1984-06-13 — Page 26

報日僑業

日期星

日三十月六年四八九一曆公年三十七國民華中亞南東魚虫花

花若丹·花尾雀

找到,有的就只有蓝及橙色兩秘而已。

丹若花的棄子狹長,葉子並不很美,記得丹若花初來 「香港之時,因爲我沒有栽種資料,不知道它是喜愛陽光的 ,還是喜陰的,於是我把一盘放在較陰的地方,一盆放在 中蔭的,另一盆放在陽光-

足之處。...

·從荷蘭運來的「雀尾花」,

,因其花很似雀尾而得名;雀尾花 的花彩奇特,很得人喜愛。

·省尼花又有人稱爲燕尾花, 花是生於華之頂,先長花苞- 後花從每一節的花苞娈平伸出花 經過一年來的觀察,發覺放在陰的一盆,葉子較大, 來,花就在長長的花药內一冠唇 葉子出現濃綠色,開花很小,放在半蔭的環境下,植株仍 的開,由下而上,好似一個花塔 然出現上述現象,但開花已經比放在暗之處多,點了,放 一樣+花期很長,由春末開始抽在陽光-

足之下的丹若花,比較離小,但開花却是多得 花,一直開到秋求,在賞花的花 很,花的顏色也艷麗,由此可知,丹若花是喜愛陽光的花 卉中很鏹找到如此花長期的花卉卉,但在半蔭中亦可開花。 丹若花所需的土壤宜疏鬆肥沃,肥料足,開花多,花 ,花苞商-花的層數也多。 夏日,丹若花高求的水要-

足,否則花莖很易下垂。

·冬天是丹若花的危險期,它不耐寒,必須加以保護, 鳘殖丹若花可用扦插法,春天,丹若花開始生長,剪 敢頂莖,捕於盆土中,約二、三月後便可移頃,如照顧週 到,即年便可賞花了。

顏色亦得特别鲜開兩年的大魚,多已喪失呢? 片說明: 了斯致力,但魚 邹老 【班,雄魚分成兩組的大魚,其色更盡更鮑

記得八、九年前,那時荷蘭,壯 .還沒有花卉運來,有機會搜到 一些奇異的花卉,就把它當寶一樣,那時我已經栽有雀尾, 花了,不過當時不叫雀尾花而叫乛丹若花凵,這您丹若花、若有祖室,溫度又適中的話,在冬天也一扶開花的。

·是從日本運來的,花有黄色,橙紅色兩種,還有一種是深 紅色的,這磁深紅色的丹岩花,盆時我只在花光雜誌中百 湖,當時我多麼湯望有一盘深紅色的丹若花,然而却無法

金鴛鴦魚

·同的顏色,而且相很

美,且有多種不同顏色 的為羽,使砌成很美的

圖案斑彩,故此,「三 點金」在唱工上還不及

歡迎的。

宕散,但仍是受到大衆 .「三題金」名符其

名,康的身耍,以金黃 色的羽毛爲主,頭部 「頸部及一蟾翅翼均照 色,頭頂位證灰白色, 「雙翅膀「以照、良 灰色組成,前胸金滾, 不同的顏色將金黄色的 羽毛分作三部份+ 故取 名為「三點金」。 「三薪金」在大 然生活,將一年四季

,分爲兩個不同生活没

,春夏之間拉棲息於遊 林爾谷中。秋冬兩季才 -出林活動,在田野間覓 一盘,故此,在秋冬季節 湛,更多機會看到此岛 ,比起在五月的初夏简 尤爲活爾

紗靑底海

多見

藻頣得特别蒼

我國唐代前後的寮國

一八七七年以業人甲必丹的身份,出席殖民地政府一太平局。總之,寧禮克甲必丹及其後裔都替 當局由休籍氏(Ä UG.H.LOW)所召開啖助人在接城寫下一直光輝史。 州首次政治會酸,柩陳力爭華人應享有的福利。 檳城尚有其他華人甲必丹,如胡始門及一名 當時妤甲必丹擁有許多產業,其公署設立在 甲必丹 TIK 0 0 的記枚,這是梅城代理總督花 太,郡氏對慈荽公益事業甚爲無心,氏放於治理爵士在他所著的「檳域簡短紀事一中有華人 叻的甲必丹制度即告結束。... 至於吉打州與玻璃市的甲必丹只有六位,其

