日六廿月九年三八九一曆公年二十七國民華中
一期星
報日僑華
WAH KIU YAT PO
刊月女博:頁三第張七第6日十二月八年亥癸曆夏
博文
洪聖考異
(接七十六期)
歷代帝王對洪聖的封敕甚多。據前清探花開 「伯陶的「東克縣志」云:'
「按南海剂,唐()封「廣利王( 十〕;宋康定二年(一〇四一),加封『 聖』(十一)“泉祐二年(10五)加 封Ţ昭順」(十二);至和元年,加王嘉雄 儀物稱:高宗紹興七年(一三七),加· 『威獻』;八元世祖)至元十八年(一三 九一),啓號「廣利靈手王〔十三}; ,明洪武三年,始封「南海之神』〔十四
······今他處所立·皆稱洪聖王朝。」 至此,洪聖王的全沓變成「南海廣利洪聖殿 「順威嬌畫宇王」,但因在明洪武三年八三七、 過去前代的封號,而只稱「南海之神」,故前後 兩者的稱號很少一同使用,多只任擇其一部份的 本站 |名號來稱呼〔見註十四)。 其次,清雍正三年(一七二五)認封他爲 「 南海昭明郡王之論」(十五)。 此外,據說因他有功於國家,其團被封爲 「 英護」。據實慶元年(二五)之一轉運司低
其文曰:
前言
梁廣漢
「八南海鵰左爲浴日亭〔廿一),登 以望海,淼茫無際;然東去百里,乃有門 ,兩山夾時,虎門之外,岛伏立,猶非大 洋也...阿左右亂峰環疉,海樹如城。 ......繼穿晚靑,山海之勝,甲乎百粵, 北海東海之濱,未易有此。」 繼前所植之波羅樹,無論對本區的影史、地 理、風俗等皆有很大的影響。
期八十七第 2
磅前的波羅樹八廿二〕,舊有東西兩株,俗 稱爲無花果樹,佛家稱之為「波羅蜜,或直 其音爲「外」。據說爲南朝梁時或云唐貞 觀年間,西域儈人逹笑司空所植的,距今最少亦
〔 有一千二百多年。不過,現在此二樹已轉,但其 所分者仍存。 因道些波羅樹之故,尅爽的江—“扶胥江, 被稱作「波羅江」;亦被稱作「波羅3而 所有和此用或此處有關的風俗、事物,皆以「花 一座名之
〔乙】歷史:
本朝建於六世纪末,隋文帝開全年間(公元 HARKOON(廿五);距今已超過一千三百 ,是全中國最早的一所與神隔,也是規模最 大的一間。 在這千多年間,該廟經過重修及擴建凡数十 七次,且其中有覆多次是由皇帝下都進行的,所以 本网所佔的面積範圍極」,爲全成東之冠。另一 但方面,所受君王之賞賜、敕封亦頗多,堪稱是全 廣東最美、最宏偉、古物也最多的廟宇。 唐玄宗天寶十年八七四一),册封此南海神 「爲「廣利王」,首次把該廟擴而大之。而以元大 德七年(一三〇三重建的規模最大,經歷的 時間凡十年才完成;建成後:闊二十二夾-深 三十二文。這些資料均凫戰於元大徳七年的「重 |建波羅潮記」(廿六J。這次的重建大概已確定一 了現在的規模。
在多次的重修中,其中較爲隆重而可考的有 以下若干次:
二、末英宗治平四年(1〇六七)。 三、南宋孝宗乾道三年八一一六七)。 四、元成宗大德七年(康熙)(三十三) 五、清康熙四十四年(一七〇五)。 六、清雍正三年〔一〕。 七、清道光三十年(八五亞)。
(9)光緒「廣州府志」卷九十八名略二街 全唐文戴「册祭廣利王記」的碑記八原碑
·刻已失),其文載:「逆天簽十載三月 子,册爲廣利王,明盛禮也。」據此其
·被封爲「廣利王」是在唐玄宗大獅十年( 七五一)之事。
)天寶十年封東海廣德王,南海崴利,西
海廣湖王i北海廣澤王
城「舊唐書]卷二十四志四金與四云: 八天寶】十載正月,四海並封爲王, ......(善王府長史張九章祭「南海 利玉』。」此尅所言「正月」的封- 與 「往九」中廣州府志所引之「册祭廣和王 記」所述的「三月」册封有異,但因原碑 刻已失,難以考查。 摸「末史」卷一百二志五十五禮五云:
仁宗康定元年,加封東海爲淵聖, 南海爲習-西海爲通壓,北海冰理。」 又「來會要」一與宋史所峨同。 二者所軾封致洪聖之年爲「宋仁宗康定
年,而與「東亞縣志」載之「康定二年」 者不同。然究竟何者爲對呢? 考「廣州府志」卷一百金石路四「敕南商 洪聖廣利王]碑下案語日
「宋史禮志稱:康定元年貂封南海篇 洪聖賢利主;與「康定二年中書門下] 中利康定二年十一月省不合,考皇五年
八〇五三行業稱康定中;慶元四年八一 一九八)稱康定二年。從不云元年。則 史誤也;當以碑爲正
「然史稱「康定」僅一年,翌年即改元一度 :嚼」,由此來若,稱康定二年韶封又是否 有誤呢?查「宋史]卷十一本紀十二宗 三載:「摩曆元年十一月.........丙寅, 祀天地于网丘,大赦,改元,」由此可以 證明碑文所稱之定二年十一月的野敕是 確正無誤的,因是時仍未改元。 再與宋乾道元年(一六五)之「南海演 和泄密解頊成群王記」中言:「仁宗康定 改元之明年,封四海,而王加號洪聖 一。」從這碑刻所著,已汝弱了康定二年 的封就是正確的;但問接也顯示出萬者.
