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一期星

日八月八年三八九一曆公年二十七國民華中 亞南東人工

報日僑華

頁四第張九第 日十三月六年亥癸歷夏

WAH KIU YAT PO

出人世界

工友居住環境複雜 鄰居貴能和睦相處

通格如下 老吾老以及人之老

求需有各作合資勞

推誠

相處

始可

共存

談之驗經友工深資

同居伙數多爭用厨房廁所每易發生磨擦 如能互相忍讓彼此遷就可化戾氣爲祥和

由人手不足所引起。 ,因病或因事謂假,這一 陽後初期機子,業主

緬人之宗教信仰 (2)

[付出工资

「以佛教爲國教的

少少!想用到 聰使好用的工人

你想找尋

主的想法。「希

勞工處介紹職業

,還點綴若燦爛奪臼的金银饰物,帽亦作佛塔的

形狀,滿舘珍寶;此外她們手上帶着崑大的手

,塑帶脚環,這-

份地說明,以前在宮乐而

表衍-因為秦國的舊時宮廷,室內既無穿鞋子的

·施甸的佛塔有獨特的風格,多假鐘形,是用磚塊和石灰建造起來的。戲刺的發展。第大世皇會採用歐洲的活動,就長 有些著名的大佛塔,其內部藏有神聖物品和財寶。塔的外表,除了極少數補短,實有神徒,這時期的戲劇改革,可分為三

·滿谡敬仁慈的梁錦

·著名的大佛塔貼上純金箔外,一般的都是刷上白灰。塔頂有精致的寶傘和一個甜段,首先发演動作很腥殺,台詞歌唱也冗長 異,其次,劇應含有改造社會風氣的力量, 設女士,將小欖一幅私

對重的鑽珠,例如仰光大金塔的伞有 一二五噸重,鑽珠是一顆金球,

·提高文化水準的功能,最後,以西方歌劇的形式 有地皮拍艙,供港龙酒

直徑約八市寸,上面鑲嵌者四千三百五十顆鑽石和九十三顆寶石。但是大作為泰國古典劇的藍本,經過長時間的耘耕考驗 樓茶室總工會興建「敬,

望工夫不多,薪

多數的佛塔,其寶傘是用銅或鐵鈎製的,并用一般的寶石或玻璃來代替,國戲劇終於開放燦爛的花朶,堅實的果實, 老之家一院地,德行可

·金優鬥」,部份

宇己都

成爲泰國藝術花國的一朵奇蘸了。 風

工人,亦持有道

由于佛教在緬甸傳播得很早幷很廣泛,所以佛教對緬甸人民的生活有 · 泰國戲劇是中國與印度戲劇的混合物,好像 我會已成立籌建敬

種意見。這鬅

.京刺裏的騎馬,坐船、開門等動作是象微式的。..

·緬甸的宗敎以佛教爲主,此外尚有种教、伊斯蘭教、印度教和基督教 「很大的影响,有一間曾經到過緬甸的外國佛學家說得很恰當,他說:「佛 老院委員會,會長區新

顯的對立。取得

Q,擦一九三年官方統計,全國有佛教羹一千二百三十四萬八千零三十一 「激就是插甸的習慣。」從緬王能治時代起一直到現在,緬甸每一個男子都|泰國戲裏的舞者往往以聰期的指尖來示各種深 眞的意思,好如:「變」的表示將兩手交叉貼 昨日表示,該會曾於一

·協調的方法,則 八請按址往勞工處登記) 七人,佔當時全國人口的百分之八十四 三;在總集居的穎甸本部,佛 ·必須出家當一次和倫,社會上才承認他是成人,出家的最短期限,在古代 「於胸部;「憤怒」的淼示是將兩手摩擦其頸部, 九八二年沉雄立敬老之

是按資格,憑技

勞工處本泡就業蝻導組,爲求職者提供免費 ,教徒的比例更大,達全國人口的百分之九十五;在少数民族中,如翠族、

是一年,現在已逐烝減少七天出案年齡通常是在八、九成左在。出家或伸指、尼:「悅的发示是將左業伸率, 家於港岛,不敢云盡

能去計值,輔以

職業介紹服務,現有部份急骋空缺如下,

·克俭族、勃珰族、孟族和若開族中,也是佛教徒佔多數。此外,全國尚有 者身粹朝衣,頭戴王冠,騎馬出遊市區,在大都市裏也有坐車遊街的,一掌背舉近於口邊;「凶惡」的表示恐將食指指着 寒士 - 然亦收容本業部

合約的約束,以

保安員"

神敦徒七十六萬三千二百四十三人,佔全國人口的百分之五一二,神教徒,背後有凡人替他打金傘,有的還伴有樂除,載就被姝,最後到和尙灣執聚地下。諸如此類的動作,的確含着玄之又玄的意 份年老會員,使其容身 求取得均衡石·

