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日九廿月六年三八九一瑟公年二十七國民中

三期星

席

報日僑

WAH KIU YAT PO

刊週文藝亞南東 真三第張七第日九十月五年亥癸展夏

〔二〕馬來族之得名

R AI道是一座美麗的山,上面長滿好花和果一域求法高偉傳中的末羅論。學者依據「末珍國稱,馬六甲海峽是他們的內海,内海周圍的土地 溫個地方,這個語族的人畢,在還沒有現在買,母聖賢常盤桓的地方,亦是諸天和魔所(原云今改爲室利佛逝交)爲發案,粉末,更是他們發初生息的地盤-YU 、、、由 的名稱之函,有人以俘教系中最早的起做可當爲一敬的南極讥翕的种聖居所」

程玲今日瑈門咨潼島上的占单 JAMB 1.是禹、覺、遊的尾音,自始至現在沒有改整,使性配

·穗名的,算是供名印在洋環航磁中的金地) ·據學者的考證,風天往世杏中的摩耶,就來族的發祥地,從而處於整個馬來西亞華渴,變的,是英人统治之後的XA,便有如ROLL D CHR Y.SÈ;其次是托勒密地理志中的黃是蘇門答臘八九),他們以爲在地形上,南印度,且西及於非洲東岸的馬達加斯加島P ME LAYJAN BRAD D E L L 著的MA LAY ASDN 窄(四)此外,馬六甲只是西方人士常引的馬拉巴MAL A B AR 和蘇門答厪西海岸極相 二是地名,亦是一種民的名稱,應該是自然發生」V LP A的文章,替他下一脚。 七,以代表馬來此的名稱,如荷蘭學者的著作,至今似,因為印度輿地學家都以爲天地之神,仙神所的,我們似乎不必勉強作難以微信的考證,如果按末籍 或M E LA SU一名的諧音,中外 仍然稠摄 亞落馬六甲。不過英人期根據馬來紀居的神山及河名,該是古代移民者懷念維國而將| 一定要說M E L A Y U是由賴耶號區而來,那一史籍和碑記,代有記載,既應不爽。 年S.E J AR A H MELAYUC五)畫中所,故鄉的名稱,在拓殖地應用,是印人民的一種應海南島黎人的稱馬來 BÉ LiAl占人被稱爲「萬八貞觀十八年(大四四)十一月,滾 我的MA LA Y UL 詡而來。書中我嗎來由一發貫。這是一種監測,未必可惜,因爲就語音上」馬流人,或更來得親切。或者有人說...馬來及思,雞游遭使爾方物」。——册府元锥九七〇並見於 E N-ANGK A BAU (六的互當選 一

SUNGE MALAYU - OKISEM

SI-GUNTANG MAHA MIRUS

馬來族之形成時期及其名稱

CID)

「卷一七七。 下,相當於今日美拉比ME A A P I 的一座火山

「未區兩旬,果之佛逝,經停六月(按在六 七一年),衛學無明,王讖支持,送往羅撬(原 周前的地方。山下說是馬來民族的搖籃地。有人 以爲道馬來由的稱謂,是由南印度一山名「摩

注云今改爲室利佛逝矣] 淨大唐西域求法 邬一批的而來的(七),其主要的根據,是印度一說,MA L A Y AD V I P A 難以還原爲Mml 流是倒流過去的,即使是倒流的,只是說明二彼, 高信傳卷下,並見於加羅希華院佛像座下刻束 鹹天很ER V AGU、PURANAL) AYU,兩個字初起來固然近似,而Y:A而Y 的關係。如果說蘇門笞的地勢像印度西岸的馬·普安文造像銘、二二五〇),古爪哇文詞MA 軟的一段語:

. U 齦實不屈,雖「差之毫釐」,就一謬以千里」拉巴,難道黎母山就不像岛的形勢 安沿海 G A RAK RT AGAMAC|二八七),元史 關於ME L A Y L 一名的源流,伯希和 P A. 地勢亦與蘇島相若,爲什麼不是馬人而求之於一一六二卷史傳(一二七五) 檀香和海貨外,還有寶石阱和金礦,洲上-