的飼養者,對 寮國 L A-OS,我國史壽上稱為「老招」,對雲南王。文宗太和三年(八二九年),南詔王 永漢而言,多更早時代名之間「哀牢」為泰族之一支,泰族原復寇成都,後入梓州西部携执子女玉帛而去。 發乏了邁一份,爲古代長江中下游之王著部族,經過成無數款 宗大中十三年八八五九年),南語改痛嘅日大理一九二三年,死後由其子銀太平纘任。此後,吐甲必丹T 1.KOQ的紀錄,惟他是誰,已無確實 之圈爭後,侧過居西南山地下時至今日在雲南利 ;舉兵南州(今州逛義縣 初探瀕,在泰國則爲泰人-在緬甸則名族,在宋朝,理宗器平三年八二三六年衆古 時下的水族館

·泰團則爲老撾人! 人

軍破窗入成都,好豬十二年二十二五二),蒙古

资料可考。'''''

‘在吉蘭丹也會有一名華人甲必丹,他是會被

州之布萊 並建立一個钝中國人的農村,他被委

∴,多以魚類來 ,哀牢之發源地得家牢山,今屬臺南保山縣。」忽必烈進攻大理,是年克之。證天理善融等路上,中較爲有名的是戴叁桃(又名戰春華),鍵兩州 满两緝捕而逃至香港塔盗,並在香港的長洲處留 -吸引顧客,對水藻的供應根據後涎香西南夷傳云:「哀牢退者,其先有諦」就司,並分兵進攻商句,又入寇安翔。其時泰族的甲必丹是由蘇丹賜封的,他們都是對本州忠誠」有「張保仔洞」之張保仔,編後他會遇到吉蘭丹 雞,這為愆後,經過見名沙登·居於牢山,曾捕魚水中,溪沉木若有感,人,沿湖公河粉粉南勢力日漸過盛·其一支建服務的有名望人士。 售的水藻,多屬新界野 因懷饪,十月遽子男十人。後沉木化爲龍,出水,立起逛穟魂古 S OUK HODAY A王朝,另 梅城的第一位華人甲必丹,據資料所示,是在爲第一位甲必丹,嗣後是劉進福甲必丹,他也 生的品漪,外來的已不會上,沙查笔腿龍語,一若爲我生子,今悉何在?一支則在今日寮國境內之櫪巴拉邦,成立老樹侯 一七八七年,英國人葉特開關柳城後,始委任命,是馬來西亞最後的一位華人甲必丹了。 最後我們談甲必丹的職權,當時一名中必將 一九子見龍驁走,獨小子不能,背龍而坐,龍因國,臣服於速古樣。元,延國十七年(一七被寬爲甲必丹。資料指出:萊特在致印度政府 ∵∵「海底青紗」,濆出之,其母精语,:背九, 坐爲隆,因年),速古医王朝套弱,老都擺脫其統治而自立公函時有說······我們已委任奉人中最受哉抑具有一名推事之權力,處理华人毗會涉及们崴最 一個名字多灣雅,在五一名子曰九陸。及後長大,諸兄以九隆能為我所紙 始祖法 PA NGOUM,健立南國一越的高先生爲甲必丹。」據新加坡國家語文局特約滿十元以內的民事訴訟(按:當時十元和合現在 十年代至七十年代中,而藍,遂用准以為王。後牢山下有一夫一婦,復分萬全之刑」於巴拉邦,接著換展園上到了谢 研究員黃存燊所指稱:甲必丹章種寬的家族爲四百元)。華人甲必丹也有保存華人能會之出生 這一類水 是受到大象 生于女子,九陸兄弟皆妾以為妻,後斮相滋美,公河畔,包括川壙,永珍等大城誠,而奠定今日 火告刻畫其身,象龍、若尾。九隆死,世世相,安王國的初畴。 歡迎的一般稱爲「網 「西」,巒物的集子良創 ·哀牢世系,根據後漢書長宇火傳云,「九」

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馬來西亞

·城第一個最古老的家族,他是中國是聞名的語言與結婚注册紀錄,此外他也能孤在華人之稅務, 學者之一,是亭囍銘先生的先輩,辛氏的第六躏且對華人之宗教,民事習俗及其他禮儀乃是一位 .系後裔,目前型居住在幫城,他便是C+6、E 格威者。

•區成福太平局种。至於在其持城支系的子孫,

這種盛行一時的「甲必丹」制度,早已結束

華人甲必丹制之始末 有格威邱公司會長邱有誌與C.E.S.跟著佑了,現僅存寫歷史陳跡爲後入追信吧了!