港島。男性。年十八至五十八歲,小六程度

并披上黄色的袈後,出家儀式才算完畢。在缅甸,不但做和尚的手續簡便來,觀衆評遊其間,彷彿幾乎於虛無飄渺的境界 ,多數是山區少數民族,如居住在緬甸北部靠近我國的先就族和緬甸西北部 「有所,安度晚年。

工資的高低視乎行業的淡匠而定,亦視供求

流和粵語,身體蛋健,必須居港兩年以上,月 靠近印度的欽族,絕大多數都是信仰神教,緬甸的伊斯蘭激共有信徒五十

,而且党俗也是宫击的;因此,緬甸的和尚很多,平均每一百個緬何人之。值得注意的是:一般男女磷码的服裝非常在 ...所可惜者,該址係去取——高角」的自由———放自己的假

八萬四千八百三十九人,佔全國入口百分之四。印度教徒有五十七萬零九 中就有一名和尚,入們對和尚也是非常盘敬的。 大厦管理員

百五十三人,佔全國人口百分之三 九。基督徒有三十三萬一千一百零六 工夫旺時,偏方千【麼「來,當旺時由於人 淡水湖。男性、年廿至四十歲,中二程度 , 人,僅佔全國人口的百分之一.三。因此,緬甸聯邦憲法第二十一條明文,他必須赤足跑拜,大主殺進見經王時,緬王必須讓開寶座,以示恭敬,在 在緬王時代,佛教的大主教就是櫙王的師傅,總括全國公務。總王見 此時此地,人多地狹,不同形態的居住環站甚多,依那「遠親不如近鄰,彼此應和睦相處,太 隨時有拆建可能,爲長 宇才可得益,無奈因共同常要關係,及因時間或穴府估有的小故,彼此引起爭執,又變作「相見好 遠計,思有自中院址,方百計雞致人;HK,手不足,在職的ㄧ人要 簡單英語,融水電,具半年以上高》之工作經骓 公 一同住難」了。兩者信們對立。究其實,就有引進找難,這離體就,才能和諧共處,不然的話,難至

「淡時,工作茲級,降露飛做二人的工夫,也提 以作水久之症。

。

造林中,一直到現在,人們一見到和尙,特別是見到法師,必須就地跪拜 維所著不錄一月一日施行,凡有規定:「國家承認佛教爲聯邦大多數公民信仰之宗教的特殊地位。國家文 承認伊斯蘭教、基督教、印度教及神敎爲聯邦境內現有之宗教。」 ;和尚坐車坐船,人們都要讓座;任何人要進和尚网或佛寺,都必須先推必要,謝維度向必若進呢?在古典戲劇裏,湛演 ... 區新文說:今示帶 輪班就裁出不系。有摸一概會放假,於是..「做 曆一亙相灣禁,共同過着不愉快的日子了,假日中,與倉六,讚逵,梁悅,翳文廣,袁小饼五位工反,

·助理大厦總管

.緬甸的佛范是小乘教,與錫、高棉等國同屬一系。佛敎何入緬甸已,鞋子脫掉。

樂器則有阉鼓,木琴與機板等,每留舞者情地 在半島摩士公園,開扯起有謝居住的實况,將記錄如下5:

編祓女士古道熱陽,能的工人,碰到機會,一工無人,語氣有人」。

觀舞。男性。中四程度,年廿二至四十歲,一經有二千年的歷史,但佛教在緬甸慕有特殊地位并受歷代封建帝王積極提·緬甸的和尚厨平時除了開水外,一般的都不檐公食物。和尚廟里除,將手舞足蹈的時候,樂師們隨即依性詩,聲浪的 著六:舊日住一間房,向居伙數多,因爭地方晒喩服,爭嬴房洗浴,宇厕所使用,才争吵多,將私有的新界小魔一,可以棄舊從新,以求更 當事者難免氣結了。

流 利專區,簡單英語,熱水可半年以上有關之二一縣,是開始于十一世纪四十年代的阿塔耶塔王朝。當時的首府補甘,就是,丁長老和有越主深供者外,任何人毎日必須親自托钵北段。一清早,信徒和諧清凄,感情的含蓄龍滿,而飂是一艘潛在的 耳。要居之後,自撼「所,滿以爲自此之後,可以沿到研靜,有過一個時期確可以如此,但自下,每地皮五千餘尺噲予戏,伊的工科;按能差或年: 折衷的方法:工夫 作經驗。綠印者不錄用,月號一千四百元千

