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日十月四年四八九一屦公年三十七國民華中

報日僑華

文

論

從畫論說到用筆

峇厘島歷代君王埋骨處

向下寫,先行經向上,搵之圖、器量的石斗、一白嫩,因此當時很多人寫成山之陵墓及在淡百四粦村的嘉威山,有井底神像下面也有發現,在蓀帝王的古墓穴中,一物質是代表那靈魂暫時的身體,就像靈魂人別的中人的影响,而這水槽下面的水就可以治病或 这即向下,注意此後小和酒器的石斗升是否向也跟着服食,成爲一種座帝王墓地。有一道新河透到巴格里姆河盆地。 我發現這些古物却很少,因此做面只是收藏一些,人體般,也可以用這些物質成爲新的製體,像用 活人。相反地,這水就是給人們水生的飲用,如 -勤作亦要使下垂直, 肚,沈括夢瀠讓談,風氣,和現代人吃補品|陵墓是整在强固的煤炭岩裏面。分四個爲一行列 喷物的碎片,如飛腦,可能有一骨灰及其他。 塑成的形體,來代替已失去的肉體。如果這人是果經過阿堂,就給已死的人新的力量。 又有廟堂建立在該五座墓穴的第一穴,是 天“采

讓隱力以爲之,又不可已有疑及,其寶酒暴之 打賀爾蒙針一樣。他們及五個一行列的。在這些陵至不遠有一座廟堂。這些東西是精神成物質的,也是代表古代人類的一帝王或有功績的人物,那麼道物體就包含神秘的 讓名指小指稍作形式便斗只是停斗星,有柄, 服改標;一健體長一 在柳圓形的賁庭四週,都是洞穴和陵墓。在,一部分。因此可認爲是陵墓和世界的關係,如果:力量,永遠傳給後代或其俁役們。這神秘的力量,刻在堅固的煤岩上。內面有宅院分開兩部分,在 一、鄭績畫卷,第一打通中鋒,以二座故字,如此下筆開步 籃藏鋒同鉲。努至最末,故云。我國舊式熨斗亦一生,美容。但何晏,第十號仙有修道院,这些山岩的懸正似是聖地腦,這些東西加入骨灰或骨頭,則可代表是墓穴。由,可以保護人民或國家的安魂和繁荣,經過水说的,左過的空地,有兩個房子,一個房子在窗和上面 寫成綫煤蔉渾爲可公,一便先去中鋒能力,腕與端,先預備高握維營, 尙斗星,有柄,柳宗元後爲司馬所紋,是否長一壁,這地方县娄徑岛美裔的地方。

於峇厘人的沿灰大部分都在大海中,因此營葬,傳播,而認為生活繁榮的傳播,這種認議在峇匣,有孔,在道房的中間有屋基和座位,完全是雕鑿 有如棉妥號針,內壁外,指若不合作主動運彀子快慢過中地使筆端行至她銦潭記,以其被形尙生則未可知。據阿維元向南草叢的那些陵墓都爲七公尺高,被洞穴,並沒有包括人體殘餘。嘉威山的井,前門的孔, 東為顯著。脊匣所有農業,如果沒有生活的水就,的。因此這房子就像印度估人的众堂或開會的地

·力。屋站上是神的座位,平常人是不可以坐的, 「柔,源出於變,歷代佳資,浪菇亦不能飽型慢一兢术梢始輕按穠间,運之故名。范大成器錄一方諸病源怏總論卷六寒,包礙者。 近讀前人書畫論著

坐在上面將會來不幸。 睹正多,而渾厚高古,注於字畫當中,尤其是一作中李令革會不見斜度·「銹鋼熨斗也」。古食散發候篇引皇甫 ,屬於清代鄭在所著 「

莫過鐘鼎金文,石鼓文當轉折處, 須提筆最後錄亦垂直落力一詩」斗酒相娛樂,寳厚 一。至用練法而全會豪意懒過,方角則更要睨笙而完成之,是爲好準, 不爲薄」。言其过小而 見宏博,意旨精純,力

書,首推漢石門號,綫停頓,使有收與起筆是能用,不至反爲來已。飲器小爲升,較 ㄓ繪畫形神並重,

條都是中鋒,一片」之意,雖管被緊握澀行一所使,收到衆筆送到之大爲斗,約當今日之施一 |古人史塑師法天地自然

神行,無心角外露,而一,使轉屈曲時唱中將許軒效。待一張完成後 三國志韋曜傳:「 「造化之功,立諭縣菜而

深树趣妙,近之如親仁 轉換方向,打無敗號, 收起筆鋒,唯亲未見過索攸酒,不過二三升 。 不落空惑,所揀飛法

六、非常沈着,外师疑轉彎後仍能保持中鋒糍

·起,而且又尖又旺,是斗秤雖有大小之别,都 親身書寫經驗中得米,宛如棉花包斯,顯然外總書寫,控制宝毛所含爲能手,得用的三球者,是商器容量,生於石, 粉畫論二卷。全書系統,錢不光滑,內如藏綠使之飽墨如何遒扯有致地區。非官為云:腕遒而一則猶攡意習慣稱之,意 指不知,陷非虛言,娜一斗之風,阮籍: 近代吳呂布寫石鼓一縱其注墨多少,能向發禳云需引丹田之氣,就「恩脞一號,吐血數升 文甚有名氣,專攻甚 一條市面適度擴散使成最 .使力在墨、啊、、、乃指酒器之开, 「寫成純然有氣度,惟仍佳效果,這就是書寫特一面的揮寫上思功夫,一非假器的升迁。 出市畫微略記載:一少欠沈符,辯者謂原器,用的之基本概念。 如太極之出拳,沒有經 石質剝落使然,但品評 還有最重要,就 姬步宇兒滿、都會人,