馬來西亞的「甲必丹」制度,是蒲人佔領馬 大甲以後才開始實行的,據史家的考據,將是受 了中國對待外國來華貿易移民的一種特殊設施的 影 响,這種史實,見於唐宋以來的記載著多。 在宋朝時阿料伯來中國的商人,時常在貿易

值得一遊的峇厘勝境

聖池、哇惹湖和兩個古洞

沙里鸿 經過淡百西类貨,通往著名的格柏帝爾打安KEPET R T A AN ) 的道 帝爾打恩布CT-RTA EMPUL)就在通往旅社的那條大道。

一葉,滿冊者很多的小孔,禁高死,子股代,吸死,子建非代,建非死, ,而且定很爽整的,好子夏串代,哀牢死,子桑誨代,萊萬死,子柳承 像經過人工編線後的一代,柳承死,子柳就代,柳臨死,于感業哉,乃. 張小裙,故被稱爲“樹分股小王,往往邑居,飲在豁谷絕域。」,

·茜」,每一主莖可是葉. 哀牢之雞中國,始於後漢,〔西元四七年) 五六塊至十塊,平放在主,哀牢緊來,率種人乘筏沿長江及淡水而下,興 三點金」在春季

水底,故亦有「海旺青,漢互爭殖民地。後漢沓云:「建武二十三年,其 一淡黃,與雄為完全兩樣

-王賢某逍兵來點‧南下江汶,翠附塞带鹿 自然倍瑜,若新岛·太恐

| 內自詡地衆居,稱「菩枋」。當時中國政府爲 繁殖,繼兒在暮者或初

:培椒「海底青紗」 鹿人弱,爲所擒務,於是震笛疾雨,南嵐秀起 夏應已成熟,但求生劫 懼時,便要綁度來訓教,對此稍有認識者亦從

|了要鼓勵蕃人來華通商,便予以待,劃分區域 ,配以一草最具色彩的,水爲逆流翻油二百餘里, 船沉没,哀牢之案

讓其聚居,還使其在法律上享有『治外法糰」, 不强,新的一羣在林中,此法可事半功倍, 不會弄錯的" 「三點ㄠ」的集

紅連燈是收得互相輝映 , 淵死數千人,野菜復遣其六王,將萬人以致腹

·党作,常自投入發者陷分經驗,又對新减的語

不受中國官府制裁,而由其自己本國法律處理 一另創一格的,香質高而

王,與戰秋其六王,哀年耆老共埋六王·夜·號此,中國政府速從外國福民中選拔其富有從望 之效的,可惜在今日, 阱中而被捕,故此,在亡率極至最低點。

消脆,可惜綢子不多,

「海威诼紗」供最基孚復出其尸而食之,餘眾鶩釬引去-稟惶恐-其之人爲藝長,管理本國僑民,而這種蕃良制度, 每年初夏之間,總有些 新爲在脚教期間, 但為本身的動靜安聞,見。

老君曰:我曹人邊,自古有之,今次鹿 ; 也就是後來施行於南洋一帶的甲必丹制度的硫超曆九八二年建立的。 新局見傅於市。對餵養由於食,故比一般 「常會擺出一副高傲的樣

·峇厘人到窖池洗澡,都選取建立網堂的日期,以祈求降臨。從法百西弄的别墅步行,可達兩處 最近,在九龍區”被天誌,中國其有聖雅乎?天佑助之,何其明也。因爲甲必丹也就是以满民中民族首長管理同胞 「三點金」有經驗者,為容易有成績。經的兩

子,新寫在換毛階段內中,偶然在一開水族館二十七年(西元五一年)宙栗等速率種人戶二,使僑民等於拿有相當的自治樵力,不必處處受遊玩的地方,在帝爾打恩布的南面還有别的洗浴聖地,叫做孟格寧C MENG ENING),是在 ,在每年初夏之間所購、三個憂期耶教,已是 你

內實得一話,當然視如一年七百七十,占第七千六百五十九,北越後太守,殖民地股府東門。甲必丹有獲究理较少則束件一幾大拔下面,非常美麗,客壓人常把刀劍帶到退地方來說。水從附近的水閘後來,在一邊山峰頂 的三個金」多勤戲,不再伯人,按着,低見却不少瓦頃,稍一不死

*物大前金,有的且可取得經營烟酒、黃金、賭上,我們看到一座廟堂和一些古代建築遺跡以及神像。 ,就會全功懿来的。原至寶,還幸對此茜的培東海降,求內區。光武帝封警栗爲君皮,自是威 兒,能見在培養上比較, 引吭高歌,雄鳥的調

來朝貢。永平十二年二六九年),哀牢玉期貌,博等特痛。 容易成功。但在秋冬雨,還不錯吧。不過,只有來此寫在換毛階段之內,植略有經驗,新葉長 ,身軀弱不禁風,若眞多塊,氣派尤勝過去。 羊连發得的多屬「老口雄岛才夠餵養𫗧守。雖

