日三廿月一年四八九一展公年三十七國民舖中 刊週女人
.這是描寫由日在到夜間在精舍納凉的情景。
·孟浩然的「夏日辨玉法師芋」云·
唐朝會經過兩次重大變亂。一次是安史叛鼠 我不蹣和正是道赛的特别光景,正是它的奇處。 「夏日齋裹,無風坐亦凉。竹林深供一作 ;一次是黃亂,想像中,當近種兵火烤盛的
那些長住寺院的文人是不是天天聽和尚唸經 轲》箱:(一作),幾架引稍長。賭筧巢業處,時候,一定有很多人去到深山寺院避難的,可是 度目的呢?除了這個以外,有無其他的生活情味 蘇來造蜜房。物華皆可說,花8四時方。」(全 記錄退種事實的作品却是少得很。錢起的「東城,死?下面就要介紹幾首别有情味的詩。 机陷奥薛员外王補供沉没南山佛寺一六 韋應物的「永定寺喜锌强夜芭」,寫冬夜山 可見此一和尚茅布之清凉閒靜。
「日昃石門專,松聲山寺塞·香空靜影, 中,外面大雪紛飛,他們在寺院裏掩門向火之間 定水無驚器。足解應根,忽覺天形(作) 適情景有云,
·韓:「山愛避暑」云 一「行樂江郊外,追凉山寺中,靜除生晚熬 寬。清做體谷,改月深重。我朝露世, 家 運延潸風。運塞地推窄,氣蘇天宇空。何人 做 祥(一作沙與(一作粹)瀾。行運選憂患,何 幽抱?廚邊其实全廚時)
撇類盤類。庶將鏡中,作無生觀。(全唐 到了寺院,心静了,她也還了。身上自然招,時 三|來清風,冻究起來了。
這是大銳贴時的作品。外面是庫火狼烟,而 此外,有李白的一安州般若寺水閣納凉亭遇·佛寺克却是那樣寧靜安险。雲是那樣,水是那 「薛員外入」,盧綸的「同補關慈恩寺避係" 麽定。在這裏似乎不會感受到戰亂的風聲。 李益的「自朔方還與鄭式、崔稱,孫子同、唐代有很多文人長期實居寺院。相信有很 校、同會法塔寺三門避暑」,李端的「同苗發慈 客居他鄉的文人在寺院裏度過新象。中國人自古
「......夜排竹林寺,山行雪滿衣。深爐是 紅火,空畜共擔罪。還將一傘對,無言百事遠。 〔韋蘇州集): 白居易也有「首冬夜「宿東林寺」詩,光 却和韋應物的不同:
T15 唐代寺院與文人的生活情逹,恩守避素」,摄巨源的「夏日苦熬司長孫主意 寺院雖具有上列足供遊賞的低伴。但遊人對,仁斋寺納涼」,白居易的「天竺寺七紫堂避暑 | 於逄實的要求與福足則各各不同。這便是各人的。均各有其意趣,不噩錄。 生活情趣之不同。同一個人在不同的時間,遊不 有時是在寺院養病。如柳宗元的「酬赛秀才 真居元寺单秋月夜病中見寄」云;
一
同的寺院,其心情和想法也不相同。
上那粒子再多戏码,再一點,也不可嫌將這
如果將兩道內容相同的面艾作一比較,則在
以來對新港節目就很看重。傳精系念中, 有風味。白居易的「香山寺石樓夜浴」〔寺在 季 希望此時一家人能夠團圓共度佳節。而此時實居 門》云: 佛 寺的文人犯意心境如何?這是否人感興爆的一些「炎光賽方織,著氣得彌垂。蠡屏風甚散,
「呜的造京」這句之前,清實錄的論文有十四個 ,個問題。可惜這一類的作品又是很少。戴叔倫的流汗,起向月中行,除向澤上裕。不石爲
·客牀,瀅石溫浴幣。背中薄慈消,草屬經來足。一宇,圈卷上的讖文有十二個字,對受俭的稀制激 「二韮寺守歲」云,
有不同;前者「見各式爲睽大十毒就度置保安祈 有寺模去遊寺,是爲了就取寫將的靈,如 ㄩ「客有故園思,濂湘生夜愁。病依居士室, 「守歲山房過絕緣,燈火香炧共燴然。無人·清凉酵而歸,鄰上石樓宿。」八百氏長庚集
釋者」這句有十大宇,後者作,見各處爲狀大十 杜甫的一鎞修覺寺云......”
