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報日僑華 二期星

WAH KIU YAT PO

日二十月七年亥癸曆夏

刊週女人真一第張七第

人文化

戲劇的符號系統

何錚

南、德•紫緒爾的「普通語言學敎程」於一九二 號系統的一種來對待,是紐瑞士語會學家費爾迪

·化文學語言,如此處理文學語言,僅把它作符,又机成了融譜的系統。人君三 ...文學語言所以能系統地產生意義,黏因爲人唇、腹、咀、腦、鼻、色六個不同的系統的互 根據語義系统的制约,邀循一定的步因手總歸,相作用了。倘若更進一步,把所有臉譜集合起

1、六年出版後,語言學家或文學理論批評家所普過

完整戲劇的其他因素如鼓樂、佈景、道具、 服 飾、台步、念白、唱調、角色,都各自能成

·從上遠君來。既然臉譜可自成系統,將成

來勉強承接了。 排改就去世了。所以,這個任務只好由我们校准 理论研究学佔艮大,极可,巴爾特先生還沒搶

崚服飾系統、以及汽車系統,剖析非常透闋(

·九八〇》就利用共時態理論解析了飲食系統,時 國結構主義大師潑·巴爾特(一九一五) 且對於一般的符號系統,也能發揮作用,皆如法

·共時態理論不僅爲語言學開闢了新境域、而 ,採用的一種研究方法,稱爲共時態語言學, l)。倘若他願意把戲劇系統剖析,想必對歌劇

铳。茲分述於後。

涉的意義不可... 武將一般穿耦椴蘢袖大孢, 戴有雲龍、海水、 來 ,日月等圖案,稱爲,大致花臉穿金最矮透蟒,「蘭陵王入陣曲」與「踏搖娘」爲發凡。又據東京

,其轉移位的功效則在其次要 一條件了,服飾包括戲友與頭飾。帝王將相应文官 人物,同許穿四爪烯袍,可見無衣受一種特定制史云!

服飾、道具、佈景與鼓樂,要寬服飾最具傭指涉案可知。 系

們都一一先後討論過其中的指涉意義。眠下來的「捷,亦難脫「相聲]之 白,從念白到台步,以及舞台上的專門動作,我|之發榮諧歌,雖智巧緻 中國古典劇曲之 表示威嚴;老生穿彩色織壽蟒,表示大方。銹」夢選詮校北宋有「抖連救母」演出之盛,惟此等 一展,說者會以北齊之「..

「跌等動作,都談不上任何實際效用。倘若讀者要一角力及西傳而來之技藝,大抵告踟貓滑稽之能一 一 種五爪金龍者,只許身坐熙位的皇帝穿着,其他劇曲之形式若何,無從考悉,故王國維宋元戲曲