是給風吹受,縱然不死培養“海底靑紗」,水 J,在劉致上是比較困 点不會唱,是沒有入,

-在帝爾打恩不遠,有座沙格變廟(S A KENANJ,有一石碑寫着「墨池」。由此可知西

·在道最北部的廟堂,可看到一些古代造物,那是接近巴能娄CP AN E M B A H A N ) 的古 池子率種人內區,其稱包王者七十七人,四五萬·馬來西亞第一位華人甲必丹,據史料指出:UCCUMANG J廟堂,當我們進入瑪奴加耶村(MANUKA'J A) - 經過沙格南鼐堂,約再 一千八百九十,安五十五嬴三千七百一十一,西就是葡萄牙人在馬六甲所委任的獻芳揚 C TAY 南去洛陽七十里。」

A HONG YONG),又名O基:氏离

半點鱸,就可以抵遠古芒廟堂了。這裏的地點非常美麗,周圍給大樹覆單著和飛躍著各種鳥類-

一難的,再加上秋冬季唯一養的,在選購新品之時,但身上的為羽亦多食,温不宜太高,保持在攝 影袞车通中國後,漢刀以其地啟昌殿。後漢書,建澹州人,四人稱花區中山路一路遠,那是八哥身,可以掛着教牠學話。如果在古老廟堂四遇聽為叫是多麼寫意呀!道義有很大的石罪他 ;使要認明雌雄,雒兒器亂,所餓換壞了羽手,氏廿度之間最合,如姆西南夷傳云:「以其地送哀牢博南二勝,益州甲必丹之對衡,有人把一ay nong val;有一片很大的門檻,一個非神的偶像和其他的古跡,因此也推出這地方從前是佛教强盛的飛力。 哇戆湖 新羽未换上之前,是煞,換壞了毛的是很難吧 黃紅蓮燈一樣,熱不得对西部都尉所能之無合冯永昌郡,始通博南山,一NG當作是「戴鳳容」,其實是郎芳揚之歌。第

一,氣候寒,又缺乏 一瓦,在如此惡劣情况

·欲遊哇悫湖CT ELAGA WADJA),我們缜向象洞之路違走,而不是朝 向牙里阿丹CP LIATAN.3方向去,我們可以隨養經活里阿丹直往被加拉 有人說「三點金」太强,也不能太暗;最一度傳來,越鶿律,雙開台,爲他人。仁博南山今,亭內尚有其酶主位,而舊在寶山之南坡。 TEGAL LANGJ之路迷前進,未到違德加拉接之前,須在沙技C S A.P AT)稍微歇整,然 -在荷蘭統治馬六甲時代,也會委任有爭必丹後在徒步當車繼續前進。在沙拔至公綱 CKUNG KANG J 之間有小路可通行,在公與河之高

·崖上,極目望云,能用哇惹祸之平原,在上端走下懸崖頗爲困難,這裏的河床極爲狹小,因此由遠 KLANG),又名李君常,馬六甲三寶山就是惠過河往對岸去,可借河中凸石過去。. 李氏所購買而給與華人爲公共墳場,現歸青雲亭

魚偉成

來培育,自然很快便長」,尤以雄魚爲甚,故亦:上方得雖魚,下角是一呢?因此,既對一三點乳羽脫落,换上新的羽 毛之後,特徵才見論現難縢超越兩年,你會忌滋長青盃,光颖不宜,在景南水平縣西南四十里,蘭拿水爲请公司之上 「金」有興趣的話,又何 三十多年來不斷在 一般飼養者多會將 一成大魚,優劣的特鞏亦一有人說,餵養範實魚,雄魚。

,在雄兒道一段期間內一相信嗎?Q给自己套雀,從頂而餓死,橫照最佳一说,漢族慨深入其地,哀牢人侧沿湄公河南下,較著名的有陳末黨出奔、 對散居於緬甸、泰國、寮國之間。 全表露,挑選精良的 魚越大越棍,未成熟 胎生魚類在 必要等待秋冬兩季,趁 蛻變的無幸点,到了今,重點放在魚身上而忽

初身之間,遘餐雄鳥,區別雌雄,是骸困難的一的經驗,不妨試一試法。火熱的夏天將常桧称 满就中人数读人之反抗,快杏薩有紀戰。 讓其交配,造搖,下二的一季,其色還見美觀,在子時,特寫纜頭。 天,已是極大的成就,祝了她魚,其實,欲有