滿 |ÜL PELLIO T會作考)一〇),他雖然

...「並適多射至流波海中,執迦茶羅K ADA N 印度的馬拉巴?何况記載馬沉大的水經注時代, 迷黎斯人ML ECC HAS,並有許多河谷和 不曾澈底解答問題,但沒有離開「馬來人之茲」

AM王,及其網諸繞,獲資基衆,取(VID 並不比風天注世杏後(十一),爲什麽不務本而R 山陵,它的主要山嶽 K LUL A PAY AT A 奥层 AN AH ME L A Y U的中心觀念是可取的 T

ADHÁRAT OVAN A ) 敵人大城之戰問 運呢?其實末羅騰就是馬來人原始的名稱,窟Y 我們知道:ME'L A Y U 一詞 - 在戰菇卜,

SRI IV IS A Y A是他們以後建立之一,......古之爾來由M A L -YÜR及其山壘。 和佛近

「ORAKMALAYADVIPA惺度

俗雅雕,含有銀院,最著名的山峰大摩州聆MA

HAIMALAYA,其次為要陀羅MAN D A: 單的紀錄,該貼册府元茲中的摩羅遊,反大唐西一張國的名稱,亦即是接受印度文化一宗改 印度丹柔里大移交碑铭(106)

伊斯蘭教進入馬來西亞

回教 ( IS L A M )自七世紀以來,在中一宗教儀式十分警消,都使人容易發生反感,有了

細亞及非洲北部的勢力非常隘服;埃及、叙利亞這兩個餅因,他們老半夜也另找精神上的寄托,的

· 波斯等地都在它的勢力下,他們控制了中世紀回教的他人,可說是適應了這樣的要求 歐洲和東方之間的貿易通路。同時,並把间敎的 外力所车神入東方各遢,

河的特性。在下游,伊洛瓦底江、至與實塔城北 湖泊很少。容量最大的是密乏那地區的 只有或多或少的平原河流的特性,由於季風雨茵多基湖八二〇七年方公里),這個風景如畫的 水的影哦而水量較多。它在人印度洋,中途分出一湖泊是由强烈的地震造成的,其次可以出茵家 九條大支流和許多小交流,還些支流形成了面積湖,在與打地區)和茵萊湖八在東枝地區)。 爲三萬平方公里的巨大的三角洲。伊洛瓦底江年,別有趣的是寶告北面山一公里的耶甘(「苦水】 | 年將二六十〇〇〇萬順淤泥帶入海中。在這條河 心湖,這個湖含有養迎很大的芒百济。 峇厘祭節之一 下游地區有許多粉紅和於花灘;還要高水張得|

因此,馬六甲的第二代國王,終於永定爾華 自古以來,潛條河在緬甸人民的經濟生活中 回载,並改名爲穆罕默愬伊斯干達沙MAHA 起若極巨大的作用:楓橋稻、棉花、黍和其他重

古寧岸祭节 沙

本刊上一期已經述過,古寧岸祭舘是加甜岸。

乾隆三進士,袁:將,趙三家,以工時能文見稱於當世。袁枚, 字子才,就簡府,浙江蘇活人,告歸後,作關於南京小會山下,日随 -國,時稱隨固先生,若小倉山房集,隨園詩話,隨業等。

·蔣士銓,宇心餘,一字君生,獍濟容,江西鉛山人,工南北西

·裴忠雅出果,降雪接與至九種等。.

她算,字旗松,號甌北,江蘇武進入,著廿二史裔記,武功品盛 i陔餘妾考,南北詩集,詩話,愛環雜記等。

隨園詩析,是一本子才生活之寫照,滿紙潼官頌俭附庸藝林之事. 哦,與及並世才子佳入之句。自宮「砘話非選詩也;選財詩之佳者 ,選之而已,诗酷必先有話而後有詩」。故曰於詩我無花也。 與子才同時之史學家棄學實齋先生題墮海詩話七第十二首,從 「文史諭段」詩菇篇商錄如左。

詩云:「宰衡分院就南州。正理經棆次第。.. 笑 偶然农媚客,一時風氣尙俳優。」太史瀋亞幹史稱。化 爲側楣十分程。方陪公子清流安,又作如姬海草評。」

茹香詞話) 菇香

「大府濟風化列城。隨團到處有逢迎。但開州恶經行處 ,陰訟無須法律評。」「江湖輕薄號斯文。前輩風規娛 見間。薛佛詩仙浑標榜,誰當詐害淨妖氛。」「經在風 好供後生。猖狂相率賦開。春風花梅多蝻,都是随

