,算是行家,使坦識 校從風,則事有可爲矣。 小學之國文基礎,經已收壞,難以進度,其一〇十一閲,即帶輕綵春衣雨向者,前有一 .醉宿客者,樂紆之值,九些機者,才子之 ,完全改觀,從前之風俗,之文風,一排而盡。 的告訴他們,新人才最主號有兩個條件:一、 「如果連溪坐都要廢除,就無安連根都要拔。 父字是有生命的。中國文字與中國民族之生,至於人才,則更可悲,國文師資,一代代枯竭空要有國學基礎,有文學修養。使到那衆能暢達 而今補救,惟有被頌菜流,從大專院校之第一年,致語及口號,後有放除詩與遣隊語兩句。全器如」新調。憑亞玉之旅歌,寫鄉梭之春怨。章章恨 ,句句営何。悅對華征,敢開口號。 「無敢折獄。」法明政,則巾獄自省。以知政法 (B)佛教與文

| 十七家,大古以去做染,就冲虛為效。人生處一 傅一事,刑期义爲一事。政法本也,刑罰也。 ∴附書經籍志曰:「道沸,方外之發,聖人變,因道多,故於道家思想最易契台。且文章 思知多少。苦愒春風久不歸。 艾之泰曰:「君子以折獄续触。旅之象: 之還续出。」是以歷代文人,多邀,纯。而佛之妙,有以尚嚙逐站為宜者,此及近級思世,有 f君子以明揖用刑。」台致,日前,則期教經典,但台西, 而通,非文不適。鯀子加於文學妙悟遗世。.. 無刑之旨也,後世祟商韓之需者,往往以嚴酷爲|船:」釋迦以文致。其譯於中國,必託于惴 治,皆不明政説太末之辯者也。假如:成、恆、能當者,然後傳遠。故大乘諸經,至楞嚴則姿曲 論人無物,進而知治人治物之要。揖、宿、論拑 精進、盼好濁日者,以房過能接故出。故研究 相因,遙而求就益民之治。同人,因而辨影「佛教與文學,其類有三

陸去來辭:

:杜教阿房宮賦

或者有人以為如此重走舊路,費力太大,不一案,上列之文三十篇,經過一番斟酌,然後選中 心兩年當可讀報,如能撥通讀熟, 則文執師可 如紺應商流,努力向白話文發展,可以較?省事

知大概,而前文所書已告中斯之文化後,亦可 。而今要問,我國能否拿現時的白話文當作國文· 以維展而不至失越矣。或者有人以為如此無異問,

日本古代

「部民」制度時代

西元三世紀時,也是我國魂型滅三國鼎足分立時代·二三國之中,魏以 「地地接近,其勢力伸成及於我國之北方以至朝鲜之一部(現在平地附近 ) 一且受到魏之音檔,因此朝鮮全股以日本受影響,魏志〔陳海三國志 [中之魏志)中有「東」一卷、傳中有「國人」可算得是全世界中 最早的日本史,記性住人的歷史,風習相當詳細 確實可牾,其所以詳 係由於往來於中、日兩地之人們,或由於口口相傅,或管之門,亦有入以 爲派出的使節,揀所見或所•歸國後錄之於里 - 故由這些人物留下的資 料,其可信性,魂志之夜傳以此等資料作爲基她,描述當時日本社會 之狀態,——東夷傳中另有關於烏丸、鮮亞、夫餘、高句麗及南海菡國, 推想其資料來源,對夜國相同