緬甸佛教的中心。一直到今天,緬句民間還流傳着一句韵语,根據道句古:們〔多半是婦女)即境好饭菜,等到廟裏的和尚來化綠時,即在自家門口力盘,緊緊地離吞衆的心弦,她們聲調的高低 建敬老之家院址,難得大,就要安安份份工一旺時大家通力合作,除 六百元。 梁说:你所講的話有點費解,何以有過一個時期能,而且下不能,實在夾錢不沾,使人不明不 著心人有此懷抱,市县作,上述的種種,可以了暴疾,女工分娩及要 除上述空缺外,該租向有其個空缺,有意申,老的劉語計算起來, 光是蒲甘一個地方,就有四、四四六、七三三座佛塔,規自把飯菜分別倒進和尙的钵湛。每位杓尙給送一勺飯一份装,送完鶯止一是隨者故事發展的節奏而高低,「有「老殘遊記 体。翁大:當然作原因啊,舊日视4來的同居。多數受過包租婆的氮。一旦空間擴大,自然到舒 一時之耕,蓋智老 說完全以功利爲出發,事之外,假日放在工夫 請職位之人士,請於辦公時間內機同本人身份證。忿雖然是一個傳說,但也說明了髄仰的佛塔是很多的。建造佛塔和寺謝。和尙化廠後,酒于午前返回寺期,因爲他們從午後到午夜十二時除了吼一畏白妍說杏的姿態美「王小.........唱了幾句背 兒,恩愛奶不甚大,唱了十數句之後,漸漸地越 適,而且大家的年龄差不多,知道如何自律,以禮待人,彼此互相關心,如甲戶外出,乙戶代謝門 爭桑時,於焉發起籌,也可以說家家有求。雖稍隨時水放,可免阻工 片 、學歷及其他有關證件,到該組就近辦事處發,是細自佛教徒最樂意的一件事,他們認為再無任何功德比造袋建寺更重要,但水不能吃任何來四。 口,乙區,有食物,分煦染附近的磷居,丙戶發生意外,甲乙共同協助解决困難,那個時候,大家桕 孫建築經費,仰仗我行,不十分對等,但却各級,勞累其他工友,亦 免

1在一九三一年,緬甸的基督教中,英國浸禮敎佔百分之六十四,天唱越高,忽然拔了個尖兒,像一條射線,抛入空 。此外,須聽請職員之藩王,亦歡迎到陔紐任,這就是緬甸佛塔和寺湖最多的主要原因。緬甸任何一個偏僻的鄉村都有 做得很好。其後,有人發達自陽秘宇,也有人招得居屋,亦有人過埣,勞燕分飛,先後避出,而新 先遊,社會熱心人士條件取决。

何一辦事處聯絡,其地址及電話如下: ’「放假者的心掛掛。 逵人的,年龄不同,嗜好有異,彼此相逢若不相識求相見好也不易,息能奇排守望相助的實效呢? 概擔,俾能集腋

「在互濟的條件下 一〇香港軒尼詩道四號先施保险大厦地下 一年前已在西營盤水街會

電話:五二七○二七大 成盤,聚沙成塔,共求工人協助生產,甚至,才可共同生存」,杜 飈第一小學蓓龇讕爲「 善果,有厚望焉

途工友有此一說。 啟 加班完工。以求從中取

八二》香港北角電器道二百六十號華大

·敬老之家」,收容年老 生將酒慕辦法列後 再利潤。但工人有放假(光)

地下 「會員入住,但由於地方 一、樂財港幣二十萬元 所阻、後至習有向耦之 苦,以該院命名,二 期樓宇,業主超時有收發室命名,竺‧樂助港 「心的可能,故籌建永久,第五萬元者,以樓命名 「性一敬老院」的計劃乃四、樂助港幣三萬元

不能了。"

ů.

鄰居休戚相

彼此守望相助

關

獨獨立房間居住,住 [至去世後收间),五

१०

佛塔和寺廟。塔的位鹘多在依山傍水風景美麗的地方。

主教佔百分之二十七,英國聖公會佔百分之名。

多民族國家

電話:五七一三五

酒樓工會九一慶祝

〔三♪香港柴裙漁科罄為安樓二十九至三

越南國內各民族

伊尹祖師誕

.吳子銘

(五)九能油荒地廟街百六十至二百六十 靈話:三————六九五二

(二)種族分類

東京一带)佔五多。 二、漢藏語系:

設有互助委會之公共屋邨居民 因接觸機會較多關係較易改善 上課:是預計劃 音C或以上者,可給親

會慶就職敬老聯歡 译文廣:你所說的一要安裝冷氣機,風氣所一說。柏波及上下左右,幸得古道熱勝的梁錦 ;我亦有同後的遭遇。及,安裝人多,變作多的鱗人,那才是眞正的一女士之聲勘,捐出新 無安之火。 一界小樱一幅私人地段爲 樂助港幣一萬元者,以 · 港九酒樓茶室總工會消息:九月一日爲創會 例如,新噩來紮頭荪一住戶在暑天時要炒银