在十三世紀六延時,商人已把回教傳到兹門 MED 1.MK AN DAR MHAH),完全一濠作物的土地,絕大部分位於伊洛瓦底江流域; 節日的抵持。有關古寧求的港行的儀式,有如下人,因為變成。」結伯招搖女聯。爭誇念品所臚傳。不知更差持衡者,補 答臘島上北部的商港巴粲 ( P AISA !),可用了向教化的名字。此外,他又運用自己的權力,這條河又是連接上緬甸和下稻南地區的自然交 能是同烈在東南亞地區的第一個缺點。 ,下令全國臣民,都一律改奉恩致。從此,回教徒。經包大多數大城市——仰光,曼德勒,勃

至於间教在馬來西亞的好佈,在一八九九年在馬六甲王國便以一日千里之勢,發接起來,把生,與寶塔等都分布在伊洛瓦底江流域。

時,有一位阿拉伯人在丁加奴州的德列河冖T原日印度教的優越地位,取而代之。.... ER E SAT RIVER J河昨發現了一項奇 有一點是我們研究歷史值得注意的:大凡一

妊琺煨帶式編。」「葛覃 发堪師 中毗禇·非所如詩社争名功 當舉與了甜加龍虖節的三天後,古箏 焢祭日終於來臨了。其意爲「送請人神努天,並,倍牛,天然風罄麼會過。」「生前富實亦何奇。死後文章未可。

伊洛瓦底江谷地的許多地段是非常美邸的。留下幸福長壽給他們之信神」。其※品如加龍拳, 一個旅行家這樣描述亞德勒以北的伊洛瓦底江上一條節差不多。

心

事差堪慰生世,法固蟲入內家詩。」「二樹高名老布衣。生平和易不 焼陆。包稱少可多排斥,獨許随國事太奇。」「冰塞糰垢不相宜。儒 路,那就是因示早斯馬來西亞國教的重要的文献,種宗教信仰,要能流行,當然得要切合當時大多游地方:【霧氣幾乎是突然升起於水面的。 : 第二天星期一,那天所舉行之古寜举 局名塲共一時。絪口無含三十載,如何將筆畫梅師」「公廁將相衆 之一,一塊刻有阿拉伯文字的石碑,碑文所記數人的需要,否則・徒然使用政治手段,强制戲可面的烏雲過在丘陵上,透社路監,苏光裝希可「染日制稱C P AMA T EIKAN AGUN 名臣。在契泣嗽恐未闻。詩話推腋宁無妄,大人自合楫抵淇。」「

·G。當天下午黄昏時娀舉行似龍岸樣日所舉行 的是回教教我和敦,立碑人名字叫西利巴加行,也未必能使人家心覺跟段。在遠一點上,同 鼻。下面,在设菡之中,多出狹窄的峽谷入口

堂相密仰酷炫。好迎風3號品液。何以利文文稱正,随固和話強僑名 都曼 CS RTP ADWKA TUBAN),教之所以能夠壓倒印度教,主要也自有其本身的

的儀式。再過五天,即是星期大那天,道一天被

·兩道黑中透低的石壁,中間仍然垂著慢慢地消

」,實齋先生以南慧之,學蓀產,俗鑑之女,一一無潑, 碑上所記的年代是財曆七〇年(即公元一三條件。因爲印度教的教義,替級森嚴,上下階層逝的烟幕。寬區一八○公尺的河流,在打車為使朱神下凡日當天大灣早,沆身之後,一些受害 認爲是天神下凡,領受下臣祭祀献祭品之日子。

.讀其詩,儼如一服淸陈散也。〔椅椒) 三年)。這塊代表財散在馬來西亞初期行跡的石之間,權利和義務極不本等,其宗教儀式,又往一面的上校歷繞著,這些正變性成狹窄而曲折的谷人相信在朋堂範圍內主母之人,須先满在那兒的 碑,現正陳列在吉隆坡首都的博物館。 生注重公文辦流,使一般人不易進行;而其絕塊地,河水迅速地但又靜靜地流過。最美麗的是從一建築材