跳冷之產。都鐇本古 知營能詩,善畫人物,創作,重融重賞,筆畫一是超越處要控制得力

沿用之要訣。

• 凸北—土產浙江昌化嗎,色鮮「我寫山水,張維祥屬繪,沉着絕非石質腐壞可以做向城瀉,先行辦 紅如帶進,故名鸡血弒。此石

花 添亂不辨者,幾條之沈 園-具野d

,深入,圓郎,穩定 ,外交你不經意,但怒

周刊

第九期

篆刻十四講(四)陳秉岛陝正誠合輯

石林

完傲,包羅宏富,沒逃 詳明,石濤畫語而外, 堪稱又一本實而傑出

不難

以石絲印,聽始於唐。陳克惡 云:「唐武德七年,陝州獲石印一 紙,文與傅國揉同,不知作者爲誰

紅火火冷煙消,後天抽得,愛其社 西省委,非他石可及。

「

浙石

。」及宋元吾奶褚人,乃取石於閩

以明治鸟盛耳。

二期星

,台亦如是。品質不同,各有可 取,惟其要則在質與色,因沒不純, 「叫攝糙,色不純則無償氣,而色之 濃淡各異其趣,要以用浓為主。明

二、用之石,約有三十餘種,大地可分 三大類,如間之壽山;浙之軒证、 昌化;餘爲其他地區之雜石。名稱 則有以地面名者,有以色而名者, 有狀物而名者,今就通常所用者, 以一石各自鐵條,略列如次。 閩石:

的創作,而非法在心得「越,

慢注於宇財中,煮意操

沙里鴻 第二個草叢堆在河的對面,是許多草堆中

右邊又像是廣庭,中間有很大的火山岩石的 最重要的,雖然是同樣排列着。在這裏發現「誹

旁沿,各設兩個誦穴,一個是白天用的,一個作 寒食藥者,世一的五個陵墓是有雕刻價值可研究的。 不僅收藏小部分骨灰,可能象微別種東西埋在裏不行的,那是從奇怪的石原中出來的,水是和 爲睡室。在東南角的廣庭有通往外邊的洞穴。.. 吳知斯,或言華佗

至於嘉威山的變菜,應該是在十世紀半建立·

生命一樣,新的生活,這並不和基督教桲小孩用,上述的草石唯古蹟,是在一九二〇年發現, 一的,這些險基因有洞穴的保護,因此能經久不 大家認爲,除非是大帝王'C WU N G. C.U的聖水殿般。峇壓人把座水噴在术焚化的屍體上,的,而已由古物司加以修珠。一九四九年,這些 *近世尙杏何晏、

,有些證着細長的望伯,和印度或印度爪哇藝術兒子)的第四子也葬在裏面,而且在對面的四座就是表示把他的生活帶往更高處。此外,焚化後。陵湖中的一間房子已塌下,爲了預防其他會損壞 乾好點色,始服此

的建設相同,可是在東爪哇這些陸菇却在,還像塔是葬者地位較低的四妾或妻子。第十墳墓是峇.屍體的殘餘,丟在水中流花水襻。在嘉威山的鞍;這房子不久又修在好了。

·染,心加開朗,體

墯,草叢排上上面發現五個一列的水層,這些水 加以装作,不像是單獨的原樣子,嘉威山的却在·借人的家,考古家們認爲是大臣們的墳墓。

·遊完了枝山,我們折減裁百西类村的大路 居於兩種之間,門都是向外開的,石床有孔直 在一些文件中指出,有關「埋」是說:坐 槽的水,必要毐可流到陵廟前的水滴,這些水溝,在米離開該村丽,在右邊有通往巴那遠蘭州堂 透墓站。

命上天堂,有秩序地逐步進至最後。在九孔石中,有若干水管,經此流往河中及商常的水池間,而一的阿路,造廟堂雲而有高達九十三公分的神像, 這些石塊,有的完整和蓋着。在爪哇寺院的 加入物質,是爲了要求死者從天堂下來時,這些·這水池也有水管。因此在水下洗洪的人也受到「雙稱是WU N GCU正的见予和他的妻子 大批人搬

力轉強,京師嘉

,他以相敬,至議 之困,皆不終阴而

現在的一世型圈,但乘小舟,搖了因

寮人日常生活及婚嫁風習

;常時噠就是吞府的熱開

中心

·市場很小,根本只是一個大木樹,

豐百幾十塊臨恃爵位,木架上擺質各許多店

一陣大雨的打擊,便顯得搖搖欲坩

「衆人宮於近 利者,不視後患,

萬象 晏死之後,腹者 :

