1984-03-06 — Page 27

二期星

日六月三年四八九一曆公年三十七國民華中

WAH KIU YAT PO

報日僑華

化文僑僑頁三第張七第日四初月二年子甲曆夏

華僑

荔熟蟬鳴

黃文連作

悠然自得

黃文達作品

中華文寶展覽

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八三月四至六日在大會堂八樓展出》

°C三月四至六日在大會堂八城安出)

,李慧儀,李葆芳

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三聯現正舉行

伍蓇蟒,林組敬,劉永,雪箋,謝祧 星,倫智里,何志賢,,鄧惠娟,黃翠萍,盡

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為期兩週的「中華 三女寶」,廉價已於二月 華髓有限公司-現代電黃錦發,侯粱施,寶馬 加利,邓偉恆等人。

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公一的開幕儀式盛况空前, 曆一前往參觀的有許多木港

展 碌帷幕,廿八日下午 八日在中環三聯書店

孔聖堂徽文詩詞聯賽詞組冠軍

水調歌頭題耕讀圖

做啜等人亦專程到場祝

·省對外貿易進出口龠 公司經濟發展部經理張 「住香港代表,難而有限

著名畫家,篆刻家以及 屬畫愛好者,中國福建

居竹吟草

黃香山

·又得南窗展卷下: 八映雪而雪術愬,領略林泉趣,耕鍪足天 葬,芭懽冷,兒良母,不求聖靈,帝力何有樂陶然,既喜西好從事。 -香芳潤,欲破杜陵萬卷,有味愛要痛,心遠何壞」攻繕具隨線。除滋 【烟花淡地里,開境雅溪山。讲堂垂柳深處,並屢誦盤圓。阴潄古·

甲子春月何竹平初稿

者其可追乎

已逾永叔六一之年矣來 甫四歲耳彈指光陰今則 元旦日作算上回甲子余

七十九回里子

賀

堂前陆下者蘇後,北祝甘霖遍八 當年會抽籤,來日惟希灣菊栽。 最遜克低天子健;大国水我無。 海馨詞社二十周年社慶

怡出分篙二十年,海港難很

退還遠沓夜月 歲逢甲乎人同志花展場桃香滿

回頭玲重佔時篇;

淺水灣漫步爲題 愉社春集慧文詞長命以

正義門多逸兒;忽撐塞烏執劍之。 老來補修嘻游到,好讓兒孫發力馳,

日影沙光不異時,浸潯但覺幾山移。

鶴鳴道兄寫曹子建象屬題

鄧芽題鬧春圖八首

,預祝演出成功 對黨開磁典-同 ,造正在高峰。誠 正光珠郴,淋油墨,變幻無窮。今朝

· 藝海版幽遠大,筆花共爾,水乳交融

,丹出彰化,在雙音,吞意來匯中,妙趣 小學,於西貫匯精通。放異彩 台南宗。數黃家文達,六法可稱雄。君 何敏公

奇調一菜紅蕪詞一開 「奉題黃文達國畫展覽

可憐揚生钵 夢斷帝王師 莫補千秋恨;空諤八斗奇

(45)

潘兆

分求,未穩茍同與否? - 此寫盡世態,中含哲理,必有所感而焉。質之 【心,枯榮代謝,哀樂有時,氏詩非徒爲應景之作 「鄧淼題開蓉園」八首,可謂趙孟所貴,趙孟能 幽疮之作,芬塏闻崞想必有资蛸不勝之感。茲錄 ,爲紀念此一代宗師,批著乘持與藝人經開發 術成就,正何婷中,是我剛爲居士逝世二十周年 敬,特親「誦先畫藝介評」,但觀芬的畢生致 「跌宕菁英之致,維者處稱鄭度復世,筆者與館基 以畫貼於時,尤工花卉,仕女。問作詩詞,奪 嫦芬字諴先,號巢殊,二不居士,南海人 天機,復脂於書道,宗米海檢及方圓匯記,極盡旁多苦李。借人酸色後爭研。

〔三〕梅笑桃李

花開不並百花時

楊鐘山作

CLOSEM

在風攔九重大。醉倒珦進阿母筵。突然道

CIDOWNS:

楊大如許。何曾分却武陵春。 代低當日,悔無因,薄命如卿亦笑人。試問

的畫展。

|會堂圓滿閉幕: 對各類的法均有獨到之處。甚至西洋指正也有

張汝 桜统山的畫以墨梅及潑墨山水兒稱。除外他 相當之研究。是次楊氏師生研民也是一次極盛大

爲期三日的協錘山師生畫展,已於日昨在大

的好證會。

除主要的作品外,其弟子之中四畫作品也極多達 五百頓,也是正在學習美術中的同學們一次切磋 墨山水及墨梅花,尚有多種風格及模化之傑作。 有研究,是沈師生盃展中定會展出共代表性之爱 尚深深給我留下印象。時至今天,他們作品更老

楊鐘山其人其畫種不限於中古畫,對自已規模

段便傾點。雜桃至是無書。 祇恶腩粉補東君。巧笑佯燃共倚門。一日成

嬴想十年前,當時本人在大會堂初見其作品至今 楊氏作品崴內在港九等地展出多達十餘囘; 西洋在各科,著有「兒童繪畫教與學」一帶,深

獲好評。

事美害教育多年,曾先後出任藝術專科學校及成 人教育等美術敎席,創設山院敢投中國畫及 柳鄉山爲本屆萬國藝術家協會副理事長,從

山林處士。如何又夢醬師排。 先附有意占春風。依舊凝妝一些紅。得娠

徵之聲,遯沐亦思歸之操。茲編之製,容已 夫!讀水雲之野史;總是傷心。碧之谷音, ;原強制逐。青天何也?滄海多風,長歌皆..

未臺開在宮宮,該被寶安,遺臣之所會將

(五)菊驕桃李梅

[四]桃李梅

六桃李梅麗菊

泥同是色。露唏固定一沉吟。 敷榮多謝東皇力。搖落誰非上帝心。香粉行

霜堅晚節。一生何事寄人籬 熱心冷面找誰欺。明日西風力不支,由許做

(七)居士爲花解嘲之一

香山堂隨筆香山居士 頑齬生未臺我唱集序

日本版刊登拙作甌伯陶宝殛秋唱一文,

-

少帝之所駐,怒辯欲齧,艉娘千霜,危石

和恩半點。霜蘭月桂共战。

宋巍秋唱集序

·况供研求本港文献人士之採集焉? 一子绍矣,讀書瓶子絕矣云云,可見推崇之至。 泣者矣。嗚呼!蘇劉義之不返,翊戴無,馬 居士爲違叔惠兄雅囑 將黃序錄后,同時亦翼南寶之孤呤,感侑癸補,時溫酒熱,難覓可人 祭健、憑棺揮漠,薛公尤哭之動,類呼讀書種.變於書上,金狄如逢,問午於能中,銅駝欲 僅六十一,整友江股公桂南鮮器太史,俱親臨一,期共禨夫流風,所徒指夫光,斯又言茂 之學,著作等身,以心病猝發逝世,享壽 辭;鋬掛貼離寨之什,帶不哀致林木,響渓姬 米宜然已西科拔貢第一名。工詩詞駢文及考據,拾景炎之宮瓦;彌珍研材。白石较多靑之 之别署,黄氏少爾才名,年未弱冠,已考取消,性感,豐門望湖,捫亮節之廟碑;重蒐史 城頭艷生,實爲檐南宿儒香山黃佛頤慈博先生 章固色激虷館之商驚,薄梁之液吹。飴若 文院議學子誦習云云。居士題,該作者 招魂,有客,啟成藝些之作,足神粒之 ,本人〔捉惡)單經謀存,還作教材,親技藝-景而共享。黃龍痛飲;匡復何年?朱岛 之野风序文 - 未見錄刊,殊以寫,幸茲序文,生日,天微苦節,沿斜陽之易蛋,補選忠 天心春意本無私。爭奈凡醢客煜奈。不受陽,昨過鳳山藝文院院長何投裏兄,據消當年雅會 維銘,荒涼三字。九龍眞逸管 耕地,陳開 時更可惜者,署名鐵城阻開生所撰,傳誦一時:南埜,時染遊民。於丙辰季秋,同祝玉淵子

·閱居士文,不禁觸發思古幽情,令人感黨,同一國蕭,謝羮發之西發,偶從學子,王英孫之 距今將達百年,參與其審之名士,周岁道盡,門。塞述餘閒,斯爲登。當夫籍天素節,海 ,原,曾先裂血乎,抑第爲天地間,集第一 : 而我與月吟吐之列乎,各存金心 驛所 雅存所云:讀鐡供之傳,发自衝冠- 登武之 楊鐘山作