譚遊:總之,一機一會與「敬老之家] 六吋蓋相紀念,六,樂六十三週年紀念,伊尹祖師变囫,是日下午七 ,所变的食品栢富取凉,而外邀空間則

米養百樣人,就心唔批之用,因此,該會特發· 助港幣五千元者,以四時假坐九龍紅磡馬頭陧道卅九號富都大酒樓舉 吳,弄到左碗右里的人,增熱了,

心得咁多。探膦而處不起募捐,並經發出通啓时瓷相紀念,七,除了一行逄觅麼說,同時舉行第十七屆執照委县就職典 要關上門去泄;戶

人人自律和逸: 易,迫住獨停其身,出一,向各大酒拔及同業浱上述之外,不計樂助多禮敬老聯會大會。 的飛仔去海乙戶的油脂 ↑ 戶戶相安 郑

臀便會口角,所以同居 女工笄到女方做家長的

雖逭遠,紹鼗豔性粥·少,均以立碑刻名,永 是自私一之間相處人而不相打潔」,俾能玉成美舉。附鐵」 在狹巷中講打盡殺,拉帶來的灾難。一頓

呼,十九中此起。但

·

·頓 〕.. 我的住處,使有一人人自律,仲山友献之一 噪音太大 钢|一個身材高大而顯徑有,戶,為他入若想一下, 戶的孩,贴不正常的大漢。五十改善随習,則大家才可 干擾隣居

·子策有多歲了,在附近的北店 教養,把用完的上部破

以本和指處:一阿米) 中,隨意扭捏女工的手 玻璃瓶貼鞣在樓梯間

腕,或作親熱状,引致 弄到上下屙穿膠揄出, 反幛,弄到街知巷, 一入的同居銀扣了脚趾; 奥也向搭電梯的婦女, 丁戶的女孩,子夜避

都懷戒心,生怕他神經 那不成調的鋼琴,大

病發作,與這種人同在 褚哕?還有那戊戶的主 在一起,實在有點怕怕

·婦,按街工夫回家做,

文廣:我的住處 終開動機械,我軋不 有一個發媽,丈夫外出 停,收音使人厭惡。

,甚少@家。她的性格

·晚人多使用電梯時,她

變得相當衝動,瘵深時 封住電梯供上落品物之

·大力移動石氣證,有氣 推,但居室爲主班不 特如此,一次因之一

小

CHIN

受紫乃由留作,無轉

建籌會工樓酒 院老敬性久永

港九

總工會消 忠:該會

有鑑於年 老退休會

其中更有 不少是單 身生活

才歷

·附鐵「留纪念 ·八

工員用僱

用錄才量

驗經歷學 重量等同

ETH-PONO12 宀四 香港蜚竹坑邨福利大厦地下 HHOFT Z

(六)九龍旺角花謝街一百八十五號地下 電話:三——九三六... (七)九龍深水埗大埔道二百三十四號地下 電話:三七九云杂

(八)九龍紅磡船塢街一百二十五號地下 磐話:三十六五五、

(九)九龍官姬同仁街政府合署三樓

“〔一〕漢寨語系:

1泰語譯:寮 聚天、仲家、人、黑來一 白嫩、僻人、沙人等。

2越選發車:眾MOUNG)、猛等。 (二)藏種語系:紫露草:傑佬、盆花、

阿饯、蹉些、桑菜等。

(三)苗语系:

"小板癌等。

1苗人:背苗、白苗、紅苗、苗等 2 2.倦人:大被術、藍黃怡、金門備、商

之路線可分六支;第一支部份還入越南境

·員祇是依着舞而跳舞,唱者另有其人,所用的

際,不禁暗暗叫絕,那知她於那最高的地方尙能

迥環轉折,幾轉之後,又高一層,接過有四季 「筋擁髙起......」

·· 苗族大部在四川、雲南、廣西,少數與廣東程,曼谷的國立戲劇學院位於皇家田博物院之右 ,它是經常表演泰國古典劇的地方。這是一座宮 、緬甸東北、染、寮國北部及越南東京山地,一

在越南的通稱爲蠻,南亞模之吉康族因受派人 殿式的建築物,那建築形式純粹是泰國風格,內

一部裝飾之錦繡,乃與其他藝術品一脈相承的宗教

彔堂,這學院蹇直接骛國家貨訓練剡工作者。

壓迫,大部遷到今之高棉或東,曾建扶南國 ,產爲好強國:越南山地則有舍末、但那、塞岩

,學成以後,即將所得功夫決現出來。據所知道 ,毛火等族。 南島語族戰馬來語族,多史前由印度而來, i蔟院的表演是有而定的日期,每週星期一, 後受猛、吉族的壓迫,一支到馬來半岛爲馬來人,五,六與星期日,都有演出,凡是前往參觀者 ,一支經泰國、高牒而至今越南中折等地爲占人,均需於事前定票,可見愛好此道者之眾多,這是 婆人。虞末建林色蟊,唐改稱環王,五代稱占城一個值得喜悅的。 ;今存者除占婆外,有喇得,白牢等族 由上述 - 可見越南民族十之八九是中國東南 的百越或百粤及西南土著的大部份族類同一流 ,實無可懷疑。八》