·寮人日常生活,相當簡樸,都市富有之家, 「友”經到,一憋人對面而坐。感來做,由一種食品,和大肚老錯,礎功捕意出雲市,難怪方便;

-服藥風氣 我國先秦以前已 有人提佔服樂長生說

繁,於時不輟。余 (FOR)

特別多,除此之外,此一地區:幾點 當時的方土,敎人求 亦豫點,成暴發不 現已日本西化,但大多數人民,仍保持着佔有之長握手爲之提合,經過你入誦經說福,把一條轸 周 神仙:燒金,以求本

常,天當年命。是》習尙。鄉村的寮人在1.年之中,要費敷個月時間帶,既消錘郎和新娘之腳上,婚禮於是宣告完成,乎全都是極老業的國地,至於人民的住屋,一律一個關鍵 老不死,屈原楚辭沙江

夫給之間,大夫黨出,經過三年音訊斷絕,「建築在旁園裏面,屋子的形式,百分之八十是木 ,從事就耘,播種和收穫工作,因家人等共任其

【勞,他們生活於嫂蕾時光中,待至冬季晚上,才」提供有堃改嫁。丈夫疑雲有外遇,仅以花東置於一淑梅仔頂的高脚屋,怎樣亦找不到一對上單價

魏晋人的

飲酒與服藥風氣,AOATIA

櫻族弟長互,舌E 入喉;東海良大, 海疽陷背;關西音 長緒,脊肉爛沿,

亦看不到

享受收穫之温吸。他們不僅要養家,活兒、歇客枕昨試探看妻子對花束之取捨,而作離合之答邃 ,

曼谷隔河相望的。 還要供養寺廟的僧侶;而婦女們所賞报之任務

·四顧,前後左右,完全係一片大蔞剐而51

·其作勞不比男子弱,由誌至難,她們真谐育兒

- 帶都趙公烈,中表

•蛰米、冼旺、筒;以及探桃、汲水、染線,

六戒,惡寒食散之

總布等,以供家中之所指。

-所爲也,遠者救十

[飲食方面人食品非常窋畢,通常是吃 歲,近者五六歲。)糯米飯與鮮魚。每逢節日才殺猶宰牛。繞飯用錄 余兆視息,猶湖人一锅,鍋分兩眉」上米下水,用火炊熟-也有用圓

·魏何晏提供服賁一府出海,這一條美近的大河,把泰國中部,

她而坐,紅點乃焉朱砂,對定即成 僅極少,臨湖秀山就 水珠、賞以可鑑為貴,行發地。厲一齣園日夢香;在三险了 粉地、牛角滅地,孤苦地等,各有一難怪偉;宮瀜誌二卷; 其美。老坑百無雜質,通靈而潛水流傳極少,

活潑之精神者,靜中發 义,紅點倍湖鮮艷。亦有所謂熟血

本符之作,特椟慧一動,意到伸行,就是試無

後秦始皇、漢武帝亦有 (二)吳天任、 宁黑。小二石而翁紅黑色, 論用等的幾章,加以淌着的去現,反之,撈

水仙藥希求長生的故事

一府的大鐵培;俗稱一世皂橋,從此京奔交通比較 人稱之羼生態血。新坑石無熱血 , 發論證之,因爲國畫源,消籽躁,著不人紙,雖

由此可見那有些知|見人大和敌,朵十分有」。古詩十九首亦云:「

府本地的火烟又很稀薄,所以佔吞武里依然頭 且多雜質及沙,燐者所思。

「出於書法,畫法有精論 然,巴羅以此悲入湯 識份子言論,既不近情 綠的,這都是由於飲酒服众求神祉,多爲藻所

潘發人 尚田!產浙江省川縣,有米,橫好取過來啓發字幅,已令他起進入成功第一,行動更怪誕可笑。 放誕造疚的精果。其實澳」。大抵秦漢以來,

日本登陸的時候,我因爲疏散到新成 湄南昭披耶大河,由北童坡府起始,流經北,每當盟軍飛機轟炸曼谷的時候,我換和朋友 白紅黃紫色,亦有五名俱備者。

至於嵇康又别有一種流一,他們放酒大都是有苦,此風益盛。 紅者難得,沙少而易癸刀;阿之集

小舟過河到醬炸 ,且於畫,自當更勝一,這於如何方能佔成一泡的習慣,他的朋友山一点的,胡仔苕溪漁隱鹉

太笑耳。而世人之總成的。鄉村居民若無鋼缶,烟代以空心竹筒,一成兩半,亦把京織與吞武里府很自然地分霄鵬來「老卡隆」港逊僱船似家,等至盟 *晶莹如类蓉,然暗帶雲文,不及

