1983-05-23 — Page 26

一期星

IV.

y=x

MATHEMATICS (10)

1. $900 is divided among

A, B, C such that A

quarters of A's. Find

following relations is not found. in the given figure

What is the cost of

itwall paperst

covering the room

A $98.2

C. $264.4

B. 6292:4.

B. $129.6 D. $288

in the given figure. 9. Find the value of m

A. I and IV only

B、 II and IV only

cm. §. 121 2

B. $150

B. b+c=180°

D. a+b+y=180o

gives the marked

1008

M

D. 16

E 24

8. A room is 3 metres

high. 10 metres long.

and 8 metrew意妹

-1008

128" 420362

A. 500

B. 78°

C. 92°

E. 164

correct sketch”.

followings is 10. Which of the

A7

aon will be x yeuts old, What is x? EA

B. 8

D.10.

12. Find xif

2 - 3x+5 3x-1

16. Simplify:

B. 27

D. 1240 cm3

B. 1440 cm

10cm

after 18 months?

A. $224

C. $280

B. 8252

D. $340.

E. 2488

20. ■*-■+2′′-1-

A. (m-1)(m+1)(m2+1)

B.(mmm+1)(m2+x-1)

Answers:

3. E 1. D 2. E

b.

7:

STAR

A 11. D 16. E C 12. c. 17.

9. A 14. A 19. B 8. B 13. B 18. D

5 A 10, D 15. B 20. E

人文

刊周雲

期六六二第

藥

第一次詩課感懷

其次是,死亡可製造機會「讓」給後窖來推進一步,在時間歷程中求同日死、日生。 DERER (PROCESS THEOLOG

「重生」是一次過的,正如禪宗的大死! ly 2.說萬「物」皆得「事」,創那生憾,時刻 也只須一次過極深刻的經驗。「再生」之後,要 進程中,每一「物」艾可稱爲「經驗的回合」C版重其事地以宗教儀軌囊進這次極整,於是就有 |OLLASSION OF EXPERIEN洗禮的儀式。设保羅說,把信徒的身子按在水中 上一的經驗在「事」的生減過程中引,是维微一與基伴一同受死理一下把他的特質 出下一同的經驗。故此,死亡「讓位」給生命,在水中扶起來,是象徵「與基啊一間有话]0 可是,「重生」之後,任「退慎」的問題。 最後,死亡可以指「靈性上的封閉」,致命信徒會不會錢轉到的狀態?當然可以。於是有 指導:王韶生老師

「人與自己、人與別人、人與上帝、及人與自然之| 大套斂修、梅州、隆)的儀式。只此還不 高棹 間的四種度向,皆產生嚴重的陸閡。封閉的原因夠,還有基督再來制的教设,直揚货恇任何日 開賽宮雨跟三巴,故褘天酸路萬家。大水军 乃是一」。不是什麽不淨的身口語業,而是一子疼會再來審笆的消息。因此盡,时大 一種网閱狀態,故保雅謂「罪的工價就是死」,天加省紧自己 - 隨時結偷兒生的面。今晚可以 江迷楚團,芬洲鎭石若希娆。居醉幻團雄夢, 生產若奸良夕花;霧越南椹惟北望,伊年松念在一而在况罪人的狀態就是身處在封閉之中,雖有活個柊司來站,娩絕傳省柊司來語,自然適出人之 他的意思不是說全世界的罪人有一天都死光了,.今晚不望對天也可以。同樣的話,朝朝貼 的会,却了無生意,雖生妇死。若要超越試種米將死的純善狀態! 前題 何根權 冷觀名利客,何如買醉人。相逢多圾遂,惟一初心珠建行公義與仁愛,說不定頓然感受到基帶動。雖然它不是必須的浦,而且需要平衡( 【性上的死亡,就必須「重生」,通過悔改皈 一词是一個客愧的架構,計主體的靈修功夫有