據一般史寫所載,當時之日本,全國有小國百餘,其中有三十個在邪

· 馬台 Y A MAD Q 國女王卑爾野統治之下,除邪馬台之外,其餘二千九喇 均在中國所謂之「王」傳統治者,由於這一事實可推知邪馬台國爲征服者 ;而其他二十九臼齒被征服者。在邪馬台國勢力所不能,或者可稱爲未 「被邪馬台國所征服之國家〔實際上當時未出制度完整的國家,指其時備 屬於部落。)有一個「奴-忄 這憕蝶家不找不風從卑爾峄女生, ,且與她對峙鬥爭,因此卑爾呼女王求助於舞,以是之故,日本與中國之 交往更邁進一步,史战日本向媺生日時,以換取劍,说,布冉等物, 有部分史據之以證日永曾有過奴雜制度之存在,而史籍中更有言及塔爾照 安王菇逝之時,曾使一百多個人胸片,偽術照以為會有奴隸制度存在 過的鐵證,又當時在自由民主之間,「大人」與「下戶之間也存在嚴格 的階級分別-卞戶在路上題上大人時,在街邊中進入廣街,在都軒則避在 草叢中,澄冇特對話時則兩手着地跪下來怨話,或占推行李及鹹水敬 倭人傳中言其婚做有「其俗小」,想是當時接受中國文化,深受儒家的 道德觀念,推握當時行着一夫一考或大多妻,可純平民百姓行一夫一些 ,貴族階級則並無限制,而此風俗亦無嚴格的限制,故在史籍中「大人」 常有四五個女人,就中下戶有時亦有二三婦女。從毛邊所述的史實看来, 漁獵與問耕社會•人力資頤佔音極重要的地位,子女米多的大家族,爲常 特龍會所重視。甚至可以說大家族在常時佔有支配的地至。... 在生產方面,當時仍未完全農耕,亦全非靠狩獵,恐怕兩者都存在着

- 在史籍中關於堂歧及對馬却記載著:「無良田,江海物以爲活。」在這 種生活情形之下,大家旅是否可以支配一切,還是硫西,還是値得研究的 ,現時的白話文能否全財負起千百年來我國國文 倒,此是一種熱與看法。此非開倒車,而是臨」問題。不過,當時確實已有戟物和瓶類生產,且已流行養监和織布,但是

「至文藝復興,咍一跟昭燥,然其時巴是元末明初,又有拉丁化一派,亦與國羅派同論,主張敬除漢期,國米做未十分動惱,還看不出甚麼,一到耳 本侵华,邀務八年抗戰,情势即已急該轉變,再一台B的新出事業,比之六十年前,進步了不知幾一紀的建設,必先從小小初中之國文教育,提木雄的首任,此營關係十分重大。拙營「中國語文新崖勒虑,但頭是岸。亦非近是舊路,而是重整破,任何記載都未見到含及牛,馬,粺建其時日本海米有這兩種家音,人們說

說得天獨厚子。

·但時至今日,情形使大望了。我們舉辦 氣,開販與君看,便會寫得目前一般的中國人 ,尤其是年輕的一代,大概都不能說一百年前的 中國書了。這極角形,比之性方余旭进十五十 六世紀的書,就進宮位,西方人雖然不能的十五 十六世紀的書,但随便可以讀十七、十六、完 世紀的書。因為西歐的文明,發裝於近五百年出 一,上承希臘羅馬遺風,下附近世之思想之科學 ,那作精們攵化之產黨,一路貫串上來,延鍋不 「斷,而我們,到了今日小嬴斯勵了。 我們有幾于年的胚史文化,而眼前的一代 大概都不能讀一百年前的書,這種現象,實在任 何文明國家之所未有。如果照此情形,一路下行, 這一代不能微,下一代就不能讀。這樣,過 |去幾千年來那一套中國歷史中國學問,如文學, 、藝、思想、、信仰、道德、勃化,該住典籍, 「在,化為「寫有」

三訂中國文學研究大綱

鍾教授主崇基學院中文系凡十六年 ,門下之上成輩出,退休後,能仁書院 延授爲文學研究所長,一本其論導後進 之志,能仁文研所亦成績斐然,爲塔

·鍾教授不諸生作研讀準則,尤為有志 究文學者之半染

鍾應梅

歷代文學專著班离 選中國古代名家之詩文詞曲小說等專書,

「家為單位。她们前人對此一家之評論、紅精、考;嗪則以異知同。無安、開火,皆利戶正、家人、中、翻譯文學,東漢以來,雖代所譯經識

..