CDHYANG WIDHI

·則把手横置在靠近部。

CIDBEPITAE AE-VEN

根據上,風石碑所給予的啓示,我們可以靑一與教義之中,也常常帶著些世俗的,縱慾的傾向 河水中升起意思的地方,列淡減格小塔就在道懸 定地說,在公元二三C三年以前,回教已經傳佈」,並且崇尚戰功,被吹爭戰,這都是使入易生反 脚下。從河岸到丘祾頂端舘曇蔫蒩茂密的植物 .並唸如加飽岸節的咒文。先朝向阿貢山膜拜之 阿巧來亞,並且爽當時唐盛行的悟教以及興招號。回牧師與此完全不同。它的說法,不分重 ·因疼你们参天-上部的樹木兢乎脫光了樹葉後,才向上述之建築物一的草山之象j燕拜。 分庭抗禮,但是,把教在半岛上的博播中心,温,也沒有階級的界限,大家一視同仁,親如兄弟,裸露出有紅色條就和無點兒飾邊的石灰石藝量,於祭品,隨人的喜歡,每座建築物前都可質品

·在西海岸上新興的第六甲王國

,其宗教儀式,亦較爲隨單易行;至其教義,亦。下面,在鮮綠的麻花中間,凋至了的棕黃色竹 或歸一處。 開始時,先燒香,再献上符水,戴上花 從歷史研實上指出,馬六甲王國當年的趙穎救清淨聯辦,主張人類應有一個平等合理的社會,要调得突出。順著河岸,需挨若河水,長著暗色 繁葉,與回教的傳八有極密切的關係,當馬六甲,彼此共百發發,這都是愛好和平而又質樸成性,樹葉還沒脫葉的芭蕉樹,而芒果的白花綠花貼與 然後把香花接近客孔材。高度祭拜的方式另有四 建國的初期 - 雖然得到中國三寶太監和的帮忙一的馬來民族樂於接受的。

棉樹的鮮紅花朵以及亞獅的深紅色花留雜在一起. ,很快就成爲東西贸易的中心,人口也迅速增加 吉伊斯干達沙改幸同發以後,五十年間,藉。」 -但因爲中國到底距離較遠,而希和澎留的時日,六甲已一眾而成赫赫有名的東南亞,它不但伊格瓦底江最大的支流是定宛江(長八OO 也不很長,加以中锚海來不拔柱就海外的貿易利,是東雪貿易的樞紐,而且也展東南亞商教的中心公里),它發源於枯門山腰,疏水時有五三 盘,所以馬六毕的眞正繁榮,還不得不依靠回敢」,有「小麥」之稱。到了一四四大年,伊斯干里可以延航。在其他支魂中,氐常指出琨班、

(三)如果祭拜依然飽在的人,如君主、教 *徒來共同開拓 2

遠沙的孫子拉惹加心(RAJA KAS SIM 囓途江、姆江、密敦格江等。恩成地區的交流南

·主等,則只須把手横置與肩部並行之處。 由於馬六甲人口的不斷增加,就需要有更多)即位繼王,成了馬六甲王國的第五位君主。就 粮食供應和需要進行胡椒貿易,因而誘ň了隣近|更進一步把國王改稱爲「蘇丹」-CS UL TAN 能量頣大的水電站。 福甸另一重塑的河流是起源於西藏高原的薩一把手横證中央,手指尖向下,窗把手检在鼻尖時 許多口岸的回教商人,前來經商,這就大大地促,完全採用了個教徒對君主的念稱。所以,有

,就唸咒文 進了馬六甲的繁榮,然而,更由於道她繁榮,又些史家,至今認為馬來西亞之以回敎爲國教,乃 爾溫江(長三 - ○○○公里)。作爲典型的山河,

當在廟堂裏所舉行之儀式完畢後,就把盛裝 ,薩爾鼠江穿過一系列深的峽谷(一,〇〇看黃皈的食物携帶到墓地去 引起了回收徒的注意。他們都具有高度的傳教熱開始於這位五世王 * 慣,除了交易之外,對件了到敢走入璃六甲:雅

的深淵。河流左右都有好些支花,它們在汪人 者的名字。 極予以傳播。於是,馬六甲王國愈,奥兹就

脔温江處构成了瀑布。某些旅行家說,由於急湍 愈興盛;而同敢徒到得多,馬六甲王國也就愈

和邊沙灘,在薩爾蕊江下游航行比在海中航行危

·熱開,這使馬六甲王國的發展,前面有一日于

除得多。.

