1983-06-26 — Page 35

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日本筝傳自中國

提起事,就會使我們想起那十三 根弦,斗、爲、巾這些弦名那那麼親切 以至如有人說沒有巾弦時,我們都將 有茫然若失之感。總之,對于箏,十三 似乎就是其定數了。然而,當我們回顧 事的歷史的時候,就會看到,箏,最初 只有五根弦,後來增至十二根,再後才 終于增多一根乃至出現今天這種十三弦 的事。十三弦的事在中國唐代最爲流行 * 後來傳到我國(澤注,即日本,下同 時至今日,人們所用的事,無論形狀 、制法,都與過去無顯著之變化。下面

·就等如何從初期五弦增至十三弦,发 如何傳到我國,乃至今之變革的過程, 從研究日本筝的前史的角度,談談我的 看法。

關于事的起源,古時候就有秦將蒙 括與事的傳說「注一」。我們且不 恬,但事與秦朝的關係之深,由此可見 一斑。在李斯的上書中,談到擊彈箏 而歌是秦的風俗「注二」。因爲秦人在 老早就撥弄這種樂器了,所以,後~ 筝之音及秦之聲的說法(隋書·舊唐書 ),或者干脆直呼秦箏了一注三

·「注一」(風俗通):「事:或日 秦蒙恬 所造」、(普傳玄筝斌)[筝 以爲蒙恬所造」、(隋書音樂志):「 第十三弦,所謂秦聲,蒙恬所作也」

「注二」(史記,「八十八」李斯· 傳)斯上書:夫擊發明瓶、彈筝接 而歌呼嗚嗚、快耳目者、眞秦之聲也 :::「注三」魏文帝、(善哉行):「 齊倡發東舞、秦筝奏西音」梁沈約、「 脉筝」:「秦筝吐絕調、玉桂楊清曲」

·岑參、(秦筝歌送外甥菜正歸京詩) 「汝不聞秦箏聲最苦,五色纏弦十三桂

然而,也有人因此認爲,事是在戰 國時代末期,由于位於中國最西部的秦

國與西域諸國進行了文化

劉洪淑譯 方傳入中國的(田道尙雄說)[注四」。如 果這種說法有三分可信的話,那我認爲 這大概是因爲一種古老的樂器——1瑟的

·緣故吧,瑟與事很相似,但在箏出現之 前許久就已經存在了。但不管是瑟還是

·事,後人認爲除它們有 的多寡和調

法的差異之外,並沒有琴與事那樣的 根本性不同點上!琴沒有柱而瑟、筝則 有柱,所以不可能僅僅因爲事和瑟相比

·較弦數較少( 最初只有五根)的緣故, 就要特意從西方引進,並賦以箏的叫法 實在是出自秦人之手,以瑟爲模楷, 簡而過之。

我們在這裏談論事的起源的時候 還有一件不容忽視的樂器——筑。據古 籍記載,筝和筑在初時的形狀都是互爲 相似的。在(風俗通)中後漢、應劭撰 樣的記載

箏、謹按禮樂記五弦筑身。在解說 中(漢、許慎撰)說:

箏、鼓弦筑身之樂.

兩處皆有筑身的記載。接着我們再 看看筑的記載.

筑、呂竹曲之五弦樂

由此可見,箏筑都是五弦,並且事 是筑身,即形體與筑相似。不過,上遠 的筆、筑都是極古制的樂器,在後漢時, 期常用的箏與筑是不同的。這從當時注 .釋家的筆下就可以知道了。關于其發展 。總之,最初期的事和筑: 都是五弦、同時又很相似的樂器。 那麼,這兩種樂器不同在什麼地方 我 但其最不同之處在于奏法 和筝是用手指彈奏相比,筑則是用棒 狀之物擊弦。所以筝是講彈箏、掐 「注五」,而筑則是講聲筑了「注六」 「注四」田道尙雄(東洋音樂史) 二四六———二四七頁。

