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一期星

日六十月五年三八九一公年二十七國民華中 刊週文藝刊週刊

報日僑華

WAH KIU YAT PO

買四第張六第日四初月四年亥癸夏

中國人,註一),就狹義說是一民族;民族,中國人是屬於直狀毛泰人種的一支队(註三) 文脉香、類似由內部的覆合與分化而成的結果,鼻指數八一七四CM。從體質上說,實不能說 “多少間有文化相政治的意義,然就其血张看,可 然而中國人種族複竹,要此正鄰歸其分佈地價,若以內部的分化或做台的结果而質爲不同擁屬與漢人不同,但因語言及生活型殊異,被困為不 自為一大進的集合體,可梅為式極或大人種的,從體質上的標準以尋求其準確性,甚為困難。 -費有待商榷的必要。 比如兩親配合而生的後· 同極喎。我們左右指出這些事實,並不是有意否 | 亞神,缄可稱爲穗疾八註二)。這種族的集合體,就以地形、無候及個人意志等的相互作用說,真 代,那後代所遗留的體質,母型多或父型多,認科學的合理根據,你是指出許多種族集合體的 ,經無數代的進晉、混合和融計,而溶成成分化一可以破壞體質根據的準砫性。因爲在廣漠地土化:不用說金版學家技窮,就是發生學家也很難確断

中國人,是納入在同一文化延續性的範疇中,而 爲現在的各型;如果我們要嚴格區分各型類爲·遊書,挾其原有的生活技術,以適應或克服,何况子代的代序與不同親䲁配合,其所遺留的 我們所欲求知的問題,是如何去獲得各系亳那波

·何神闔,除了那些被壓迫遨居於地帶的種族。其所處的環境,或因風土卿化,或因自然變化, 子代步入另一階段,假如第三代的子孫,分居於

浪式的风合所遺留的跡象,藉以孫酎地理分佈的 ,因偏過及分化的結果,而形成的體質和文化的,或因突變,以至因棒變、流徙,混合等作用,而南不同環境的地域,經過數代後,而後使兩支派·實在性。由客觀事實的推断,我們以為殖民間有 文「特数可安探究外;至於高度制台的袖族,很難得,使同類的因孤立和際鉅而別立支融,构成彼此不,匯合,勢必產生一眼然的差異。如移居者與外界

中國人地理分佈緒論

金沙江風物外細代序

若過渡的地帶一)。

根據上述的觀念,類歸起來,中國人是集合 華夏、東湖、荊吳;百越、上西者綜合爲英 、東湖、芷倫、戴爾、蒙古、闫、番雄馬來 地,猛卡度等十二大系萃。每一系卒中,括有許

一般的論說,這種集合體,無論其生理的 巧和保守性的坚强全若何靨度,而地理條件所予". 的影响,自然淘汰所予的演變,都可以引起剧烈 中一的英化,諸加種排除CÉLIMINATIO IN 》的法制作用於隔雅的地域時,可以形成人類,问類的觀念,筆者曾以圭山區阿細人爲考察中心,隔絕,向保留有其原有的文化,而語言因生活上、多支脉,如襪胡语系人括有羅羅,高尼、樂果、 | 交臘C S TOCK)。這文脉,嚴格說起來就是;他們沒有文字,僅有傳說,說先住民是難難、 的需要,必須創造廠用的語彙,這種恩第,或因·佩黑、阿卡、西番、麻些、餐餐、古棠、陳子、 人種。還手疑變,其生活照張的形跡,或即邀留,後來因銅儷發達,漢人移入,以風土翻化的緣故,口語的做题而轉音,失掉原來語的語音低調,班 馬魯、喇棠、阿繫、阿昂、卡飲(詿七》等。通 下來,可爲追溯源流的資料。如中國大的家族制一,漢人被同化。該區以畢姓為主,證其來歷,成一第三種語。如移居者處於四通八達交匯的地 些系羣,我們如就史實和民族遷移的路向加以深 度 -可因譖學的記載得以考證血緣的關係,從而 ̇碑中僅能追述他們來自路南的板橋照,是明初從區,則無論其保守性若何坚强,終不免與外來語究,有一明顯的檢處,即除了處於版圖邊緣的民居 七一辨辨其花合的過礎,但這僅是圍分極屬的補助參軍屯田松樹山口而移入的。但因時代久遠,概同,成土著很深合,也成為第三極深。那麼而這些族與他呆羅的機體候少外,其他各系羣的交往湖」 考資料而且。 : 中化結果,全說藏種語。 我們並不否認體質的重 克派匯合時,便目為不同機屬了。所以中國今日,至鈴頻繁。但不論其接觸多少,就其交流的畫跡 , 種族的型類,人類學者均以體質的異同,作,要哭, 再不查粱高質爲劃分人種的首要 , 不 境內的苗傜,在體實上與漢族無何差異,據調查一看,不與李間,各有其交替容合過校帶,而最濕 爲分類上的主要根據:並以文化語篇分類上的.過以中國入的血緣成分習、詿四》,與其說是,其體質上的指數:被高一五七·七五CM,頭著的特徵,是文化的傳礬、拓展、爭奪及血緣的 年辅助,藉以類區地理分佈。就一般的分類標準說複什,毋寧說是單純 。 我們就中國人所形成的指數八二·十二C M,面指數七七,五五 CM) 太混合。

