1984-02-09 — Page 23

華僑日報 All

̇四期星

WAH KIU YAT PO

報日僑華

亞南東頁三第張六第日八初月正年子甲曆夏

|

·侯成爲當時緬甸的主要轍出品。

的反英武鬥爭,直到一八九五年才被完全就壓. 好像要和人致敬般,有些離刻是有聯繫的,例如,從此結束了酒词最後的王朝——貢榜王朝,整俗

驚,就不至於多費時間,因爲他們都是非常熟,把外交權交給英國。這最後通牒遭到麵王的拒級 中的石飂我們能蝣别出有一位男子把右手舉起,一也被英霊件降并流放于南印度沿卢的一個小島, 弧形石雕,可能從前這是安殼一位神像之處,其兵四人)就蠶得了這一堪戰爭。杨王地浪和王后 ,在南面的極端並有修道的空室,附近還有浴池|十條兵船到曼祗勒進行威脅恐嚇,而桖甸王廷內 公尺,聯繋的高度達兩公尺。這些石】從北朝南 于英國採取了卑鄙的欺騙手段,幷自仰光派出幾

输甸和法國佔領下的印度支那之間的鐵路,開展 發,向往南的小路而行,如果由當地的一名小孩可木材的事件,對緬王發出最後通,要挟緬甸 八一第一圈是:背着鍋的男人,可能然不屈不饶地在上緬甸許多地方堅持了將近十年 雕整的石像都還很好和清楚,我們看到一座了幾天的功夫,幷且幾乎沒有流血(僅损失士 抵達目的地後,可見一長列岩墅,長達廿五一。英國途又發動第三次设緬戰爭。這一次戰爭由 我們參觀了蒙得之後,便可繒由北杜魯出「 緬甸法處亂孟智緬甸貿易公司偷運上缅 緬甸逖淪爲英國的殖民地,但是緬甸各族人民仍

·部意見又不一致,沿江守直未予抵抗,英國只用

時爲了把上緬甸的珍貴的木材業攝爲色有,就再 貿易,英國對法國勢力之侵入緬甸非常不滿,同 了取得法國的援助,與法國簽訂條約,準備光開

·爭本殖民地的激烈鬥爭。一八八五年,地泊王露

·王政權非常不穩,而法國和英國又正在東方進行 、克歛山區及福北许多地方相繼發生暴,地泊 子地泊繼位。其時,上緬甸人民生活日苦,單郛

·第三次英舖戰爭,一八七八年,啟東王的幼

峇厘島上的勝境

日九月二年四八九一歷公年三十七國民華中

象洞·耶布魯的石雕 沙精湯

沙利鴻

耶布魯的石雕

象 地方。我們不難知道這些古跡是在一九二三年才 |1||梭

GALAH在TA ANG)田邊的火山岩石壁。 做過的居民發現。LWA

匣非常閲名,地點在北打奴河和朱朗河CDJU 象綱(GUA,GAD& A H )楚在北烛壁一: 缩布ACY EH PU LU J石雕人物在塔

一位佛敎徒長官所住的。'''' 年,唯一二六五年的古代書籍中便有提及。這地方是

有另業廟堂。 此S IWA教的聖地當然就在附近處。這聖地盤 的年代了。神佛的偶像可在洞穴及周圍看到,因 页古的時代。因此可知道佛教在遠地區已有很久 敎遺跡是比一三六五年爪哇古籍書所記載的還要 GA DJ AH 的原名。其實在沉利的附近有佛 因此可能LWA GAD JAH 就是GOA

(一)根據流傳中國佛教經典的記載,釋 : 十四年,在古印度的王舍城舉行。這一次結果是 迦如來涅槃以後的第一次結集是在紀前五百五

的神像。

·洞的前面,但比较低。 一部分。一九五四年,古物司發現過浴池地點,

些組織的廠孽雕刻有樹葉科魔鬼,形狀有爬行或 ||岩部分整得很粗糙,但兩旁却整得很細緻,那

·納村面朝南方,有一條通道可進入裏面,其 荷門的。颢口有二米高,一米闊,內面非常錯。」後來場加的。 而把這些偶像安证回原來的地位。這個浴池在象|三及第四掘有否聯繫,就不知道了。 從衬穴東邊的原來的水溝引來。這油從前是被靑蜍和一條就作殊死的鬥爭。因此逼鬥爭形或平