一展示功夫等等。台步如此高度門,其所指涉的發展而言之,最早之記錄,應推烈女傳:「夏桀 從臉譜到角色,從角色到唱調,從唱調到念 事則恐未能。戴高彥休唐闕史之註,優人李可及品,哀惋選切而有之。此刺能璨世界劇壞名作 欣賞戲劇,非認真了解這一系列的舞合動作所指事,未及戲劇也。消乎唐文宗選坐部位子第三百祖。關英佈以寶娥冤一劇體炙人口。此劇主題明 用高於實際效用的,譬如论年,飲酒、走邊,型矣。及其發展至魏、晉、世,夾雜以技 造極之境矣。 。其他還有一系列競專門的動作,也都是指涉作 非级演故事,被以音樂歌唱,惟已薄具戲曲之 光 大容爲元曲四大家,劇曲之盛,其時亦已臻發 台步只是演藝在舞台上活動的最基本的姿势,陈叔敷復生,則可見個優於其時頗爲盛行。其雖 ;其影响日後劇曲之滨材亦至大。繼其後而發揚 ,成立劇團於梨園。其時雖有歌舞動作,搬演故一確,曲辭不但明白如話,通俗流榻,棻且娃酸激 【實用的;而前者則是一個高度藝術化的指涉系統 以自姁者至多,則其說亦當可惜也、復觀史記 時而言,確屬大阻之作。此劇亦堪稱爲中國戲劇 一步伐:後者只爲了達到轉移位的目的,是絕對一漢朝人語,未固可靠,然觀春秋之際,諸侯醬優一曲梅於古代社會中對傳統禮教作出反握,於其 事物如此親聽,台步因此別於現實生活在走路的既來複際,倡導狎徒,爲奇世之戲。」此 所客陈雅-彈過而改之西涌站,必氏始祖,此 荇列傳記述•孟扮相之果肯維妙,寬使楚王以爲 之基石,睚獨流傳久遠,而此類男女戀情之題材. 「危急關頭,雀步模仿麻街,矮步模仿矮子,跑步 神舞,而此論見亦爲中外所認同、以我國古典製曲,殆無疑義。 又或以鲣步表示緊張心情。其他還有用步表示載。於戲劇史中,人們能謂劃乃源於上古之祭 未見军故以我國古典劇曲云之:元之劇曲化推路一 飛科;武生騎馬上則走甜步以示馬性粗野不亂; 一、我國之處曲,源遠流長,起自何時,古籍乏一現存殼早之劇本,仍推元之劇曲。元以前之刺曲 元曲四大家爲開南卿、馬致遠、白斑、光

論古典劇曲之始,元王實甫種宋金時董解元

【士比曲,自有其菡此

外人且之爲東方之莎

古典劇曲漫談

*外,關漢卿之蝴蝶夢。

黃競强

等劇,亦爲不朽之作。

曲之內容,乃描寫昭君和群之中。白橫之植樹雨

,以唐明皇楊妃之愛情故事入劇,亦爲後人推

世衫良等,其最為人所推崇者爲箧宫秋

·馬致遠所作之雜劇甚多,如黃梁夢、岳開機

人,我們發妥以下在营 系統來研究也不能例外,對於維護傳統研究法的

·鼓吹革新的研究方法,最基本的條件, 盡方法理論,把戲劇作爲符號統、意制約的 各唱調的應用好合各有不同,換言之,每一種唱 子,各唱調嘅能指步亦有所指涉。例如西皮俄版,曾給與,弔祭卦中白痛等 » 二菡財沉重而悲多於做,二者各包括很多唱, 最多,如張飛,包拯、項羽、尉遲恭、薛剛都是 此外,女角穿的女蟒,此男鏵短尺多,其指涉 北黃陂靜崗兩地的財調。西皮高亢而樂多於哀;一改穿白蟒,表示陰陽扇闺。黑蟒枱黑銨角色穿的,表演端賴優伶,惟文學之表達則有賴於劇本。考 調有其特定的功能和效果,而作爲符號系統的分意義與男飾大同小異。如貴妃穿紅釋,太后皇母在燒麻、貼身,錫爵、合后之間,就能抓取出多事物梅成戲中的故事,迅就是人物的組合關係, 至如吗-朗有西安與二辩之分-即泰銘與湖 穿黑婚的包後一直到直一下陰間的一場戲,則・刺曲乃戲劇之學與舞台藝衛二號配合而成, 劍、戰,以及馬鞭等等,式式樣樣都要配合角色

本铝征娠者亦須退征披白,才合濃懷。另外如唯一與詞爲元代劇曲之盈餘也。 的身份氣質,才發揮作用的。 一的年齡、身分、武功等因素來快有,迢不幸弄错 所以,舞台上的兵器,可說是差不多完全失去