唐宋陰陽五行論集自序

期○三二第

「之脡膏,養肥了目闕的人民,以荷蘭人口與印尼|史遗产——除宗主國的殖民史料之外——一無所 人口,作計算是一些八,郎每一荷隬人可分得,有;即如越南,也已被分裂爲二,和近一千年前 二十八個印尼人,以二十八人之生產件添一人,一的大熱墊(DA-IColY ONE TO面目全非 。並且自有史以來,東南亞各國的關係都是錯綜 荷人生活度裕,可想而知。以上僅指殖民地之和

交織著,不能分割,不能孤立,如果只投成本國 分而言,若從經濟上、軍事上,東南亞實佔有極一百效的資料,則有如「斷開朝報」;低足觀。 其重要之地位,二次大戰前後,東南亞地匾已從「如要爲本國建設一個完整的歷史體系,鄰近各國 被視爲南服荒蕪之地,轉而成爲亞洲中重要的軍

和有關各函對本國有關的資料,都富集起來 本地帶及經濟地帶,由是之故,對於東南亞之研 尤其中印兩國文献中的吉代史料,更不容忽

·究渐被重視,許鷿橅先生自云致力東南亞史逾三。各種語文的史料,最好由各國學者加以整理成 十年,介紹東南亞的文字發表頗多,獨惜稍覺其翻譯,以供國際史學家的利用。化那麼大的 儲狹,文有錯誤,出而糾正之者,則衛恨至死不,供一國痲史,倒不如條各國史學家的力 休,例如其誤譯日人山田長政一名,陳序經先生,東南亞一鱼史更有意義。這是道一次國際市 會科正之,終其一生耿耿於懷,又對於東南亞研,亞歷史家會議所观致的結論。至於怎樣進行編篡 ,在什應地方慎寨,由什麽機牌主持繪業,則程 究一事,有人說許先生似以盟主或領導者自居是 見分歧,未能一致。 否實實,有待於事實證明,艾其著作出版,有一 ,東南亞這一個地理名詞,在西方學者的眼中 點頗難於適之先生著,中國哲史、白話文學史 似乎很斩,甚至連寫法都倘米確定:有的將 S 有上册而無下册,蛋糕先生之南祥史與馬來亞史 OUTH EAST A S. 1. A 三字分開,有的 亦是神龍見首不見尾,更有偉得一讀者·許先生於,在前二字開加連號CS OUTH-EAST A 七一年四月刊行康溺與時外國遵輯註,在鄧育背SIÁ,有的將第二個字改小篇 CS OUTH 面,印有“萬爾南方異物志輯註在印刷中 』。 LEAST ASIA),大多數人索性把前二

·一印十年未見出击,佔住茅房不拉矢之作風已吹

ASIA2 字合而為一(SOUTHEAST 到星架坡了。話得說囘來,尺有所短,寸有所長 」,應區也不一致,有的連印度也包括在內,有的 却把非岛多斥在外。其實在東方讀者的眼中,她 ,南洋史也算得是許先生的力作,莖數其自序