但平時有人等着找點錢,因此在火面撚着煤油燈 〔三)第二圈是:一位老姗人坐在中間的一 遣個大偶像,現在五個已安置原位,水管戰圈的人進攻猛礎,第三者從後面進攻。又有一隻 第一隘和第二面是有相聯故事的。至於他們和第

轉着的猪做代表,在這些東西的中間,洞口頂端 屋子的女人的後面,一個紡紗的老婦人開著門。下去。 一些女人。可以看出,這些偶像是山灣周國漭池的 一個魔鬼,拿着率常烹調用的影子。所以,看來,四次是在纪元前九十年在錫蘭的性駹耶村舉行。 卡尼沙C G A N E S HA)神的形狀,其他是一 厘的修道者是戴著這樣的頭巾的。在右邊可看到,纪尧前三百十六年在印度的波吒原子城舉行第 離洞前不遠也有一些水池迹的偶像,一個是 在右邊有一個的微的人,脚着頭巾;事實上古恩一百四十三年在印度的毗舍離城舉行。第三次是在 。內面術璧的洞室,在西端最末處有一座四兄弟一個空洞裏面,圍繞料煤炭和樹,大概那些男人是一把釋迦如來一生的芭敎。結集爲經、律、論三 有一個很大的巨人頭。這巨人頭可能是作用與守,在上面可見刚才的那位男人剛在打房,適可能是 站立的不等。另外雕刻的树狱的世界中,有繩和一鍋裏面安符椰油,步行在一個穿着漂亮衣服朝向 地 形爲「T」字形。洞內有佛為十五個。湖口的

在下面玩耍。那男人拿著鍋,女人站在他旁邊,,于是才有佛典閥世。第二次結集是在冠元前四 曼德勒茲舉行。 「第五次結集在經過了將近兩千年之後才在缅甸的

麽用的。

CID美过多方精的人,梅拉克管装 談馬來人的貢頭」

·石堆的部分牆壁所發住,在洞穴前面一部分的小均的優美姿勢,此外,在霄娃和蛇的上面還有兩

吳紀信

這頭,現在的科摸雖然是日新月異,但對於

·後客値古物重要的發現之一

·澳堂,就建在浴池的上面,因此發現盘浴池是是一種简像,有一個人剛把花践棒給別的什麽人似的「坤」的存在與否,仍然是個獄的,可是一直頭 (四)第四圆是:兩個人抬着一集被拉滑明」在馬來西亞勾是家啜戶曉的,凡聽過到頭故事

夷王朝落後時代。 該是十四世紀或十五世紀的金屬時代以及英兩巴氏,因他身懷法寶,順之者可安逸渡日,逆之者 鷹的。「實頭世家」在一些甘榜裏都為同族人敬 在塔大遍石雕像北面,有浴池的水管,有若]秘符咒外,所需工具不外一對白爛或紅燈,施術 傅遭受不幸。凡是幹這一行的,除了油唯一些神

實頭是馬來人傳統的「巫術」,它是世代再

處會發現兩行模糊的文字,寫着「KUMO NU一個坐量的凹洞,刻着神像。

·菲尔洞據說是十一世紀的遺物,在東華入口的性畜。·女人拖着騎馬者的馬尾,女人背後有一一的人總懷沿恐怖的心情。”

,從這些雕刻的峇歴人民生活習慣上看出,畫

成爲孩子的保者。

· 如哈姆蒂CH AR-TI) 的像和左右三個孩 以思,這些文字就和上述的傅說有關係的。 | 門吃人的 + 特别是小孩子,可是歸依佛教後,雄

BISAKY (W)ANGCAI KENG 有一座新的建築物中,保有若干古代的偶像 子,和泡着一個。抄佛教戲劇所說,哈爾蒂匙匹

是有關係的。 干已損壞了的區洞和盤鍵,相信和耶布望石麟也

一定是斜谷的傾覆下毀壞的。: “東海山谷,可看到很大的若飛砥柱的一部分,那 洞不遠,我們可以考到一些美麗的古跡。在洞的 ... 經過一段落坡和高低不平的田地小路,辦象