「癞」對此已发商討。此非重逅舊路,而是重整徙一莽山河,將以此重開新運也。 碎山河,將以此套新運也。

略論聯章體與九張機

名、神仙事與文學

、神仙傳紀之研究,如列傳慨袴殿劉向 及雲篙七第未張君房選)等畫之所四。 F T} 神仙故事與小說戲曲。

。 三、神仙故事與文學用詞。如:金花捲草, 降價朱麟;西王母,黄石公;九骏馬、五雲車; 漢染解珮,海上移情;吐納六氣,升降九天;之 類,可分類排此,注其出處,則道會之際積於中 國文學者可靚矣。

四、詞研究、自ㄩ至明,帝王之鸯信道教 容,代有其人。上庙疏安,多出名家。古詞美文 ;途成媒體。翁其體制,尤其經苦,亦令升遷米 中國文學所應有之事也

道藏卷帙繁多,抗日聖戰之前,上海商務印

尊生織

〔上〕陳仰陵

心一般絲。連近似就九殼機。從來 一張被。機被光啟去如罪。蘭庭皮水條無 兩張掖。月明入 谢聲稀。千絲萬褸州縈繫

。到好鞋。織成舂快。留著待歸。

,織成一段。阿紋鷄宇。將去寄港伊。

,三張機。中心有杂耍花兒。嬂紅嫩綠春明媚 四

×君須早折。一枝禨施,莫待過芳菲

張樂。紀諾熱就欲雙飛。可憐未名頭先白

c春波碧草-曉塞深處。相對裕紅衣。

·五張檢。芳心密與巧心期。合懽樹上校連理 石 雙頭花下。兩同心處。一對化生兒。 六張楼 雕花鋪尖離短。萬房別有留 。被流小區。日長一線。相對鐵工

·七張摊。峇蠶吐盡一生絲。莫激容易屣絝 。無端來做。自鸞影以。分作站殿, 八張桩。微鹹玉手上無時,劉江湖 春媚

。香道融。花房截形,歸去意運班。... 九張板。一心浸在百花杈,百花我作紅难被 輕飾。依林玉手出新奇。于花藺草光凝碧。 :春衣。素絲染就已椹悲。世昏店無顏色。

另一只有九闕。並將附輕將與泰友兩起想 體者。吏無救語、口號於前,亦無放隊,及眾隊 語於後。茲錄如下:

訂、及有關之圖譜、傳記等,分類攘汰?..

WAH KIU YAT PO

註二:見蕭統文選

重訂序

頁二第張六第2日九廿月五年子甲歷夏

世界,使其對立,要拿科訴文來打倒艾爾文,更 宣稱文言文是一種已死的文字,那就 極一 战實「回話文」不成一個名詞,「文言文史 研究範圍,分瑪編撰、劉注、創作 不成一個字詞。白話之行文,完全莚出於文言, 每部之項目如下: 如果無文,白話則不成文。所謂文言文,就是 我國千所行用,而1至今仍然行之文

〔子〕編撰之部 這袖國文,就是漢族的漢文,五四以後,稱 中國文學理論 之「文言文」,來與白話文相對,變成與白 擬就經傳子史廣及諸家集部、宇記、諾書

·新艾對立之一種文體,以此貶低其地位。這就是,博采其有關文学之理論,依時代先後,分類編 於有意無意之間,將國文,或演文,這個名詞 使學者了然於演變升降之故, 二來埋沒,逛之補潮鼐戲,到如今,一人戰就好像 西中國文學证 貢一不知道有「國文」了,天氣都知語有 但亦好像不知道有「英來」了。

歸妹,宜其室家,醮、則弱而繼明;未濟、則 辭爾並茂者,代有其選。是以基案關佛,終訥交 你於永澤。凡此論端,皆可博微典籍,著爲取篇 於大頭;柳州通儒,亦致隆於六祖、(注)自西 佐漢書藝文志稱易岛六雲之殿。「見六藝 」,使今以後之實毀殺者,灼然知我中華文化四寶、學東潑,譯事大盛,然律以信雅達之旨,使人 之無荒陋删贴之惑者蓋茲,此又今日治譯學者, 略)昜繫券下海曰:「夫易其辯站,其辭文。」之所在,庶※無捨己經人之思矣? 宗教文學叢書. 各飾上,文雀钗理。(花又曰...“战大下之動皆在乎辭。」故文心宗體, 「文」古作