當時间教的傳入,完全沒有戀語武力,只是

緬甸的自然條件

(BHUTA KALAEt z 渡江有很多瀑布,這些瀑布的水力可以用來建設

在填媽舉行了条记後 流

風舉行儀式,祭品除黄饭等,肉類如有白鴨 如沒有白鴨,鴨蛋也行,其目的是:全家大小一

·伊洛瓦嗟江東面流石稅打河,它苏出卡倫尼 之幸福安康和壽(活得更是命〕,內心之定 -注入馬達班對。可外在遂棄變淺,因此在低及保持人類最適當的生活水準。除了上述之祭品 - 甚至要在河上要運木材都不可能。 外,還須備有可能是十二種各色的花,如沒有 水位時期 高華和那沙沿岸地帶,大多数河流 五色花也可以,如再沒有則三色花。接著把雙手 沿着同山脈走向一致的南北方向流動。湄公河在橫置在胸部,全称将生地注視着花水,又唸咒。

·验完後,全家大小嘧花水 與老栖交界的二〇〇公里距離內流養。... 緬甸的河流狀況具有顯而易見的季風性質: 頭焚,黃全家都吃一點。至此,古寧 祭節便 乾燥月份(二——四月)的水位肉降和季風時期一算結束了。 第二天甜古寧岸祭日,須將垃圾拋棄。在那 (特别是九月)的潑水相交替。例如,在A與地 区的伊洛瓦底江,寬度在二月不到五〇0公尺,

而在八月則達三,〇00公尺。緬甸河流水位的

河流與湖泊

·

新加坡的開拓者

·河流與湖泊,插甸的大多数可证婺源於北部 靠着商業開 作媒介,瘞推廣。當時,已發展山遊,往南流入印度洋。它們聯系名球,父是流 為重要商港的馬六甲,自然而然地成了馬來半島和電力,用於發電的說不断)的來源;此外,

·上第一個接受囘教的國家。

·一當泛體的時候,河流將油積物沉積於兩岸·使 馬六甲的迴教盛行,是在拜里米蘇到死後,十萬公頃的稻田變得把

「 由他的兒子伊斯于達沙C MUH AM EDF. S]. 艋飼主要的河流是伊洛瓦底江和它的支流定 KANDAR SHAH )繼位時,財教的力量一宛江以及稅打河和薩爾溫下, 方大有發展。原來伊斯干遠沙在即位以前,本來 伊洛瓦底江是最重要的河流,面崩入民的全 叫拉器勿剎莫達(R A JA BESAR MU|部歷史都與這條河有關,緬甸人民親切地稱它為

一個月內無須舉行祭拜帶式,除非有人生日舉行 DA),他還當太子的時候,就會娶蘇門答凄岛」「緬甸的心」。這條河的流域佔全國土的六十

宴會或新婚之日。在這假期間內只施行使社交在 日上回教國家巴塞(PA SAT).王的女兒寫妃,沉多强,河長二,一五八公里,可通航的長度爲

思和沿岸地帶居民的生活。經常發 ·常化之教育·郎敬老,也不拘種族之別。而且在素 這一段四後,除了促進兩國的邦交外,同時也對一,五○○公里導在上游·伊洛瓦底江八宝曼德勒力 因爲在大南時,美沙灘機物園 這期間禁止出口傷及他人,不管是其宗散信仰, 间敎日後在馬六的導搐,起了决定性的作用,減止)河道在被俊徒们的兩岸中間,其有急備的山。河床,河就就泛造成群。 蘇門答版岛上的巴塞,早在十三世纪末葉便

·包篤信脚敢,它的國王與公主,也都是史識的问 敎徒a拉惹勿剎莫逹正子娶了這樣的一位妃子, 自不免受到她的感染和黨園,在這位公主的柔情 影响之下,他對於潤發,就逐漸發生了好感,加 以馬六甲的正室+對於當時在東南亞也有些战行 銘度, ,早已存有不滿,因爲馬六甲的開國辦 拜里米蘇就在淡馬錫會信奉印度教的滿客格杂 國驅逐,被迫逃亡,使王室邀裡了流離補沛的滋 味,向來引爲奇恥大辱,這是因素之一,其次是 印度教的教義與經典中,帶有若干內慾與色情的 成份,似乎華而不實,而且階級制度非常嚴格!