文

·敬南詞人協鐡夫,鄭水心先生之連襟也,以師事毗村翁故,就正 有道,造詣日深。有抱春詞一怨,始作於丁卯(一九二八),終於甲戌, (一九三四)、常和軀村服,步趨益,如乛眼見媢」云:「衣收 皖龍蕉。歡事分都休。無聊,暪伊心裙,輒上石頭。婚姻不签 人體悴,今夕又當頭,人問何世,除非無月,我始無愁。」餘如和 村之「鳥山殿」,「倦尋芳」等,皆刻意夢徵,且欲上補脩實之作。 直畫村豬捕館,極之名:一黨州龍短日。望素裝黃鶴,還大無極,思 悲頓園以,剩錫箋母書,主棺銘煞。吟邊易難,老臣心,詞人一席。 成陳 痛百年垂死中興,病枕幾蚤尋覓。在背。芬璠校曲桐蔭題掘, 迹。翠壁・傍船指-空沉弱。麼遺篇依垒,高歌不忍,薛落江南怨 笛。又傷心,汐就春燕,盟四無色。」調寄「迷鶴仙」,音節熱烈, 它見平昔師弟深博也。然夫爹有夢窗詞全集塵杯問世, 使四明僻典意之作,再以豁然,斯不獨岛君持之文章 知己,蓋亦能傳亞村之學者也。 近世詞人成以朱仰並稱,二家取徑,微有不同,而 茹香·

茹香詞話

其成就則一。癸亥三月,所塵不幸仙逝,2處橫之以詞 ,網絡「八聲甘州」云:「正名花自雨更隨塵,香消故 崙中。念靈旗風滿,瑤結鄉銜,賦日與紅。设爲春光分 了,她恨訴珠宫。瀧海聞發後,不見從鴻。攝溪水接薜 外,南田怖玉若,碧斷山空。甚魂高雄返,泉路又干。記衡州,雪 天燈火,卅年,一夢苫匆匆。楨城在,試來幫去,獨主美落」。自 [君日準備來講學-因挥不能成行 J,本分春館啊,從感 注云 窗入,自己讀得三昧。其平日,手不釋卷,浸吞於五代北宋及南宋. 大家。消,則神往於盤,水垢,及清末王,鄒、朱、倪凹家、柳 關之富,廣量之動,據合之以爲己用。百粵詞人,述叔而後,蔚然成 家,實不爲過奖。近者如斯,能無感子。

東「念奴嬌」詞之定句,歷來紛議不一。朱竹垞編調線三十八 卷,於其發凡,有云:「他如妾子鍍念奴嬌,則從容齋隨籓。」按今 本空奇維笹第八卷三七首,已詳言之,前輩高論,當能服衆耳。

本就是一個整體,中還在和外作有有藏文從昌山水扇面 宇順 龙 明代藝

牠作東、西洋,現在叫作南洋;日本一直和他作

南方島南洋,即獲雄父早就用牠作DVIRAL

全世界的權威史學家都認爲東南亞該當作一個整

羅桂成撰 壬子秋·余就讚香港珠海書院文史學系,受「攔然而不下也。要知易有理數,分而爲三,合 業以來,繼於陰陽五行之學博大精深,求知之心「為一體,治易者各有所得,若能智合而貫通之,一俾見其概。 ・日益股切,郴向狳主任公途執經間難,幸蒙多則易之道可得,而陰陽之事亦惟奖。

南洋史上册自序 許變樓 方啓示,使能捫索門徑,然郛以爲學宜多師,且 ·桂成心術數,雖窮十年之力,以成此事, 之學,並阻國師呑俗陳師湛銓治周易,桂成出入

NTER NAJIONAL CONFENCE ,與祈海內羨羅穎學,不吝指正,顾其不遠,斯 高師之門,眼勉沖米,迄今已逾十載,幸張明師 吾之豬也。” 指導,已被頤步,锲而不舍,於陰陽五行及易學

F O R - A N S ) 最近在新加坡衆行了一 ,本論果批作期間,麼眾程師香林、王冰;H-S *乃稍稍窺其藩籬,至大學第四年,乃作「釋陰、無師道生廚正,篆惠良多,銘感殊深,是書之一個星期,與會的二十一國百餘位代-有一個共同在南洋大學講授南洋史也已四年,看到世界各國 陽五行學」一篇,作爲畢業論文,獲得審查通過出版,承蒙王師懷冰、陳師直夫、朱鴻林學兄惠要求,希望東南亞各國以及全世界各地的東南亞|東南亞歷史的權威學者們的熱烈建繕,不禁。