祖:柳宗元作六祖大鍪齦師時,東坡稱爲「 非代流行之恩,耶今朝将改中之就思就引,絕妙,作家血。」《你攵兄师蒗卷六》 國文事之義也。還經常子之交,洪理則情我入,及李斐的激之無玉要義也。略鼎科真誠目: (二)易與天人之风,超文:「大人※ 派CT HE N'ESTORIAN CHRIS 、宏法文學 巨有二····

·何以曾如此呢?而今間唯一游,此一百多年神,修證則情如在,文章之區,此其至也

一曰選輯之書:如宏明集「梁澤輯與 將,中國笑無收市,由中對英子,八國籍入「周之末造,以這兩漢,風雲號,蔚為異來,蕭」;與天地其作。」又乾之象刨:一村子以自强TLAN ITY')。始盛於康百叔九年,以年代 京,中國幾乎有瓜分之過,在心大醉站崢號,梁·統文選,乃以「沉思涵榮」,爲徐輯之準絕,一、巳、神之子山,│石子以厚德戰物。一人能「宗會勘五年韶滅外教,盆百餘年。八六三五十宏明集《唐稗道豈軋》,東西至唐初開揚佛法,沙餡影印道議舉安,內容分爲十類:一日游的好 定安裝歐陽更新,然後可以救亡圈存,於是分卷,在二)此論文之又一義也。然艾之大用,所以通,自强不息,厚德載物,則與人墟合其德。中間 [八四五帝王將相,崇信者多。元代遠征,頌之文、高俗傳《梁粹思陵、滋髙俗傳《唐釋道江一經,二日南華與秘,三日冲處至德兵程,四日内。都將者色。茲頭驾面,不怕睡多特。 斯運動,故帶進動,其後更有新文化運動,但導,天下之志。同天下之人,故被精研習學,有不能一謂:「摩地,高的人。」「不兕而章,不等西放。且其這大道,教士東來公软咨衆。下注)宋西伤得(宋祁寶)等,傳遠古德、文辭愍易參同契,五日齡子,六日游省,七日就佔地志 動而變,無為而成。」與夫面子之所謂「能险。明站之科寳,創館我、南懷仁,湯若望等,成 雅。他若大藏經中,劉宗二十五郎,如傳記,寫,八曰攝生,九日術數,十日道家六集。其中病故选衣著。春天歌舞。形鵡微酵觑。 語定不难政治些沉沉,文化也发革新,於是提出一局限於文藝省至。 往者,余王香港崇基學院中國語交系務積。(凤天融)本於易義。僭是論之,後儒「天上以學術文章,交游公卿。就其其來之簡史觀之, 集、誠發、豬鄀內,女學研究資料,不可數子、僧書,尖的地志,道家六染等,尤便研究文 夏學華金的口號,希望可以心上歐洲的文藝復興

......二學者之所取焉。道家六集具於箋往之部 ·鄭同秋庭,從兹永棄。無很奉君時3 一,這是一件大事,可指他們有多少誤解,在其提有陸年。會於一九五八年擬訂研究大綱·低於」臼一二「天照人欲」諸說。其得失之際可战候,其每一時期與文學所發生之關係,哲有足運者,也 若天聖經文學之研叶,於將她有誤,關係尤人。 :三百詩文系化著宋之際,釋師如支公張貼一個民風交學業路

- 歌捽飛洺飛柔誆。舞龍香風捻茲茵。更欲樓 但白話文之時,誤認义 與拉丁文同屬過去已死一一九六七年,今後爲第三次之怒们,大我國文學

-六一)马页君子:易婺州曰:「易继而天下 基督效之東來布道者,始於英人羅伯馬望遠,詩人翻茲述等,所作偏義之時,尙不必依此時;古琴,太史磲將以親民風。風者、民俗,一成機上批。前忽有斷腸人。 之古文,而自出文就等於中古歐洲新興之國語。一盛尖美矣!就祆者 版其術,包海者莫露其來,

之翔得矣。」而易商之理,莫署於句封之後辭。(ROBERT MORRIS ON)、馬氏於論,並做玄風。其與唐代旗山皎然影寒之詩,異,也,上之所以化民,二也;民之所以搬上,三世

赅铗而歸。相將好去。 這是一椏錯誤,由此引出,特斯舆文言之耕作,斯濁之作、庶幾定為價薈放府者之一功乎!