·對日期的小心從事。
12. 南海神被加封「昭順」,與否定優智高的 叛亂是很有關的。
(A)「朱史一卷一百二碳五十五禮五 :「八皇祐〕五年,以智商,
·盆對南海洪聖廣和昭順王。」
(B)皇祐五年(一〇五三)搡中稱:「 攝鷹狂悖,要集三水中流,概起舟 留三日,遠至城灣廣已守脩,火攻 甚急,大風泄,開關猲飲賚雨而
曰:「王其恤我者邪念 佑順發礴不酬,其加王以『昭頌】 之。」 南宋孝宗乾道元年(一六五)之
·「南海廣利洪聖昭順威王記]中
MTÁROS (BETOH)
,猾二廣,東三水中流, 寫作,開開湯飲,雨降而足,接 驚異,餓集然若加兵發上,一文道 去,有司以狀聞上心感,增
·紹廎之號·加基妮 桜導以答無休。一 (D.宋寧宗愛元四年(一九八)NT
·做薔省牒」中杳:一出祐伍年以陰
(
的歷史。
.0
〔E文理宗寶喜完年(二)nt 轉到司脩南海湖記」中云:「皇祐 五年(一〇五三)送攻州城 若有所哉,建傑引去,州以無恙。
服逢封「英匯」,時爲慶元四年之。面 前內蹩元四年(一九八〇的「尚書省 一對此事有詳耦記載,其文曰: ∫ 賅出佛堂門外洋,夜间 卅送死,直欲趨州城,拾月式抬鸯日至東 -以上四魂碑是在於波羅江上南海神期文
南道,扶登口東,前海中,捨艘医 見敵於「廣州府和一筹。
·尾而老,與官兵過,本士爭完奮擊;呼宝 考倀族於末時在桂省西南邊狂的勢力很大
之號以乞靈。戰鬥數合,因風縱火,謝 -至宋仁宗皇祐元年(〇四九),邊智
其舟,潮汐陡落,徐紹所乘大舶,膠于 在在廣源州叛,攻陷州,由寧江順流
,沙礦之上,首披披護,餘悉奔潰。 下,攻蛋禺,自立爲「南天王「,按來爲 狄宵,余靖等所欺。智高宇部下逃入雲 17 六侯及其助國廂民的事诚,見藏於南 南大理。直至岛祐五年,爲狄靑所平而 海神廟内的「大侠之記」的碑刻中。 上述南海神廟中碑文所言「優雅」, 18 日廣州有所謂羊城八,但宋元、 樹掛」、「長寇」等皆指盤族的扳亂,攻
明、清以降,歷代皆有不同的八景,獎 州城而言。
概是因爲(A)地理上的變化,滄海桑田 以致在千百年間,造成物的燒! 景色的變溉。DB)另一個原因是廣州城 的範圍,也歷代育所要遷,使所包括八段 的範圍亦有不同。(C)况且歷代建築物 的興建、食圯,受人景仰和重視的程度亦 變化很大。〔D)八景的名稱在各香籍中一〔2 的記載亦各異。據活仇巨川的「羊城古 」中記載:宋代的羊城八景爲扶胥浴時, ,石門返照-海山曉群、珠江秋色,菊 雲形,涌澄清泉,光產菩提,大通烟雨 及至灣代時,羊城八景已共成旁秀連峰, 智洲砥柱,五仙網,孤兀再山,紫海 橋,淨節丹井,西樵雲初,東海魚珠, 乎此二者之比較,可知在湛四、五百年間 ,八景的名稱及着重的地方,色巴完全 不同了。
1 見 「元忠一卷七十六志廿七祭祀五狱鎮海
[其封號,至花二十八年卷二月, 加上.....................東海廣钴業會王,南海廣利 五字王,西海廣潤發通王,北海廣澤五満 又據「廣東金石略」云
「元)世蒩改元至元,十四年( 三七七)而廣東平;二十華 六 九 使記南海i二二十八年(一九一二〕 始錢祀,加號「靈王」。」 . 見「明史」卷四十九志廿五種三: 「洪武三年,韶定發送 要神
·號。略曰:爲治之道,必本於禮,鹹海 涷之封,起首唐、宋、夫英丑之氣,幸而 偽神。...........................今攸古定制,並去前代所 封名號。...............四海稱東海之砷,南海 之神,西海之神,北海之神。」
(5)見「廣州府志」卷六十七建置路四。 (16)大粱,即大溪山,今稱大嶼山。本綠大嶼 山於宋代時爲重要的鹽產地,但因孤懸海 上,常為私東所盤踞。於是廣南宫史常想
· 鹽+導致與豐女的衝突,宋史卷 三十七寧宗本纪公
〔 19 〕 扶胥古鎭,面向波麗江,黃對虎門。千
·百年來纓江的冲賸泥沙,进珠江三角洲的
·面積不斷換大,不断向東南佛死,故古時 波雅江的江面必比現在廣闊,而南海神崩 再隱位於江 水演,因此古時在這在觀看
:汪洋大海,浩瀚照波時,若遇上旭日初升 ,豉载之,仿似太隆裕於大海放浪中,
[21
義做宮,隨潮上]
代名人對南海神廟旁的「浴日亭一及附
·近一帶的景色,壯觀的氣勢,有過不少的
·撒军奥吟詠,現路單如下
AA末邳軾的「浴日亭」云: 「劍氣蠑好夜掸天,瑞光明滅到黃 坐着暘谷祥全年,近想錢斯湧罗山 已覺滄涼熙病母,更煩沉襬洗顔 忽驚岛動行人起,飛上千嬅
(B)末捣萬里「東南浴日亭」云: 「南海端爲四海魁:扶胥絕境其
.