位佛像,型式和中爪哇的偶像一樣。

·在火山岩裏的陵淆。但這熱的保護方法是没有什 W一),這些砥柱的用途,便是爲了保護那些整 礬廟堂中的一樣,其中最著名的是和威山LKA

·高大的砥柱像在各地看到佛教徒安置在火山 些岩洞更下面,在空爾東邊更遠點的地方,有一 他曾傾下現在空洞的左盪,或者别的地方。在這

像。而這些砥柱一定比洞穴年代不可記憶了。 還有分叉的小傘。在每一砥柱頂端可看到一位佛 這些砥柱都是傘型,有煞花台爲根基。东省

可能用來安毆石柱的。它的尺度是從左到右大約

七公尺,而從前一定比現在大得多了。這石柱可時

HOLLEN

我周双

期九九六第

第三次英緬戰爭 緬甸敏東時代及

宇巴支

將燃點小慨相對而坐,他個別情形將符咒作冗長 或短暫的吟腍,這都在夜裏秘密進行 貢頭被利用在邪念上,最可惡,最卑鄙的

龍門時所歌的杯胡瑞。這種邪行的

法多角的和的領 道覆大性「大変式」

懶勝用。或人的理等被征服後,陷入瘲呆失常狀

救藥。女人追男人失敗時也用直頭而彌補。假如 五個月。最後將結果的三樁絕分别刻于曼德

律藏爲中心,論證經典本文與同而會誦經典,發 王朝晨後.一個首都) 桀行了第五屆佛經結槃大會 奧妙者,即傷對方朝他一笑,一答,甚至一眼, (一)。谊次結集召集了二千四百名高僧,以,都可能被俘擄。到達目的後,施術者須於FB內 發展。一八七一年,敏東王在曼徳勒(它是缅甸,衣飾上,或發於食物即可使對方墜入預妾。尤爲 到了陔良王時代,糍甸的佛教有了進一步的一頭術精練成的迷魂漿油,將它搽搽意中人身上或 設法將她的困擾解除,不然對方將疯狂而致無可

由死死或獸類本體中取出的脂肪或喝哦,加以實

·花特别多,最燕名的就是「貢頭油」,這油是:

倫敦

會標實體。當性,身還遭難的人使活意心 國都

影都

一國主義的手中,緬甸的處境已越來越困難了。 依賴英國。但是由于富您的半壁山河被控制在帝 人民開墾土地,增加農業生產,以求自給,不須 去歐洲各國考察,派學生學習英語及法語,鼓勵

·于近改結集對佛教齡有貢献,啟東王逐瘗得「第 五次佛經結集」的設法者的美名。在鼐東王時代

•繙]已開始使用金屬鑄幣,改革稅制,派代表,泚衣務的竹竿鐵線。而不少入公共厕所等。 勒山下服托道佛寺的七百二十九塊方石碑上。由有人患了這種不幸也可延瞵食頭法師以實頭來解 據說凡是附有鬄頭的東西,一經人足跨過都