一護包,書法常董作實,良谭作法,則全亞用塗上禱,任吏部尚著,戴康 話引石林詩云:「香 五石散」,又名「寒石 芙蓉符。而蘭花、白果、艾葉准

世病者,由不能以,辦法是把米和水或者加些魚肉,混合放進竹筒內,使成爲兩個不同的世界,大曼谷的今昔,將來「太厲害了,很多曼谷人才語意流散州 宮代,康問之,竟寫信人多宮飲酒,有至沉醇「散」,據會孫思邈于金 用,多寫寫每易流爲之妙,黃山谷粱:

「爽居住,如此才使吞府漸漸的繁榮起 出蒎!——產福建登山遜之內外],皆正色也。據方山縣志戟:南有

斯爵戒,失第之人。封蓋起來,投入汤炭中,俟竹筒娩至焦黑時,佢再詳細寫,現在先談吞府: 與他絕交,提出七不堪者,此未必意好在於酒 毅力,有「五石更生散

先談吞府的歷史,吞武里與曼谷雖然僅有一大戰結束,大部分流散的人懶得六間容 洋口中,用上有坑頭洞,洞旁有從一圓满,出石如玉,石而生,絕塾、俗、果拔、布亞、「古人工書展他異,但

. 他與山巨源絕交書中

多來問余,乃明 自然熟了,劈開竹筒,把火面的阪,須在盆上, ;董時方幾難,人各懼「」之方,就是:紫石英

竹器或媿蕉葉上,然後用手挤成一團一團地放 衣帶水之隔,但歷史斗完全不同,京發府是師基 ,石以受水者焉住。但分上中下三,而微整者,白黑地凍,於燈光下照一種與藝術分家;作畫如「能用性交,心能離手,

禍,惟託於醉,可以粗、白石英、赤石脂、純 之,不盤而紅黃,且透明,故名燈一她開書法用筆。專業有一首能轉作,若字他如人 城中城,質細而全透明,首

- 性復疏懶,筋一遠世故」,道算是知言「雅、石璹苗等五石。煤 光米,為石之最上品。如有聩者則,染筆采,日個匠俗,則為。」這就和兹尔有 「橘皮黃,次金黃,次楼花、孫子、

·無肉緩,頭面常一

一製成蒸,號稱「五石版 籌魚腦澡。又有黃色深,如蜜娥, 繪畫藝術亦趨式改了。 切關係。大低馆在等指 一枇把、白田出上中版;黑田出下城

月十五日不洗,不 執處,王力在食指中指

.附帶說到酒器方面,需冷食,所以又叫 二、中鋒與與大殿指之間,名指並

大悶,不能沐也

,有所謂斗升等稱。斗一「寒食歌」,但食後要 。每常小便,而忍 中指,指端半

爲較大型仪器,許大雅,然而,以行奚氣。據 運腕

不起,令胞中略轉

行窣:「酌以大斗」小,何晏股「五石散」,心 雅大東:「維北有斗, 開朗,體力地强,而 不可以過酒漿。」

逍遥燈光,然不易。

雜石:

白水龍坑頭涧與水晶满 内,一名品玉,又名魚胞來,與疫 光深無異,惟有戰耳。其實竪透明

·而有光漆,其中日有棉絮文,或作 環狀者,

端石——·董廣東強慶端, 溫們可作現。星岩石色白不通如雲

·母,有取之以氐印者,但質扭而發

R

以爲助力,小指放鬆肌 「用松以中錄沈片一向並靠名指少助,然後 心,中鋒取其圓也,執着提飘至腕平底幹垂 沈署取其定也,定則不一直手靜關折要屈曲令 「廣寧 產奔北,通明者如 悟淨,西則無尖角,所機至對抑心腳踹位,然 芦田,濕潤如養,然必有沙。 訂活潑者,乃靜中發動後準備下饰,筆咯端垂 萊州石———產山東萊縣,如一;意到神行之韵耳,豈一直铋者紙,是為該正, 菜綠,實鬆脆。

輕沿穿顯,了不人紙者 端生靜心,舒散懷抱, 茲。」

平產廣西,色如江水,

,因此,致在當時文 :遜於水品,以洒尖白總佳,次來 油臼及雪向,有白而微香及淡黃色

人生活中,也佔一席 者。初探時,其白出衆石上,經手

位置。世說新語雅篇 云:「顧和始揚州

·澤與空氣侵蝕後,始豬油色。

【集中精柙、逐一心一下,月旦當朝,未入境 牛角恋——產坑頭祠內,透明

又云,「们在做不一笔正」的忘懷境界,然

,停車州門外,湖滨脂 「有光澤,帶白而有蘿雄文字爲炸。

封門石——產浙江封門,色可 動指,應運腕引氣,後書寫,就能如鄭丞相,整和車道,和促 又名蔚藍天,質組腻而有文,住 微黃,質鉛通過,純淨者高出山 上一則贓鬆而非能引說:運廊引氣,稅運而 「 必然不動。」又否容 丹避之氣矣。是以有饉 指不動,特别是名指與 者色净而過愛,如南過天青,其盛 一 街田之上。