日從若木梢頭轉 - 潮到占城國回 發愛五更紅淚拂,忽次萬里雲 天公管領詩人眼,銀藻星槎惜一來
據宋朱的一萍洲可談」云:
·「南海廟前有大樹,生字如畫,
-熱時解之,其如芭蕉。本人呼詹波羅蜜
·又「廣東新語」卷廿五木語波器批
「波羅樹 即佛氏所稱波羅蜜,亦 優钵痍。其在南海廟中者,晝有東西
·兩株、高三丈;葉如頻婆而光濁。
·梁時,西城達奚司空所摧,千餘年物也
,他所有,皆從此分種。」
又同杳卷十七宫给南海網倓:
「啊梿波羅樹,樻日祿外來,樹不
·米花,土人刀斫其幹,我出而成買, 若鬼面,剖之有房,熱而食之,如菜器
·番,若或不經刀砍,則液流於地,實成 地中,香達於外,土用之,良亦極矣
[路永廣州市市政寒之「廣州市沿革史略] (4)廣東人稱外國人爲「番鬼」。又此處所謂
「一慶元三年 是夏、廣東揭畢(20)光緒「廣州府志」卷六十七建置昭四云...的「波羅」,是指波羅红而君。
漢代豪族壟斷的選舉制度
(林庭翀 : 漢代爲豪族政治,選舉爲豪門闊所壟斷,至於以財剪行私賄選,確 热爲兩谟社会普遍存在的社會徵結,此結不解歷史不能剖白於後世,甚妨 礙社會改革之成效,如章帝建初元年韶沓所指出「鼎衆邪實」,轉史、守 相「不明道燈」,並道出地方選舉之存舘,一後漢書、馬嚴傳」曰: 方今剌史·太守,專州典郡,不務奉事再心爲國,而司關阿,取與 自己。同則爲尤異,異則中以刑法,不即垂頭塞耳,採求財路。令益州 刺史朱酥、梅州剌使倪說,涼州刺史尹業等......選舉不實,會無貶坐,是 使臣下得作应了也 問 選舉不公,東漢尤於西港,而畢主不受連坐,更習已常見,故舉必出 豪門,選出閥開,豪族把持,私相授受,逐漸成爲公開化。仲長統一魯書 曰:一天下十有三俗,選士而論族姓閥閱一俗。 」(二六,此固有感於「 種出脚撈」而提出的反,帝建初元年紹:
選舉乖實,俗更傷人,官服耗亂,刑罰不中,可不躉與····夫郑
選,必累功勞。今剌史、守相不明真偽,黨才、孝廉族以百數,既非能蹲 -而當授之政事,甚無謂也。毎等前世舉人貢士,成起畎畝,不然問問, 明試以功,則政有秃家。
草案門韩姓已奠起了登固的回來-娈門細族已無進身之餘炮,故來
一一代名士,幾無一不出豪門,以曹孟德之奸雄多況,尚且不能當時選舉 之彝〔二七〕,可知積弊之深,非至姵不已。至東漢末期,選舉之義包 全喪失,故曹操悻然以不計廉耻,唯才是舉爲佰,正氣爲之蕩然無存,士 風之際落,禍延至于兩晉南北朝,人道之淪喪,不可間矣。
·漢世越盘之弊,其事固非出一端,而時人之痛切指陳,亦非一人。「
後漢杏、儒林傳」载袞「剋世疾邪武曾以南指世会
·恩斯裏之攸強,實執政之姬野,女踞掩其號競合,近習秉其威權,所
好則支出其毛羽,所題則洗垢求其廠減,雖欲鸪驗而盡忠,堅絕壞而透
---故法 屈撓於外族,恩澤不識於單門
;艾魯生間趙氏武而作歌曰:
所困在草。
*家多所宜,乐種自成珠,被椹懷金主,開莖化爲部。安者雖稷悟,
...狂歌富哭,如趙氏疾之百,方之「古詩十九首」:「不惜歌者苦, 但傷知音稀」。「何不能滿足,先據營路渾」。香烟抑鬱,蒸非感憤之 言,疾厲悲歌之情,何等激烈大學者王符首硐選舉之弊曰:
國以實質,以師發,君以忠安,以後危。此古今之常,而時所共知 也。然我國危君,誰不過者,此時無忠僧正南之士战,城苦此許不得行 耳。......今大漢之廣良之繁庶······而無善吏·位無良,此些時 之無礙,嫁也取之乖買。大志道者少與·逐俗者多時,是以朋黨用私,背書。 擎。其貢士者,不依其質幹,準其才行,但盡造聲譽,安生羽毛。惡計 所畢,就且二百。比奈其狀,則德稻、冉,開花,則鮮及中人,告 耱我升宜,自相推達元。
一,王符以當時人論當時事,因出於學者的正義感,反映出朋黨盤踞,豪 門交私,而塞素貞之士,被拒於千里之外 [潜夫綸、本政籍」又曰: 今當發之人,既不能警器,然又於貴人之風指,帝以檐势之禽
:南海於一話,請揭開門,啟後照麟,迫於目前之急,則且先之,此正士之所獨猷, 當感,會長選舉」(九),此非但存在於漢代,指政民,
茶徐安隔,逛人捕私璧於大溪山江島民遶 作亂。............(八月)辛卯,幻廣州之 望遣兵入大癸山,盡教局民。
「南海神演,在府東南八十里。」. (25)「隋者」卷七志二禮儀二載:「開皇十 又「元和郡縣志」云:「在八番禺東縣東 四翠(五九四)閏十月, 八十一里。」 清屈大均「廣東新牾一卷六神牾神
南海南,並近薛立潢。」此可能是南海,而車邪之所黨遊也。 神刚的興建年份。
後更重新編 組海舟,欲攻擊廣州;在扶胥口東的南海 神鵰前 宫兵所啓.衆認爲是洪聖之前..