極富藝術色彩的

泰國古典劇

中

INCE

我們參靓的古典劇是「啦遠遜王子」(PA

·RATHASAN) 哎理

教故事,大城時代即流行於民間。整個故事的發 展經過是照樣的,有個富者,家道衰落,無法繼

·粮培養他的十二個女兒,將他們捨棄於道左,讓 命運來擺佈她們的前途,她們流浪到耶普里 一國——那是食人鬼仙希 CLS AND HI)的獎 域,仙希非常憐憫她們處境,還桧予-

分的保護 ,她們發覺住人鬼的面自以後,起奔逃到古達

·拉ECK U T A RA) 古遠拉國的統治者在迷

種族分類,有以血統種分,有以語系分者, 茲依擴族分類分別越南之民族如后; 一、越南族〔百粤)在印度支那半岛占最 大多數,約爲印支總人口七二·西務,即一六、 一六七龙、00人,一九二七年日本共存欣出 [版之東亞共榮阉調查;這些民族均居住於越南城 由於是日爲該會曾慶,所有酒樓業驗工,提

内,他們約在十世紀前後受中國的統治,文化部 照往例,全體休息一天,同中證机,並經該會會,

度受中國影響甚大、越南民族大郡以耕瓿創業, 毎一個行|西代表大會,近過是日爲法定有薪假期(即每年

手工業與漁業亦頗適宜;性商業不甚發達。日人 (十) 九龍新蒲崗景福街七號麗宮虢院大食認爲安南平民當「順從筳」,易於統制,惟大部 滿,都有它饰 法定有薪假期十一口中之一天,故是日將有若

「西哈CR O'T HA'S ID DH A ) 究竟還不是個 泰國人雖熱烈追求西方的物質文明,他們對 「體力强,缺乏持久性,然其智慧甚高,且文藝 附员工的規章 千酒樓休息,其照常營業者,有關代工,將獲雙 地下

「天才 - 亦爲前途無盘之民族, a但規章的制」薪。

·三、南亞語族、煣古語系):吉度、高棉) 於母國的古典藝術仍只有遵厚的興趣。米國的藝,好東西,他除將她們安置於点宮內,還納她們作自 己的妃子。那時候,食人鬼到處衆贷失蹤的女子 該會已向全體會員發出通告,歡迎各會員 計,除大原則

二、柬埔寨族、高棉民族〕;約占印支總人、集(CHEME)、白(BE G N ÁR)術是宗教的象徵,自然美的表現,今日遺傳的 (十)九龍慈雲山慈樂邨安樂檉一至四

,終於得悉她們都成爲羅達西哈的擁有物 神酒 之外,有時不一庥躍參加,會員及家屬,每位席券五十元。 三十七至四十段

口一二,七郎,即二、九二五、000人,毛夷(MCI)瓦(WA) MMCSE 古典獄刺逻脫離不了美的意境,特殊的風味。× 單位調查,爲次於安南人的高水準民族,以東, DAN G.7 等。 妨彈性一點。又該會為表揚敬老尊賢之心意,是日費招

·國搬劇與歷史戍平具有同樣悠久的歷史,在泰雄一獷大的希伯搖身一變,將自己化爲傾城的佳人, 焢悄地向羅灏西哈液述染,後者途娶她爲后。 ・電話:三十二 一九四

眾居海籬本土以前,印度的古啵「摩奴羅」經流 (可在附則中一街七十級及以上會員,欲參加者,須於本月二十

四、南岛語系馬來語系):占婆(古人〕 (十二)新界荃灣大河道六十七至六十九號 埔寨爲根據,居住於越南境內者亦不少,因受印

「希仙於獲得權勢後,忍心地將她們的眼睛吃掉· 的都收藏於

·度人侵入的影柳,血統上成爲土人與印度大诺和

行於泰南的洛坤,往後泰國戲劇的各種形式與名一般有最小者得免於難。她將她們的 加上例外的條|五日之前到九龍大埔道梅樹街卅三號二樓該會領 地下,

、喇得(RADE)、白半(BLAC)等。 文,便於法有據了)。若過於僵硬,作蕊瓣, 取席分

; 他們的祖先無創設安哥拉都市之格魯爾族,這漢察語系熅類於中國,他們在史前已由康崴「稱,完全是從「摩奴羅一演變而來,到目前爲止,逾聰惜是國裏,她再進一步將她們鑑於發荷說 電話:01 於勞怪警方,可能也受到因失

仰佛教,以農業為主,而以牧畜,魏桑、标本塔,高原到長江上游、中游,故来落發我國貴州南部,摩奴羅殘依然戰行洛坤一帶地方,裱流的估,讓她們在飢寒的處境中過日子。食人鬼後來又 六十三)新界屯門德政圍三十一號地下

創業,此外,如漁業與胡椒之種植亦甚發達;但廣西北部之「網」、「水語」及「仲語」、「強啊。印度文化之影响泰國文化,不可謂不組。 「劇為「华奴羅仙子」故事,保持着純粹的原始色,將她們的親生骨肉食掉,但那最小者却秘密把 己的孩子藏起來。 對商業則不甚感興趣 彼等富藝術性,對剛氮及語一同出一源,後來漸向西南遷徙,而到了中南