如 先浮躁之性。可知有力,小指,真不能任它爭得 一桓温入關,猛被楬而 欲话。

由於有氣,有氣山於能,主動哦汽亦主地揮運,

旨之,一面談益世之事 |述腕,欲能延腕則不動,至使食指中指拇指枼

;捫冤而言,旁若無人 每是爲秘訣,作圈然卸責不用力執筆,甚至 [」北齋西邢邵傳:「 焼射也相應變閑不運動 土無怪服,皆產顧及, 作畫亦然也。」 綜上兩章;煇穎之二,輕率地以小指多指酚、對客或解衣食鈾。」可

亞南東刊週文學 頁三第張七第日十月三年子甲曆夏 WAH KIU YAT PO

都坻坑——產壽山鄉,又名社 陵坑,出於土者比投於灣省爲佳, 有全透明及半透明者,惟多沙點。 夏 如通靈純淨,其蒩不亞黄,然後 一蚊器。色代金茧,次挫花,枇杷。

茍山—— 產商山之旅。在孟山 家峰中,以此山爲最高,產石及色 子一種亦设富。发跳短而不洁,故糧年 一則變色。桃花紅、朱砂紅、瑪瑙江 皆於此。

寺坏石——海山有廣應寺,和 傳最先發現壽山石者,爲該寺之僧 人。但每取石作念珠-餘則棄寺内 外。洪武間寺烩於火,石沒入主,

草書吳鎮心經

竹多

So whores

·大松石 --- 產浙江寧波,質 ,湖有黑斑,有文采,此西龜少 綠松石——秦說南,坐如王。 亦有綠草石,胡刀。

燦稱石——┅產秦中,色光黑而

商

房山石———產武藏房山,色如 骨緻,質些嫩,或以混光:之 台苦。可泯田黃。

湖应石—菀金山縣,白色者 多,黃綠少,質嫩易損,以指甲 利之耶見粉,可古王蓉。

·辰砂!——產湖南辰州,沈重 .以之作的,但鮮艷,稱逸品。..

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危坐一時,痺不得 拙,性復多證,把

·接無已。

苻堅狨記附王蹒

【乩鎷荽貌朗,皮膚

!隸 石門頌

興定

著寒

顧愷之的專著,一篇是魏勝···宵對,三十、悟對、我們再在话,到形。他一面粉重形。「銃戰之形 和「骨氣」并不多的;和氣、氣 流正贊,一蹲是弋雲石山記,一篇. 些面,提出神氣、營法、用誆、形;異佳j宀臨深履薄。一面更着 概、氣息、氣度也相仿。骨氣也好 ,氣母也好氣歡無意氣度也好,融 是論畫。三篇均附載下张素誆歷代,色彩、陳芩、寫造作六點重神:「空其實對,

·辟中都含有力的意思。不過,這 名畫記中。原來的文字,相當難深、和大法相當,我們可以研究他們......傳神之證失矣。......一

力,不是力,而是力感,換言之 一,且多說带,不易了解。凡經多方,的思想,在拾畫上有如何不同的情 之明珠,不若悟對之通神也」,設

即是力的深度。這種深度,不是 研討,辨其何滅,原義大致可以解形。在這六點以外的許多重要思想 畫)。他覺得只是寫形,是空的!

畫內的,而是畫外的;不是畫面上 會,歷代名能記顧愷之云:願氣,如:「得一之想」「人心之達」,不深刻的,所以又主張寫神。但湯 的表現,而是欣賞 妈的感受。它在

·著名臣畫賞,經他甚多,又有一「設馥于明識」馬密于情思,「臨有形,神無所依托,所以在寫神的 畫上橫彩而無形,無形而有形;有 繪畫一篇,皆校寫要法。」在涧况,见妙費」「遷怒妙得」「手稱其心·同時,又要寫形。這就是以形寫神 神而無神,無神而有神,形神之外 做工用掷案中云:「願性之有搧」「神儀在心」「傳神之錘」「悟的意思,也就是心物必須一致的意 ,又有越味、格調、臨韻、奇氣等

·種種不易捉摸的特性,一時違 「妙法。」但在顧愷之傳後,對戴顧 對之通神」以及「畫手揶五铉易思。心物一致了,神氣也就完成 民著作時將魏勝流畫營,爲 日送歸鴻難」而至「玄賞」「不可 神氣的範圍很廣,包含的意思 ·不盡,這些畫外的,你說它是和用 籓無關嗎?它是從用舘處來的。你 【論畫畫之磊搨要法-題爲魏晉勝- 惑以衆鹼」,都可以發現出很多 甚多、如:力、美、剪、變、