「邪魔、守門戶、查緝盜犯,提防真明誤典以及控 制天時等等。然而這類群大多是製成符懿式或 寄托在銀幣及一些小果實中,迷信的人將這些東

菅頭在正道上,最普乖的功能是治鬼病、解

- 該市乃臊工荒廢後,本境西部興起 古雅山也CPHNOM ---KAOM)山有石塔,其柒石像雖已務廒 亦可遠。茲逛其與踏於次:汽車距攝叻市數公里,有雙效突起於平地問者,陡培弔古之幽情也 不堪,然其鋼刻之福,足以代表柬埔寨古代文化之高超。再進則爲涵威市 2.)之手,時在一歲一式年至一盘五年之間。後因 棉驎勢凌齧,首 KOMPONG-CHIN AN G,眞酸風土記稱其地日查南)、循大湖·毛晉香蕉邀「六),見人奮裤飛迴,液臭鼻,益夸遊者感到滿目凄凉 G. THOM》,計程三一四公里;或於術季自金遭乘汽船經面裿揚〔亂滿地,光線層帶之选,竟成斜蝠棲息之所。此地蝙蝠大如暝論〕遍體生 毆。其地自金邊沿公路號,經皆來,B AR AL DISKCMP ON 計分堅緻,修道院、敲紀樓終,大小院落凡三百餘間。其中佛頭紙片,故 治,與爪哇文地尚(MOLNTILAN)之佛教,同稱東方佛教兩大巨一程度,而有此大精細之作品,冰令人與爲克斧神工也。寺之內部結構, 吾哥古剎(AN GK OR WAT )在大湖北瑞购公里,屬海叻省,饰以金箔難應,風雨泉籍,但背日燦爛之面目仍班驗可見。以其時之科部 再考ň寺建築於柬埔黨國王利二世C S HR Y A VARMAN 都發皴 ; 該寺邃與淼工同埋沒於荒

女: 東部移民到下插何加緊擴大稻米播插面積,白米一地存在一些馬來人的甘榜染。 櫞出白米和木材,又以高昂的價格高恸推銷其 種大公司來掠 緬甸的經濟。英國資本家從緬甸有 從白米方面帶取更多的利潤,就從上緬甸和印度一汰。這種陋俗的傳統依然一信則有,不信則無」 |蘇伊士河的通航,貿易事業的興盛,英國爲了蒂固根深,在這文明時代中這種觀念也不輕易祹 它类品,獲取了巨大的利潤。一八六九年,由于」的迷信大同小異,因爲逍留民開的傳統觀念已經 -馬來人對食頭術的迷告就跟華人對道士符法

朱英帝國主義在佔領了離母之後,則利用各種際於葉上步疑物,稱為一健身精灵]以前 宇宙

之布規,現有草個二千條人。自管等關在鐵幕內的

̈村古风重新發現,該地成爲遊世要區

.每年吸引遊客至有可頌,而地方經

柬埔寨的吾哥寺

濟也藉此以繁榮。步出市區之外,有

·寶塔十數座·摩空而立,其偉大之維

列整齊,與機如生。其餘網走馬之圖,更難盡述。此種你離均施朱楼, 盘猴王與女神交戰亂。其中戰士或駕神寫乘馬或坐猛虎或神象,行 里,石數百間」,正相符合,乃知其傳說之來源已起古矣。 - - V A - S M ) 舞蹈像、佛陀生活繕及柬埔寨古代風俗畫等,其最動人 傳魯班(非指吾國公嗓子]一夜造成,魯班墓在南門外一里許、周圍可十 殿柱,幾句石均有神酞怪物之鏤刻。壁上浮雕有印度神話闖-濕婆神S 梁知難而退。此段神話與眞戰風土記斫戰:『石塔出南門外半里許,俗 頁「三千公尺,桀殷崇樓,千門萬戶,令人如入迷宮。最界者該寺全部均剂用,該种名摩醢首籍MAH E C V A R D係一國共事之心之協助,一夜而成 塊畾築而成,不用寸金尺木。石爛之商者,重逾八噸,不論其爲迴臨梯階此偉大寺院。詰且萬民驁服,左道見孫天工ÜV R S N U K ARMA N ) 三 委足以改人心月者,此並世聞名之吾哥屈古剎在焉。該寺形甚方整,廣豹法,約各爾本事,聯者導國。敢主自審不敵,乃嚴告天地,忽得天神, 陳有爲,

國古時來一左道欲與教主(即國王) 外關於該寺來源,挞土人傳說:稱該 意中發現,始露考古家所注意世。此 泄密,冰於八十年前,由狩獲者於無 攝蔓草中,變成野宅,爲世人所

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