·畢業後,际承母校研究所故所長穎師香林召見一隔溪序,並承中文大學新亞書院藝術系講師李潤,歷史學者,能共局合作,正地編為一部東南亞豬,三十年冷冰冰的精緻苦攻,居然已有如许 - 垂詢學習過程,並以應入研究所深造,桂成 桓先生賜題封面,鎭於此一併誌謝。 全史。以往只有歐菲列強對本國的殖民地的歷史一同志,各沿祖鞭,迎鎖逵上,那是何等可欣慰的

OF SOUTH-EAST ASIAN

“迎命,入學以求签。公元一九七八年四月二十:一九八二年歲次壬戌仲夏普寧耱桂成比於處下功夫,以及宮地人士對本國史作研究,而且都是一! 一日,雞個以高的資勞致疾,速結道山,研究所、靜齋 由王師生校準,王師名重士杯,尤潑於易,余 「於大學一年級時已隨主師習經學,及至桂成硕士 論文亦爲王師所指出,循循善誘,訓勉有加,師 述之厚,设齒不忘。

南洋史上册

著者 許樓 出版者 星洲世界書局 定價 港幣五元

體看待,這也是國際東南亞歷史家將能共同努力

,合作橓然一部東南亞全史的先兆。

笨者致力於東南亞歷史的研究已逾三十年,一

限於近代史,甚至以歐人東來拓殖,作為歷史的 當我一到南洋大學開南洋史這門功課時,還 開端。此次參加會議的各國代表都認為現在已不修這門功課的同學,天天增加:由教室混至大講 亦云 再是一開戶造求」或「獨善其身」的時代了,我一堂,還得天天加椅子,加至二百餘位,還並不是 們應該放開眼界,沿者周遭,-

分利用新發現的一我有什麽特殊吸引力,而是這門功課對此時此 |和其他語文的原始資料,來補-

自己的殘缺或校的青年學者有各的需要,現在這需要已普遍而 21 起全世界史學家的注意,深路各國學術機關及一 大宇宙之道源於陰陽,而陰陽義髗備戰於易

正自己的姓誤。東南亞當作一個整體來看待,將 文化基金 艾持追次國東 乾坤六子,推衍旁罪,化生萬物,概能迎此,

東南亞各國的記載和各種語文的安料打成一片,

成沽偉大的時代使命, 天體有陰說,除糊散布於太空,隨陽變化而生五

※重新整理,以公允的眼光,科學的方法,從事

各方面的要求,鼓勵和催促, 雖 行,五行者,火水木金土也。陰陽五行,可以用 昔日之所謂「南洋」,就朵今日之「東南 亞 維基,各國的檔案局應該給予歷史家以發致上的 則經者對這部南洋史講稿還未十分惬意,但大家 之於尺,易曰:「觀乎天文,以案時變。」可以。自歡人自來之後,先是西,龍兩國,繼則利,不要因鲲籍的不同而予以限制,東南亞任、已等得不耐煩了,終於將就付印。初校寄來,正 用於人事,可以用於山河大地,從近世科技角度、荷、法,染之勢力逐漸侵入,分夷其地殖民 何一國,都不能憑本國的記稜而建立得起一個完 是會議結束的當兒,欣慰之餘,寫道序文,將 證之,亦大都契合,孔子健十翼,早已言之至矣地,由於殖民主義者之計劃,華人流血流汗,胼手整的歷史體系的。尤其是古代史,國境的變遷,一本書是陆於各國東南亞歷失權威學者之前。「拋 ,後世漢學之士,別有用心,邪說紛紜,禪衆取一張足,努力開發,使各該地日趨榮,自十九世 錯綜複雜,治亂與興衰,飛忽不定。除越南一個「露引玉」,是我唯一的最大願望了