期五八六第

萊佛雷氏與曹阿志

立在這塊新島上丁。

: 風俗習慣或粉好方面。

,但說到他的晚景却是女坷挫折,並沒有壯年時期那麽得心應手,一帆 風順。第一、當他在海外功業已經成就之後要回到祖國去時,把他多年在 亞洲辛辛苦苦搜羅到的材料及標本, 要運已國去整理。不消 品是很有價值的,據估計在當時計達三萬鎊,就是在學術上說,也會有很 大的就献。可是不幸得很,當語邴片時,却起火焚晚了,於是他多年的人 |心血,也就因此付之一炬。

·新加坡的酥,後世的人都是歸功於英國人萊佛士的,而今新加坡

消無產假國之後,他有建立殖民地的功緻,却並沒有能夠爬上國 多利亞紀念堂覑,便巍然矗立有萊佛士銅像,此外還有許多紀念他的功績 内的政治舞台。同時,英國東印度公司當局又因爲他歷年經手的賬目不消 的紀念文物,如莱佛士學院,萊佛士博物館等等,可見他與新加坡關係之一,不但未有照章發給他養老金,寬還處罰了他兩莚鎊。他在印度 - 本來開. 設有商店的,却又營業虧撝關了大門了。失意與打擊,这使他贫病交迫! 關於萊佛士開闢新加坡的事蹟,整來談者已多,又是大家所熟闊,可末了終於死於中風。這一個富有事業雄心之人的一生歷史,使這樣悲慘地。 不必再賽,我們還是擔拾些爲正史所未必否的透风,以補遺漏

結束。據說他死後埋淨的地點,直到了一九一四年時還未被人注意。 萊佛士之所以會有啦綠與新加坡發生密切關係,該推溯到他之早期在, .談到萊佛士之科新加坡發生關係. - 却絕不能忘却提到一位台山籍華僑, 「英國東印度公司焉小香記。在退段服務期中,他很勤奮,文慈著他的懂得,曹乏其人。他是随同萊佛士到新加坡的,而且第一個登岸而代表及帮助萊佛 馬來語,並知道馬來文法,得人推薦,到了樓梯埝政府去-

任戍譯。也就士與當時的柔佛蘇丹辦交涉,正是他。不幸的是他在登陸後兩年,那時箂 從違兒,他開始了建立事業的雄心。只是掙扎得五年,那時他年紀還不過 佛士在新加坡的開關也違末怎樣展開,他快死了。因此人家也遺忘了他這一 三十歲,却已受任爲爪哇的代理總督了。到了英國失去爪哇之後,他艾多一段,而今大家在新加坡養到的是萊佛士鏘像、莱佛士學院,萊佛士博 方營謀,冯到機會去新加坡,借華僑之血汗與設力,就把道塊未開禭的草物每季等:却很少人知道有一位對開闢新加坡早著勞料,但却被遺忘了的 萊之地,梅隆經營,成爲有規模的近代化城市,而英國國旗也就機悻地戰一偈語之!

胡沂尺牘遺墨 湖沂,字周伯,宋昭興進士。孝宗朝,抽殿中侍御史。乾道初,講禮部向

書,帝有大用意,而沂資性恬退,請歸驟,卒諡獻肅。

異於承業

海綃翁陳述叔以詞鳴

·黄脚脚帘流稱:【辛亥秋十月,买馬克忠南因,叔與叔對於米村,認爲是惑知己,時思得見一面無地。庚午年秋, 始相識。文忠與人毎稱陳詞黃詩,此實勉勵後進。予詩未成,甚忱。越叔 絳於北上灑得,欣然把略,居留月餘,才買舟南部。吳湖帆爲繪恩悲開淡 早爲詞,悅穰幹,夢窗,碧山。其時年未五十心]梁文忠是梁節庵鼎分。 鍋閡,以紀共事,獲村更塡應大長詞一間,以脑其行。永叔當然也有了 所稱陳辯杳詩,陳是;陳述询,黃是指黃囓聞節。兩人經梁氏品題之後,他與燭影搖在一團 + 顯爲「滬上留別是村先生」,句云:「禮飲杯, ,一經龍門,聲很十倍。就廣東文壇說來,差不多沒有人知道黃曝照足名樹聲一夜生雨怨。趁翻津月向人明,還似當時見,芳草天又晚,送長風 事略群前。