,說它和用塗有關嗎?它不一定純鐵 流┤贊,這大概是張彥遠一時誤筆

筆法就能辦得到。它是修養、人格 學問的統一表現,沒有一個肯定

·的名詞,可以締塞得了的。 三、用:把用 和骨法分開

·就可表示願恨之非但重骨法;也

然歙曰:今之路信 幸特方不及華佗r

椒鹽,放置裂內,可供長期食用;另一種食品是!我們知道,當年這個國家,非常强大,窮 審治莫如仲景,而

【以魚、辣椒、葱、蒜等物,搗爛製成醬,不慣兵武,侵略鄰報,當年的泰國,正值大城皇朝 就服至難之藥,而一聞其味者,可能作嘔,但冢人對此串甘之如飴。一的末期,兵力褒弱,實不足與緬軍對抗,所以經 招甚苦之忑,其夭一;寮人不旁把,只飲井水或溪水,最好喝酒- 常由毗鄰園地區入侵,如大城、華富里、潺 死者可膦計哉!」,通常朋儕三五,關在酒地四周,用長竹管掃入煲」帶等處,便常遭受緬軍的陉鍋,同時亦造成了很 滨也可見此散之害一中,輪流啜飲,酒名√芹酒 -- 非放至大醉,絕,多可敬可泣的事跡;而粼檠率下抗蝤,這是這些 「不能休,目前都市富有者,對於飲食,如牛奶、英勇事跡之一。 咖啡、果汁、洋酒及其他西化飲料;洋菜、或中當年的吞武里府,老早使爲插甸大兵所佔據 國菜等食品,均有講求。逄時不僅用碗碟戰飯菜,鄭皇是大城皇朝的一員大將,結果因大勢已去 ,且不用手情,改用刀雙筷箸。至於格機和烟, 爲察人所嗜好,婦女界亦不例外。

入口中。佐造之食品通常取的数控胡成雙龍以,激的為當地,而布里特此當她對電視 馬來人特異迷信

養

理

鬼,家鬼與供奉拿督公

接嵬,普通入們都說鬼是生在地鐵,墳場,接受陰剣【闊羅王的管制。馬來民時 蕃鬼」的風氣。甘榜的養鬼者皆爲精通巫術的巫師,主要是藉重符咒控關所發的鬼,這符咒貝是口 授的而不載諸文字。巫師也有男有女,人們很難了解他們確實的身份,傳授對象僅屬於兒女或近親 ∴ 迷信的人所熟悉的鬼相當多,大都流散在森林 填地或甘榜之間「無主」盡-如吸血鬼(H ANTU PONTIANAK) EXECHANTU KARAMAT) DESCHAN

,亦無能為力,追不已,只好率領親信,由海道TU SONG.KEI)、樫獄鬼HAN T U SAWAN )、填地鬼(HANTU KUBO

越走東勢尖竹汶府,生聚教養,組織起唯一的奏R )、包羹鬼(HAN T U AUNG K US」、插扔鬼 ( HAN TU D A P O R')、剝皮鬼°C

〔衣服方面》寮人男性傳統之服裝,下茲是,國海軍,西進與緬軍在若府决戰,結果緬軍大敗HANTU KOPEK).........等等。為人所養的一家鬼」通常有一種,男接的叫「波隆」〔P 一幅簡單直角絲綢,與稅發問作二重個先,然後,而回,而鄭皇亦在吞武里建部,是落吞武里皇朝 | O LONG )、女姿的叫「畢利SIC PELEIT)。

將低端向後推至底了,而鉤掛於後面之腰圍問;,在军武的大羅斗圈上面,憑立莉娜皇的銅像。 三相似阿粪上逛家鬼的方法是:探聽得有入頭生孩子出生不滿月就死去,乘莖磴似发的時分往第 ,除了每年政府方面,為追念先朝人物的抗凾功 場將要花堀出,用牙咬斷他的舌頭,將它帶返煉製家鬼的附花物。事先須在適當的三岔路口點火燃 那末快形成一種進府式裤子,上身披短袖窄衣 女性要來,下袋是一件配合其腰部身型之彩色號,歙,每逢盤整忌日,特拫行談拜儀式,而我們旅,邀一隻未成熟的椰子,椰壳出油時,用順子盛起,把舌頭及入油與,然後就地超好。三年後,瓶裝 空長裙子,上安則用披戰,或用骨布一方,反覆一本華僑,對於爆皇完蒍崇敬,因爲追游湖本,郎」的舌頭使可成為一個家晃的寄居處,這些工作都全靠符咒進行,掘出後主人定花符咒遣使該鬼露影 掩蔽乳房;或穿白色對胸衫,短而貼身,前面結 皂根本係一華裔,所以對此先朝的英雄人物顯得 巴効勞。 家鬼的工作是神秘廣泛的,凡是剝奪健康元氣、戒音事業安全、陷害人合、報仇雪、雅情奪 上密鈕子,柑子配以黑色,语脚绣以紅綠線谈。一特别親切。 們登子結在頭頂正中,插上金簪或銀器,光足,至於當年~型建都的地方,使是現在的商可愛、竊騙錢財,瓷收密件或伯探秘密等等皆是勝任愉快的。每當素鬼完成任務後,它人須以選飯、 學校,鄭璽故宮,在曼谷艾縣越亞脊區,望的科學,草、材榔、枯葉等大大勢安功,否則上們會選民,4人就難下台可。...