夢境務人邱。朱道憐知止,這名導自求。壁八一 更獻椒花酒,有客同参栢子照。已榮化娀非樂界···還有更出奇的是纪选自己對寺院的女裨發生
都度轪保安祈福祝任者」十七個字。比對之下 一野寺江天喲,山廉花竹幽。時暅有神助,作堂)空六月蹲,門瀋候姦秋。器委雙金重,難.,不知今夕是何年?憂心悄悄渾忘案,持扶桑 戀情的作品了。暹视作品在金唐詩中,僅見李華
圖卷上的論文仍少了一個字數,於是,以每行十 玉的「龍安寺桂人阿維歌」(就)。該詩共八首 吾 得及春遊。邵石相麼帶(相一作深),心愛目:徵雜佩胡。碧灣無枉路,徒此助離憂。一柳河,日與天。」《全唐詩》 作者的節日心情,給「禪心」冲拔了。 。兹選錄三首如下:
格:(照清實錄鎭文來書寫的話)同降到第三行最 C」作痛。擘按作「自」較安心去留。邓枝宿衆東集 詩中謂「湯生夜愁」,知爲調水洲時之作 在荒漠的案上奔波征途的客旅、夜來投宿寺... 其一:「團團明月面、冉冉勒校腰。未八 [Z+BZWRX • J. (HER).
後一格,而被前面的挑子遮住八即長現在所見到 一面卷上的梅花,這樣的巧安排,是畫師的精心 所謂「侍應有神助」,照今日的說法,就是,也。此時子革搭居佛寺,起故面之思,心情悲 院,又欲别有光景。满向的「塞上宿野寺」云:書被,心長似火燒 去寺院耳靈感的意思
其五:「不是求心翔、都淼愛綠珠。何須同 設計,刻意婿之? 祂的,景象是清冷的。寫院養病的詩,還有草 「塞上蕃偷老,天寒疾上脚。這爝平似水, 高樹暗如山,去馬朝常急,行人夜始閒。更深鏓 泰寺,然後始爲奴?」
當然,以上所「細心分析」的「謬論」 _ 夏天天氣很熱,去寺院避登納京也是很普通,應物的「同德精舍養疾寄河南兵曹東廳
其八:「第一龍宮女,相健是阿雅。好魚精 純粹以畫面的構圖購將,再沒有其他史料佐證, 的 事。唐詩中專寫送稽題目的有十幾首。燕鼓戏..撇的「酬李妣公(一本無端字)野寺病居見寄」 刁斗、時到醫魘間。」[全唐詩 ) 可斗與對聲相混合,似乎太不满和,然而退, 盡,(一作畫。按,應作盡,生字不通) 可能當是眞有兩道大同小異的上輪分別流傳。換 .首如下.......
白露就提飢。」..