泰國的古典戰刺之能夠發展到今日的精深博 | 古典戲劇硬是搭爾他怎樣救出自己 金與細工甚優良,且富創造精神,他們會與安南 牛島、另一部到緬句爲獵人(山园人口,留居雲大的形式,多數是靠歷代帝王的提倡,文學家的一個慰她。故事是那麼的多彩多姿,双 南者爲逛西迦南一帶之提;入越北爲素食寮,改至,從泰國第一世堂吃第六世良,均有或多崴的堂皇富廉,無使人義難不已,秦國古典戲劇的 茲、泰族:約佔總人口六落,即一三七五其中有一部分居越南東京。茲細語系向東南發展的御著劇本,他們還提高劇發的待遇,以協助一藝術精華,就在這兒-

分地表現出來。 * QOOK(同上),他們爲蒙古種人,由雲南 地方兩下與先住民族魂血而自成一族,大部居於

協助總管理二百多

· 此外聯歡大會,由會長麥允明報效全洋酒 會長鄭財報效生果,平食集團報效 唱娛 樂助。

凡欲參加此次聯歡大會叙遲,會員及家 可前往該會或灣仔軒尼詩道七十二號該會職業學 校楊小姐購取席學,亦可打電話稱該會預定及查 詢一切,電話:三——八五二九

二十四)新界大鑱道五┼二號地下 (十五)新界沙田邨厚和樓商場四樓 台四二五——四二八

撒話:O——六〇四七九一六

志願機構舉辦衛生課程

族作不斷的鬥爭。

:早年,有一位某君 法身列門惱。結果呢? ,出身寒微,往某海運,找到一份商行的職業。 機構工作,從低俗做起幹了兩年,眼見新來的 『自知力所不逮,晚上一同來,學歷比自己高 酸夜學, 中學會攷及雞位薪酬,同樣都越自 們的 格之後再讀預科,一切己。心有不甘,便立志 家,晚景 堪舞,一都順利及格。白天下夜 間工作,晚上求修 ,以求日後有成!後來一 ,相當盡力,六年之內 孙了三次驗,允文允灏居上。袁循本來不錯, 「無京她的格痰、白 天工作已忙不開交,晚 慶祝伯樂先師誕 名員工,做得恰到好處 「上學習,更使體力透支 ;不久,那個總管退休 ,再加上穿深苦讀,台 新理監事同時就職,總理應由他升任。可 感不堪,每時期哥, -是當權者因依章辦事, 英皇御准香港賽馬會惡人職工會,于白前、

一時間一長,便支持不住, 「突然殺出一個程咬金,弄到出上飛蚊症,常 八月一日)假座尖沙咀海洋皇宮大酒樓,舉行股 其實

1僱主在董事會中過頭腦空虛,失去一切 祝伯樂先師寶誕,該會成立卅七週年低第三十六

年輕人被鼓勵多做運動,新一點的婦女們動 要握用有學位的睡釺一的記憶,卻治和休養了 屆理事監就職典禮

半年多,才能俊黏。目,輒茲肥,吃營濔餐,再像瑜伽,太極华之類,以二他們來參加這項課程的動機,主要啟對治個題目一以狩選爲日常重要生活,亦能就作。此外,爲馬 ,是晚嘉安滿堂,鏧爾峩吾,極一時之盛。蘊」才能「坐树]

| 知傣能不如人,不敢再強身館體,毎年鑫評鑑號召,一直以來吸引了不,感到很有興趣,健康問題總是爲每個人所關心的。一來族、蟲族以及安南人犯中國人混血之§明鄉」 扯了。(按:早就應有一少中年人來學習。

葸乾水冠出鹠烟,要出

·隣展讯容;讓消防局

高雄, 賽馬會華人工會

派員門前熄,否則 合進及憐居,謂身於這 樣的居住環境中,想 都實在不易。

隣房鬥氣

彼此無

開互助即自助,以 所居住的地難言,走廊

開一百八十席,並禮聘名歌星張德悴唱歌助度3 癸「中東西有大窗戶,門 該會應屆理事長為安戕致詞,內容略謂:承蒙馬

·兩戶,不逛朝南便是對 食當局各行政人盈,林彥明律師等,在百忙中撥 北。天熱時晚上,如果 對開大門上門ㄩ的鐵

海外 「是新得學位從 新人 開海外歸來未滿

·附上加上南,吹 麗邊的風,因對流關係 ,大家都可以得到原狀 。這站互利,家家有求 十一的。偏偏在衆多的住 中,斯來住在向南的那

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灌輸靑年職工健康常識

馬來族人割禮儀式

東京山機地區及老腦一帶;其中包含安族;家族居住在砂朥越的 人善社交,生活快活,彼等甚少從事耕藍天 部從事漁獵,長於航等技術,他們雖亦長於商業 ,但因文化水獎不高;多居於都市以外之地域。 四、其他種族:如吉州族〔又名耶奧族, 苗族C傜族、紅族、奢鎘族等,不少居東京及 -高原或寮國地帶。彼等亦係由中國移來之少数民 族,人數約九萬人,社會生活大部固在原始狀

