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二期星日五月六年四八九一曆公年三十七國民華中 刊特年週九十五報日僑華

報日僑華

童证是一支有包排、勇致而又活潑的隊伍,有自立和助人的隊伍,而一 他們的宗旨是日行一善。雖然我們當中,有許多打少年還沒有參原過類 的訓練。但是我們都要有勇於助人的精神,和童軍並肩一起,盡自己的力 景,仲出同情之手 - 帮助别人。····

龍殿、這也是德育缺之 整 進一步預防,減少上述 危機,首要重視飽有一

我相信:只要有良 好思想品朶教育的人,

日行一善應不限於童軍

唯蒸‧犯法的事,危害、 了大衆安全、大眾財產 【與治安、在社會上造成

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高小生組冠軍柴灣信愛下午校 馮月紅 做涇邪是不限於單正做的,凡帶有血氣,有同情心的人,極惡該無 件地露一些有困泉的人服務。

的不良求現;因此,

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源

遠

長

* 應用,才能成爲一個

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我們無論在何時何地,都可以帮助有困醋的人。不論在上學或放學路一始能在今後的社會環境

·上,在乘車時,在貞旗籌歎活動時和其他慈善籌欺活動的時候,我們都有一中,自覺地抵制各種不 責任,有義務去帮助有困難的人,或出錢或出刀;只要我們在每天要抽出 良優捶和誘惑,才會 時間來做善事,雖然我們的力廚有限,但是我們在帮助別人後,得到他人 的一聲多謝,我們也會覺得甜在心实。我眞正地感到助人爲快樂之本。

走向犯法的深淵。

我認爲德、智、

在協善方面,我們或許沒有大进的金錢去支持大規模的慈善籌歎活動。 。但是我們在平時缩省下來的零用錢來捐助,或殼刀動我們的朋友、家人三育之中,德育是最重 民去支持道次寳欺?有錢出鏡,有力出力,做善事的方式和範圍是很廣泛的一要的。也就是說學生告 。只要我們熱心地去帮助那些有困難的,甚至是素不相識的人,我們都去有在他的思想品德良好 帮助,去安慰,同情他們。雖然我們不是救世主,但我們的熱情可使他

的前提下,他的才智, 七一們的困難杰苦減輕。

本領才能得到正確發揮 在日常生活中,我們都不可避免地遇到逆境,而在適時我們同樣要人

·們的帮助。我們便會人類生存在社會裏,互相帮助、互相愛讓、互相勉

·勵的重要,今日我帮助人!做了一善,他日,我需要時,别人也施我一有益於世的人材。, 大家都知道,今笑 公所以「日行一善,不單是頂爾的目標,更是我們做人的目標。作爲一,在梭的學生,不久將來 歷一個正设有良知的人,會知道爲苦的上要,種善因得善果。做好事應該不分 就是𩵚會、國家的中堅 多與少,越多越好,聖經說「非以役人, 「乃役於人」。人人都占助人,所 爲他人設想,社會自然更進步,更繁榮?「日行多善」應該是人人的目標 - 因此, 日行,並不瞭只限於童祺。

德智體三育德育最重要

份子。學校、家長若只 注重知識產達,學

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高小生組亞軍 張麗儀

生的品德;那麼,就不 可把學生培養成全面的

·有讶任感,有益於 會、國家的栋梁。 因此,我深切希望

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學校和諸位家長,都能

「國家之店,転一爲學生在學校體,「翼」,爲深重?這就 乎教育,敎育之良變,要功課優異就行了,有一是孫脊缺乏的最大尚審 整乎學校。學校生活之一本镇將來就有出,

·德育种王與腐化·阿 於個人及社會至節。」 緻密話的確人深思。

能「蟬大錢」...而忽 視了德育的薰陶。唯人 現在,大凡進校讀]烟曉:「有才無德可'尉 書的學生,總受到校另一];這正好說明了一個

還有,以香港現在 社會的不良風氣而論, 墨刀、打鬥、謀殺、刦 掠或盗祆等,日日發生

| 重視铯脊,不僅如此, 還要把它放在第一位。 要在這基礎奠定的同時, ,再重視智育、体育緻 練,合力同心,好使 的 少年從小受到良善 直思想的陶治,從小便

·-*典好的齮操!