• 故文學足以反映屋問之習俗與生活,而民間之一 一九八一年夏月節應出自上於香惓運仁書院 薪六十四卦,其實之於柱子省差十而八九。故通八〇六年(清嘉慶十一年)來華,一八三四年之際,時序足徵a

•對不盡。欧洲中占新界之國,誠然是

若論文章,南朝君主如梁武陳文、崇佛法 諷刺敞,則尤有尋找之深致。本項之所論究; 天下之志,匾萬世之後,所貫君子。以知范仲论 六月(遒六十四年)於澳門。三十年間,果行 由拉丁俚語〔即當時的上語俗語導演變出來,但一中國文學研究所

之以天下爲己任,顧炎武劃天下獎亡實大有貨, 勤學,通中國語言文學、編著英華字典,翻路新」。上有好者,下必甚诣,於時宏法之义,尤多佳一口,文學與民俗。二日,文學與民間生活 其後這些裡語一路演進,洗脫土氣,洗脫劑俗, 一湖於文雅,遒於站辣,到了十七世紀,做產出斯

可甜不怠易做。循此些祂,則不獨古之君子於否 舊約聖經,反麟文樂詩等。其子後承父學,謀。昭明王栖栖頭陀寺碑文之一,其一臂耳。唐日,獲代民間激刺文學,而於士之所以化民葵, *損益之際,功過昭然;而今日神識份子直如何作協交辭,居然與漢人無異。」〔)此香父子「宋以後,儒釋並流。文英溈篇,往往被嘲林之思一則别為一項,白:政治與文學。 子洲文學之一號黃金盆代,此即有名雅典時代,在

[百救救人,尤有論者矣。

之師友淵源,文章議論,必能有可采輯者。近四一線,假分分類麋果,加以論釋,豈獨法門之音 〔A文學與民俗 語言文學來講,其進化之路綫,是上無俗而趨於

,亦減就之窩彩也乎上

中國蠹現民俗之文學作品至多,而將此類作

·兩張礙,行人立馬意遲遲。深心未忿輕分行 此篇於一九五六年在華國學報第二期高布之一,Cine)易與苯鹊新,易於革請「革命」, 十年間,有些新如激史之滨述,如有上台之中 高雅,並非由高雅面返回裡格,亦即由白話而选

n. @癈一笑;张脚照去。只恐被花。 丙、佛典詞類,東漢以來,文人作之融「品有系統服籍之則。今嶽劃地爲區;區 五一於文言,並非由艾言而退同語,

後,磁京海內沙博,惠書商討。其中項目,凡有,於鼎論『凝印」。革畲貴知時居頁,超命宜侯登 國基督教史,一一九四〇上海廣海學會印行)周

三張機。樂丘已老燕雄戒,東風宴能長洲苑 提借自语文本來是一件好事,這是一種文字,經其他學術工作檢構採用者。足普盛行,這下修政,先民之敬,燦然可題,返本知方,所留於一依手楊富夜之基督教史,《周著一九六五查港刊,難佛典詞語恒至多,如晃性、明心、真如、大兴 為騙。一日珠江餡,二巨長江區,二曰黄河區, 了的解放,對於人數,百畝極大。可惜佔導過公孤。雖行遠始於足下,而成功豈必山了。安訂臨 今日之響。,

行,沿著一九六八台灣商務出版)陸健夫之法一、弘菜宮花,心香恩葉,有關之身,無量之雄,四曰閩台區,五台露袋屭,六日關外區,七財傑)。輕爾催趁。館娃宮女。要換舞時盡。 (四)易與禮榮之治體以教敬,樂以發和放在演早期傳播史,八一九七二港浸會出版》羅黃米棒氏,而用如己出,今擬分類歸納,加以「百區,八日西藏區。每一區之中,可佤分爲若干 易之諂體,止於稱物华施。」〔濓卦象辭)其光之天主教在華傅敦史集。一九六七年台灣光箋釋。關於甲乙二項,可從事笺注考訂工作。至組織,如長江區可分爲四川、兩湖、江西、江南一。盤花易舘。愁心難莖。脈脈亂如綠。 淄頴等邊也。 樊,則出「煙動崇德。」の豫 誶) 啓局)方棄之中國天主教史人物傳等。凡版一於禪門大張專集之研究,別具自於搬注之部。一

