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·第二第張四第

日二十月七年癸曆

WAH KIU YAT PO

報日僑華

二期星

日十三月八年三八九一公曆年二十七國民華中刊週女藝

花

,何以致之。 坐上秋娘窾季次。俠客名姝,夜夜春風諱。孝雕船,丞相第。校管 二鄉亭嵐蘇幕遮云:「竹西亭,激坎地,廿四橋頭,曾繁街絲騎、 具面目,一篇之內,意使詞警,疏快處不妨大雅,如非蘊著書至富

· 述辛劃 - 為與陽說一派,餓狼出蝕,亦非媼語,至其一集之年,各 尚未一塊,食其詞,小令則直紅牙按拍,齊敞秦柳新記,長則接 集」。其扃里茧蒼水岸,網其詩絕假韓昌黎歐陽修諸大家,尴余至今 玉叔著有「二鄉亭詞」,「廣陵唱和眼」若千卷,總稱「安雅堂 工持詞,真「南施北宋」之望。施謂江南安微旅鹦章啟山也。 山東萊陽末碗,字玉叔,號荔裳,順治進士,以文衆名海內,秉

孔北海豪杯驛在,孟東野老詩篇美。倚江樓,秋夜北吹,魚龍起一 海志,誰能擞。衆桂質,終難徙。隨他,淮直樹,化而對枳 檄百壁功未展,在稂五嶽游方始 春秋,三萬六千場,平分 9. 「齊魯之間,許君垫,畢眉男子歇伏器,壯懷消減,肉生雙4 草 ,九鳳悔與田光訣、撇千年,寒水尚蕭商-虹霓滅」 前編譯方山云:

·笙歌咽。博浪鐵,車輪析,網訂功未-

,祖龍魄。一令燕園 做上襟裾絕。愒夫人,匕首竟何爲,同頑鐵。 漸離筑, 。組帳處,三千賓客,衣冠如雷。督亢圓中雷電作,咸陽 ̧.滿江紅滿分懷古云:「马术東龍,與西去 東卯射 此。在ㄊ夜宿杜陵花。捕人劉君王,俠客魯朱家」。

「南施」「北宋」茹香 優良

豪客。小平海外綠掛斜。金枝雄百騎,撥裝醉三趟。一

岛江仙財少年云:「章出城南天尺五, 阿丽公子 「坐玩」。麗君過廣陵趙都照故居友沂中翰泫然而作。

·澳涼,苔老朱門閉。翡子新從王謝例。太息囘車,無限午

·借友看合花作一個,消威可讀

·熙十八年召試傳學鴻詞,投尚識。其著作余亦未見冴識沙選錄范圍, 施関章,学尚白,又字圯蛋,號愚山,晚號矩齋,順治進去,

文徵明又一扇面,就離開前。

购光閃銀

文徵明,書畫名家

成趣。

也每有宮到的。

李宗諤自寫詩 榮院、字昌武,李助好,宋真宗朗,累拜右陳澤大夫。風流儒雅,藏書章

擋道

士龍腹兄

羅浮山黄野人的傳説

生 那政 鹰 多暇的诗发百成

國行登楻知日止传海见潮

銅魚四明字竹馬

十年兄将社河娱 别将校军

從表弟翰林學士:

蘊

傳道,笑大皆仙。笃仙菊在羅浮山石化;全今冲虛觀測,還有一個稚川丹 稱之爲簧野人。盱入姓黄,或言姓王,就是山豬搏洪的弟子。古時淮南子人來。 逍,人所共知的。但有一個似仙非仙,可道非道的人物,人們無以名之,「不想去。」諸如此類,荒誕不經,我們看了,彷彿聯絕到喜馬拉雅山的季 ;廬州的白玉蟾,而女子則有增城的何仙姑,南海的維靚女,都是歷代稱 枚舉。大率每年九月六日至九月,黄野人必出。以是以候之,然往往見而

·焼丹煉示,相傳得道成仙的,在廣東,據志乘所載,有河源的古成之一也。山中仙豆類衆,人爲得見,惟苗人數與人遇。其事見山志,否 考王體蕯墓,在羅得佛寺南區。唐李慧的一篇文章,這樣說道:「王