水滸傳新考證

許雲樵、一九

- 於南洋大學

紀下半期,東南亞各地已成爲各該宗主國之原料 外,一千年以前的雕家,已無一存在,且前所有 犯,務神其實,以北干題,班固有感而言白: 「及誨者貫之,則年於禁忌,泥於小败,舍人來供给地及工業品之销售市寫,宗主國吮吸殖民地一的國家,全是從殖民地的梏在中解放出來的,點一南洋研究室。 而在鸟神。」又曰:「其法八五行之法〕亦起五

•徳葯始-搂其極,則無不至,而小數家因此以爲吉

·凶宅而行於世-安以相鐵。一故習陰陽五行者,苟

? 海豐林保平遣譯 說岛草棉線亦沒有關係。又據中國文化史按槐花印度爲其厚產地,初入廣 【場於班固之言當有所戒,而柱成亦知所以自勉免

衣食住 本書的安裝,卻異常詳細,在這異世舉出其代表的。 迦乎唐代,陰陽五行家輩出,貞觀之,出

帶有蜘蛛班紅線,又有使用治脾,穿着叫做腿耕護蠡的脚胖。 皇帝服裝沒有描寫。煓王跟氣那時的打扮,乃是唯一的亂世服装。他 類拔萃之士,接踵而興,心正而術善,故能选有 新創,繼往開來,在天文、數學、醫學、科技均,頭戴帆秒唐巾,身穿營繕龍袍,腰繁文武埜應癮,把繡抱前襟拽扎揣在

·有輝煌成就,奠定陰陽五行在我國文化之地位。

再富貫的服裝就榮進,他在遊獵時的照束,頭戴一頂鬆轉角花 宋代自那發先犬圖出,河洛理鼓大盛,其學

日本井坂錦 著

由上文觀之,無論如何在元朗時代坐盛行的。尤其如本幣之結骐述 中,時代是在北术,記載的事實,似自當代以後包含看到明之中葉,所以

東,然後輕瓡建始移植於於江。

-靴類,冬季本話地地方有穿帶毛的牛皮靴,種皮深弒等,又在雨雪之

·時,鋁抽動,油祧等,平常穿八搭麻鞋,送鞋等。 下賤人的服裝,帽子叫做破胎兒頭巾,上被水 兒頭巾或無帳-穿短

她的豹皮球、四八回)。

亥,影響後世,可出餘音好格,不絕如糊,又著皇極中,身穿一領紫機團胸灘花袍,腰秀一條給藥菇寶玉環群,足穿一雙金森 楣泡與茶楬布衫隆衫,又有黑色或雜色的條帶。包商的服婪是羊皮破衣( 年一經世,以一元十二會,一會三十蓮。」 運十; 世 採糅皂靴(八圓)。又打盧俊義消息時,他身穿列翅青圓馆,歴酴羊脂王 六五回)。又在船頭谦身穿著叫做水,兒〔三七间),讓夫服裝穿虎皮塞 ,一世三十年,一年十二月,一月三十日,一旦| 關歉,頭戴薄油錨,足鱀珍珠履八六一回)。 十二襞,一張十二分,小數三百六十,大敵十三 官服請霫開封金槍班敎師徐薴的服芡。鞑子沒有寫出。衣服是一惊 . 道士的服裝,帐子是柿子樣採潁梁頭車,材料使用烏楣紗,又有戴棕 萬九千六百,其戴自堯帝甲子,至榮熙寧止, 焼圓領-官彔被耍襖子並下面五色花礁踢中,護項彩色棉怕,紅綠結子,雙 笠,是用棕櫚之葉做成的筊。衣服穿的是皂沿邊白干或麻布寬紗,要盤的 上推往古,下逆將來,歷史之治亂,皆列表演权 瀬尾荔枝金花、五五囘 )。以上是冬服,末江夏服的打扮,戴着范陽離 笠 茶褐與雜色條帶,脚穿方頭青布性或絲鞋没概等、一三一六○同) “以證天時人事與及數相配合,爲易學史上一大兒,上穿白白緞子衫,瀉一條梅紅摐線蝥,下邊麻脚,襯筹多耳麻鞋(二 者服裝頭袋粉巾,身穿莫布衫八〇一屆)等。 女人的服裝,不太詳細。頭鈷雲醫,也有戴冠,或排釵緻與野花 發前,店來陰陽五行之舉,冠於絕代,非無因 一回,攜子有冷媒,絲鞋——是作的鞴二〇间。 ,及明代術士,拾前餘緒,其中有不用正道者