「清代帝后宮壽慶典文物展完一本 註:原者「誰」字作「最」是錯的,最與雅 四大元)的介紹,這經萬壽慶典圖,史稱作 同醌,運良抄寫之観。詩中第八首中有一相資是 「 萬壽空間)是由十四名畫師集目制作而成 阿誰?」句,可知爲「誰」字,蓋作者並不識 ,他們是:秋、徐玫、蘇天敢、金馬,文玉
·此女,只因遊寺語見。後其总美,故作此時賽。 拿、李和、余恩·樊妙、廁徐慶、楚框 薛中「不是求心印,都茲愛綠珠。」句,表明作 、 鋼姓、永治,徐名世。究會是馬一位畫師何索
· 者去遊該寺不只一次。其目的,並非求佛心印照 畫處一部分圖畫,不得而知(由於下卷沒有展出 而是去看「佳人」)。作者甚至無染 ,其面有沒有作說明,但不知道了),清史卷 帝捨身同泰寺一樣去該寺作奴,以便 林珠接近 五〇四,列二玩一。藝術三度,提到王原祁會 。佑又感歎地說:「好魚樣願盡,白露出長雄。 作萬壽盛典面總號,但王於康亞五十四年,對於 官」,當時劉董對未完八實成於 」意思是好魚都給獺吃光了,自己却只能飲白露 正月)。另外,又提到冷状,但只簡單 . 「以鑄長時的飢渴,按唐代寺廟多畜奴婢八套碗泄
「與#萬壽盛典固一。至於其餘十三名 著:唐代佛教對政治之影晌,第五章)。此詩所 寫者並非「清東專家」,亦不懂堂賞園畫,他 」
「指「人」當抱寺内女她而言,非寺尼也。
們的生平,只好置若罔聞了。 又:酐石祟有愛妾名「綠珠」。孫秀求之, 對於萬龍慶典领上董有配交通部分的插畫 : 崇不許。其後趙王倫專權,秀因指姝參與淮南王一,可能筆者主夏亞、疑心重,總覺得長案右面那一 亂事勤倫燔認收嶷,换蛰供自殺。崇一家被朱蕙桃于畫得太後,太貼近後面的螯文;比起左面 化瓶來
·韋應物的「柄舍納涼」云
「山景农已晦,野寺鬱蒼蒼,夕風吹高 露葉散林光。醃始戒夜:幽禽。後揀
「臥,不脉南軒凉。」(蘇州)
唐代佛教寺院與文人生活 (5)
「經窗燈焰短,惟黨火氣深。棠落廬山夜。 ,那麼「綠珠」究竟是該一寺娩的名字,還是作 風雪宿東林。」〔白香山詩集
者假古人之名以名之?不可得而知矣。但作者不 用桃子來遮著一個重要的字,以突出「不以民生 為念」的話,是否畫師有感於當日媒典的無陽花 多 炎熱的夏天,夜深人新的時候,跑去寺院附
費(至少康亦自愧汗,還是有感於清初 知該寺炖姓甚麼,則是肯定的。至於名字,則可 ,近天然浴池洗個澡,給清凉的山泉冲冲,也是别·聽他人呼晚婚而得知也。<待續)
|以來鎮壓漢人的種槍手段,因而「甜晝黑帝王仁 在打稿時,應該先擬定論文的長闊,再擬定謙文一周」字,看起點文來,由於「不以民生薦念一的一?反正在酒麽長,僅上巴長約四十米)的卷軸 內容所要佔的行數,每行佔幾多格;祗好了接
[不」字佔第四行第一格,特別顯眼,於是聯結,若眼春花的康熙也不會注意到底面每一個細 才能添上論文底部横放着的長案;最後 ·上,就有「從帝主之治天下,不以民生念的吧。假如上述全都是膳猜,全都是廢話,而桃
一期星
刊溫雙
|上加上花瓶、香爐、一盤桃子。假如起稿時是先 擬定了桃盤的位置,才塞擬挑盤後面躁文的
一子遠去了「芒」字是百分之百巧合的話,那麽! ,這樣的「安」。相個畫迢部分的畫師,自也
不甘願把敵「造反」的罪名吧。
期二八二第
,我就可能會影響到論文的内容——— 些珠子可能不止酒去了一個字,有可能源生兩個
过有一點佰得注意的。上引清實錄店鋪五十 二年三月戊寅朔的上盈,宇懟也是二百一十一個
報日僑華
WAH KIU YAT PO
11.
真四第張九第日一廿月二十年亥癸
人文
峯 借畫駡帝王?