宄飛機。橫紋織就沈璐時。中心一句無人會 他如河北房山縣石經山雲居寺之石刻佛經, 區自為編,編有類崱, 如吉慶、奈兒、婚。不然恨。不擔悴。只低寄相思。 颱蚴崇德,則民無北奐;稱物至施,則這無不均 特地向上)而一九六四年台灣光啓書局可行之天 ;大道之行,其在斯乎!

敎東傳文嚴正總編,葉輯明代以來有關資科,始於附代商偷靜玩之刻造大涅槃經。整唐宋元明、嫁、喪葬、賓友、佳節、忌諱等。

大飛機,行行都是耍花兒,花開更有隻蝴蝶 清古代,計經不下五千餘卷,經石不下萬餘方 (B)文學與民間生活 二五易與 易稱「振民育德」,《恊 尤足為研究之助,

停梭一晌。閒窗影裏。獨自看多時。 之又日「思無窮」,八臨之象)六十四卦 或曰:此种史之事也。應之曰:『史,記唯一,此區漢熹平石經向其盛关。其價値固有不限於畫、中國雖有四民之分,而以民為最多,所謂 中笹德良敢者不可一一恩。而大有一圈惡揚善」 者也。」鳧說交>信必以文、行遠必以文,文學嘠術之範囧者,受附著於此,若苔整理保存、工商,其附庸耳;楚箱以供家生活為主,而次 研究,則非术所今日之所能議世。 、之物,(大有之象)成一用中山(凤中)之曌故史之事亦文學之事也。

(U)BEXE 次一化。其後在言件香,-

其善端,揚善之敬也注·羅伯馬禮遜與長子驁翰馬禮遜EJOR 。苟子宫性題,王「養其心之所可);一瓦正名N ROBERT MORRISON D)墓 在澳門,各有碑紀其中。一九三四年,中華站 篇一邊心之敎点。二千之論有同歸銜, 釆免(編作之法,上恩克、卞运近代、凡: (六)易與刑法之流,易塗確之象日「先」將敎會廣東協會以羅伯馬禮遜近世百國百週年, 著作年代向幣。玉以過就法。」背之侯曰:「君子以明庶路,「提菜以其他

∵七張機。綰鴦織就又起疑。只恐被人輕战 分飛爾處。一場版。何計再相炮。

道家以老子爲始,而後世長生、服斜、繁速

其與文學之關係,可得以探討者,有如下二目:

雜著之作,氣取民間髗怨詩歌,依時代霸次之。 惟固以前之見於詩國背,不錄。(未完)

、符錄、章吳·諸謀、附盒之,邊磨成宗致。

「及於工商。其生活之苦樂,煮繫於於治之隆污 故是椒依時代爲次,而不以地區意別

·中、道家思想與文學漢志諸子道書之所有詔書,下及詩話筆記」

.一張機。来桑陌上試。風日暖憐無力 桃花枝上,荽言语。不肯放人歸。

八張浚。间纹知是阿盖將。總成一片淒涼意,

。行行讀過。厭厭無語。不忍更迷思。

九生機。雙花雙葉又雙核。薄情自古多離望 從頭到,將心。穿過一條絲。

·有裁製好的衣服,男子僅在身上幹細長的布,女子則用一幅布,在中央 附一個孔,從頭套落斜部蓋住身體,男女都沒有,亦们行,在身上 塗上紅色或刺色花紋,食物之時不用發著而是用于抓着放入口约,人們的

·生活悌原始而憤,

在國內,即是斗頦呼女生燈古之;有一種知於冰市之組織,傳入民

作爲「以其所有,易其所無」的交換出所,其時私人:產蓄積小,社會 上除了大人(貴族階級)外,民間貧富懸殊的像尚少發現,故盜賊和爭 餐都很少發生,假如有人犯了這一事,則发收其妻子作奴隸,若果是