...這類夏柔努力極大,
「
(南海神)朐扶胥江口,南越虎門,東(25)薛文見載於光緒「廣州府志」卷一百三金,亦古今謀天下為公之所同患,悲夫,人情少離正也。洞上一旁續篇]... 補湯谷,朝曦初出,疵見極殿淨淨,如賀 石醫七,
〔十五》「粤海關志一凡例:「廣東營沉之設,固非專爲榨務。
畢低舉士者,或以誦會感茂才,以桀逆應至孝,以食婪跚史,以致
發愿方正,以視蹈應直言,以超薄邀敦厚,以空虛題有道,以關檔應門經
,以殘酷應克博,以生弱應武猛,以愚頑康治製,名實不相測·求實不相
稱。玄者乘其財力:資者阻其勢,以錢多爲野,以爲上。
因選舉「純以撾間」,則統帶子弟不必告於庶衆,然篆閱利穩在手 誰不欲其子弟出人頭地,繼讓他們的特權地位,遼「以權勢之属托」
「芳廣州與外國來客的接成,可追溯到漢代或 以前,如在商桓帝延隔九年(一六六),羅馬王 瑁、日南漢代 安教育日南徽外對象牙、兩角、 屬交趾部,而交融治番禺,羅馬使者之經此,是 爲歡人陞廣州之第一次。(廿三)直至隋唐以後」〔狂 「〔寧宗慶元四年(一九八),大 - 依文献的記載而可籍查的,外人(以東南亞及 老璧泵,逄將剿捕,過廟前 - 试舟坐阿拉伯人爲多)來到廣州貿易的:爲數隨業。 变俘餓。透菑捍患之功。俊偉章,既關於 遠奚司空亦在這時期來到中國,後人建其後於扶 上,今的為洪聖廣利昭順威爾王。表其碤日 胥江旁,當地人稱之爲「番鬼望波羅](廿四) 『英J 「十六 不只洪聖本身受封致,其妻子、子女們亦受
·五年所屬置,乾隆二十五年(一七六〇年)距西「新安縣志J缐的年泷長或某個目的,在舞文弄縮時,將古老名追溯而使用,亦是常見的。例:(十四)旯道光二年(一八二年),阮元「廣東通志」卷一百六 到君主們的过,據「來台製」體廿一之「洪聖 在香港東部水域,佛堂門附近,有一面積為零點十七本方哩,土名佛代,早達五十九年,所以在王崇顧初編「新安縣志心的年代來潑,亦可算,如將南京稱爲「金錘」、開封市稱爲「汴京」等一樣,這並不能證明核處 十五,握底路八。 廣利昭順成與王麼苦?: ............... 【洲(一) 的小岛 - 近年來-考古人員在岛的北部谷地,一「稅廠」清址一作「古」和「久廢」了! 「溯在城南東路廣州,南海龍王祠,其
佛堂門巡艇私蹴廠,位於佛堂門天后廟在的碇做灣,該灣所在,因: 周圍,陸續的發現了一些蛋碑、瓦片、碑、石柱、柱基等遺物(二):
所以若要探索佛頭洲稅關的歷史,我們不能單依置玹殘碑,該殘碑明又稱查番舶,必資水師之力。」
,以非才應畢,以業者多,以警應者少,又州正或「劫於真人之風
·配明阃夫人,徽宗室和六年(二三四)十
地表現出門聯的性質,且只是下,故斷不能說該文物能真實的正確的 當中最鵑目,使人感到興趣的是一塊斷裂成五件的碑石小三。有關方面,久年還,今已難確定其位留。當年巡輯佛堂門的稅關食升,相信是與駐科
(十六)見香港岛安箕灣天后嗣於同治十一年八一八七二年)立之
指」,還就權勢之家,是以選舉非才,亦有無可如何之勢,王符的指印指 一月財聰仁妃;長子封辘篮侯;次子封安 寧 認爲該稅廠,是宋、元期間所建的继跡,香港政府更將該處列爲法定古蹟,在佛堂門的汲兵,佛堂門招台守將,有密切的聯系,如「粵海關志」所述,反映現實,所謂「修」應是指將已有的建築物重新修实整班,再次粉飾 「 天后行宮古荫碑記]扔孤芳名。 做:女封惠佑夫人。高宗純興七年(一 八四〕,受香港政府古物古踣條例所保護。
「存在香舱+必資水師之力。」(十五),隨著佛堂門巡緝私豐廠撤離佛頭洲稅廠設自同治九年,廢於光緒十五年,先後共歷二十九年,其間 (十七)見「同治朝灘辮夷務始末一卷六十,同治七年∫給英國公 ,如不深入研究煤代專制地租主義社會的實質,就很容易誤會其言論之 過激,其實王氏之著並不孤立,桓無時代亦有童謠刻選舉曰: 七;五月封洪聖威利昭頌威王,]
諸學者對佛頭洲「稅廠」的斷代,主要是根據在該考古遺址發現的新· 「該「稅關」至嘉度年問已成爲佛堂門的一大古蹬了···
因「風雨剋蝕,海量潮濕,揀 折」而使之修者大有可能(卅二), 使商辦各欸」條。
無秀才,不為書,畢,分別居,塞飛淸白再如泥,高位良將如 在被羅花上的南海神瑚中,還有記祀六神 碑,碑上刻有「交貼國」及「怪」等刻字,因而断定該遺址是宋朝或元 二、佛頭洲總鰲
况且一重修」與「重建」的意義絕不相同,在沒有-
分證據證明佛頭洲稅 (六)見「張文發公全集一,卷二十、奏跟二十