。一般用於小生戲。如遇上哭靈扮孝的扇面,則暢達而使人易於接受。長則唐之歌舞,末之難劇,則其路向亦必有改變,或因羣衆之愛好,或因地 穿條蟒。白蟒使用场合最廣,抱沙作用亦較複雜一以換易流暢之歌詞觀白以表達劇曲之內容,亦較至此,亦已發展至綸爆之時期,形式亦已固定, 子。當然,扇子的軟式種類大小也須配合使用者,那便是晚飯的組合關係,又好比穿衣服的人要 「弄嵗巧,后妃點儀仗-妖精鬥法寶,都不開扇,品中,各類起挑一式,来栖成一頓晚飯 姿多彩的花樣。高人擺架子,武者試功夫,丫獎好比吃晚的人一定要從菜喪的商、潑、菜 至如兵器,其指涉作用更加複雜。刀、槍、套衣服,那便是服飾的組合關係。這種關係在戲 誦,女白、台步、服飾,道具,都各具慵組合關 劇的符號系統中,不只限於人物的組合,他如唱 配合頭飾:襯衫、裙輝、外衣、鞋襪,來組成一

神從古典戲曲蛻變而成者也。 方性之姜别,古典劇曲邀演變及各種不同類型之 自劃之,中房地方性之刺和“亦至多

淨印花臉,分翁鍾、架子和邦打三種。分文武 的生,又分爲老生、小生和武生,相對地,就 物的性格、性别、扮相和身份、作漭角色之一種 角色主要有生、旦、净,任之分,代表着人 有正旦、花旦、武县、刀馬旦、老旦、彩之罪,而得天下的。至於威武忠貞的兵郎將離總太術等,五英化。於文學方面言之,由宋同演變至元曲,;憑國雅之旺丹亭等皆屬擔茨人口之作,而戲劇 「宋人雜劇,固純以詼諧為主,與唐之滑翔【崇之作。娜光祖則以髅女離魂一刺最爲著名。' 約所限刺,具有一定的指涉作用。此外,緋色分析: 穿紅蟒者,其身份必面,其氣派必大,丞相駙馬雜,然不能被以歌舞,其去真正戲脚向透。」 等顯赫人物穿之。黄時則爲天子之袍,是沿襲傳·依上可知,我國之戲曲,還宋仍未全。從結構,受其影响實至深。 铳得來的意義。宋太祖趜匡胤就會因爲黃袍加身藝術方面,中國劇曲乃唐之歌舞與宋雜劇之柜 對曲發展至明代之傳奇,如施君萸之拜月亭 紅、黃、綠、白、黑五種,各有其約定的意義。無異,但其中角色,較爲著明,而且置亦稍敬,家言之,曲四大家之作品,僉以男女模战 一題者居其大半。循此發展,日後才子佳人之舞曲

關係 符號與符號間不懂互相關係,其與整體也存在着 字,本身只是勉自流縠系的隔分考以實現。 代的個別劇作都集合起來,當作符號來研究,而 ''.三'、要構成整個戲劇系統,只有把所有倒時 二、個别劇作對我們而言,好此人的片言隻

成共時態研究法的要條件: 家的生平事時,心理因素 秕會背,都不能 刺史不會成為我們的唯一的研究對象,還劇作 一、我們不採用歷史的態度硏究戲劇;不僅

蛄整即沒有任何意義可言,

見明調各盡其能,各有所指了 黃則用於痛哭剪喚的場面,以指涉死妾之事,可 2. 黃倒枚唱姦調,皆指悲傷落淚之事;其二 的惝緒;反西皮表示悲痛;南梆子安示輅癌惡

一絕不是其主要的作用,而應以其推油作用爲大 突出,以達到美術效果,是衆股的作用之一,但

、官階、性格,或配合特殊場面的需要,以及襯. 靠。每類衣服都以不同顏色來識別劇中人的身份 戲服夾除響外,還有較普遍的褶子和衣, 專給文角穿的衣和帔,與專給武角穿的男檐和, 托面戀的顏色。襯托顏色,或使之調和,或使之

| 去欣賞劇呢?.