·嚴重事件則性收其一。

由於邪馬台國,在席呼女王統治時已相國家之現摸,百姓(被治 於人的人民,必定要求其上,亦即是治大階級,因而施行微收租稅,盼着

·要維持地方治安,必須壓制地方上路,而若要壓制地方上滿,專爾州派遣 監杏官員,使地方勢力低乩就範,战卑爾呼統治時期,可算得上是乐平之

西元五世紀後,在中國是劉床 南北朝開始之宋》,在「宋書」中

「國傳」關於日本之記載:

·一般帝明二年......死,弟武王,自稱使持節都好後,百濟·羅 , 任鄉,加雞,秦韓,慕韓七國縉事安葉大將形後上武,惟帝品前二年 上表曰:封國偏遠,作蒸於外,自昔顧雅,躬中世,涉山川,無 處

,東死宅人五十五國,西征衆火六十六國,護海北平九十五國。」其山

此看來,日本假已具有統一國家之雜形,其勢力且已伸人朝鮮作品。 在此時期,限中國史籍之外,朝鲜的史籍亦有記載後事者,記載頗爲 聽者,以「三國史記」之「新雞本記一,該史籍寫於西記一一四五年,

·期高事仁宗二十三年,中國南宋高宗十五年,日本近衛天皇么安元年,朝 鲜另一中籍三國粱事亦有關日本史非之記載,但其成曹後「三國史記·一 百四十餘年,關於上古史事,均抄自中國史籍中國史籍未子記之事, 該事弈付如,學者對於此書不退可信,反至日本顶治新年即中國界都 年冖說元年,一〇六年,又一八年)進村腿好大王神出土,便事始得

·明確之記載。核弹在我國奉天省(今安縣東岡村出上,碎 高二十二英尺,四面均刻有文字,總共有十四十四行,行行四十一宇,每

·宇大小四英吋,碑中所寞年號:一甲寅九年九月三千九日乙西宁腾就山發 。」經考證此爭賀爲東帝義無十九年,此說已為史學家所承認。碑文中其 有關「你」之記載:

「......至十七世孫國闔上廣開土平安好大王 儿登號器水 樂大王。恩鸡口于皇天,威武口被四海,掃除口口,無極其議 國富 民股,五穀豐熟,吳天不限,排有九安鰐棄國,以甲宙九月廿九日 西·遷就山陵,於是立碑銘,記動街,以永後世焉,其口街。 飛新羅,舊是屬民,也來謝貴,而住以辛卯年在東海,破百發□□□ 雕,以陽能民,以六年丙車,王躬率水軍,請利殘關,口口首攻取

·府八城,曰模盧城.....大戏,自口口口其回域,牍不服氣,敢出 百戰,王威赫怒,渡阿利水過到城・樹口口口口便國城,百殘王困 逼,揪出男女生口一千人,細布千匹。帥王。自誓從今以後,永

·客,太王恩赦]迷之御。其後順之識。於〇〇五十八跛。村七百, 將殘王弟並大臣十人,旋即澄檻。六年戊成,教睚偏帛 上谷, 因爲抄茍莫新星哦。畑太瑤谷少女三百餘人,生化以。比誥怜。 九年己亥,百宓胜誓,與倭柏油,王下不穰,而衎羅遣使出

·倭人滿其國境,沿破城池,以奴客爲民,歸王請命。王恩後稱其忠

□□□使恩告。以自二十年庚子,教跳步騎五萬,让叔新攤,從男

·居城至新羅城,倭滿其中,官兵方至,依收退□□□□□口口*背 臨。追至官任那知加證。從拔城。城即歸服,安羅人口兵拔新等城,

□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□:

口口口人口兵。营新羅口未有口來门口口口口口佻上境好去口口口 口口口口口口朝資,十四年中,而俊不軋,侵入带发境-0003 刺,倭冠潰散。十七年丁未、敎追步騎五萬。□□□□门OOD DO

·口口合戰,斬殺藐盂所 鐡一萬餘價,軍瓷器械不可黏戰,還被沙 按此件發阙之字甚多,且版各有差異,現百與者係根據上海有正 版本。〔未完)