悼寅初師懷往 宙初師仙逝,好握一年。先生於一八八二年不屈服。毛潤之裙韓戰人海戰術經驗,繼又與來,我便值播。君自笑我狂,在歌意優悅。在天飛落杼的恩典勝過了種種隔閡,在公社的愛CJ USER LIVE AS THOUGH Yo 〔遜清光緒八年)壬午就誕生於浙江绍羚府之樣,強克魯雪夫緖亞,不惜翳夜原子彈襲擊,對美蘇: 翎,在淵鐺鱗。外託殿霜貌,中情爛没在。強[TONG LOVE中,人與人、人與己、人 縣。客鏡壬戌(一九八二),五月十日透世北京兩面作戰之後。「深把,黃積繼」,但「人多似迓軒,盡日揚車嘅,君佩爾案授,我服林宗與神、人與自然,使得合一。 前題

...以上三種以死生的意義,分別就倫理學意

U WOULD DIE TOMB ROW

WORK AS THOUGG: YOU WO

ULD LIVE FOREVER) - ONE 得好,自有釋放心靈的効果。..

|插裿神狀態,按近武上道的守則:「我惧

5. 胡師完人,福經全歸,功在國家社會風骨烶好辦事」之論調,以爲藏身脞道,可防核彈,即一中 峋,刚正不阿,尤埓鼎得。李述一二往事,以資,使犧牲一半人口,仍屬人口最多之大國。堅持此

黃競强 「義、宇宙論意義、和實存 EX1.STENTI 種幼稚想法,不納寅初師之忠君,種今日之果 三月花風帶雨來,杜鵑位血尼堪哀。傷心 AL)底意義三方面說。若拿儒家的「三不朽」 先生為我國經濟學泰斗,聖者早仰大名,但一。中國非無人才,主要在滇導層之抉撵是否明智,事客無語,滿地鐵粉付草萊

「及「生生不息」,來比较,則家與那甄之說亦 前題 初盖先生,係一九三八年秋,進入大學時。先生」,及能否知人善任。國共兩黨,如能探用先生之

屈死、我晚晚死,我水坑地重點死亡∫换上耶 李啓文 【近。「三不朽」就是倫理學意義的,「生生不息 敷語言,則是:「我朝朝克上,我晚晚見,我 適任商學院長,並開設普通經濟學一部,旁跆者財經政策,人口政策,必不會證受重大挫折,國

交易將粒肤并吞,柳條依佛館袴銀。玉話今一」是宇宙論意義的。至於實存意義,悟家亦言人」 衆,座無盡席,選學生,得先佔位,否則只有一運如斯,能不令人扼腕!

·永恆地重對兇+」,實則武士之「朝死 日穎詩起,竊比東施任聚

可當下發心邸仁,「以前種孀費如昨日死,以後只是朝悯「凖健死」;而您护,一朝朝見仨一 站立寤講。某空爆滿,會被摒骼門外。當時學制

灾初師除性骨棅擇善固執外“基行一致

前題 何桂容 種種臂如今日生「 春去香銷經遍地,乍聆硭思窗前。青松滋 ,有涔抗課程規定,蹲院學生,必須分速文商兩因係十九世紀出生,乃上一代人·深受華人多子多,

此可見德家與邪教性格之相近處,因爲相对,亦不過是「朝悧事?見主而言」。 能夠日日嗟,即能打出。時時死,即時時 院線,至少各一。文學院指定爲中國通史,冊 孫之總統影响。當時無節祥之必要,中山先生向停機店〉,生活熱至數字

敎而言,惴,耶二教皆是「爲存有而奮鬥」的

生。此乃耶教生死價之屬險界。 有人口壓迫之翁。新人口論。乃廿世紀,五十年

前題 梁炳中

(四)日日死,日日生 代,目錯中國舞業生產情形,必須控斜人口,而

·上文所言的「實存意義地以死彰生」,哥 陳平大計今何在,感俊英雄沿洪;已少 倡導者,如先生晚生歎十年,亦命一兩個夠數』 。去年五月,明報之圓圓專欄,謂觀馬師全家福一撈龈臨終尙吐罰,底力在心墳典裏,慢無良教定 單輕死客,維存武穗大忠魂;少陵應博空亞, 15