‘: 老人服裝,在史家村史太公之一,頭戴遮區煖帽,身穿直輝度衫 , 大,二八回),下身有被友,裙子,腰袴,上身是連兒或衫兒,色彩材料 ,孫二娘穿綠渺衫兒,鮮紅生磴甜,腰有金紐,有裝飾之桃花主腰°C二六 離曲學說,巧立名目,近乎異端邪說,陰陽畫 勝聚皂絲薇,足穿皮鞋(一向), 籍+汗牛-

棟,其爲链家所部棄固直矣。

粤通人衣服 - 冬季帽子爲深緣煖帳,又在范陽蚝笠之上,附有紅 同)。是花鞋兒。 兒童服裝,就有滄州知縣公子小衙內、身穿綠紗衫兒(主门间)。

·失易道深遠,包羅萬象,三古四聖,窮其造 萬字頭巾,猪嘴頭巾等,有時黃邊捕上四季之花。穿的物件,有棉衣,紅.

桐物類有緞子〔间),紅紗(四囘),袖榍二三 化,然後師而明之,從古以來,祝爲學,然治 輕拂,燉雞褛,棗紅色的糰子之納德或秋衣之裕等,冬季在塞地也穿貂 易者多重倫常日用之理,安身立命之道,居易以皮襖等。夏衣穿遮那笠子及其他附屬品,與冬季無大差,衣服有白,茶喝 白綾,藍缽、白絹,金花緞(六回)。絲只見有「產」(二高) 一。但爲麻,俗稱爲棉呢尙不詳細,在那方面都可說得通。就蕤主要是男子

·俟命-3本乎聖人之交辭也。亦有言器不舍道,,土色,皂色零之衫——單一三五五间)。 齒氣不合理 - 參究卦爻之棕插到,致力於先天 棉衣是入患的衣服。杏中有淡水好榨字樣(一三同。又衫不全是黻一的工作。侯健就是「飛針走線」的名手、四〇间)。同時他也是檢的能 後天卦之故象,此派學者往往被體爲際經畔迴, 市,草粺即今日的棉花。然而本憐時代的北宋前,似乎還沒有一般的衣 者,除針,二三周)以外,還有解太刀,蜚衣刀子(〇间〕,裁刀及剪 刀(九七间),皱裝的是柳蒩子 ——也畔柳行李二九回)。也有 以爲聖人之所以學易者,不過庸言席行之間,而料。拉明李時珍本草綱目稱。 不在乎圖書象數;此顧炎武之言也,以通橏如顧

「此種出自南器,始於宋末入江南,今已遍及江北與中州,不談体而 突誦——翔(二三间。 民而論易如此,予促执斯著,自然而不驚,舌有棉,不作麻而有布與天下之利莫大」。

機器有攕梭〔九凤,也有布機之物(二三國)、二五)

文從昌,號南岳,

呂紀雪景翎毛立軸

呂紀,字廷振,四明人。明弘治間,供事仁智殿,爲锦衣指揮 。工查翎毛,間作山水人物,生氣奕奕。時立意進規,孝宗稱之 戶,工藝事以賺,呂紀有之。

謝里甫兼文壇藝苑重名

。兹路學數則如次:「大尖有極許葬者,然必山其秀出處人,方可漸進 和黎二櫙同時的謝聖甫,他的山水畫,也很有名。他和二橅,正像詩 一中之有李杜,文中之有韓柳,各謀所長,無分軒怔。他倆的作品,流傳到。若達求蒼葬,未有不流為枯號。」又云:「雲林言,寫此°C,寫粉中逸 現在,蘊藏古畫的人們,對於機,似有特別偏好,多能出垂價求取。而氣耳,此一語,道盡推中妙趣,非深領其極占不知也。」又云:「作米家 里甫呢,相形起來,便有點遜色了。這只能說有幸有不幸,其實生æ不夠盡,須你消拔之氣爲妙,房山詩云,米老天機涉,導入廁。正以谠雲 畫筆高趣,學養也相當豐富,是值得後世佩的。