「五」彈箏!—「二」、鹽鐡

·論,就不足篇「能者民 酒會各以黨俗

將的

·彈鼓缶而已」晉書樂志「郝索善彈 箏」、宋書何承天傳承天能彈箏」 招筝——唐、王灣觀掐事詩 「注六」史記(八十六 ) 刺客傳「 高漸離擊筑,荊軻和而歌爲變徵之聲」 同書(八) 高祖紀、十二年一高祖筑 自爲歌詩曰、大風起兮雲飛揚云云」 西京雜記「高帝戚夫人,善鼓瑟擊筑 其他擊筑文獻還有漳遼——的(關于筑 )(東方學報、東京一〇之三)二十一 二十九頁參照。

方起源說是符 史實的話,按理首先五

·弦事傳到中國西方的秦國,而後有人將

·其改革爲筑,最後再傳播到中國的北方 諸國了

與箏相似的五弦筑和事是幾乎同一個時 期—— 戰國末期出現的,不同的是事出 現在秦國,而筑在以燕、齊趙等國爲主 的區域裏盛行罷了。所以,如果事的西 但是,果眞如此嗎?

我們暫且不表箏、筑,先談普遍認 爲是中國固有的樂器琴和瑟吧。如果追 其源流,恐怕就與遙遠的過去 在西 域存在過的某種樂器在起源上被認爲有 某種關係了I!還有,與東南亞的竹管 命的聯系,我們暫時不說 如果這種關係被認定的話,在遠古,琴 瑟的原型首先從西方流傳進來人們稱 爲事、爲筑的樂器了。這和將瑟簡易而 爲箏、爲筑的說法是一樣的。

因上述之緣由,戰國時代從西方傳: 來的事和瑟在形體上大不相同,這種看 法,無疑是符合西方起源說的。箏筑

·變成瑟形是漢以後的事情,在這之前似 乎是到樣的東西吧,請看(風俗通)的 記載:

·井凉二洲之筝形如瑟,誰之改 作無所知。

如此看來,幷、涼二州之外的筆 福然也包括秦代的事、筑都不是後來.

·箏樂器,而大概是如同棒狀或如同 竹简劈成半邊那樣的東西吧。

古時,有在筑中置鉛塊,以此擊殺 秦始皇的關于高故離的漸事「注七」,

爲此我再向于古時的

事與其是到

不如是棒形這樣說法。就是這樣

.雖與筑可能同是棒狀,但它與瑟相比 .形體大不相同,戰國末期從西域傳 才會被賦之以筝的器名。

·「七」史記刺客傳「高漸離、及 以鉛置筑中,後進得近,筑扑秦始皇 不中」。

聽「志成歌樂團」

(未完待續).

六月七日欣賞過志成歌樂團的演出 我認爲是一個成功的音樂會。當晚節 -豐富,選曲 兼備:有大合唱,女 聲小組唱,還有五重唱和獨唱。...

樂團創辦人麥志成先生(男高音歌 唱家)也高歌三首名曲。麥先生的造詣 但是不容置疑的. ·他音色雄渾優美,把 歌曲的情感發揮得淋漓盡至

·此外,使我感到興奮的,就是能夠 欣賞到趙春琳小姐的歌聲。記得幾年前 一位朋友借了一盒趙小姐的演唱錄音 帶給我;自此,我簡直爲她那甜美的歌 聲着迷,而且百聽不厭。今次能親睹她. 的風采,真是聞名不如見面;趙小姐精 湛的歌藝更趨成熟加上自然的台風,使

· 是晚的音樂會,生色不少。

在經驗豐富的卓明理先生指揮下, 合唱團表現甚佳,能隨着指揮引導下 出歌 ·同風格和意景。而一

「龍的傳人」很有氣勢,使聽衆也感受 到他們內心的激情。最後三首大合唱: 我的祖國、黃水謠和保衛黃河,以一個 五十人的合唱團去演唱,成績是不錯的

·近來愛國之風再起,這類歌曲十分討 好,選曲十分明智,而且演唱者也更加 投入,表現恰到好處。美中不足者是最 後一曲稍有混亂情況出現。

有默契和投入,很有 前途。黄燕屏音色優美,陳偉超條件

二人表現頗爲出色。五重唱選自魔笛 的(唔!唔!唔!),很有特色,五重 唱要求很高的技巧,五人的表現不俗 相信下了不少苦功,間或有聲部不平衡,

大致上是

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