(1110) 「作爲洪聖王的部屬,據「廣州府志」卷一百六十 以前的遺跡八五》,雖然亦有不少學者對此存有保留,但其爭論要點,只 在乾隆二十五年魔愛的佛堂門邁杆私盤廠所在地,並不是考古入員今·廠是在佛堂門巡難私醞廠的舊址上興建之前,斷不能將「重修」等代「 (十九) 見「同治朝籌辦與務始末一卷七十九:「戶部總理各國事務 質酸,其詠還有根由,與王符之論互相參證,足以反映當時選 三健呜四載:
上集中在對該斷碑刻宇含意的考證(六),根本是沒有確切的解決「稅廠,天在佛頭洲發揪出的所謂「稅關」遺址,該處所在,其實是酒。同治年間重建」,而說「代稅關乃在古稔關上一贯建』者」。兩者涅作一談。這衙門獎」。
一典賞鑑的事實。後來晉代葛洪爲此痛加申論。「抱朴子]米十五「 開設的「機頭洲總廠」(十六)康址。
至於碑刻上的「稅廠值理,或對該稅重傷時間提出綫案,卅
至第二日: 二)粵海關設於康熙二十三年(一六八四年),廣州
• 桓靈之世,柄去蒂室,政在奸臣,網琉斯·風孝洱,抑汭袍而揚 自清道光二十二年(一八四二年)南京條約、咸豐十年(一八六〇年,心,於條件所限,只能有特博物君子等加以深入研究了。
·次鴉片戰爭後,再設立粵海新關,由總理各國事務衙門祜之總稅務司主持| 牾暢,退改道而過多財。力競成俗,苟得無聊。········· 父兄貴,望門 )北京條約的簽訂,香港炼和九龍半島對議與英國,因而使該兩地的社會
而時命,我間降以淩習而見私···秦明屯飛......豺狼當路,姦榮 〔廿二)同驻(十九)。 政治制度與內地不同,微繳出入口稅業的追跑,把當時的香港變爲走私貿 根據志書所載,文猷上所記,佛堂門一帶水域,在末,元期開,並無 合 易的根據地,如一由香港赴廣(東)省,一路海淇紛茄,最易走私」(+ 稅廠或稅關之說,今之一稅廠」遺址,是季同治九年所開設,稱「頭
〔公所」所指,一般是稱「會館」,爲中國都市成族中,手 袞供給之痛切,盡他借古以鹘今耳。 它),其情况是「因省近年,富商貿易 进港 (門) 大宗物嬲豬諴廠」。嘉慶廿四年所環的「新安縣志」,內載的「佛堂門古稅關」
工業者成商人的地域性的或非地域性的同行組織,以帶有同鄉或同行二重,由甲之,漢代有選畢之名,而實是於貴族之手,鄉譽恩論,共有財 由检𩵚近海藻,民船復多繞進」,十八,走私的例子如一同治八年一乃是乾隆廿五年度選的一张堂門巡县私度版」,其所在地,位於佛堂
性的爲所。在奏議中的「公所」其性質似與「會館」不同,其正確功用, |勢,卣爲之造聲譽,揚名德,使見之於巴歲,偶有之者,最終仍遵扼鹿 勢之泉,故以布衣被舉而顯更至二千石者甚少,盟之二千石長肉十之八九, 一八六九年),洋鴉片到香港八萬八十籍之多,進口報稅者张五萬,天后兩有方的「龍齒灣」,並非在佛頭洲上。佛頭洲稅廠在清末葉,沙田
·箱,其三萬籟走私可知(十九)
丸約的竹枝詞中,亦有「脫崴斧六佛頭洲外設」的歌句四,可
·兒越稔廠爲廣大人士所認識。
「南海廟,唐天寶始封廣利王,宋康定 二年,加號洪聖,配以六院;日助利候 司空也:助威侯杜公司空也;日濟應校巡海 將軍也;白應侯巡海拔點使也;日輛底 侯王長子也;日賃寧候王次子也(十七)。」 三、洪聖靈 ·
大医關於這位南海主宰之帥項墜的事灶,其 記載是相當豐富的;我們可從神啊中的碑刻中找 到不少資料,而在上文中亦就有述及;但所戰者 多與聖斯國家滅賊、医仙鄉土有關。至於一般 柄况下如何帮助航海占,使其得到安全的航行 反而甚少記惑。
· 在屈大均的「廣東新語」卷六神語海神條中 ,對時人遇風時,請南海种出來救援的一般情况 - 反有一些記錄;见於後,其文芸:
「每當天地晦冥,鯨硗盤,無風起乎 四方,霧雨迷咫尺:舟中之人,那位呼號 皆阿小舆須臾之死以請於祝融。其餘未乾, 忽巳天日时期,左行萬里,如過衽席?」 四、民間對洪聖的稱號
,
在香港的洪聖湖中,對洪聖的稱號,大抵是 大同小異,最常見者有下列各種: 大王爺。
〔二〕洪聖爺、洪聖大帝、洪聖大王、洪聖 (三)廣利。
,
}年屬的問題。
此外,嘉慶廿四年(二六八八年)編的新安縣志,內能有佛堂門附近,會 有「稅關,這記載,是他們改茲頭洲是佛堂門古税關的重「證據)。 佛頭洲稔廠遺址是否建於末代?是否縣志所記的佛堂門古稅關?佛頭 洲飛旅是什麽年代興建?什麽時候發難?這些問題,至今仍未有一個較
·理的答案。 : 現在結合裤代的官方記載,地方文獻等歷史資料,武將上列問題作 初探,逐一剖析,希望集解决这些疑題。
一、佛堂門與佛堂門古稅關