代繁殖的新魚,均無任

在身上又置得容易有,唯一区别方法基仔器打破道一句話。其實「無限的麻煩,要借助借 優美書西南夷傳示:一時郡縣眈飲類數, 雖然仍比不上孔雀魚如 美好的繁殖,蝼地兩魚

成績,切勿再等待而生,其唱工,但仍是没有多三點金,在培養上,超器或用其他方法案減低 安 良品扭發現?. 此多姿采,但鴛鴦魚的 的選擇是很重要的,如

大把握的。換上新羽毛過兩年或以上的是大不水攝,才能保持你的心 :... 驚驚魚的奪命比一 品種也越來越多,魚的 果對繁敬有經驗者,當

愛水染,「海底長紗 形態也是越來越美。

· 般胎生魚久長,繁殖力 知遴擇雌魚,尤比雄魚

靚喾「窮金」,一之後,雄鳥的羽毛修恶人。 鉆魚 大凡喜歡爲甚,選擇雌魚,雖然 亦強,只要處理得法,

·過程份如體養石靑,面 多色,而雌為只兒一身 且新思在初期,求男 自然有好的成統,而且 好養熱帶魚的,一定對一雌魚的色素止進魚露,

魚性善良,可與一般弱 此魚不會感到陌生的,但亦應設法獲得如雄魚

小魚類同處的,不過, |记得在小學時代,每到一般的條件,(智) 如外旅行,在水坑溪的上方是雌魚,下方珠 河之间,總會捉到孔雀雄魚,雌走兩魚亦同樣

三點金

雀迷

食物,如虫绣等飼料, 生活文靜的魚類就不要

只要養食有方,是不難 氣候渐兒溫和,五」,更以石青島從最多, 打擾,由於此魚爱游,月的風,帶來了不少珍,其中,有稱爲「三點金.有成的。新房在初期 魚及無聲魚的,當時的,有如此的選擇,在 應與一般健游的魚類同類鳥,平日難得「閒」」的,今年的洪量亦不斷教,若是不肯接受食

野生餐翡魚很普通的小兔日偽豬,才能收得理

比較大,並多肯接受

::一的傘息,在暮春及初夏算少啊,而且售價比去物,要施行强圾辦法 是從繁殖魚塲刻走的,一想的成果。雖然說要第一机翅金女美形態基之間的一段季節內總能年相宜,每頭新寫售價,將妈料加入清水,揉 才在田野間野生。當時得優良的魚種,若缺乏 |美,但選擇此魚腿分作】「麗來的,但從夏一在五十元至七十元之間成粒狀,然後强行餵食 兩個不同觀點,就是供到,珍禽便絕胁而甜,是否也受到印尼的照,這樣,經過三兩次之一 觀賞的及供作繁殖用的一掛於叢林中,如果對中,白烏及黃肚石所影詞後,烏本身自然適應下 ,如果只供作觀賞的話國南部珍禽感與運的話吧!

一來,肯接受食物。新岛 ,當然是要選擇高背婚 ̈磊米魚耍距生魚類

,便要把握時機了。 ,故在培育中,是很客

的,若是留作繁殖用途 易進配的,優良的品種

,太萵背翅的反而不合 ,凡仔背鰭高线的,魚 花往被酸劣的配雜後,

本身一定殘弱,體質既 自然是全功盡棄,只有 一方法,作有紀錄性的

「三貼金形 在初期,體力是受到影

·近日來,從廣州方明,比起石書還漂亮! 啊的,等待恢復甦力之 面引入的珍禽實在不少一身上的羽,有多種不一後,怕人而受驚的程度

鳥魚 刊

花虫週

餚主安園 期〇六四第R

·吐意湖是由兩個池組成的,其湖底有數個小泉源,其上端之平原則有古人修道之洞窟,這和加 阿峇(GARBA)洞窟頗有相似之處,而道些泉源及池,每道之處好像有關係一樣。此外,在 「河邊之高處還有廟堂。我這不過是哇煮湖的小廟堂。)

泉源及水衪位於河之上,其泉源爲近代才修整者,這兩個水池中的一個,以一迫腦分隔成兩

∵攤李甲必者是会其祿,曾氏會爲李爲經之婿 帝元和五年(-一八年),與人對農等反版, 段 進久令,明年,永昌益州及商務郡瓦皆紙應之一倍氏曾將青雲亭加以擴建,造一大殿,今殿十木 衆十餘萬,破壞二十餘縣,長史,純色那一刻「奇云古跡」四個大字,即於一七〇五年氏 鄭掉百姓,聽件香精,千里無人、貂昔州刺史所售的 曾氏生於六四三年(明崇禎十六年)個部分,其西水由十低泉源之盡端處流入水曲,由县攝來的水則又穿過池中的土牆流人社衷。 第二個他的位置稍微高些,其末端則爲河之洞分隔之,由池邊有階梯直往上高原,但爲二座 張商,邊堪能從事討之。後乃遣從來姊將兵至,發於一七一八年(清康熙五十七年),自稱月 排擒史之,未放進,先以認杏告之,密微求武士 避難養士,現亭內有其塑像。