·談康熙萬壽慶典圖(上卷 最近,在一個名爲「清代帝后萬壽慶典文物 展赞一的會塲上,看到了一一康熙六萬壽慶 典固卷上卷)。在這幅長約四十米的查內 3 有一處带上了一道距照帝的論文,即文分十二行 ,用楷書寫出,貼在龍亭之上,融文的下面, 列對一張高脚長案,案上左面攤設了花瓶,花瓶 旁是一個小圓吧;中間是香爐(却没有燃香插上 ;右面是一盤出子〔見衡。 現在要談的是論文的內容。先將原文照區中. 格式妙列如下:
李啓文
我們倒要爲那位畫師夏幸了。要知道,在當日文 字獄的陰影下,動輒價拼成冤案。早在康熙六十
;因而要將除文毋得稍高一些,以避免進去許多字,如果將它按分十二行,每行十八格的格式,一壽魘前一個月(康熙五十二年二月),岳生戴名 文字。總之,無論如何,論文在溫部分畫像中占即面卷上的格式)來書寫,更會發覺一如有意的「世即「以弗越狂悖棄市」(見清史稱卷大。 有主要的地位。於是,問題也在這實出現。一地方——就是一倍不以混生得念」的「同」字冰,更可况現在畫中出現這樣「大逆不道一 才好排在第四行頂格。即是說,如果圖卷上的上一的句子,明目張麗的『他畫力帝王 我們在阅卷上所精到的整道融文,共計二百 十一個宇,分十二行古碑,每行十八個字主最
「後一行,剩下五個空格。照道理,畫師
·識又內容前,應計算過分多少行,每行多少字。 如果道標,則當時應考到證文第三行最後一宇 會給班子遮去,而這字給過去後,可能會導致 身之禍。那麽,变師大可將盈艾橫分爲十三行, 每行十七格來書寫。但我們現在所看到的並不如 此:難道是畫師故意寫之?...
盼昨進京。見各處爲跃六十壽誕慶寶保安
或者有人說,將論文分爲十二行,每行十八 祈福者。不計其數。實激氣。自覺愧开。
· 格來寫」是爲了低其,當時贴在能亭上的讒 從來帝王之治天下。用不以民生爲念。若隱 實是這個模樣:而當時直行于富的格式是每行十 八格。那麼,爲甚麼畫師在起稿時,第一,不將
·一己之私。即不能扶而-
之矣。除若先知。一张盤桃子楠(#)前一點;或者第二,不將姚盤 必令止之。今日成矣。難違衆志。夜來思之移過一點現在對來,桃盤比起花瓶特别 達旦。齡爲天下萬國蒼生之主。萬姓安,即靠近中央的香城);或者第三,將盤上的桃子劃 联之安。天下霸。 即跃之糊。若能祈格雨陽少個(或體積小一點,又或者第四,最直 薛若。家給入足。則狀安寢泡。可以却病接的方法,將花瓶與那盤桃子的位置互易(反正 延年。此睽之求國。非有妄想也。傳之各處案上攔,相信除了畫師及擺放的大外,再 。凡有祝延萬壽者。必以雨陽忘若。萬邦成,沒有其他人會注意到;而那個照現在中遺樣明 寧爲先。臉已老矣。有若無。實若啟。夙夜股來撥放的人八雜役?,也不可能再會想起自臯 匪懈。度薄臨深之念。與日俱增。豈敢再怎樣腦,因為不可能會看到這一萬將經典圖 滿假乎。特融。...