宁水刺山殘+矧非吾土,甘斯莱者,其將如洪

到春加夢,或亦人姆解語花。

(八)居士爲花解嘲之二 ※廻浮萍水一面。歸時芬草路三叉。等閒语

丹佛菩薩聖像用光的日子,這證明了這一個理 斬棘,共同前進。今大法佈會開,同時又,正是如此。 凡是釣過「法燈」創刊號所刊載的「法报攷資料,唯一能夠借鏡的是若干外國學著的工 本人阿怠藉此機會,向各位重中我們的理想。 教歷史上似乎還是開端,我們找不到很好的參一的慈悲,同時亦由此見證了佛教的陶按4 想的結合已有了切步的成果,實在值得紀念。.. 然沒有前人太多的憑依;這一個工作在中國佛矔理忠已經得到囘感。我們固然感謝三大長老, 誠與文化熱茲做事:前者是教徒,後者是書生:說對症下藥,問題是我們必須把选良方用現,饼上要成爲一個開放性的團體的原因。現在法 ;法住學會就走出於這兩種力量的結合,披荆一代人可接受的方式介紹出來。法住學會的理想,住學會包由兩類人組成,今天開幕之後更得到 背射,也沒有財團作護法,全憑會及的宗教熱引向外融,而缺乏內在的反省。佛教的智慧可,了解到這是他們的責任。這也就是法住學會本 發展十分迅速,但也十分艱苦。因為我們沒有,怅特多,生命迷妄。科技的發展把人的日光愈,不應由一小部份人來負诣,而感陔菜一切人都 法住學會成立世兩年了,兩年來,實務的,含義至爲深遠。現代人的問題正在於無明煩 發出來,給一切業生。所以法住的責任亦 這一個理橋的實現是很艱難的。一方面剧 一法师来替我們主持聖像開光典殿,可是這一 、佛教界的三大長老:洗頤法師,永 法師,聖

學會宗旨與信念」的湖

·者,都會知道法住學會.

·的宗行是推行佛教思想

現代化,和應用佛教智

法住學會的理想 含長花器家

固然,法住的事業基艱巨的。但由今天起

會長糯韜晦

“該知道理想的產生正在 於現實上的煺難險阻,

·也的崇教家和書生都 我們不應氣於。背貨

立塲證能找到起動的力过。佛敦敦八去除無明用,而應該將之視爲人類的共同渡矶,把它開,爲有遠見的人所接受! 「宗教,也是講理的宗教,所以必須站在理解的至今日,佛教的營癌已非獨限於佛敦人士所卒際,我謹以此爲學會祝糊。顯學會的前途光明 應用佛教智慧来安頓人生。因佛教是自力的得受用者挺身而出,維越正法,使之住世。時 尘世的疼想就必然可以實現。在此會比爾茲之

·發展的使命、紙有經過站一步以後,總能談到:謂「法欲滅時」富有大悲心者,抱不平,此人人部能夠了解到佛法對人類有益,那麼佛法 -敎,而是让財佛教、推廣佛款、承佛效向前娠頹起我,豈不是也是今天俳子們的钱任?所大家都能體會實踐。責任在已而不在人,如果 輝,役能被現代人消化吸收。我們不是改變佛,時代。但正如大乘經初起時要挽救止法 · 軸,持法精神,開放神,承担精神,我希望 處理,同時將之置於現代各大思想的沘爐中设 進入末法時代,也許目前我們眞的地處於宋法念」中,列舉法生學會有四種淸神:菩皰特 的語言和现代人疏離,必須經過新的學術方法,何可能呢?佛經上常說佛入藏後一千五百年即 而對挑戰,高輅譪睬。在一法住學會宗旨與 化,是由於我們感到佛教的經典太古老了,它的人來參與,但在這觀功利思想流行的游峦如,所以法柱學會的會員不德害怕困苦,而應當 慧安頓人生。我們之所以要推行佛教思想現代:作。另一方面我們需要大量的有維見,有時力,所以必然困苦。困苦楚考驗,困苦是志士之母

思想 宋矗秋唱者,東莞熱選轉先生所輯也。嗟:魏臣。ㄧ5

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