,有啞虎守之。」蘇東坡詩集說:「羅乎有野人,相傳爲葛稚川之隸也。惑。」這大概就及 鄧道士守安,山中有道者也,當於庵前,見其足跡,長二尺許。」屈翁山—文豪韓愈的高弟,李易證說其非。但由末迄今,仍不做一般人的好奇心理 朱郧師正耧浮山指掌圖說:「黃軒人,莒仙之門人也。而在朱明洞上好存為,乃立木於基束,志日,壬處士葬於此。他去謬記,以解觀聽者所, 濟公活伤设,神異莫測,成了街談巷語的垂俗小說,一夠一道,可謂相映 以節度業書記,本牒知循州。五年正月,卷制,祭名山大川,奉性率業於 神奇故事,迷離怪誕,各家筆記,冒之盤整。正如祖宗的清穎和侮,稱爲相遇,問其故。宣日,作呂者欲油浮山,故變云耳。元和四年十一月期 時常在羅浮山出沒。那比赎起淮南王的雞犬,却遜一籌了。關於黃哥人的,感其尸埋於圍中。有做任者,繆爾威土抓恆發其棺,推見空衣。耱奥振 懂存在。相傳黃野人服变葛洪遣留下來石柱間的仙丹,因而成了進行仙, 野人,名體觀。唐貞元二十五年五月,卒於恩原茶園村。人相與整木爲空 山。致帝命,遂使产木爲棺,命將史村人,改慕斯人、紙於佛寺南崗--其 屈翁山云:「羅浮巍然高大,黃昌黎所謂最遠而獨爲宗,其神必 黃野人,怪異神話相傳的由來。雖然經過唐朝大

成爲儒者,或為溪簫山婭。或牛或大或驚或大胡蝶,凡山中所有物,能 廣東新廢說:「祈死人,居運,爲地行仙。往往與人相汕,或爲黄蜂,

破視採藥者曰,汝職吾否。行十餘步,忽不見,宿門復合。亦意爲黄野!! 登山經其乘,一漁夫持竹篾學之,隨即不見,視竹篾,三丈無節。又有採 葵者,至大石樓下,門忽開,一技發美少年,斧柯,手撈一幼女, 志異讀也可,甚至作子不語論,也無不可,所謂「姑妄言之,姑妄聽之ㄧ 野人之所爲云。旋野人改有鄰店,在神超四,還脫尚存。朱太守王安,豈以羅季之神絕靈,塔望秩所必先者也。」數出山中列仙神異,自古及 而將側,見一人,從竹中出,披殼至地,大呼疾奔,入網而去,是黃,五色輪因,繪圖以奏。而先朝永樂中,官設酶。所降玉簡於觀中, ,以寄觸之,稍稍退縮,相對我然無言,至明,乃跳而去。又有會於聚元,長庚爾山臮禮敬神。淳熙甲午,守臣王寧,奉內時,有慶雲起於祠所 夜宿深谷中,燃木以辟雲氣。一客來,就火而跑,眉目如人,而黄愛離披,使道士中太艺主之。艾於都靈觀醫守侗者十家。末乃著焉令,崴十月下 脚蠢不息,「老人榨溪乘之使瑚,手叡木片傳之,其查即愈。有采符者,山中人莫不伏拜,其記亞於晉,諸於世。唐玄宗嘗於五羅堂南,剉欉以幕 有名有姓,不知何所據而云然。附錄於此,作搜神記章也可,作聊齋