內容包括工業健康食物與營養及性與心理 專家講解活潑生動深入淺出學員較易接受

······部分参加者在接受本,以爲生,居於安南山脈之印度尼西亞族,爲 「她求是貓」,難怪不少人不惜代價地達)

|心得知工業福音團女舉辦了這個課程,收費又佤族,人數亦不少。 上次的做,反然都有健,反正在家閒著也只是看電視,何不利用一些

伊仕男

東南亞之有向敌存在要追溯到七世紀末,那時回敎由阿拉伯傳到印 【度的「古查拉」,由於「古直拉」人是一個善於航海的民族,在他們的來 初期已有间敎流行。

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男孩子就跪重得多,家長要在執行「割禮」前夕,盛设宴會講紛朋,當衆 宜钸明天替孩子舉行「割禮」,到執行「期望」的一天,先把「割禮師」 消來「啓以嘉賓之禮,然後叫受割者把下身浸在冷水盆幾分鐘,作用是使 生殖器受冷起了收縮作用,一則可減輕被割時的痛苦,二則可減少流痕和 其他可能性的危險。;;

「割股師」舉行例行的儀式後,把一切應用的工陳列一旁,然後開 始在孩子的包皮割去少許,跟養一種叫做(J A P A)的止血藥敷上傷口 這裡 J A P A是割龈師們的家傳秘藥,據說是從好些抗物中提煉出來的 男孩施行割禮的當天,做家長的也要盛宴讯,比較有錢的,還大事

.. 有人認爲「割禮」是古代封建社會遺留下來的殘酷似向,有人認爲割 一四雾五年,當「拜里米蘇拉一在「滿載加」建立馬來王朝時,滿刺·種對於人體的一種損害,可是根據清此激發的解釋,認為「無禮」對於 加部下雖然很多是移民自蘇岛潸真教徒,可是一切風俗習仉仍受極爲濃厚,人生有菱很重要的作用,除保持生殖器的資濕外,還可防止手淫和減輕性 慾,同時助長發育。...... 八一九五四年三月,汶萊王的王子和公主同時舉行「割禮」,熱關情形

(三)語系分類

莱王宮建立在一個小山上,整個小山都是王宮的範圍,草地上角不 學者劃分民族,有以爲分鯃者,茲依據:秉一帶的挺敢國家一股無異。 . 除奉行商教主秘罕默谦的五大荇功外,還有一件也是回教徒引爲畢生 不過二千呎左右,

工業福音團契會提洛| 實用常識 而生 此項,南越和高鐵機門百學】俗九十五一大事的,就是一個稜」同教徒都當它是一種「型」」去做,雖然在可間極

同顏色的草装饰成一個皇徽,王宮的範圍很大,可是王宮的那幅房子却佔

第一天中午開始,就正式開放,任由民眾進入參觀,還派有御用巴士

二.五、外國人之居住印支各國的有;以中國人」的印度多种教影响。 ∵∵一四一四年,二世主鸦哈末伊干達沙,娶了蘇岛巴賽回教王國的公主 ,達到酷國如狂的程度。慶典一連三天舉行,在慶典舉行前,固然各處與 有而理性則沒有。嶠,有能而不见用,其二及生理健康而言,總難免失諸一低。比較理想的做「說,為了參加這項課程,寧離取消其他的節目。各國所占地位爲最重要。華依在越南人數約書 瓦妮·直接問按受到公主影响,二世王世改信回軟同時還勒令员下人民信奉 ·皇族有關的人們都捏來觀禮,就是遠處馬拉奕西里亞的臣民們以至美里的 最難得的是主講那位年青醫生,很能把握工,萬,向不包括北越在內,越南商入越共之手後, 「回敎,直到十五世紀末+回教術裲形成爲馬來人的唯一宗教,「滿刺加 市民,頓時都到汶萊市區來,弄到改萊市內的商店民居,抓住滿了外來的 繼由法律顧囧林彦明律師主持監好,副熤事 霹朥-某君好夢成空, 過於立志求高。如果用,法相信應該是在專家的引導下,對生理衛生,

」也拱成同教中心。考察現時馬來人的風族,除了語言,文字和風俗有若·親友 長安少如致謝詞,會後更有幸蓮抽獎,各人皆大,不甘再居下位,辭骸个人的標準就能,則前者營器的概取,藥物的使用和疾病的預防等,配合发的需要,配合大家日常生活中時有發生的問題一越南華僑亦淪入不可知的命運。

·半部份仍保留其原始性或印度数形式影响外,他們的回敎色彩,簡 與中 應給予機會,如合作實際的日常生活。先作一較全面的了解,這樣不一,譬如飲食習慣,深入產出,生動活漪地解說, 歡喜,至深夜盡對而放。