·道之洞所分隔,從近裏可在照堂。 ,重其購業。乃進軍與封離等戰,大破之,析道,會氏之後其兒子概承甲必丹,名字不詳。柔姑巴古道洞 在麻布之西北部——烏布爲衆藝術家、畫家聚集的勝地——杀姑巴古 CDJUKUL OAKU)還有一座夾在修道洞之間的廟堂,位於奥斯 三萬餘級,獲生口的五百人,資財四千餘萬,憑氏之子以後是由國承陽承批陳氏之後,爲療士章····· 以莫金士。封離等惶怖,斬其同謀栗帥,指陳降,蔡氏生於一八〇一八六年)時曾將青UOs)台,如果與其小型乎離比較起來,廟堂則頗爲深。欲達該地,須經過烏布面至西類 她厚如加熱納,其餘三十六種,先求附降。陳

AK E A T A ),這的確是一段頗遠的路程,乘汽車到達該地後,還要步行大約二 雲亭加以擴展改造,同時他又與廣東大學生胡饱格達(Sl.NG

因奏長主姦猎,侵犯蠻夷者九十人告娀死。」 壽等合建寶山亭於三寶山堂,作爲華人紀歧格薳十分強的光景才能到達目的地,而且還得有海導。 就息之所,相繼其位的尙有陳超厚等甲必丹。

在碧仁的東邊,在巴格里姆河岸的态屋半途,有一座三個洞穴的修道室 - 精 卡爾峇洞 在馬六甲的甲必丹制度是至一八二五年,英

:馬卡爾客祠(GO AG AS BA) 陵廟下降可點。未達煜挡窮之前,可見一 些蓄水池和水讶,水由道通往道室旁,在空洞的上面蓄水池,有孔拽柱一座暗室。 人正式統治六甲以後,才成了制度的。 這種甲必丹制度在其他各地也有,導調製洲在另一湃穴上刻有文字,其他的瀏穴也有鍵字,但意義不明白,但第一個洞穴畫面有難粲的器 的首位甲必丹是邱秀,繼之劉錦康,相繼下來 的是三建吉隆坡的葉亞來,葉氏開關吉隆坡的偉

·漢末三國時,南中諸郡夫人並起,反對漢人 統治,其至蓬,尤爲夷萃所。建興三年(二 二五年),蜀丞相諸基亮辛衆南征,其秋悉平。 三國志恸志漢晉春秋云:「亮在南中,所在皆 捷,闖孟獲者。爲夷責所服,基生意之。既得, 使觀於營陣之間,問曰:此如何?遷對日:向

∵:在奔說倚欄廟堂 CP E NG U-K CRIUKURAN裹面有一些雕刻在阿禮上的年代記載, 者不如虛實,故敗,今圀說石陣,若如此, 大功勞是不可泯滅的。 在此叻州方面有「拿律海山公司」老板的嫩,寫著C A K A 1116年,即西曆一九四年,寫者D HARMA-HAN J A的名,這可能是他本 即易驛矣。亮笑縱使更號;七維七媽,而死眾造

景實及陳聖炎,又名炎行,二氏會於一人自己的廟堂 獲,㹴止不去。日:公天威也,南人不浪反矣! 遼至滇池,南中平,即率其衆而用之。」

物。

晉代,中原喪亂,邊個不修,帶外扶南國人

由於佛教在緬甸傳播得很易並很廣泛,所以佛教對緬甸人民的生活有

驚魚。

頁二第張七第日四十月五年子甲夏 WAH KIU YAT PO

新界的上水及粉嶺一帶經驗來栽培及繁殖的話 , 開設有不少熱帶魚,也難有美滿的收變的 繃場,今日已是建設成 新市鎮或新屋邨了。 點魚的演變也很大,由 普通的品種開始-第一 步演變成金好案及黑 案,再由這兩類不同 「色的再演變成長翅及窩

.翅新品種,由於魚本身 安排,何愁會出亂子泥

的顏色有天虹般多種發 色,而每一尾雄魚的

是殘弱,又怎會有健壮 的產力兒,而且太强的 魚類,不論雌雄魚朵很 難有受孕機會的。而且 雌魚亦將會多流產或半 【途夭折的

·選得上臻佳,便 色作不定形的瓣,故要與其他魚類隔離來啊 .此,也能吸引飼養者的笑,縱是雄魚,也兴 夏一興趣,亦如孔雀魚一樣|時分開,若是雌魚已有 ,今日不但未遭淘汰,懷孕現象,便要有耐性 反而國養人多。