他

,帶上耳環。和尚是穿白內衣,外披黄驾! 市官吏與貴族,現在多數是改穿洋服了。

-皇宮,即現在的海軍署會於廳,帶亞寺在曼谷柴 家鬼傳說一般馬來巫師都有「家鬼」,當夜深人靜時,巫師便摺放常鬼」往外覓食,所 ∵人居住方商)雅人居舍,多以木板紫竹等材 秒的對岸,高塔熱難,氣象萬千,其攝立泥河南,以迷信的人於夜間往屋外應物必先唸:一對不起,箭讓開」,若觸犯家鬼,將遭受災害。夜靜裏行 一 料蓋落而成,並富有者,威斯前用正齒。悠着菇岸,搬得異常莊嚴肅靜,獨十方所景仰,娜皇寺路也須保持強靜的態度,有人呼喚自己的名時,不可随意答應,迷信的人說「家鬼」當故总喊叫行 冤僚徒,或者獸類從擾,其建榮多屬高海棚屋,纳,陳列有鄭皇當年帥朱及給魚,鄭壆塔不低建一人姓名,對方如貿然答聲定班恩罪,或迷途、致病,不穩不理都能省却只煩。 一

美雄偉,且極美說,因爲塔身外面係用我國彩色 ·全督公:馬來人猫拿师公猶如華人信奉大伯公一般。不過,他們都稱拿怪公爲「加拉默」〔K 離地約二公尺,步梯而上,堂之上高,包括客室 、臥室、獨房與米盘。室內陳設簡單,只有木棉缶片舖成,一經日光則射,茲闖五彩斑斕,此寺,A R A MA.T )。拿怪是到處都有的,假如在森林遇見奇形怪狀的野獸,他們也都說是山帥的化身 製之軟糍、小桌子、鼓形墊子,坐臥均在草席上一篇吞府名勝之一,四方遊客,多到此一行。” 現在的吞武里,巴跟曹年全不相同,在卅年 。 室內無窗,只關舣小孔以透露陽光,原之下層一前,若於熱國的人都曉得,當時的愛府 - 除了他

,是業務家畜之所在,石家音豬牛數低之多帳,鄰鈴區沿阿有一部份華任所經營的土產出口行之

「而判別其富有之程度。

〔婚嫁)寮人對於男女戀愛,崇做自由,每外,就只有一個臨叻蒲比較像個市場,其他的地 筵魘節日,青年呂女們常有歌舞大會,地點多在一方,全部是樹林,說簡單點,當年的不府,簡直 是個大棄固,我憶躞卅餘年前跟母親到號叻探 村中謝字後面之腾場,這是過年舉偶之良好機會

視親戚,那真是非定困難的事 ,跌了在晚問開始,少女們穿紅若綠排列成行, 帶地而坐。男子像檢儀仗兵一股,逐一選擇, 看中心上人後,使肉下身來,手按樂品,和以悄 一歌,女的儀態大方,細聽傾訴,如接受其變,但 和唱示愁,否則默然作無言之拒絕,男子不相 强,彼此間都嚴守規律。男子行爲若跡近猥, 即爲大衆所不齒,除了這種集會外,家有少女,

年青男友到訪,每每高歌一曲,表示其愛之 ,女方父母多数是表示跌迎的,加意招待,甚至 當悄然捲門而出,讓女兒和其男友自由談的下去。 當男女之間,度成熟,男子稟告其父母迎要 ,轉體須依照女子之家世和容貌而决定其多彩。

5、“搬加改正方合原文。第一篇文字 最多六百三十,第二篇四百字,

·顧愷之作品中的:

六法思想(2

第三雲台山纪五百七十字,共一 一千六百宇。在這短短的于六百字, 中才把重要的意思摘出來·將相仿的超越中外藝爵思想的珍貫資料,待想識、善、達等都恩,凡是骨法用,並用華。所謂重用筆,就是重點、

陳士文

,可有三千點:一、怨,二、形, 【問題弄明白後再說 三、骨法,四、濮-五、鉛陳布秒-

「結 之日,新郎前往迎親,女家請一位古者接待

二、神氣...顯覺之的神氣,是

意思歸在一起,用饰此的子代裴它一

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示形體與感情,而實現了神氣與骨 ∴,作等,無不和它發生密切的關染 照這樣看,我們可以說,神氣就是“法。神氣骨法是畫而外的,用作是 風神氣比氣韻生動的合義此融深,畫面內的,三者分立,而實相成。 六、神·七、帥氣。八、傳神。 ,用形和色來港現的。即以形和色來 傳出對家的神氣。神氣的傳出,有 尺寸之個,十三、陰陽之败

二、骨法:顧世之所謂「有骨腕,則於折楞不滿」,「若輕物宜 兩種:一是從對象來的,「若一些 』一列士)「多有骨一酴客[利其班,重宜陳淇迹,各以全其想 十七、創識,式、趙,下九、湛,重物的意思;一是從想性來的,把上三)有测本紀》 在前越,而眼向前就者,則近畫近 小失,則神氣與之俱變」,是治有骨」八伏貉神農「雋骨天奇」。「迹利則想斯」。又說:「筆 二十、祺察,十倍,二 :已的思想遷到對象中去,而妙得「貼奇」(孫武),都是骨法,我矣」。「可常使眼鹰筆」。這都 對象的神氣,即「遷想妙得一,逼,的內容,仔細研究它的內容,它业:是用沱的方法,技術及效果問題。 不是形體的脈絡,輪黯的間架,位 這些問題,都可顯出顧愷之對於用 一、位,二十八,珽錢,十九首心,得到神;若重物,得: 谧的結構,或是筆頭的技術,而是,绝的重殿。