,商離不敵行。其北日北佛堂,其南日南堂。兩邊有天后廟·北廟始 〔廿五
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(廿三)(十),又於湖光緒十五年,廖廷祗撰之「廣東圖說出自世家亲族子弟。見於史傳而無家藝憑藉者,赞士如朱買臣,铦至五葉 」,卷一內載:「佛堂門,海船可寄鍵,有洋與廠,並收鏡稔。」,可見下堂,以通「春秋」、「楚辭」,學至年五十終不得恐,最後被迫爲上 後期,該處又稱「洋」...
̇計更卒,始得簡至長安上杏。但格於形勢,上去不報,仍然要教同鄉嚴助
由於本人學麓有限,本文只龍就佛洲稅關的護年代作一初探。至 於有關該稅廠的運作精,因認識尚淺,只好略而不談了。
〔廿四》見「張文襄公全集」卷二十,奏議二十,一稅可代收新香六,的引進,才得召見(三十一)-董仲舒、京房則告以畲費爲時所間,三十 廠資釐宜防诫弊摺--光緒十三年四月十五日」。
二)。號稱以布衣至卿相的公孫弘,實亦早以宮吏、案漢制帶算十以 (廿五〕當年所設的稅關,全死香港海路交通要塞,佛頭洲扼守東路,上方得爲吏,漢制一些值萬鑊,即一會之間,則十金孫中宋之剷com.t 九龍扼北陸路,汲水門扼西路,長洲及桃樹灣扼南路,是故香港政府有 ·弘少爲東八三千四),足見其為富人,而非贫士,兼以是一位著於評 阿世的大投联家,的偽之徒,不以此爲止,故其灰磨直指其詐, 他以辨認「詐欲以約名」三五) 大儒的固生再盤告他:「公 〔廿六)佛頭洲初期只爲褲廠性資,征收洋藥;鴉片、棉花、棉紗|孫子,務正學以言,無曲學以阿世」(三六)。惟如其曲學阿世,始有此語 豆子、火柴、火水及油等六項,至一烟台條約」簽訂後,洋藥稅、併 。與他同朝任事的董仲舒,更直指他「希世用事(三十七),其爲人非守 微方法實施,佛頭洲廠轉變爲稅關,其中情况,因目前資料未足,只好一道益士可知,貧士而至卿相如匡衡者,究竟極少 從路。......
香港佛頭洲稅廠問題初探
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*ROWLOON TRADE REPORT.. 此資料來源得自香
·薛恭、尹賞、蕭望之、趙廣漠、尹拿味、張敵、王等性在倒商後,
糊,和宮館,而家荷勢強,经商勾炒類難融,水花蓮各極爭
不勝備畢,所謂「恩澤不逮於單門」,一語道破了與制地租主義社會選舉 段 - 許武被舉孝廉之後,為了制造其弟成名,乃和兄弟分家產,三分已
佛堂門,早白北宋,已是中國南方海上貿易的重要樞紐一往來與粵 , '',針對走社貿易問題,導海關(二十)於同治九年(一八七〇年),在 必經的海門,今在佛堂門內的天后廟(俗稱大廟),李後存有的南宋咸淳 香港術團,設立五處關卡,收繳短漏稅項。據「同治朝膦爽務始末」: 一同治九年十一月......擬在香港之佛頭門(即佛頭)、九龍、汲水門 十年一二二七四年)季崖石刻,便記載了這一歷史事實(七) 在元、明期間,佛堂門不單在海路交通及貿易上,担負的任務日益繁:急水門,今之馬灣島)、長洲、花樹膠(南丫島榕樹灣五處......設立公 重:在海防軍事上,佔的比重亦十分重要(八)。
所,代關納稅。」〔廿一 又同奏硓維有:「其新安、香山兩縣之汲水門、北港(澳門與香山 .雖然如此,但這並不表明佛堂門當不曾有征繳稅餉的機關存在。明,
CUKKJUNK ISLAND - HENREZEXRFOT: 無挖墳處,等處 - 原案,斑再於門(佛頭洲)等殿,也分公. 口nHawi亦有土茗爲芳頭洲者,皆晋譯,而官方記載告「佛頭洲] 稱此為冖龇蹀封鎖麁者。 「 天顯「東莞縣志」「九」;明嘉靖「廣東 十、明。萬歷「廣東 通志」等,各明代克志中,內文對佛堂門都作出了商现的介紹,但均無稅 關的記載,從此可初步推測,在明朝或明朝以前,佛堂門並沒有稅關機構
沈思 然則在香港研究佛頭洲問題的學習,為什麼說稅關遺址可推至東元時所(廿二),何进宜岸之空言,何處算分派過船,自行去爲布置,認真查 (二)香港考古學會學報,卷九二一九八〇至八一年報告,百十二。
又選舉的展商一項,賢良文學和秀才,多以那更爲選恩對象,實爲選 代,其諳主要是因爲基礎「新女縣志」中一些堂門,......古有說明
(三)慈濟石先後於一九六四年及近年,由旅行人士及香港市政總署 從「同治朝署辦沓務始末」有關異議中,可證明:佛頭洲稅廠是於浩,古物古蹟委員會所發現,碑文刻有「德悛交趾遹資賦洊通 〔十) 「今廢!站址猶存......