地等待,讓雌魚產下就 金鴛鴦以姚題的:魚之後,才好讓雄魚再

故此,凡挑選高妞 驚鴦魚之時,一定要背 鹹高警的爲合,但仍是 要夠高薪的偽標準。 ∴ 一般倒莽者陔常患

虹般的色彩,非一般魚放棄兩至三次繁殖後,

甚相生而忽視了日常的 處理- 嚴格來說,此魚 若遇上水質不合,仍會 傷亡的,故在一般與養 上而宮,水質亦略帶點 鹼性,並要保持水質 潔,才能發揮魚本身的 眞正色彩。:

子一種鼓美,由於身上有天交配,爲了安全計,應 上的毛病是以俗党 魚 年一有此難耐,故此,有人才培青新魚,因爲此類 五會以一個魚缸,單獨來胎生焦經過交配之後可 好殺,加上此魚是愛好作多次產子,故此,亦 |嬉游的魚類,終日在水 有稱胎生魚得腹內臧卵 十一中爾雅感戲,-

份達 的魚類。 四一出無限话为,若配上山 新的一代初長成之 一石、水改等,更見魚草後,挑選上佳品種此其 夹活的游姿,尤勝其他時矣,當開始進入成熟

雖拾此魚的耐寒力 凄假的魚類。 一階段之後,雌雄的特徵很强,但只係指野生的

·",金業以濃厚的色開始借現之後,即將新 彩爲優美,就以雄魚而魚分成雌,雌丙組來培 “品種及普通的品恭而言 ,金霧當在冬季裏仍需 言,一身金紅色,若是育,這個方法才能將

要保溫的,若低過攝氏 前半葳的身轀县鲜黄色、秀的雌魚挑選出來,又 十五度保持尤其 -後半截金紅色者爲一不會給欠缺優秀條件的 但是在繁殖期間及培育类

·最優秀的品種,背鰭呈雄魚交花。在雄魚方面 一」黃色,尾部紅如少,ㄜ,在如此情况之下來塙也 魚期,冰溫更不宜低於 西一稱得上是十全十美的金育,魚本身便让一定 正常,而且雄魚粗壯,

·金黑黄的壽命可活

上兩年或以上,但超過

【今柬埔寨)崛起,其都於湄公河白色急流之间。 哀牢遼歸附扶南,納實稱臣。

緬甸的宗教以佛教爲主,此外尚有宇教、伊斯蘭教、印度教和基督教,很大的影向,有一個會經到過緬甸的外國佛學家說得很恰當,他說:「佛 唐時,就牢建南詔國。新唐皙載:「南盟或 一)。據一九三一年官方統計,全國有佛教徒一千二百三十四萬八千军,教就是緬甸的習慣。」從緬王統治時代起一直到現在,緬甸每一個男子都 白鶴拓,台龍尾,凹萬祥,日陽劍,本宮牢後, 三十七式,佔當時全國人口的百分之八十四:三;在緬甸族聚居的栖甸本·必須出家當一次和尙,社會上才承認他是成人,出家的最短期限,在古代 其語王爲詔,其先棄外有六,自號六貂白橋 部,佛徒的比例更大,達全國入口的百分之九十五;在少數民族中,如,是一年,現在已逐漸減少到七天。出家年齡通常是在八、九歲左右。出家,

·招:越折紹、浪绛習 語、施浪、杂舍紹

族、克倫族、勃瑙族、孟族和若開族中,也是佛教徒佔多數。此外,全省身著朝衣,頭戴王冠,騎馬出於市區(在大都市里也有坐車游街的 ,兵將,不能相君。蒙舍留在黹部南,故稱南路 國尙有神教徒七十六萬三千二百四十三人,佔全國人口的百分之五,二.背後有男人替他打金命,有的還伴有樂隊,載歌載舞,最後到和向關鄭安 ,

神教徒多數是山區少數民族,如居住在緬甸北百靠近我國的克歟族和緬甸,並披上黃色的袈裟,出家儀式才算完畢。在矯甸,不但做和尚的手續簡便 居未高姚州之個人今藝南楚雄縣一帶,蒙會 都苴咩城(今雲南大理縣) 部白苦點府。

西北部靠近印度的默族,絕大多數都是信仰神教。緬甸的伊斯蘭教共有佰一,而且要還俗也是自由的。因此,緬甸的和做很多,平均每一百個緬甸人 三大貂中以南路遠舍校場,其渠舘鬋師養,他 子夜加卓,再傳至細奴罩,於唐高宗水激元年(徒五十八萬四千八百三十九人,佔全國人口百分之四。印度教徒有五十七 之中就有一名和尚,人們對和得也是非常林敬的。 .在插王時代,佛教的大主教就是颖王的師傅,總攬全國教務。擢王晃