將家,陳述叔是名阿家。

,蕭蕭去雁。凄凉客忱,宛轉江流-編來孤館。頭白相對,後期心数逡巡 陳述叔,名剂,晚年自殺,新台人4月谘询塑員,早歲時,北徧,此情江而自年年,分付將歸案。讲越香蘭黑试,兩愆君,青天墓園。 游汴梁還杭,居鱝久。歸與後,住城西多寶路橫街,授徒自給,喜與詞老怕,對酒聽歌,吳姬休勵。」雨別緒,寫不盡依依之感。他雖是一 但人們還沒有注意到他。據他序黎拳玉蕊樓詞鈔,這樣說道:「予年三一說辭,「後期心數送巡礙 3,但逾年歲賽,獲村已告逝世。他兩人的交誼 一十,始學爲詞,從吾家说胞借击,得見宋四家祠滅,則黎季哉所藏也。簡,只在此獻來後,便成了别了。無耗傳來,述叔又與了木鵞花慢一圈, 術爲季發工爲詞,後十餘年,予始劉季,則附予傾杯,滄波坐爲礙村即世,賦此寄哀」,云:[水樓閒事了,忍回睇,舞 ,辭俱到,知其慈蓄著深矣。爾後迹日密,月必數見,見必有詞,如是。但烟柳危關,山蕪故愛,雖然術,滄江梅然臥晚,聽中興發笛換伊 數年,至於癸亥。」文中所謂甜子傾杯,搶波坐動。杯是詞牌名,那一凉。一萬古,白雲今是何鄉。相望天海共豬舌,絃激賞後亡、膽 開詞,載在 晉典-爲李慶所作【詞題是「賓想賺闥叔」,詩句云:一实心素,方同胞,遠钪孤動。難品秋雁雄,治安不危柱香成行 「搶波坐療,若風聚,狐枝獻。素約詞仙,哀時開調;花,星虹拂 江湖齗眼,馬拱花爲誰愛。」真是挺悲涼,聲淚俱下了。

◎R泊雅健事,幹細瑚,興接燈送點。小聚盟點·密圍談區,西窗一夜 ·述寂晚年,在連娶涌邊十一號,有花屋一所,自其京日思 ,遙情可念。舊影雪鴻餘印,江關,茶清酒鯸一旁加曹)。付心期,其堂中仍度黨。抗戰軍,廣州危急,他舉家遊居澳門,直至戰事完 i敗壁殘,料無復紅鱗生冷臉。國夢險,憑超喊,螅色雲,不是春平,才重返故居。但兵火之餘,院宇已毀,民國三十一年端午節後一日病 疯艷。 溫啟拂,隔閡。

逝,年七十三。不久,夫人馮氏亦卒,有于百士毅、小名阿岛,今不知動 紀安朱存感,字古盡:號金村,晚年隱居上海-露一代宗-偏激述叔 定如何了。在海網詞集裏,有玉樓吝一),是他絕年的作品,這樣寫者: 詞數師,大加贊賞,百計訪求,終於得到互通消息,相與作文宇交。當對 [新愁又逐流年轉。今愁深航葳说,良辰樂事苦相,每到會時鬟斯 人說:「新會陳述叔,桂况萬風,並世兩難,無與抗爭也。」後來又將,山河去空懷遠。花樹鶯飛仍念亂。黃昏將爾總人,惱恨東風無計逍 述叔所著的海鮮詞,親爲印行世,並題句道 雞手,千古亦難。新拜。」所謂「今歲愁深前嵗漢」,好像是有點語般, 海南侁大將- 就要篮桂角中原,來者執墯。所謂臨,就是指空 述圾的論府宮症,常以前抽大三宇示人。他多有說詞杻 一篇,大致