·瘗杯 三戰惟吾待,滿腔熱血傾;絶聲時你讀,執 手客同盟:珠玉瑶高濕,形神姬水清;神不惜

選擇。並者同宿舍均商院同學, 慫恿選修寅初 師之經濟學,並代佔坐位,以理學院晅茲髁課室 頗遠,轉堂費時,很難寬得坐位故也。先生中等 身妙,大腹便快,著藍布大掛,榮縣拆音越重。 照片,認爲两唱節實主義者,竟一大量生產], 講解精闢,每窰以兩乎撫其酸,上下徐徐移動,一時移事異,奠引致莫圓莊女士之誤解。先生育有 以助證調,平易近人;於學生尤極愛。常惜師 五女二男,長女公子已逝,二女公子居英綸,能 母校國散步,同學站兒,半與帶談。若有質疑, 均在大陸。茲值先師週年总后,因學文,以資 必詳加解釋。按者獲益良多,日後監字教育界,一悼念,並代熱白。 一九八三年五月於天光道

能教經濟學乃先師致導之功也。 先生性極謙恭,常語班上同學,謂其於經濟

學之卉錯,比蒂美國同學如F A - m HALD 尋遠有米述。又謂學經濟不需太多數學,略識解

基督教的生死觀

(一)悅生

.候,皆表現爲肯定「生」而否定「死」。

近幾何即足,筆者當時大不然,即四十多年前 之經濟學亦得用微積分,微分方程,差分方程等

“基督教(以下簡稱膠放)談到「生死一的時 ,非徒以解近幾何紿製此線及統計圓而已,甲 業後始知商院阁學,拍數學。先生故作此落, 這個不難了解,因爲耶教肯定上帝是創造主 旨在避免怕數學之同學,望而却步,用心良苦, 一切能造樹透露上主之天意與智慧,所以「生通過十字架才君:以走出空境系。 只怪當時未能體會,先生除教學及主持院務外,

一是正面的價值,而上生正是「存有根基」(G 以經濟钳問名義,為存介紹委員長術師 財經問題

柯萬成

鹿鳴詩社發刋鋅

(本文用作者於今年習十九日在一次怀大 宗教座談會上的發言徜

柯萬成 詩有三訓;承也,志也,持也。孔穎達曰:「作者承甘改之美態,己志而作静,所以持人之 行使不失氣,故一名而三訓也。」詩之爲酒可以理性惝善倫物、感恩神,神大肜、作品宮之詳 至乎上以補關時政,下以寬入,其義大矣。體記來記...「寬而靜,柔而止習,宜歌頌廣 大而靜,疏遠而篱者,宜歌大雅。恭儉而好禮者,宜歌小雅。正直而游,凑而評者,豈歌風。」故 沈路云:「凡習於聲歌之道者,鮮有不和平其心者也。」故裡解商謂詩教之為「溫柔敦駅」也。 【際此海禁前開•西學溯至,國人新焉奇,心爲務役,迨物極必反,乃知國務之不可商,必有以詩。 道黨之夠之,使其心認合於古,優游滔冰,放武力久,寢狂然通於大道,而後可底風俗於出擊也。 雖二三人之力赘,然道遠而任重,可不些乎哉了可不勉乎哉! “'} ..... ̇其让冠號鹿呜者,索取古味禮鄉飲洌天鹿呜樂之義。野队界途郭秀才起舞的「鄉試鹿噏篇 粒麥子若不掉在地上死了,仍舊是一粒、若掉在,君獲取士先。」可知此風至送已然。唐香選舉志云:「而舉選不由學館者,謂之邪實。皆懷牒自 地上死了,就長出許多窭子來」。「死」可以聡列於消穫,試已,長吏以您飲酒莊,會屬低,設賓主,㹴俎豆,俶管紋,性用必學‧歌姬鹰之詩, 耶穌本人也是| 因與者艾叙少長焉,」是知種過為獄黨舉人之語,新亞研所同學論進學之歷程也似之,故以取名為 「生」,這個意義耶教特别重视,