“六五○年),音這使至中國好。唐武后時,南萬零九百五十三人,佔全國人口百分之三。九。基督徒有三十三萬一千一

貂王運盛來朝。這屈死,子區遞皮立,盛邏皮死百零六人,僅佔全國人口的百分之一,三。因此,緬甸聯邦憲法第二十} 他必須赤足跪拜,大主教道鈷鱎王時,緬王必須讓開寶座,以示恭敬。在 條明文規定:「國家承認佛敎於聯邦大多數公民何仰之宗教的特殊地位。..農村中,一直到現在,人們一見到和尚,特别是見到法師,必須就地拜

+和尚坐車坐船,人們都要讓座;任

,六傳至圖閣。開元二十六年八七三八年),

·國家又承認伊斯蘭教、基督教、印度

【認封皮设閣爲越國公,其後以破西河淇有功, 敷授雲南王。於是氣併其他五昭,服萃世,做出激及神敢爲聯邦境內現有之宗教。」

·緬甸的佛教是小乘教,與關 鉴,徙居太和城(今之大理),因而建國,

緬甸人的宗教信仰

何人要進和尚廟或佛寺,都必須先把

·緬甸的和尚廟平時除了燒開水外

宇巴枝

: 高棉等國同屬一系。佛教傳入缅部已 天梭七年(七四八年),南韶七傳至開爰瓜經有二千年的歷史,但佛教在甸享:

- 與雲南太守張虖陀不睦。九年,發兵反,我有特殊地位並受歷代封建帝王癀極提

,一般的都不燒责食物。和周期寒除 除了長老和有施主盈供者外,任何人

陀,取其州三十二,稱大蒙國·唐金屬討俱齒一個,是開始於十一世紀四十年代的阿瑙耶塔王朝。當時的首府蒲甘,就是:每日必須親自托鉢化趣。一早,個徒們八多半是婦女部覺好菜,等 。代宗六歷十四年(十七九年),李逢死敗 緬甸佛散的中心。一直到今天,緬甸民間還流傳着一句對語,根據句古,到廟裏的和尚來化時,即在自家門口親自把飯菜分别倒進和尚的就長。 “翼本將立,與吐蕃大衆寇进,爲腾將芋 所。老的韵語計算起來,光是甘一個地方,就有區、四四六、七三三座佛塔,每位和尚給送一勺一份菜,送完爲止。和尙化後,須於午前返國寺廟 寧宗自元十年。七九四年山安车等吐蕃苛擾,傾一。這雖然是一個傳說,但也說明了緬甸的佛是很多的。建造佛塔和寺:,因爲他們從午後到午夜十二時除了踢水不能吃任何東西。 所部與戰,破之,下城璧十六,拽吐蕃王五人歸,是柯龠佛教徒最樂意的一件事,他們認爲再無任何功镞比造塔建寺更重要 緬甸的和尚而與佛塔一樣,幾乎每村都有。這些和尚沒有的是施主給 附。劍南節度使君早入奏。詔賜果车以金甲,這就是緬甸佛塔和寺期最多的主要原因。緬甸任何一個偏僻的鄉村都有.建築的,有的是和尚自己去募捐來建築的。每逢佛教節日,和你廟就是村 佛塔和寺廟。塔的位磴多在依山傍水風景美麗的地方。

民的活動中心;在平時,和悅期就是村裏的學校,和尚就是教師,佛經就 缅甸的佛塔有獨特的遠格,多似鐘形,是用磚塊和石灰建造起來的。是課本。複前全國有這種免費學校達兩萬所。廣大食苦的民子弟就是從 有些著名的大佛塔,其內部藏有神聖物品和財費。喀的外表,除了極少數 這裏學會識字的,這就是使插甸成爲東南亞國家中文官校少的國家的重要 著名的大佛塔貼上純金箔外。一般的都是刷上白灰。塔頂有精緻的变伞和因素之一··· 瓦重的鑽珠,例如仰光大金塔的寶伞有一·二五噸重,珠是一顆金球, 在一九三一年,轾甸的基督教中,美國潑體教佔百分之十四,至

期六〇七第

底徑約八市寸,上面鎮嵌套四千三百五十顆鑽石和九十三顆寶石。但是大,我佔百分之二十七,英國聖公會佔百分之七。

多數的佛塔,其實心是用銅皮鐵製的,並用一般的寶石或玻璃來代替

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