·名周頤,又號謝恩的。天和朱古裱,都是客居上海·在詞壇上,都是鈴出:「本詩,涼流正樊。師周吳、志、律、油資、貴留。以 有聲名的。述叔經過消一度檢揚,於是,詞名大振,不说是當日的吳下阿留求夢濁。由大概化內美、度。」朱村手批他的海海鞬詞云:「海精 業了。廣州中山大學,欲聘朱古薇來任教,朱氏即推荐永叔與代,大有「詞神骨很邪,此只能火傳事窗者。」又云:「善用逆華,故處處見犍蹈之 君家目有元和脚,不肯家鈎更讓人」之意。因此,爱伏廣州市多時的陳述勢。又!:「卷二多廣題之作,在文家爲南燈,在詩爲淵明。」所以, 叔-便就聘上庠,任學講席。李子關風而至,座爲之滿。过度亦循循善緯在廣後中也這樣說:「連叔同,最爲祅村翁所推許,稱爲一時無 誘,宛轉解說,春風化雨,傳其學者人之老人。現時海繪詞卷三的影印本一兩,述叔向固非稙爲工者,讀之,可知夢窗真諦。」 傅是他的高弟子余銘傳所保存的?

漫談食譜的配菜問題 人

祂球,正是失時費事,倒不如原件上碟,來得獎 不會犯「出啊」之深,真主各得其所。 關於配菜問題,當然脫不了蔬菜和瓜果。蔬

都可以及時抽眞空佛藏罐內,歷時不娶。比較肉

前人詩句道:「菜根風味勝翔賺」,我不敢,是無礙技術之一,不能說這就是不備得吃,但耪果的風味,是否關於矯豚。還是熟豚的風味,勝 矯枉過正,認爲「吱導菜根,百事可爲。更覺單調,總欠精巧罷了,雖然筵席所用的原料,於蔬果。那是見仁見智,沒有定律的,只可以說 不敢說;「弦酒汞難君子我、菜根風朱士夫知」都脫不了夠,鴨,魚+蝦。但,勝,魚,蝦,,蔬菜和瓜果,配製到肉類上去,是相得益彰。 , 正因為我既不是士夫,又不配稱君子,但就食 每一種烹製起來,都可以作出數十種不同的欧式。至於蔬菜和瓜果的採用,當然要因時制宜、什麽 的研究來說,不論襄也好,臉也好,如果啖啖是不同的食味,所以不同之點,就在乎加入什度至時悅,利用甚麼產品。雖染多在秋多甘英,而良 「肉,而不加入一些蔬果配製,那眞是「肉食者鄙 菜,更在乎將各種原料,取精用離,而不是原隻 果則多茁壯於春夏之間,「不時不食」,也是精 研的必遴條件。近來科技昌明、許多果蔬, 」,毫無情趣了,所以我對於「八墅式筵席」,或原件搬出來而已,但是「八股式筵席」。爲什 看不順眼,並不是認爲甜廳再貴的物質,豐富的「一成不老」,仍舊可以「大行其道」呢。究 享受,還不滿足。尤其是一般勞苦大象,對此已其原因,也是時勢使然,香港是商埠,富商巨賈

類經過長期冰凍、淡然無味,還勝一。苦瓜」 是「饞涎欲滴」,「過居門而思大嘢」了,只是一,對於生意經,怎樣才可以賺到厚利,算盤倒很

年四季,都有應市,便是例子之一。肉類,似乎 是鲜的活的爲好。但蔬果呢,就不給蹬的 以他們日飫肥甘,那末,在宴客時,又何必要獎 椅的,唯一不甘的事,就是吃眼前虧,所以,來、白蘭,以至於其他一切、本地没有出產、而妳 啖是肉,只慍多,不賁耕呢。俗語說得對,「吐式好吃不好吃,倒是其次,但付出這般代價,而,这地運來的東西,都可以「觀其時觧,制其時食 丹雖好,還須綠葉扶持」。原隻作子荈-原幣 得不到這般「頭」,當然不很滿意了,鶲鴨魚」,而無所謂「不時不食」了。總而言之,在全一 全鴞,原隻燒乳鴿,原隻煎蝦碌,原條蒸石斑,蝦,原變現絛,有數得計,只求物質豐富:烹調 卓食畠中、從一個榮、都是凈內,而沒有配菜烹 【偶一爲之。未卷不好,因爲+燒,,,都一倒可隨便些,而酒樓方面,工資日漸高,精雕一誦,殊非食家所取。