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日七廿月一十年二八九一公年~~十七國民華中 刊月文博

六期星

報日僑華

WAH KIU YAT PO

頁四第張六第日三十月十年戌壬曆夏

數秦

博文

秦孝文王與莊襄王享國年 數考

梁文偉

曉文十四节身部云:「陰、開也。〔注

他陰陽有限顧之義:

大取禮文王官人:

1天地租場的

見也,特論艾則再糌南柔,以即乾,柔即坤也見之陽,故曰:萬物食陰而抱陽。食期背之,抱 儷者閉門也。閉門眏爲幽暗,故以爲明之笈。

故間交阿坤 ·刚柔相易,皆本艾坤而已, 即向之也。」三 體記禮運:「故天秉陽,酷日星;地渐陰, 水之南,山之北,以阜,雲聲。」〔段注引 蘇於山川。」按聚辭上傳第一章云:「在天」乾坤立本條。」 穀梁傳曰:水北爲隔,山南爲陽);「陽-高明 成象,在城成形,變化危矣。」成在天,如日· 采曲禮;「外事以期日,內事以柔日。 【也。德阜易。」按陰陽原字實,易其良旁 月星辰所垂之风也;形成在地,如山川·地理之疏:「十日有五奇五裤+甲丙戊庚壬五奇露剛。 乃爲後起者。詭文士」下娶部云;「豬-雲日 所以代形也。陽爲級而離燈形,此陰陽之邪也。 乙丁己辛癸五偶錢柔也。」 也。從雲,令聲。金,古文:雀。」乱交九如部. ,因乾坤有陰陽之義, 又郊特性:「婚之烧也,迎長日之至也。 「易,開也。從日,一勿。一曰飛揚;一下盤第六章云:「乾·隔物也。坤、哈物 法:迎長日者建抑而夜分,分而長出」 也;一日殺者兒」。段注:「此陰陽正宇也。 也。陰陽合險,而剛柔有體。」又大变美本命篇

+ 亦本

·桂成按:祖記曲產以剛柔、奇偶烩日 陰陽行而,易2矣。」我字所從之「安」,即古:云:「哈窮度陽,陽窮反咯·艾曰:「陰以陽 陰陽立妾。 寧宇。該為習慣日,此其本義也,其後引神爲·化,以變,一路一湯,然後或道。」生成按 : (六) 寒暑變夜分陰陽

孝文王元年,立即死。

此「立即死」之文,審於李文王元年下,非 與閽百蔔所謂「秦之臣子,以孝文王即位三 「不仍之爲二年。」之意同。蓋上文已證;泰本

「王曰:「太師!女推其注區,以憟其來行一紀云孝文王十月己亥即位,小月費七月而已,是 ?廠其來信,以省住行,觀其陽,以考其陰;系一宇文王不期年除痰,於七月改元即位,豈可仍之 其內,樊其外。是险節者可知,爲範無淸者可辨,於二年。塞王喜爲昭王時之吏,當悉其號,故杳 「立詛死」於元年下也。..........

·智越思善者可得,忠惠守義者可見花。

秦本紀載莊裏王四年五月丙午卒,史會以 注:「陰陽Ä謂隱顯也。」

@陰陽有大小之别:

郭與以大小經國策之「陰燕陽碑」,陽大修

人大、即君子。陰交焉小,在外爲往;陽爻爲

爲非。惟莊襄王四年,上有一三年,張驚攻因爲:

魏源論心性才性

與治術 (四鱝) 陳耀南

這實在是至理名言了。

人臣方面來說,最重要是能以身,而並非用管來批一夫的逆鱗,

「敬」及「四月日食」之句,是「四年」不可爲「」「以身譲者從,以常諫者凶。楚莊好適,則类不宾岛防之内;唐宗 「覆蔽、幽唱、背面或北方之義。易字從日從一者 ;乾地乃易之祖宗,變化之根酥,而變化不維路易上叛第一章云:「日月銀行,一套一唘, 小,亦楹易秦卦卦辭:「來,小伊大來」及家辭四月,之誤。且莊襄王三年下察本特辞,是史遷好兵,則魏徵不視破陣之象,踞悶之冠,懂汲婚之兒;苑中之游,是嫲休 那重其事,復有啓示之文,固不能以借簡蒙文網之聞,彼其潜手狀慣,有存乎折造、抽腹之先者矣····惟人育有如山之力 日在地上,即日出之意,從勿者,遼文云:「物:陽之對待往來,因此,乾坤有陰陽之義,不言可 乾道成男,坤道成女。」又第四章云:「通乎畫

一之。今據董益堂克生中國年磨機,秦孝文王元;始可麼人生如天之威。」(年) :「內隔而外陰,內建而外順」之義。小、即小

·州星所建。......」日出地上而建旗焉,氣,大本命篇所寫,其義亦同。

夜之道而知。」桂成按:寒啟,安夜已括陰陽之

年七月,朔日干支爲己亥,與秦本紀孝文王即位 「當然是最理想的「臣道」了。問題是在傳統君主事制之下,在以憋 終極變場,此其本義也。其後又引申為和暖、正

大,在內爲來,易上女第三章「是故斡有小大。 期日干支合,此傷案改歲當時丹之說。惟孝文王、為正,君主恩奴的智尙之中,從括帖八股出身的士大夫,有沒有谚個恆 而"南方之遒。!

(七) 陰陽有雄店貴賤之

避有險易。」此處之此處,之小大如泰否二等的位三比高,子莊襄王立,此或如閱百詩所謂,這個證見呢?闘題的答案,在超大多做梢形之下,是否定的;而除了打 -易上棃第一章:「天恩地卑,乾坤定矣。脚 慧。 (十二)由陰陽而生雌雄

「崩年改元」,亦未可料,若是,則一一年二君- 以外,只知循例取巧,自私自僱,是大多被官員的處事变,猫代史治 以來,對位矣。」又云:「是故列投魂者存

淮南子卷三天文製

,復有二元年,則懸案易决矣。

·译名牌天:「陰,西也,氣在內奧區也;揚 - 楊也,在外發揚出。」又云:「太極生兩儀 J,兩任者號同是也,為副宇街問大而至風氣, 小说全原子,無不在陰陽變化之中。尚典云 :「乃命羲和,試若吳天,曆象日月星辰,敬

易上黎第六章云:「陰陽之若至日月。 又 第一章云:「天地之道,質觀者也。日月之道, 貞明者也。」又史記天官杳教云天則有日月

從字源學釋

秦史,李牧王真燕裏王李国年數,爲歷史之,既除惡名,又語十月已該即位者為何,破曰:古 懸案。史幻染本紀云:

者天子脏,太子凯位,其貓有四:始死助正嗣子

·五十六年秋、昭寧王卒,子孝文王立,雌唐· 之位,命:逆子餓於南門之外,延入發室,是民時。」觀此,可知中國古代已有可造之說官 八子爵唐太后-而合葬於先王·韓七歲,入币利, 也。旺強則正由於之位,顧命:王麻尾群威,入」,揣樂宇宙目然現象,以應用於人事上。自制以 諸侯皆使其將相來弔啊,觀喪事。孝文正元年, 即位,是也。盼年正改元之位,春秋善公即位,但後,代設官守,迄乎戰國,鄒衍,經與之徒等皆.,地則有陰陽。」日爲太陽之稱,月爲太陰之精 赦罪人,修先工坊區,區掣視欧、弛苑固。孝文是也。三年正晚阼之位,舜落于文組,及成王免,言陰陽曆律之事,稱之爲陰陽家,今之六壬,撈。易大傳曰:「縣象莫大乎3月一,以陰陽配 王除喪,十月把茲即位,三日辛丑卒。子莊襄王 变,將即政,朝於帶,是也。若子孝文王立,此一日,奇門遁甲,卜噬,占星,塔與之爲經等皆滿月,蓋取其互相對待也。... 立。莊與王元年,大赦畢人,先王功臣一正發體之位也。曰孝文王元年,此正改髡之位爭一言 「將,使要流及道,定太源。三裤,像魔數調 。曰孝文王除夜,十月己亥,即位,此正發作之