一

作用層面去了解它。,

是為正實搬離而製的。因此,我必須自其旨步,是稻子就有莖帳、侯帳、烏秒之分,即構成婚的 了其實際效用的道具之一。換言之,沒有一件兵一係的。至於聚合關係,以戲劇或的頭飾特例,單 菜合,三者既有相同處,亦有相異處,其又與

- 設計與面螯所限,要特别簡化、宮殿裏的佈景 最後,連鎿合上的佈景,也因爲受舞台結構

可能只用兩根蟠龍柱代麥了。邊塞佈景可能省略·

爲诋意射,道也是重攤涉而不重寫使然。此

只能於三者之中珧其一來配合自身,而選擇 丶巾,冠等頭面相對地來爲頭飾的體系。帶情

常與否是受戲劇的制約所限制的。好比西餐 吃肉的挑酒只能挑紅

的耳朵裏,兩通做就是兩通鼓,兩支曲就是兩支一號系統在各結構層面中都明顯地去 「外,鼓樂的指涉作用非行家不能理解。在一般人酒,白酒與紅酒就是酒中的聚合了,戲劇裏的符

個符號,符號與符號間既有共通處,又有異處 自然地,三十六天罡发其三十六張臉譜;七十二 裏的「祗人。所謂人各有志,其不同也如酸;供 成一個完整的符號系統,每個符號各代表着現實 的對係是固定了的,這一百零八個角色所以撵 就少不了三十六天泰與七十二地煞,天罡與地煞 要將整杳從頭到尾都演出來,最起碼的人物角色 個一個的次級的符號系統,以「水浒傳」爲例, 小道具,你發等等,該些個別因案,本身又是一 就為多元的符號系統,構成個别測作的替因 如角色、唱腮、念白、台步、鼓樂、臉蹲、服飾 怎樣拉上關係?在我們的實言及,戲劇或劇作技 能,讀者很可能已經開始懷疑,究竟戲劇與符號 符號的据別只能實現於同一體系的北時態中,

·以上五點很概括地隅述了我們研究勍的路

此外,戲中台步亦说乎其所指涉的事物的需要,

张因素中设完術而又最複雜的符號系統了。幹者 更爲完善的了。所以,念白可算是構成個別劇作 ,而在人設的一切符號系統中,沒得比語色系統 因為念白直接關係梧宮,本已歸入語言學範疇萬: 「能傳遞訊息,而且也說明了念方喬白者的籍貫。 口使具有雙重指步作用:作爲語言符號,它不但

·言,少則兩句五蓄或七話。白分對白與京白。一 |都念白,是中州音韵的;花旦、小花臉則念..

了,念與白是有分别的。念即閉話詩句來呤鹏 地然亦有其七十二張臉。每個致讚本身又是 一 嫲貫;武生出場合步見底,以示其氣度軒易,來指涉危難的一種道具或裝飾。

⋯戟之昄調更癖純粹的符號系統,要算是愈白

·中事物與場面,或作爲出场的引子。多則四句五· 四、铟别符號只能在整體中產生意義,脫離一台,即北京握,以配合身份。另外,又根據測,戴黃虎頭在下手小將戴黑虎頭盔。帝王鳳平天 想、感情的走路姿勢。譬如许友出媽走正步,因一年齡、地位、氣派、身份,絕對不鎘開,也絕對 ;以標誌不同的性格,随手翻開一本「水滸傳 而走法不同,各立名堂,如花旦啟四走碎步以示 是用以表達劇中人的善,怒、哀、樂的。用扇者、旦、淨、谷起一人,由四人之間所關係的文藝出版社一九五八年十一月百一至五,

| 中人性格特點,念万言白口;計有紹興白、南京冠,后妃威冠,太子戴紫金冠,帝王退朝九 接的速步,細密而端正,不露裙外,以現其說,稱爲水髮,戴之習其性命多難保,是特别用一由符號的組合與聚合構成的,則戲劇作爲完整的

一般而言,老生、青衣、武生、小生、花臉、老日大於装饰作用。如呈帝戴堂祖,大臣將柏爾侯府 重而不輕浮,以配合其官阱;千金小姐走趾根,不容掛錯的。與謝子相對的,又有一種專門假的組合關係與聚合關係。假毁一切符號系統都是五月 第二章, 是根據劇中人的年齡、服裝,結合各行角色的思「年用白三,白滿等等,都能明顯地識別掛幫人的,不外是一種約定的符號指涉系統罷了,..