廖寳泉

就可以轉過來,談死的正面意義。耶穌說:「你

以死彰生,有三層意思。首先瑗通通殺身成

。至於些獄之主人誰就,可無論也。... 何君根權,高君倬雲,梁君國彬彬雅士也,倒而受之,既而應助之,促成之,靜社所以成立

ROUND OF BE TING ),或稱做C大 仁或捨生取義來激發未亡人,增添未亡人的遠独,衆君之力也。兹以持謀初刊,過花無辭佈其本信如此。湖人時作以抽於學籍,若浙之處,在所難 楚,大雅方家,祈不吝賜正幸。 · · ·

www

關懷,失去體諒,成年的他,在蜀三建立的家庭,與去子性生活不協調, 也不能互相溝通。但這過這些經驗,個人不一定失落,而建立一璐自我之一 湖,與外界停止溝通。少年的彭克,在學校也有他的湖學和師長,他可與 他們分享自己的感受。但是,在現實上,他在學校,但既定的教育制之一 中,個人的獨特,也無煞。 少年的彭克,在他的作文中,把自己的具體感受,一一寫出來:「你

,每月兩三次,太料到寬引來五年牢獄之。同 「萬的「存有」EB ENG)。既然肯定「存精驴力世,教他們行更大的神蹟。 特教筆者中國通史之樱恩林(?)則爲傳講解 有」就是肯定上主,而萬有生生不息,在生機勃 現中處處可見上主的榮澱,而人亦是存有秩序中

迷牆之迷於婚姻之牆 抗戰時期,憾府主席約林子超、森)先生,最高級的活物(根據創世紀六日創造說),那麼 孔題之任行政院長,宋子文長,改部,政府財經 ,生命〔尤其人的生命)必須肯定。

陳沛然 番顫,全由孔求包辦,可讓之處甚多。但因照顧 顧總之,生命是說謊,不是兇亂。還與神胞存 家族,國利益而俱及风家經濟,先生不甘體號,有CN UL LIFy_gm - N G 'G 之佛教基本不能自己作决定的,選擇在那一家出生。彭克在命定的家庭,得不到認同 -彭克的家庭,是他的出生處,是不能症A的,但一個人都沒有检會! 常在批評!純從學理研討,惜詞委婉,立論企 精神不同。佛敢雖曰「人身難得,平兗一些 ,無懈可站,深持孔有所转忌,除一面公稱實施前十二因勸中的一處製们,是前梭而精神淨的一家親,得不到與母親溝通,不能分享個人之感受,但還不一定引致成長過們不要碰我的錢,我要一架新班、布闻。館子醬·戊要爾偶爾波···· 政发片説國專家理解中之何廉學派,一何璐南興」,所以「生」絕不是祝话。,

程障碍,而最後被視爲「瘋狂」,被判入精神病院。成年的他,可自行選要新准、新波等,都是他主體的慾望和需求。他在作文中表達了心人的内 統,與定到織理論殊異以資指塞佛教與耶教均將有情来生在價他上分層分級一摔記偶,建立新的家庭,與妻子互相認同,承認他屬於她,她也承認屬心世界,雖然表達的方式是雜亂無章的;但也因為雜亂無章,不合文章的 ,我來藏版視的,凡務所除之股刊,如中央日,佛教之分极尤其仔染。在六度亲生中,人乘居於地,而互相體純,以捕食在以往之家宅中之尖落感。但桑,在婚切生活 格式一組獄、結構等)。不合執司的股求,於是,教員公開嘲笑他,庥笑 米等,均經過濾特别印刷垂關。此乃公開秘密,位不算最高,但却因着輪選的緣故,與一切眾生上,他也未能如此珊忠,未能互相體率