于欧立,是爲秦始帛帝。 · · 又來始皇本紀宋:

孝文王亭國一年,泰陵......莊襄王李國三 年,商陽

,據上嗽,秦本紀云並獲王拿國四年,始涼本

紀但云草國三年,是二没有別。然最啓人費者

定囊肿列於腐

「陰陽」及其定義

羅桂成 平位。」一陰一陽為易之家,亦即一對一徙之理 日 ;天與地對待則达取自晃,然後乾坤定矣。天在 上,她在下,愛車班炱。爻位有股賤之分,易道 崇陽抑降故陽艾爾資,陰交爲疑。 0 多可分陰陽.

·

A:卦至分陰陽 說卦符第一章云 「昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生運行 參 天兩地而際數,觀變於陰陽而立卦,發攝於剛 而生菱。

·交第二章云

左韓昭公四年使用

「

「北斗之神有璡述,十一月始於鐵子,月德 一反,雄左行,雌冇行。」

按左行者行,本從日月過行而取薪,雌伏雄 興亦本陰陽消息。

(十三) 膰分陰陽,

·英杳律醫志·

·帶餅年改元顺一年增之年,若被由於此,兵 戶工例,滿絲牛毛工會計,全博;文刀本吏,河西澍销优

則史官好事,不知何從。因者秋人主改元。史官

佢利,一車一鶯百萬費,缺可補,可不祧;版可去,可不去5W手手放 記事有一定之例,栾雖失禮,然古例史官則不能

予侮?能会公嬴令公怒!何况相與庫-實玉大弓頻晖現,府史徒非 不進,故記莊慶玉亭位三年也;若史寫依一統定 群,人年便稱元年(三),則李文王元年與莊裏一操守,請看汲黯張湯傳!」(Wi 世菜,誰道盡握六官法?若言部胥不可撼,何故部肯無權?任法任人外 一六)「默風下:治無二」,同上,四〇——四 八一七)同上..

·王元年重。此可從秦本紀孝文王元年與莊裏王 「一月之日,二十九日八十一分日之四十 三 元年二君所整事,皆謂「大赦罪人,您先王功臣 先籍半日,名曰陽曆,不菇,名白陰間。巴格 「......」,文重出,可冤其重亞之跡。故森本紀 有莊襄王四年者,由一年之內有二元,而 先期月生,陰曆期後月迺生。」

雖做首則爲次年,還有莊裏王「三年」與「四年 「芒之事也。且「一年二元」之說,亦有事證。 如網紅云業於昭王三年-攻趙,取三十七藏 4而蒙恬傳所紀期異,史記鼗括傳云 起憂王》二年,張為攻趟,取三十七城。 二至瑁整一年,是崩年改元,史料因而有異

按此所龍陽麼陰,榕說明期與月生先後之飛 深,與近世所江陰陽曆無涉。「見辭演) 「十四)千交分陰陽

「大雨晷,季武子問於申蹲,日一粒可 乎?」對曰:「......··夫冰以風壯,而以風出,其 甲、乙、丙、戊、己、庚、辛、壬、癸 威之也因,其用之也案,則多無獄陽,夏無伏除:粉爲十天于,十天干以甲、丙、戊、庚、壬屬陽 者無雲風,秋無著雨。......」」