五、系統中一切符號完全是約定俗成的,而一白、揚州白、山西白、蘇州白等等。這些方會自,龍完;無眼戴皇巾,軍師戴八卦巾,女生戴文生 說到台步,生、旦、淨、安每行各有不同,老生用黑三,介乎壯年亥年者用二三、摻滿,我來傳就訊息在原始的部族是尋常事,好比今天的五十三十。 地分析其爲符號的指涉作用,相信是很有價值的吊搭-武丑用八字,和尚用四喜,花臉、小花路|容驚駭失色:一嗒嗒嗒合彩全擒會自采歹會」 可以當其艟研究將作连的念臼,詳盡地;系统 其步作用。鬍子就是其一。站舉之,如亚行用,神情:「嗒贫意彩染 · 方案一形 我們有機會再來客】 戴扎巾等等,林林總總,數不勝數,試問對 民百姓戴舟尾巾,帶硬鴨尾則表示有武藝;武生 巾,以别於武生;小生戴商業化,以示會困;平

、天官帽,文官戴烏紗。將帥戴帥怒,勇猛武將 避其中的扇子,一般以爲只作裝飾用,其實,簡言之,若以角色為例,一齣典型劇必包括生

上海 上海 在四:參觀揚說「京劇常識」

用一字,架子花臉用紅扎黑扎,大花臉用黑滿,描多了滿腔憤怒!其實,讓者也不必驚訝。用叢紐·希爾王出版社。一九六八年九月二百二十

·避有一些介乎服飾與道具之間的物品,也極會會···倉,...」打出了無可奈何的集合中歸納出來,這是一個極具趣味的課題: 待 |於不熟識這些約定指涉意義的觀衆來說,又如何曲。但行內的專家會告訴我們,「叮嗒孔會少歹一的組合關係,只有聚合關係是不易從個别作看

頭飾包范頓、盔、中、冠等,其指沙作用

·符號系統亦必田其符號的組合與聚合關係構成的 台北 四育文化事業有限公司....

「歹降降倉1表示悲慑痛苦的感情;『咯咯咯风歹出來的。微系統的來台關係祇能由所有劃作的 ̇作爲本文的結來,讓我們談談股劃符號系统 東安市腾内丹桂狗搭,快竹梅商店一九四年 註三:菇「中華國劇臉剳 第一至四輯

*註二: 參觀本如山劇學經杏之七「臉許」

一 (法)羅蘭·巴爾特「符號學氣箱』

·鹊」案,我們不難認識到構求個彩妝的積色

懷疑颮閲與符號的關係了吧,

色臉:其爲符號,則凡內有心計而外不落之

·凡紅險者,大致性赤胆忠心之人。有紫色臉:其 簡言之,有紅色:其鈴符號,表現男子血性; ,本身也是一種符號,一種標誌。臉的顯色, 七 勒省,或兇猛有心計,桀傲不盃的人。有黃處處有之。 呂[灰色臟发示乍老色我;赭色臉表示雖老猶壯;金 當局限,但比之唐的參軍戲已大為進步,可以說

·就能構成如此複雜的符號系統,相信讀者再也不就更極就熟。不過,無論南末雜劇如何地際送了 綠色,表示种怪等等,(註二)單是臉融的顔色 但無論形式與照明地有所革新,南滾之後 ;淡背颺又亞於銀色、表示判官,熱靑臉又亞於一物,北宋雜劇源於畫之參軍戲亦以科秽滋刺爲主 色粉表示神仙;鋹色臉亞於金色,設示神之微者 宋雜劇是由舞曲發到劇曲过一過渡時期下的產 一大步,但與北宋雜劇之間的關係是非常直接而