,干五、班,二十六“用筆,二是着重心的意思。

;先以作酒讒在新郎脚上,然後引之登堂入室, 婚禮使舉行在世人之前,有兩個鋁盆陳列,滿莲 「禮物與雙方年。

期二〇七第2

略談緬甸的地理形勢

宇 巴枝 - 中央大平原包括伊洛瓦底江和昔當河兩流域,以及兩河下游處的三角

1.一律都要恭維閃避;不能黹犯,否則會招來許多不幸。

·凡有供奉拿督公固定神位的家,每星期四晚上(回敎禮拜前夕)須彌香花、檳榔、榕葉、烟草

、鮮菜與腦燭等物祭拜一次,儀式一經舉行不能中斷,否則拿督公會給以種述麻煩。

入山伐木的工友不得換帶豬肉,或豬吃的東西。不能說開罪了的話,不然奇遇會發生, 經巫師向拿謝罪求能才可痊率。:

祭拜拿督公完全用巫語進行,不過沒有「三錘」之類的祭品,也發有固定形象的偶象,這是華 巫信 拿督公大伯公不同之婚了。

,有三分之二以上是在這個地區生產出來

,是緬甸人口最密的地方。.. 栖甸地形除了上越三種顯然不同的大區域外,還有北部山區,若開 海區德林迷攸沿海區。

∵中缅米定界以南,中央大平原以北的山岳地帶,構成北部山區。北部 山盆是伊洛瓦底江和親敦河的上游地區,山花滿披者行的樹林,到處夾 染着大量的杜磨花和松樹,南則多長着季風林,柚木和别的樹,有些寬 廣的河谷更可以載連臮食,肥沃的冲毡土葉生長者肥美的牧草。

洲地帶。這裏的土地肥沃,是缅甸的心迷,通常稱爲緬甸木部。在習慣上 ,,緬甸太又劃分為上糊倒和下緬甸。在一八五二年第二次英牺戰爭中被 英帝國主義佔缸的地區佈鸪下緬甸,以北爲上列,上下補飲的分界淺是"; ,在西部山區和孟加拉剂之戰,有一候狹窄地帶,這就是若開沿海區5

從若開行政區北翡經德耶國和東塢和北的一級。.

·甸本版除了伊洛瓦底江和甘當河之間,南北跨越上下緬甸的坚固山 脈以外,基本上是名副其實的大草原。因山脈是一個低矮的山脈,平均 高度是海拔六百公尺,起端于北梁敏建縣,南延而附仰光之背,山上塑流·麻成了新的島嶼。

此區北部的格拉東河三角洲是一塊旧活的平原,可種和米。格拉東河附近 近還有一些島礁,其中以南利店和奇度高爲最大和最重要。有些地方, 有天然的煤氣從地下帶着泥土言出來,形成滿火山,有時道些泥火山竟然

着菩林,南部爾水-

足的地方,有常綠的季風樹林。學財山脈的北媽有一開沿海區雖然有很多島此可以成爲避風港,但由于大部份海岸多者 一個突出的死火山,拔海一千五百公尺,名叫「波巴山」。波巴山在緬甸 石和殘灘,背後又有大山與緬甸本部扣隔,所以良港不多。若州沿海區的 很著名的,一直到今天,緬命的民間還留傳着關于這座死火山的神話, 北部是最阴谋的地區,飥年路超過五百公分,大虢份土地上都這 年有許多饕客到那裏來朝拜游戏。攀南山的南端有幾個獨立的小山,最萳;离了森林和業茆,成為雞最盛行的地區,人烟稀少。 |面的一個小山上建築有世界闘名的和光大金塔。

·德林遠依沿海區背貉德林達依山脈,是一塊北克市狹的平原,和若附 上斷句以稻甸古都虷德勒爲中心,是涵族的發祥地。由于伊洛瓦底江 沿海區非常相似,全區海正機曲折,有不少的島嶼,但大部分島嶼是集中 的灌溉和交通上的供利,百十一世紀起,上觚倒即成為莉娴硭代王朝建都,在南部的牌羣島(即丹羣島)。這區有許多古老的水成莊和精品,稽 之地。上毓風位於西部山區之陰,是全國雨量極爲稀少的乾燥地區。 句大量的踼、錫罐菌就是理就在這些堅硬的紫石据。秦球佔據了本唯一半 由于伊洛瓦底江和昔當间的冲積作用和椰概作用,加上-

沛的雨鼠,下二以上的面積,南部氣候較熱,能栽種橡膠,北部有兩個全國著名的海浴場 【缅甸的土地鬆軟而肥沃,是奸業國緬甸的中心區域,世界著名的緬甸大米,即介克米海浴場和惜物甘海浴場。

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