卷」。那麽,即使桃子君去了後面的字,但第
其重要性都遠不如第三行黄书楼书喝点
六中全被惠去的宇)。如今,送士題去了
韓愈「以文爲詩」的問題
柯萬成 一、醫家對韓氏一以文爲」的毀譽 自陳師道「後山詩」謡昌黎以文當時終非本色,此後的責
·譽之者以之爲韓詩特色,毀之者以爲碑詩穎病。下面試分數,番兩方面 甲。没者凡六家
·
四、少使用詩之爲克,未知不時之篇特,及昌黎以古文演 特,而古今之模盡。(趙秉文水果與李孟英靑
五、靑連居士,文中常有詩意;謼昌黎伯,詩中常有交情,知其所長 如此。陸時報詩鑱
·王貝勒大臣九卿蘊事科道民昨進京見各處 ̇爲肤六十妾泛貌保安祈福祝延者不計其數跌 費猄孢自覺愧汙從來帝王之治 不以民 生化念若爲一己之私即不能撼而门之矣睽若 將道多文與宮騫慶典圖(上卷)上所畫的那道澡行最後一字的「凡一,第十行最後一字的一卫 先知必会上之今已成矣難發衆志夜來思之途 文比較,除了開首處對所蠢的對象役有不同,以 旦脍所以倚天下离閦蒼生之主者萬姓安即民及中間有二二字互有增棗外,內容完全相同,而
·之安天下离即 除之路若能祈林雨陽時若家祫 宇城也一樣——二百一十一個宇 人足則除安撲飽食可以却病延年此除之求语,現在,我們再來替盪萬脔應與圖卷(上卷) 上班有道避涣文那部分的置。如果我們精选留 非有妄想也傳之各處凡有起证者必求雨陽時
出,就會發覺道證文下的長案上面,花瓶(包括 若萬邦成爲先臉包老矣有若無實若虛夙夜 旁邊的小圓 香爐、桃盤三者並非选排在一
·匪懈覆薄豳深之念與日並培鸯敢自有滿假乎 「條直矮上;而是香在前,花瓶與挑盤路後,正 在這道論文中,最禧得我們注意的,是第四行顶,如一個倒置而拉趟了的「品」字。如果再細心戰
六、唐持八代以來一大獎-韓憋爲膺薛之一大漠。其力大,其思难 格那句「不以民生挞念」。如果聯絡上句來習,一案,會發覺桃盤比花瓶攔放得稍後,更貼近那
,鋸起特筒鼻祖。宋之磲、梅、歐黃:愈之發其裝,可翻椎盛。 很明隉「從來帝王之治天下】下面的字,可能是「文的下面,是盤上的桃子才將整個「同」字著於 「莫」,或是「無」,成是「匪」,或是「堅」一被起來。:
七、韓愈文起八代之衰,而其時亦卓据千古。論者常以文掩其超,黃 一等;可是最有趣的足,這個字全給案上那盤桃子. 麥面看來,案上陳列的東西遮蔽了一兩個字、黃邊故云:「......柱之詩法,韓之文法也。詩文各有體。并以文,或謂於持本無解...出直斥其時爲不工,則素兒之馬也。大抵腾維持者, 濾去,整個字醚沒起來,就顯得第四行頂格開始,並不值得大蘇小怪,並不值得小題大做。可是爲詩,杜以評禱文,故不工南。”李嗆「......退之於詩,本無解非持自有形,此類的之文,故不近特。到此賞味於昌黎得力之所在,未 的「不以民生篇念」道句很突兀。至於通行下最,如果我們細心分析,寡面似乎另有文章,萊師德,以才高而好用。......退之以文爲詩,子瞭以許爲詞。......雖極天下 首沿及以討其源,則置不鲜時雅者也。(清高宗唐宋詩蕃) 後一字,雖然也給前面「個桃子遮去右半部,但似乎故意利用「盤桃子來遮蔽爲「怒」字,好突之工,歿非本语。(陳師道後山詩話) 洪二、沈存中、吕惠脚吉甫、王存正仲、李常公颦,治不中,在館中夜與史記葙摊,二千年來,只此二人。其次則須解古文者而後能对之。觀賞 露出來的左上角一小部分,仍使我們看得出是個「出一不以民生爲念」這句。
説費。在中曰:「退之詩押韵之文耳。J六惠洪冷车说话] , 第一,案上有足夠的地方,並不需要將那盤 「-