他幻想將來做個詩人。教員把他的作文,以「超」取笑之,又取笑他幻 匡先生在角道有隔三次親與內講解,言實難久有平等地位。進一步,佛教以六度眾生均無自性,在完套關係上,除了生需求之外,二人道需要在思想和感情上,互有一想做個「持人」。而战是越人對遠特人的內心世界,教員以「勝」和「 收 謝,故孔不必欲去之,她得安杌席,但导受傳統,抒義地說皆是以空爲性),所以在一切眾生 流通,才能深入地互相了解。對性生活不協調,加上思想感情不能互相明人一取笑他,便是否定他個人的感受。當 教育;深部尊師重適,孔宋亦不敢輕易對先生、平等之餘,還要說「伊題」大悲」

彭克不以既定的格式作文,即是違反常規,正是他放子弹在火車上 手,抗戰中期,遭受封鎖資源睬乏,財經政策更 “反競耶液,則見聖經之將存有分減,雖極簡,但成年的彭克,便是與妻子的性生活,不大協調,當彭克在床上看電視,與火車的巨輪面捕,火車軌象徵常規,火車套微制度,火車戰滿了人在 一般蒸亂,先生曾榮一文獻:時事彙編月刊,對財單(即一方是人,有种之形象;一方是受造之物時,妻子進來,自動脫衣,想與他上床,但他對此沒有還個需要,他的铅火車軌上行走,依徵社會制度帶铝人在常規之內進行,而予彈的功能是嘆, 海宿雄,加以許財,義正詞發,深中肯然,孔末;女人潴使、消費)然而商不有定,不能說平等,要是看足球賽,當他苻完球賽,想與妻子規點,但她此時已睡着,故此,破,象徵破壞。他放子彈在市勢上,與火車的巨輪逆差而爆炸,即是破壞

無法招架,一面强度设置,阻止流傳,每本訂價!更不能滿「商證」。

踱,婚姻更成爲一瘟圈,將二人孤立。

不能滿足自已價始的本能需求。.

在替他懷心

常規,和他同來的兩個同學,也叫他走開,不要放子鬧在車軌上主,即是

一般角,兗炒高至出五元一本,同時陰謀陷害,適耶放不言眾生平等,然高爺人之價值,肯定·人與其他動物不同——不單需要本能的生理謀求(例如:飲、食、溫 不要與常規衝突,范生危險。但他終於把子彈放在車軌上,與火車的巨輪 如宋子文赴美接恪借默及經援軍境事頃,於商談人人平等。西乃山之十滅精神,就是閭掉法魯王暖和性等),也需要關懷與愛心。當年克在房內,打電話回家,找他的太

衡HI〔正如他的作文衝破一樣)。結果,起一陣火花,使吿坦 中泣,故意佢頓,急電彩,俗稱受賨初師對外國之神檔信仰,宣舍人人在上帝面前车等。新村第一汰,却沒有人接聽,結果,只有抱着枕頭,以作補償,當他從美國打長途

滅,子彈使化爲,而火車上的人在體制度内的人,個個都是戰上 記者發談話與文章之影前漵頍破裂泰掾,客不實上主的心意是叫「所有人」得救,而耶穌之死電話包家,想關懷自己的太太,但從接機生口中知道,他的太太不願接形 ,而聽電話的 - 却是另一個形人。即是,他想關懷太太,但另一個男人正拒簽彭克破壞常軌。然後,火車繼續向黑暗的山洞衝去,向無明的世界她 察誤認馬師窓詑,心皆國,遂下令北栾先生於 - 固然足露「所有人一代罪受苦作典範的。

面具的,都是掩蓋實面目的人,即是失去自我的人生过他們哥千夫所指, 食州之思,孔卡目的已達,借歇旋成功, (二)惡死

去。而在山澗的外面,與他同來的同學,已離他而去,(因他不聽他們的 彭克坦關懷妻子,却不能接觸;而妻子想與他溝通,也是不能。當她 稍後威爾基蝣華,要求拜訪其同學馬寅初教

肯定「在有』之耶敢,最後靠上帝作爲必然回家時,彭正在彈鋼琴,他整個人正投入另一個世界〔音樂世界、幻想世

話,而違反常規。)剩下來的,只有教良的影象,手執惑,指對他破壞 投,可不能不將先生接來重慶。同學狂訊,均以 RECNECESSARY BEING)

常忱。之後,山洞之外,只剩一片迷霧·彭克一片茫然,迷失在裏。 界),她問他有沒有人在家-想與她溝通·也告訴他她是他合法的妻了,但是 爲先生可重獲言由-並請蒞校演講,千號坐位之 HKINSRIKECCONTINGENT.