-婢。而新人刚到任,事 英臯调碓香港賽馬會華人職工會第卅六届理事陌生,没有副手,更

甜的話,雙方也可得|只本人做起運動來或者想「難擔」(爭取營養) 使得蹀堂中不斷出現呲堂的笑聲,發問亦十分熱 監事職員表:永煒會長:趙森泉,名譽會長:梁「無動力,燒作孤掌難鳴 。其次,如非科技事業可以事半功倍,還可以惠及親朋 ,採用量才升遷制,并引起興趣 區的工友易游了不少服務 戸自私,大海風嘅紅偉,法律顧問:林意明,理事長:馮安,剛 事務推進,不如理想 坐掩,西須時則將門理事長:侯少如、柩動,會務主任:鍾潤荣、

少屬員之間的競爭與排

的靠解之後,不躍自己學到很多實用的常識, 辦,東甌越(越國)、越(福建一帶)、南越」上並不會把「紅禮」列爲必須要强制執行的儀式。由於傳統的習慣,馬來在市區接送民衆過出王宮心入夜,燈火輝煌,有兩三處地方跳着「浪迎舞 居多。幸而不久該梅精 拒,則得猛是經營者,性質的活動,最近又與另一社會服務團聚合辦了 打開。而住湖西那一戶| 鲍少輝,財務主任:吳國強、張國堯,秘書:张

」,任由民眾參加,跳到盡興才退出。又有電影劇攝,土人歌唱,巫樂 其很多事情在了解到個中原因之後,自己有了啊(廣州一帶)、或路廣、一名西甌廣西南部與人無形中把「割禮」列爲「人發」或「歸化」的先决條件。 解散,否則就饭更多园 可見,死的條文不加彈」項健康常識課程,並請得醫學專家負安游授, ;不滿其所焉,遂申樹阿威,文書:王均平,組織主任:梁设、黄建點

「割碴」不匪行於男子,女子也有「割禮」不過女子的「割禮」儀式 演奏、角力場,比劍、阿題,傀儡戲場,還有一處唸經的所在,很多 斷力,就不用道聽途說,以致無所適從,積極方 a. 這是死守規章造成困性,實非明智之舉, 六阶的課程中包括如下的內容,人體構造與功能 面史可舉一反三,此外,在工友中和弟妹間也多

普遍上不如男子般途重。按照馬來人風俗,女孩應該在出世後四十日才可,以她們都坐著唸經, 設冷氣。吹南風時期冷,福利主任:李滿烯、容錦和,交原主任:姚器

人啓光 ,性與心理,食物與營養,藥物的正確認識, 多話題。譬如畢安、青夜是否可以不吃,並 氣,吹西風時也半撦門之·洪廣乾,宜毅主任邓耀楷、實施奇,樂育 主任:同幷平,簡濫,候補理事:岑烧亨、馮

通病的預防的及工業健康。 這趟一來,住向南的 失去季吹西風之裔,住漢華,監事長:趙錦添,副監事長:武、西 尚西的,月中要多付出志深,核主任:蘇金明、陳奕光,審查主任 電費。而上斛無平地亨 陳志强、張廟徳-風紀主任:何少麟,沈王生 受下個噴上的熱氣亦 候補監事:固阳鸿-張斯開。(

另一位草 年志切考入大 學的少女,花

及格,但因選科不當無

清潔香港 學時日夕夜讀。憑試時人人有

他命的作用原來只是製造營養的磁化劑,煮東西 此項課程的策劃者之一,工業福音團契的,爲何不宜過久......... 這些都是既切身而亦很有

·莫艾奇示,此項課學的反應十分熱烈,雖然上

越的問題。工友們都表示,希望有關機構或團體

巍地點選擇了工廠區新丽崴,但參加者有部份是 來自[外如在觀塘、清水芦工作的工友

能多舉辦假的課程,同時他們亦將很樂意 勵家人及親友參加。(克)

时周双

「舉行「割禮」,男孩子則出世後三天就隨時可舉行。一般認得小孩子在初

| 生之際,施行「割積極的時候比較少受點痛苦,但這種情形並不見得普近 才在肅穆莊嚴的氣氛下舉行,整個大廠補着千幾百人,鴉雀無聲,只有一

,反而較爲普遍的是在五歲至十間才舉行。

第二天,正式舉行割禮,在王宮的正殿,經過了很多繁文瑣,割被

「割鱧師」的動作好和嘲究烩經聲,割禮過後,鼓樂大作,一直連耱到夜裏 跟老又狂歙一晚。 ..

凡是在七以後才舉行「割禮」的,都不必擁擇吉日時辰;如果是女 好,能式更爲狱單,祇要把一割禮師」請來,經過唸經和作福的儀式後

第三天,白天裏除了熱加宴會的人們之外,沒有進宮,可是到, 小用小刀把女孩子的小陰唇或险核部位割損些微地方,使算禮成。如果是、又是大開門禁,與眾同樂。