」字。
、、蘇三家,章法剪裁,純以古文之法行之,所以獨步千古。(方東樹 關於道道論文,清史稿亮記載得很簡單。據 桃子操放得(或者說「貴得」更直接》那股換時,三、諱退之於時,本無所解,宋人呼為大家,就是夢利之語。《王世。昭林大 後面的盈文,以至將整個『图』字,這字在道裏貞藝苑]) 「三月戊寅朔,改王大臣:一股昨遼東,見很重製)遮去。畫師大可將它推入畫)前一號四、若諱退之以險、奇宇、古句、方言,矜其 楼之巧巧巧 各處爲畛保童乞福者,不計其數,實無汗 同時將桃子少幾個成小一點,以露出「哭」 · 而於心悟興會: 「無所涉,適可爲酒令而已。八王夫之我本詩話》 五、昌黎極有古音,借其不由正道,反爲整空㹴,以文入時 萬國安,即餘之安;天下點,即除之福; 字的上面;且將它操<畫》右一點,以出一 祝死者當以茲母先。朕老矣,臨深履薄之念一岛一字的左邊。可是如今不偏不倚,正正遠去了一成一家,難矣。(黃子槃野協詩的》· 宁與日俱潑,敢恨乎?』]
「閣」宇,於是看起來,就戒了:「從來帝王之
·大、韓邁之起八代之衰,文詩皆未成章。八王開運滿銜樓酴唐詩
·乙·譽者凡十二家一 再查清實錄康銀五十二年三月戊寅姆的上面,則治天下,不以民生用意」這樣明顯的「大逆」句 所記載詳細得多,而且得知萬壽慶典(上卷) 子。雖然觀來的人明知「從來帝王之治天下」F 一、沈存中、呂惠卿吉甫、王存正仲、李常公捧,治平中,在館中夜 中那醶文第三行最後一宇正是「圈」。爲了下文,應該有一個像「」之類的字(科)。 談詩。存中曰:「退之時押留之文耳,雖健美高酿,然終不是封。」吉甫 討論的方便,先將清實錄所 河道雖文鈔出來( ·:第二,照這一部分的拼圖來看,憑該是上面白:「時正常如是。舌謂特人以來亦未有如退之者。」八班洪冷夜藝 君主,後文前那張長案,以至案上陳列的花瓶. 二、東坡云:「杏之美者莫如面魯公,然幣法之讓自魯公始。詩之美 標點符號照原文,悉用句號。 清促外卷二五四所戰康熙五十二年三月戊寅,香爐、一盤桃子,都是陪襯。附在上卷末的文字者莫如諱退之,然詩格之變自逖之始。【魏度之詩人玉屑) 解說,其中也有提到「 ...左爲隨趣。前 三、文人飛時,時不余文,杜雖對我,散語可見。惟與傾奏化。 朝的命是: 鹼諸王石貝勒。貝子。公。大學士。九牌等一上謝龍亭一(原注:內畫上)。」那麼,畫師【如電處河溪,可灤可快,必無復可憾者,還以其文人之靜也。(阿辰鈴趙:「以文督靠」的問題上。對此關節性的批評。欲得其平,掌揳其本。
清史稿卷六,空榎本杞三家戰
八、詩英難於七古.七古科才兼爲主。杜公太白,天地元氣:
九、昌黎似文鈴持者,此不知無者也。謂易契無近文之持者, 知詩者也。.........當知昌黎不特約六怒以骨文,亦直約風、以成詩。八瞭 遊詩比興業
·
、尊公詩畫中杜而異,堆亂之氣,該說之親,自足兩時天事,模範 百世,不能窮其以文爲詩 而事 勝獨至之光供也。一陳三立題薄持度
十一、以醅其時,上本輕,下採西漢人之文学。其關蛄之深厚,氣 情之湘錢,皆自擊來,所以能於李杜外自樹一幟:唐之科人無其比也。 東敬說韓
至於陳善「扔 新的上集」所云:
韓以文爲時,杜以詩爵文-世傳以爲戰。文中自有時,將中要自 有文,亦相生法也。文中有詩,則句語精確;中有文,則詩勝流栖。 對似折中,實亦主持以文爲詩之說。綜上所論,他們的毀譽都集中在.
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