一個使者遇之,令於道上俯拾一石以澹,及起,則腰瓷自如矣。有擔者患也。粱浮君每當出現,陳武帝時,見於大石樓上,通量皤然,衣服楚照 茨蔟热,且姚獸毛,脫珌不放器。 撰而成萁術,僅餘一彈丸許。橫期日玉源君。子期,淮南人,相雜角里先生弟子,居崧浮玉溉。玉源 上云:裹意不知滄海,春光欲上翠改,人問一墮干放,猶愛梅花未歸。有一穴。是曹難?君所與共治斯山者。羅淨君,亦稱四百三十二君,蓋山之神 者,意其爲賨鄭人也,拜求丹藻,老者指成耦示之,惟見成雲猶哦,有氣 精之所沓居。靑精者,羅衫始開闢之人,故居人稱之日奇精君,而號 .此,往來黃龍洞華首臺之問,見人則大笑反走。一日,儕節,以媒香壁酸觀,葛布川居麻姑峰下,單道開居石室,蘇玄朗居再戰谷,軒轅集居北 蘇,欲就語,鑑然不見。 予費至羅浮,一人云,有倌於黃龍洞遇一老」,名未明耀實之天,青精朱雲乏治之。今山中伏搖巖士,有朱子案, 者至-取吞之,與香滿口,後得百有餘。又有見薇爾人舞烏方、煮一水襖,所謂泉源【地出。他如陰長生店鐵橋,萬達先居飛雲頂,鮑靚居酥 見之 a 蘇子醫費遊躍季,見一田堀負見, 答歌多言子隐降中,子瞻大也。考建祥自安期生始游,而靑精先生繼之。故多內傳云:蹤淨山

蔬果入饌漫談

·,市上舶來品的腰果盛行,酒拉多樂於採用,呜子,經已滿盤是肉,又何必加人魚肚、燒肉、

所飃八珍的角此烧肉蝦球萬唯的東西,自然是 ,突顯得淸腴香餅,勝於用躉子與到醫館去,而 火候,已變成融化香滑,而且吸收了鴨身的脂肪 ,塞入吗腔內,照一般全鴨的製法,洋蔥經過相當

鳳人 個洗命,一個八舞也不多,用油路爲服至焦黃色 材商用」,配合到菜去,亦有好處,將洋葱 多很,尤其是通常使用在西安上,我以爲「楚.

,或會垂愛在洋葱上喔。

了。洋葱全骗,更是可口的美丸。洋葱,在香港

不像時蔬,過時便無從找到,杏仁炒雞丁,倒是 厚的肉,配料又加上六珍,一樣是洪厚的肉, 糍,那就糍份過多,配到有爬上去,是不很適合片還好得多,不過,長生必須去筒,否則不堪入

口爲前提,合桃和杏仁,均屬乾果,隨時可用,。但其地獄法,就不同了,正如全吗本身,已是 心精研飲食的人,對於每一款式,都應該以可 、脆皮雞那類烹調,當然可以不加入什麽配料 且又不太甜,正是恰到好處。如果是桂味、撈米健钚,配到何翠云,是頗少的。這)假菜+比

透覺可以。用來替代合桃和杏仁,就相差疏遠了·啖啖肉是不很好的,偶一爲之,像掛爐鴨、燒乳 家毆裏,主婦們常有烹製。而酒樓筵席上,當然 來得清爽些。當滋枝初出時,採用玉荷包,來一,紫蘇葉的,不知是否人們不習慣。在粵菜中,費 熱炒上碟,添以大地魚粉,色香味俱佳。順德的:若羅演齋全鴨。那多菇、甘菜、鮮筍、時蔬,還一樣,更覺色香味俱佳。但香港的酒樓,很少利用, 後,再將雞肉切粒,絕酒醬油拌匀,加入筍粒,,,但總以為未得完善而已。所以,八珍全,不:鴨掌,清新爽口,相得益彰。如果加些然系蓝切 一味古香著口的佳僻。取杏仁去皮尖,用祚炸酥:那覺得有點系對。雖然不敢說是「肉食者娜」,最爲適合。董油、珍珠筍、或鲜露面,用來抄 欸荔枝鴨也不錯。因爲玉荷包有若果汁鮮味,而 身炒鴨片,時常吃到了。但董芽,珍珠箱,或鮮

其實歷果甘而不查,實而不繫。用來替代花生,,鐵球等,所謂八珍的東西呢。一切肉類的食制, 無可比擬了。吃這個案的人,未必一定注意於鴨 家博,已斯克珠用。尤其是夏令肴精,正作配料 市上常有出售,聞谠多數由外地運來,這真的酒

·珍珠箱,群菇,那兩種蔬菜,近十年來,

會鴨、羅漢荘全州之類,已是慣見」。其實恩 ,是屬於甘腴焱沃一類的食品,在酒櫃中,八珍 , 點的肉味 - 比较離的內未蠢導,尤其是全閂

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