中之譯,頗似唐宋以後的翰林,如品太子家令被衆爲際良文學, -稅廠值理 〔廿八)見TRADE REPORTS & RETU A N S 1899 |訏爲博士,武帝時無育良文學。馮唐进帝時已爲整相,武帝時復 野良, 但我們若將新舊落安蘇志作一比較的話,就可看出這種論點是有問題,黃治九年間,由海關當局派人一舉地分數」。當年在當頭洲设立公所,至 重修」等刻字。
王吉先爲霋隔令,後粱野良爲昌邑中尉,百萬先焉京州刺史,因病飛越 同治十一年已正名爲「佛頭洲總督廠」(廿三),專收宙稅事項。所以該
·茲將新、舊兩新安縣志,有關佛堂門的記載全錄記下,以作品比較:一處在性質上,與磷初設立的「佛堂門巡與私服」,並不是同一回事 六四)見前香港博物館八位於星光行 內資料,其述爲:「明:新安 ·港大學 HONG KONG WORKSHO P 之協助,在此致謝,復暴安良,達至三公,其餘如杜飲、朱雲、孔光、江館、陳咸、薛宜 嘉慶「新安縣志一卷四,山水略:「佛堂門:在雄魚門之東南,又日 佛頭洲總整廠之設,主要因為一佛頭洲,爲香港赴潮洲、汕頭海道必,陈志有佛塞門附近發現古稅廠遺跡之記嗽,而宋 ̇趙汝適「諸蕃志」又述 (廿九 原文THE EXTENDED TERRITORY 截菇門;旁有巨石,長二丈餘,形如鐵砧。潮汐潤、巨浪召天。風不順,由之路。」一出四),就以在此設立關卡,查治香港岛海路交通東路鐵影 及宋代中國與文嘅國的交通,及府代十九世紀末樂,會有在馬灣、長洲及LEASED TO GREAT GRITAIN WAS. FOR 佛頭洲設稅能之記錄,故此碑之發現,足以證明本港早於宋代(九六ON MALLY, TAR EN POSSESSION OF ON THE 於宋,有石日碑文啟行,字如碗大,成人被滅,内「啟二年」四字,尚 佛頭洲總鳖厰的操作〔運行)情况,例如:視釐的征收,總量瓌的問二二七九年)時,和安南已有交往,而碑文上之「重修」二字,當指两代 16TH APRIL AND ON THE SAME DAY TH 取最好一分,以此而宣傳其兄弟能讓,亦被爲孝廉,許武此而大宴群 可微。廟右脚旋曲灣,古有稅關,今牋!基址猶存,其南佛堂之山, 山,乃孤 政人数量及演獎,釐廠轉併爲稅廠等等問題,因非本文所遠,在此從略·殺關在古稅及選址上重建書。」,內文犯取之處甚多,將在內文討論,而 E SMALL CUSTOMS STATIONS NEAR KO [客,再把自已一分財產分給兄弟,武以此聲名動著。趙實擁父母,就居城 芻也,康熙年間,設憑匦一坐,以罐海绒、基塔庚午,知縣李米椒,詳請
新安縣志,至目前,仍未有明朝版本發現 到了一八九八年(光緒廿四年「中美展拓香港界址導你」的 「康熙「新安縣志」(十二)卷三,地理志、海:「佛堂門: 在官當司
稅關:此遺址可追溯至少遠及元朝,已宣佈列爲古蹟。 之東,爲南頭山海外關,暮設哨沿防災,今廢。」
·比較新、舊「新安縣志」,有關對佛堂門的記載,我們可以看出兩 *笫,塵度「新安縣志」較有的佛堂門「古稅關」,其設立年代最早不 往日廣州有所羊城八景(十八),其中一 殷名爲「日」(或稱爲「波羅裕打一
過康熙廿七年(一六八八年)。第二,舊志不載「古稅關」,而新志氣, 我們可以初步結論,佛堂門古稅關學識。康熙廿七年以後,迄至嘉慶廿四 與十九),我對是一個古巢的名稱,粵江由此與束
年(即一六八八年至一八十九年)之所設,是清代的建說(十), 從佛頭洲稅廠的興唆來看,今在破选所發現的「古稅關」遺址,只是八八)佛堂門在明代爲南頭暴的粘大汎之一,在明初的「永樂大典」: 南海神廟位於扶胥之上,即韓愈拙的「南海 兩志语两的年代相距一百卅一年,在其間,德堂門「古稅關」在什麼,苻季同治九年所設立的。至於在遗址上發编出的「德僳交融國頁賦燕还忄,與囡,「蒼梧總督正門志」與酉上,「鄭和航海爾」內,亦有佛堂門的忍 神廣利王爾」雖所說的「扶胥之口,黃木之灣」 時間開設,在目前,因資料所限,只能作出初步的推斷,未能有-
分的說 能單以點,汝造一蕃志和代中國已與交趾交通的事蹟,而「 (九)編於明·天四八年〔一四六四年),盧群潔,現殘存三卷。 ⋯⋯稅廠値理重修」及碑,碑刻上陽刻的「交趾國」的問題,本人認僭不錄,可見其地位的重要。 的位置(二十);也就是在今廣東番禺縣東南波一據推脫。 但是,在補。道光一廣東通志」有「《乾隆二十五年,廣東巡柢· 以證明本港早於宋代時,和安南已有交往(卅) 此因證殊欠-