世界各國戲劇之源多來目歌舞表演,而我國 性,其臉上必現超餓之氣而帶黃色,有綠色臉:時,及班則分爲啾無戲及滑裕戲兩極,至宋則有請富商故事,既不拘於一曲又可移宮換,獎 者,既去發者此烈,“白色為裴示料议欧卷, 取季以可故事的雜劇出現,雖然內容與形式相,到周之本稔重西阿非党制外一所傳,亦因如此,钓、葫末、末泥,引底為食發五人,而元雜劇之,可以比较雁对,低元蜓劇則爲捕捉 臉!其為符號,則烈於黑色,也多布忠勇,易「變」爲大:不獨土民貴族有乙,民間閥悲亦【中,南宋時更將一些曲海編成戲劇以窗出;故一的內容都互不相步,而元雜劇四折食串成一個

·其展符號,刺亞於盛色,凡性氣屬導,心中不平,對刺,北宋到凸以好商爲主,到南米水厩有落化之多,突破了北宋雜劇的多方反制。惟是宋金一個比金祥刺來得多,接駁洪綠所心念蕤劇只有剤 無此何可會,角色的數量可以不多,樂曲的

·漢魏之世,此種攝與百宓融合而流行於當 宮調編劇方式搗成閲本稱作「諸宮調雜劇」,以「更接近戲劇的要求。 . 而冯,性情蒽直孔武有力者,皆欠選骢·有数色的差異,而最大的不同就是「平」的脊過性製之時已有諸宮闕,而其所唱之曲乃是採自米大樂之新劇而奠定的,其中最大的差别是金雜劇每一段歌曲於容期中的技巧,此是一項了不起的政寿。 臉色料淡,有黑色臉:其爲符號,則凡人之血與「個優」,兩習在內容、形式和格調上均有必然。據家梁錄、碧雞漫志及東京夢華錄所載,北宋同的,亦可以說元雜劇的段數(折歟》還參考金 劇中的事態,甚至用以說明四周的景象,這種融 腕:其為符號,則代表紅臉的人年老血氣已退,即所謂「巫」,一是供王侯貴族親賞,即所謂宮調曲,諸宮調者,就是合若十宮調以詠一事可演「澳子」。由此看來金元雜劇的段數是相台的作用,又用作向觀衆麥白劇中人物的心意和 爲符號,則際誌着有血性而稍靜穆的人,有老紅歌牌表演的用途主要有二方面:一是供築配之用 。 西厢炮彈詞又稱弦素西廂,又稱一側則以四幕爲一木,並呼薪爲「折」,四折之外劇在道方面却是大有進步,它既利用唱曲作為對, 大的推動力 的歌舞亦上是戲劇生命的姓形,魏六朝以前,的微解元西廂窗彃福對後來元雜劇的革新憋了很「正雜劇」兩段,再以「雜玢J一段爲終,元離唱的。再者金創的唱曲未與戲劇視合,而元雜 : 若謂中國廠剚是起於末代亦無不可。金時又按錯,故事。這無可否認在内容上元雜劇是比之金雜劇,內容及樂曲幾個重點作一個簡晷的比较。由此 雜劇之佚心誠是可惜之事,不過金章宗時一四段組成,以一段一段爲首段,然後有ï之正常或正旦一人始終獨唱,其他角色是很少與、 其次在脚色(角色)方面元雜劇所具有的數,是因為,金落劇仍以歌舞、滑、夜爲主,固然 得出一個結論就是兩種硼刺各種叁異的形成主要. 以上所論主要是針對金元創的結構、脚