違反教育制度內之常規,學生便會被制裁,正如學生的太現(無論是 ,彭克連自己的妻子,也認不出來,連對話的回應也沒有,當然不能互相 唐堂亦滿座,向遇者只能站立於通道,門外 . BE INASJ順緻意总推下去,非存

成嵗或行爵),如不合校方訂下的標槊,便會说叫八敎員室、受到 , 際講。馬師由憲兵隊長陪面而來,仍著長袍,精

溝通,故此,妻子只有難去,她也會獨自坐下來靜靜地思案,面對二人第 有CNON-BÉING ) 是對存有的威脅,死

·被教員鞭打。教員好像是神聖不可犯的,把常規一代傳一代,一直傳下 「關係之疏離,也因而流淚。得不到思想和感情上的分享,她在反戰之和 帕奕奕,一如往,未因長期園茶而願变步上 亡因而具有苘面假 購台時,同學報以熱烈掌聲,歷久不息。此次演

去,雖然常規不一定合乎個人之需要,不一定合乎主體的感受,但最終也 平集會上,認氬!一個和平主義者,二人有相同的觀點,不要戰爭,只要 因此,當印度教將三位一體之神的第三位 誨,雖僅講數句,即抵迫中斷,然慨節感人,龍

|喦無理地維持道些常規,而採煞個體之需求,正如教員的老母親,只要手 黛爾新,先生首謂一將功成萬朵枯,英雄之養|戏威和无亡視為罪过。姜趣不會進入出在思想和感情上,有深入的接觸,最後便在床上,作進一步的接觸。」 婆( S HIV AS描迷鸟毀滅之林時,耶較印尼 和平與堂),故此,在聚會之中,能互相表達意見,而有较深入的溝通,

一指,便如教員背後,牆上的英女皇像一樣,即如聖旨般,他自己不想吃 不易,付出代價亦高,昏人應珍惜維護,勿使被 界,死亡就不會成爲人類的命運。

妻子爱好和平,八故此參加反戰集會,彭克也不喜歡戰爭,(因 的東西;也鎖忙吞下去。覺而教員是否定了彭克那篇没有規限的作文後, 使黈續敎授:「一畝是個長方形,長是一化朗,張貼一期鍵......」長方形 長多少,儒多少,都是一些數理,是客觀的理則,是不能違反的理念——

顧浪变化 ·略作件頓,接着說號委亞領導抗戰, 耶教相信二世論,即只有今生來世,沒有事带袷他父親死亡),即是,二人也有相同的觀點,本來也可以互相溝通 陪是点雄。我不是他周時,豈有老師而拍學生馬,生,人死後會受到審判,宿者得蒙整恕上天堂,,但是,彭克自己却不表達「無聽是不會、或不想表達〕,結果與妻子, 庇之魂......。盡至此,隨來之幾兵,即出干涉,不信者下地獄。天堂有永生,生命更新變化,日一不能互相關解,至婚姻產生問題。於是,使幻想:勤欣的婚瞪,却挺了影,即是沒有主惜生命的,沒有個人主觀感受的蛋物,如加上個體之價值盟念 纹憤激動,叫打之聲不絕,馬師威然屹立,該 夕與主同在,-

滿喜樂和平,地獄有永飛, 烈火 地觧血的死地,即是,婚姻把他帶到無生氣的境地。每想到自己的妻子, ,但是違理,便會犯錯 計算錯誤。 所以,教育制度好比一幅挽機,每個學生都是被規定地,坐在括: 混有橙色,欲離去。先生乃智者、勇者、仁者,焚身,受術者永遠在痛苦中活下去。與别的黑人上床,便再進入幻想:搭澈的池水,樊爲血水,如人生在薄冰 就他密人而言,固驚不惑、不懼、不断,但一向