總渺,純是一段滿光結成改。」他如題吳仲山水云:「仲畫畫發於藍 雖蘭生,字佩士,號里帶,有時亦著愛圓,别號理道人,廣東南海縣 巨,而深入奧竅。所作大幅,多深山巨壑,寫其離奇之氣,如此離平遠者 大。世居廣州域素波巷,父親謝殿揚,博雅好古,而且精溫書籤,學者稱「絕少。然境強坦途,而奇妙處不一而足,業者細玩自知,至其靜穆測雅之一 他爲雲隱先生。里甫少承家學,耳目染,對於藝事,已有得於心。但氣,尤非後世名蜚所能及,雖石田亦未達此獎,無心,氣们髙也。石田將 當科舉時代,讀書人是以出仕為目的的。决乾隆五十三年,里甫中了躲人言,老心得之妙,张可易學,况紛紛除子耶。」題董玄宰山水云:「文 。直到嘉贤七年,或進士,選翰林院庶吉士。他以父親年老,未赴版舘, 敏山水,少學子久,秀潤天成。後師米老煙雲,及北苑山色,益奇颖不可 衡即南歸。後來父親逝世,更絕意進取,然以啟迪後學為己任,迭主導思議。此卷仿北苑,君疑不相似細腿]樹一百,俱有雄奇之氣。此北

·考書院,越華書院,端闵杏院講席,其後又任车城書院業放。每課期登堂 苑神,第出手圓無迹,與北苑面辟殊,故两者不覺耳。」題沈石] ,諸弟子取立恭聽。各書院的肄業生,能夠鵡送給學使錄的,也自堂南湖山水云:「石田畫筆力雄厚,固不待宮。至於樓觀步車,寨城小市,一切 始,阮元來粵,任兩廣總督,重修廣東通志,很幹重里甫的才學,特聘請人物瑣碎處,無所不工,且能變俗爲雅,由共乘力大也。」又云:「石田 他担任總篓。而他的門下士,後來產生了兩位傑出的人物,一是名學者陳寥寥败了,而世界擱遠,插入千萬作不能放,可知此法也隨琥她。超限 白陽花卉云:「白陽學畫於文衡山,故所作一花」葉,無不精細。冷暮年 澄蘭甫,一是大儒朱次琦子啊。 里用畢生致力於作育人才、他死時,也在羊城沓院裏。還囑後人說:一,乃馳驟而人社出之影,益送摩泉。然作畫如學書,必導非區嚴至於熱極 親友前來祭坌,另可領素食四位、多則不受。如有輓詞 章,用白紙白布」,乃能放浪。趙吳興宮之再三,乃千古不爝之論。若願學武者,必先於談 杏寫的,可以拜領。但呢絨甗軸,帖給剪綵,一概敬辭。就算送到,也在「嚴上求之也。」題唐伯虎花卉云「子畏缩周臣,唐雅而周俗。昔人謂固 書院大門外,焚燬了它。逍著有常垤彩文集、詩集。北游紀恆,游標?日,只少甫數千卷否耳。不疯晝而能作佳畫者鮮矣。此幅柢柳數筆,使已書味 記等,多已刊行。他的詩古文辭、都有高深的造詣。書法則阿酸魯公、而「盎然。」烩荷湘飛云:「清湘畫落落數脈,天空海稅,不得以簡略少之, 參以袼河南、李北海、畫筆更進俊有奇氣-在當時已很爲藝林所推重。在米須於形骸外宙之。」近怵南田山水云:「正叔熟於古人蹊徑後,則自立門 九江集溉、有过一段記載說:一道光甲申、肄業革城書院、山長謝里南先一戶,墨汁淋漓,獨造玅哦。此轉耢法求營玩,有效法縱奇觑,則不守