在德、智、體三方面的擁有豐富學織和本的。報刊常見報導:「 教育。所謂線脊:就是 指對學生的思想,投守

”不可缺少的部份;没

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譚惠玲

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頁二第張五第 日六初月五年子甲曆夏 WAH KIU YAT PO

人,若他沒有正確做入一方攝蕩行動中,幾名身 進行正確的道德教育, 的道德觀念,他根本不穿校服,背着游包,懷

它的好壞對未來及社會會眞正爲人韜、社會、就是黑社會份子的男女純正與腐化,影响於個 的影响是頔大的。智 國家造殿,他甚至會青年,在某茶楼「讚數人及社會縻爺」懽道確 :是指知盡方面,它的向邪道,成爲社會的孕」中被捕,其中多人涉是一句金石名言。也

·優劣也關係到將來改造 自然,連設社會,雅 蟲;彼若他是學有專精嫌與多宗打捌、傷人案·心盼望就會大衆,協力 國家的賚任上。他育::「千計狀元才」的 有關.........」。這些人 李心,正扶危,救救 是指學生體格方面的發」智慧,豈不是「如虎添一幹起種種害人的勾當、一眼一代吧!

鍊,它是前兩者的基礎

·有良好的體魄,將

然廷同樣重要,而且祖 他常是其中最罹要的一 繼因珍道碴就「 人所應胜循的法而,

·切合於法期的行為的說

從很聰明且身有缺陷,可 智是指智博,體是柜版重重困難,將勤補拙的律師,也不算是一個.. 「織」智育是郑織和按ㄤ一身體,不知你有否留煮,發無圈强,强不離散好律師;然,一般缺 的敎存,是求託的教育 它的次序呢?德→智不能。美國傑出的女作德的入,在任何地方, ;德首則是求善的發育;後,排在校前的一般海倫凱勒使是最好例,任何階層的人士來看,

·索可期德是最重獎。饱了,海倫凱勒兩嵗的時,即使學識火商,技能再 是代及品德,言行舉止侯,逄了一版大病,就好也是不可能受人好敬 要分·運用超來可以 有思想都能看得出一個「海病使她又黏又聲,也一的。 濟世,也可以為憲於人」人的帶行。

就錯過了學話的機會。 a字,我們B常除了潜心

·智識和技能只是一種

縱使那個人友股 造福而不爲人類「麗,貌美身健,但她一

·進輯,還就全在於道 粗

可是她並不灰心,憑着向學之外,在學校, | 絕大的勇氣和驚人的戰,應該學習粒議、設卑和 |力,她不屈不媺地和礁 友愛:在家庭裏,也既 該牢記孝順父母、從

【道德是社會意形 「態之一,是人們共同生

·已-

分表現出這個人的 絕行了。這種喜歡用别

德曾說過:「人生概大一新;人們對能的美好,服了身體上嚴重的缺陷張犁及和聽兄弟;在社 打的,在於自身的完成甲滾頓然放失,轉而覺」,成爲了一位對社會有 -裏,更應該若重國 和他人的幸福」,這就一得反感了。 那女子 若不少貢献的人。海倫· ,守法和熱心公益等。 是論語所記載的:「修 看去好像十分斯文的,勒能身殘智不發,努 - 某位同學故意在别 已以安人,修己以安作,怎知她是搭摄一覦沒有力不懈,近一良好进行人的汽水上加水或把 姓」的道理。我國古代「道德觀念的人,好走人,诚的很值得我們借鑑

人的事,讓同學辛 大學之道,教人樣做 不可貌相,這時她便和學習

,辛苦苦地找.........這些問 人,從修身齊國以至治,在人們心往中成個

.是幾個簡單的動作,但 日一架大下。只有鼐樣,雖然無光的黑影。 人類才能夠互助共存 某些人雖有些明的活及其行爲的準則和現一人的煩惱來換取自己 此會上能夠安樂和進少一天資,健康的體魄,但絕。優良的個人品德,樂的入,他得到甚麼呢 所以智育對人類的他,他們把聰明的腦袋來計,好像禮訴、謙卑、號實,他只是得到一些根本 ,是要從道德教育之副怎樣去打劫,做壞事 、守法、友愛和责任感,不佰得快樂的快樂,他 成就來衡量的。不錯,一,而極強壯的身體,我們都應培養和操得不到別人的信任和歌 在這現實的龍會说,此一來放火殺人河逃跑,這一守。試想,一個教學高一心。其實,我們說人是

·闯引人注唯的,多是對一些人在着這麼優厚的條【明但是缺乏愛心和沒有好還是壞,都是以道德, 育培養,甚麽智能測驗一件,因他沒有良好

財任感的敎師,還算得標準來衡量的,從自可 ,會考作天,可不只從一切體觀念,所以快抱; 是一位好的教師嗎?一個以知道一個人的德行, 個智勇雙全但是不識貨多重要!

學校生活之德育

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