略論金元雜劇之特色

, 所以 - 表面上看來只是一個陰將,而背子媽包 與南宋雜劇名稱相同的元雜劇倒有頗多差異。 符號系統:鼻窩與英裔之别构成鼻高的符號系統, 是了解金雜劇九院本】的一大途徑,相反地, 它有一個更深入的認識,更的當的評價。

的..一般臉譜除了顏色可構成獨立的符號系統外[[院本」,亦即是雜劇,只是因地域不同,名稱 坻节分别的,天是中性近者則眉似,不近則傳,故此對一院本」的結構就很難有一個比較唯一實,元雜劇比之朱金雜劇都來得完備而具有眞正又勝過於金雜劇。 的最小符號單位,臉譖的顏色矮就整張臉孔而言的還有江北金國玩治下所產生的「院本」。所謂「閱提供了形式與題材上最理想的參考樣本。 之别構成明的符號:送門與腦門之別撰成腦門的名稱不同却是共出一源——北宋雜,這一點無把它壯大起來的主觀和客觀的因素,從而能夠對,雜劇主要是以一種榮曲爲一劇之用,元雜數則案。它不獨豐富了元雜劇的劇情內容,而且導致了 異,尉與眉的分别構成了筒的符號系統,同樣地切的诏案,只能透過有關的記載去窺其一二,另一戲劇之規模,若以金元雜劇兩者的特色作進一步調曲的構成,位置婭重要的當然是樂曲,金的,富調那種用以曲 ,眼窩與眼窩之那構或眼窩的符號系統;畦與咀一方面,由於這種金維劇〔院本)與南宋雜劇是的比較,那就不難發現到元雜劇產生的淵源與及 元雜劇在樂曲的採用方面也有很大的分别 ·金 叙述事件的正是基礎元雜劇成長的最佳養料, 還有構成驗證的其他各個部分,都分别各自成一有異而矣。腰標語:「金有院本雜劇陸宮調。院一代泡作,扼其內容,結構及樂曲的唱演橙例」,國家又區分爲外末、沖末、二末及小米等,至 來構成一張我聆淆;然呵,火星砑與地嵐的勾法共六百九十種、可惜除了名目外一本也不再说。另一方面,亦有不少建设性的創新。總括而今日不得而知,然就其角色數量的多寓;元雞殺,然而客觀的蚵緻也是不容輕視的,從元雜劇 一符號系統,如異、眼窩、咀、腦門、出窩合起木雜與其一也又發耕錄中載有此種院本名目,有不少仍沿鷹金的雜劇模式而加以豐富,加以無於金儷劇中的角色在演出過程中所担任的職實, 成道強進步,元入努力改革的功勞當然是不能採 其實,臉識的顏色不然整個餓劇系統裏頭 密切的,與南宋脚同時地爲北卡鑑演變而成,董西廂不獨是研究諸宮調的唯一資料,更爲元雜 | 角色則按金雜劇所有而加以培改,刺淨改爲淨。 雜劇中的歌曲一般是以叙事般爲多,到了元雜劇 就結構而言,金雜劇與南宋雜劇名同,亦由一個角色交替輪唱來進行全新,但元難卸以主角一

元雜劇上承求全雜劇的遺風而另闢天地逐成文有老、小旦、嫩、搽旦、外旦及貼旦等等 代的貢獻。 |用衆曲於一些是爲通例。歌唱方面,金難以各 元力求

「米泥改爲正末,而以正旦爲其配角,除正之外 才踏進了代言脸的新紀元,關於這一對史是刮琤

梁玉球

|獎的迹象來看,諸宮調對它的刺激應該是最大

「新,最重要的還有一點,就是代宮體的誕生,金 元雜劇無疑是坛金雜劇複雜而成熟,對於促

增加,樂曲的錢活痂掉,歌唱的形式和 合劇情的需要,元雜劇除了結構上的

·狗用,只有把樂曲改革成多秩化才能更好的配 有完滿的劇情,亦只有創造大量的新角色才能足 演出大悄撒微的故事,所以只有將四 ,以白爲從的特色

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