·生能否。費日:杏雖小道、非煤悟者、不能通其心、香灰院學此習,朱生,公邱绳尺。能乎善樹,正以不堅守古法為妙也。」.. 里用的弟弟,名生-字这谷,又號五芋族人。也以升古驰器,所作 一人而已。乃授以讓法日,指處業,平腕伴,小心布,大膽落! 意在筆先,周字後,此外丹也·手軟菫頭重,此內丹也。又台,晉辨神姿花卉,氣格高遠,里甫兩祜兒子,一名念,二泉。一名念因-家園 、唐間架-宋元以來-做逋慣之趣。然以趣勝者,即有所成,衹能性題,」。都工諫善。至於次子念功,雖沒有研習檢事,但念功的兒子亂想,則 胖支果耳。不成,終身途流魔道,不可振救。初學執潼,折衷被幹,其革又能紹永祺緒。所作山水,怎不多可和殿匹牀亂真,而惡因的兒子謝躍, 原,歐陽渤海間乎。」遇見里南山水畫一幀,自題句云:「酒氣海風吹不,更多材多藝,吟詩,刻印,寫筆書+繪山水,都很到家。他自題盡, 酸,墨展山雨面偏濃。憑空茲出無來經,這是踮萊第一峰。」哦覺自負不,耀地說:「吾家穴法动常平,三世柏件十八人。」幷出生云:「先太史室 一躍,能洪者凡十八人。」所謂先太史,亦即指里南理 凡、不獨吟詠高超而已。 里甫對於實寒古畫,每有獨到的眼光:深切的論斷

四月維夏

丘參

「

立夏那天,是怎掠隆重地舉行典禮,上白帝王, 下至官民,都必恭必敬,來紀念這個日子。大抵

|中國古代以農立國,經過了庥生萬物,夜班宜 之後,交入質令,就是「五穀熟而人民有」。因

|此,藉着開始建衍的那天,一方面祈福,一方面 表示「促政在民」,也是做有意強的事。

春去夏來,景物又另有一番感覺了。詩人是

【九十春光、直到前幾天農曆三月三十日,便」。夏治以衡,衡者,所以平萬物也。衡之為壓也 告完結。所謂二十四番花信風,一般習慣說鉉 - 殺而不後,平而不怨,她而天使,做而不省,张感的,所以前也寫了不少好時,許渾胡孟 「開到茶 花事了」,其實茶 只是花宿風第二平民,以嫌不足,養化長寬,萬物潘昌。以 夏即事云:「綠樹蔭習語,柴門臨水開。忘初

·十三番,還有栋花風,才是殿容的。熙春已去, 成五穀,以實封器。其政不失,大地乃明。」關熱痰-枕歴乍程檞。魚蹤海風起,虹吸江雨來 新夏接跑而來,方才農曆三月廿四日,已是廿四於立夏 一面節合,竟說出一大堆道理來。所以,佳人竟何處,日夕上樓台。」夏天到了,香港海 前中的立夏。立夏這個節令,現在已沒有人們往,禮記便有如下的記載:「太史以先立夏三日,一洋氣候,实峻不常。而颱風的預防,又得小心往 「意,「魚餾海風起」,近是說的不對啊。高啓初 感到了。比不上清朗,冬至,那末隆重。清明有於天子,日,某打立夏·盛德在火·天子乃

夏江村云:「輕次軟肘步江沙、樹暗前村定幾家 着搞基的習俗,冬至呢,一般更說是多大過年,)。立夏之日,天子親率三公九卿大夫,迎夏於南

。水滿乳鳧湖斯米,固疏飛燕拂桐花。渡頭正見 所以,那兩個節令,近來當局順應民情,還規定 郊。理,乃行黨封,諸侯際賜,遂行,無不欣說,橫魚短,林外吃降賽規車。从是黃梅時節近,雨 爲假期呢。

。」而皇景逸體亦云:「立夏、衣赤农,佩玉 餘歸路有鳴矩。一我們到新界郊外旅行,也有 至於立夏,在中國古代,却頤爲注重,三段,來赤,無赤礙,起赤施,以迎已於南郊。其此致。至於文徵明的句子:「阪風庭院草生香, 義宗這樣說:「四月,立夏爲能。夏大也、至榮,先與,居明堂正期,啓南戶。」蓋夏晴日簾攡親子悅。白髮不嫌春事去,綠險自喜艾 此之時,物已長大,故以爲名。」淮南子也這樣 屬火,其色赤,方向為南,吹南風,所以在祭禮堂涼。」那又一片閒情逸致,都市裏紛紜帶逐的 說:「春分加四十六日而立夏:大風西,贊夾中,一切餘貨。由此看來,可知古代對於人們,能不能煞。