上,或是站殺,以同一步伐,不能太快,也不能太慢,太快會着前面出 以上的神話式閱象語言,當然不必按字面解 「行走,一失足使陷入死地。破的婚姻,使他以爲:女人只有性的需要, 憂國憂民,尤系學生之安全。途縠然終止溶料。它背後透露一個意思,就是死亡並非杯逐 所以,獨個見時艾幻想:雨朶花朶,由交合,而變爲打架,堆性的花菜, .太慢會阻住後面,必定要以規定的步伐,一步一步前進。而整個程序,現 ,請同學安靜,隨憲兵隊長乘專車離去。以先生。無論永生或水刑,皆是對肉身死亡 CP H Y' S |終被雌性的花朶所吞燃,在房中時,也幻想女人的影子,漸漸變得魔鬼, 「神聖的敎員,手執孩子,發號施令,命令做錯的人重新做過,做到合乎來 不屈個性,此次從權、直為同學計,以非常時期|-CAL DE AT H ) 的否定。死後有另一種然後變爲女性生殖器官,向他追近,把他迫到墻角,無路可逃。所以,當 定的要求,即是「不吃内,使沒有布甸」,不先做進程動作,便沒有以下 實施戒嚴法令,呂持下去,勢必珠進五廣,學生,身心結合體繼积存在,或是受苦,或是享受妙樂 他在望華內,在自己的個人天地內,就進了一個年青貌美的少女,此時 的獎賞,在攬肉模一般的教育制度内,每個學生也是點上面具的,有些面 遭殃也。同學亦恐罵而受原,事後未再有所表示——這種講法正是二世論的妙處。既說二世論,,她想挑逗影克,與她上床,但是,彭京此熱之需要,不是性的需要,而具的眼耳口鼻,是不合比例的,喊是不合位證的,都是被歪曲」的面目, ,感阿基雕華後,先生又被送间点格休息。抗戰 那爲什逖不乾脆說三世維,連過去亦一同肯定呢,是需要關懷和互相體諒,故此,雖然那位少女問他浴室内可否洗澡,又經 都不是學生的自我,即不是個人的真面目,但結果都成爲相同的產品,因 勝利,國府經濟仍一隊不振,內戰期中,幣制數」返理很簡單:三世論以生爲苦,因爲是儒業而,波他的手指,即是盡一切挑逗的行爲,但彭克却毫無反應。他不單不接,為找肉機現出來的,都是對紀的,相類似的肉婚,沒有個別與眾不同的個 島,金元券,銀元券均關失敗,至被迫撤離大

受,而且也否定她對住的需求,把憤怒轉移到小天地内的物件,把真面的 做。個體是沒落於集體之內。 一來,帶業而去..而二世論却是肯定生而否定死。 在伦生惡死的抉擇之下,耶我完蜑陸現了「肯定,乾草便覺得這是做腳,只是虛偽的,故此,把電視接打破。 東西破壞。另外,當他見到營光幕上的畫面:一個女士關懷一個男病

·舒者來港,跆由乾上得知寅初師曾出長北大 1,五十年代,鑑於人口案炸,針對時家,偈節制 生育,發表「新人口」,「墨團轉」觸堂道之忌

·受大字殺攻擊,但仍守正不阿,孤策,女

「存有」、「焉存有而密」的基本精神。 (三)超越生死

既知「死」無形上學之最後實在看義,耶教

迷牆之迷於教育之牆

,彭克君試違反教育制度的常規,結果遭否定,他只有幻想:集體制 度之下,大眾都能喊出——上不要這種教育制度,不要完全被控制,然後自 把面具脫去,回復個人的五面目,而把抹煞個人的學校揖,把荷泉掉 也把教員拉去焚燒,即是,不附接受既定的教育制度,希望回復個體之, 我,但始終是幻想,最後也被教員用藤條打手,重新回到現實,重新被命

兒童的彭克,在命定的振庭中,失去父親,失去認同,又失去母親的一背誦祂自己感受無關的數學知識:一是個長方形,長