分, 本向而海背山,腐植有波羅樹及紅槁樹;一私賺:將舊設之佛堂門案,移至番禺蘇厲,安泥地方,設立關廠,專查海而考據末元期間,香港地區有否稅關?尚無文献資證明。再者,交趾國與 -樺當木棉花開,山遍野皆紅色 風景佳。屈|運入口邊船。」(十四)。
中國的朝貢貿易,在交通上非翔本區及風粤一聚卅一),而且,「交趾 大均對此間的環境與風毀,會有過少許的記述, ·在剂。道光「廣東通志一所歌,例堂門一述所私繅廠」乃於乾隆二十,」雖然是北末時代對安南的別稱,但在地名學上,為了去示該地影史遼
六四 東南海王、南海神、南海帝君
〔五中南海廣利洪聖大王。 五、第一所洪聖廟宇
研究洪聖的事蹟及其影響,對第一所南海神 廟的認識是不可缺的:因爲一方面我們可以由此 找尋出更多的關於此種的資料,另一方面它亦開 接偈撑不少關於嶺南的史料,
江擓合後,由虎鬥出海,
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宋代已存在。
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,佛頭洲所在地劃歸香港版圖,在一八九九年(光緒十五年),英國開始(五)見一古物諮詢委員會」一九八二年年報,第十九節D,佛頭洲 D FUNCTIONING EXCEPT AS REGARDS
接收「新界」,佛頭洲稅廠〔廿七),於十月四日,正式停辦。
; ; 據「九龍關貿易年報」八廿八),一八九九年年報:「在一八一八九九 年,四月十六日,英國堅始接收新的租借地,在此時,那些近於九龍城和
·深水步的關站停止工作,但仍然處理一些檢查及登記鸦片的事項。至於在 -汲水門、長洲和佛頭洲的關站,經過特別安排,將會賴到十月四日
WLOON CITY & AT SHAM SHUI PO, C.E A S E道中二十餘年,以此郷免成稱其孝,州郡蚊禮請之不就,後被太守陳蕃
寮知其在股中生子,戶之爲「臨時感米,誣汗鬼神」,昨求名,爲 六:見「意林
::三國志 - 翡帝紀 7 S裴松之祥門「魏武故事》云:「故在濟南
THE EXAMINATION AND LABELLING OF 天溪工插入一大足吧!!
CKERS - DE CARROMKIE-EZEK OP LUMI BY SPECIUL ARRANGEMEATWO.
·但秦維先生所引述骸國健先生調查所得,與蕭國健先生提供的資料不 相符纟綜合其研究,只要是針對該斷發而作,
CAREERKANT BERKEPENKKEI-KEI 譜與香港地方史研究一
八十)於明 嘉靖卅七年(一五五八年),黃佐撰。 (十一)見嘉獎「新安縣志」卷四
(十二)鑑於奇·康熙二十七二六八八年),蘇文藝 八十三)佛堂門古我開若在宋代存在,歷史文献必有記
& R CONTINUED AT CAP SU [MOON, CHANG ,始除殘去換,平心選舉,違近常,以爲濟米所忍,恐致家過,故以
CHOW.AND FOTOCHOW UNTIL THE:THOKO。」
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CTOBEY WNEN THEY TOO. WERE VACATE
八北》見香港博物館八星光行館)資料,見歡(五)
一卅一)交趾國及安南等地與中國智慧,向在廣東及瑱州州等风 卅二) 廟宇重修 皆有此說,此句錄自九龍油菜地大后期同治九年
「重修天后古廟碑」,佛照洲孤懸海中,四面海,受自然捐蝕應较其 他地區爲重
∵卅三)税廠逭理的名稱,可追溯稅督制度而分析,缺之定可提出}
切年吗,此待有雄之士加入深入研究了。。
甜四恩香港中文大學收集之「沙田文献·第十册,
六:「後漢書、王符傳一,並見潛夫論、實質篇〕 案兩門文字
三九:「後藥書、仲長統傳?
差異,「澄夫論」之交恐爲後人所桉改,從史文。
.卅一:「漢書、朱買臣傳】
卅二;見「豫夫論、讚學」。
卅三:「史記、文帝記:「百金爲中入十家之產」
卅四:「漢,公孫弘傳一。
卅五:同上。
卅六:「史記·儒林得
卅七:「黃書、中舒傳」。
·又見「洪書、就帝記」而師古茶
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