午 丁 己、辛、癸、屬陰干。 桂成按;冬夏分陰陽亦寒暑氅夜分陰陽之

·子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西一各持己見以記事,成如錢大昕之說,一依安法,

陰陽為天地間化育之兩大動力,亦可說是兩 「種桕摸相成之基本元素,視之不兄,別之無物, 衆既用運亥月爲成首,孝文王元年應有十月,今

在中國則稱為「氣」。孔子曰,易有太極,是生 于除变後,又名十月,分明是孝文王已阶二年菜

兩儀。所謂太極者,天地萬物之始也;兩碗者; ,豈享國一年者乎?故予以莊喪王元年,王子,

「......故易六贇而成卦,分陰分段,迭用柔 原孝文王二年,但颏之臣子,以孝文王爾即位三陰陽二氣也。天地亦鰶陽二氣,宇宙萬物莫不是 由陰陽二氣所生,有天地陰陽之所生,始能生出 日,不外之第三年,邀吃貉莊襄王之元年,客

【故,則亲本紀之莊襄王四年,朱可鞏膜,是史百 子莊襄王立下無寧可知,年改元,歌由于此,千千萬萬之陰陽。孔子又云,兩儀生四象,四象 劑。」 ,莫若六國年表。瓷史記六國年去編排之例;將此,把烤好之義,又茆先君你年一者,亦陰陽之學,由四象而生八卦+則天地萬物、 桂成按:易六十四卦:陰陽釙各半,三百八

、戌、亥支爲十二支,十二地支以子、寅、驗, 循古法,或史家述,不因崩年改元,但5年 國園為在位年分,皆照了在明於格中,即該年無以為己之元年乎,失聰莫大焉,惜千載讀史者,亦從此而生矣。............

十四艾下,陰陽交亦各半。陽交由乾卦生,陰交 面向背分陰陽.

午、申、戌、屬陽文:丑、卯、、B、繪·次 序而因之,一如奏簡為主之所記,日後史还分别 事,阿例亦必磐年(一)。惟寨昭王五十六年之一圓未推鑑及此,余皆掏出以正通雅,文王元年

老子第四十二章云:「萬物色險而抱陽。」 獨隆夜市 八卦可以易位,而陰陽二氣勛本無定位,故,由坤卦生。

據之而成紀傳,因而各Q不同。 後,爲秦孝文王玉元年,秦孝文王元年後爲莊王 | 苻十月己亥王即位三日飈之誤。

“皇極經世:「十干,天世,十二岁,地也 閻流六處,放之於宇宙日月五星,託之於山河大 (五)剛柔即陰陽之後

桂成按;且陰而抱陽,即背險而向陽也。

,依上觀之森改觀與時月事,昭襄王四 楚元年。楚元年其後之兩格,若依定例,在分別做百以孝文王之事,以千越瞵史著不案而

易稱陽爲關,除爲梁。下槳第六章云·「陰

干支纪天地之用也。」後世六十甲子之配合,是 十 二年改十月作成首以降,可能选收,史事因之一 一 地,寓之於人體四肢百骸,陰陽五行無一而不在 書「二」、「三」兩字於好內始合。惟此兩格獨 一階之,固屬先緊,他仍有相疏,此於下文論之。

「凡幽而不測者,陰也。明而可見者,陽也 以陪干配陽文:陰干配院文,陰陽相配各得其 亂,又因前年改元,奈本紀遠有莊裏王四年之一 不李祥,則任該正不許年之際啊,未必無因。梁一直激烈的運 動一

曝合德而剛柔有體。」李瑜周易傳註; 也。由此可見「陰陽」二字,其義基,茲將其

「凡玛亚当斯陀之,凡实艺辔等地之能可一。有生者,必不背於幽而不甜之陰,由于脏而可宜,文之爾之“彭區社 一新,怡不同,太融志键云 ,此乃本性变王二年也。莊裏王二年、三年,

四年,每年一路,不娶「二」「三」兩字於格中, 他娈王卒于庚戌秋-喪葬之事,皆斯姒月中

蝗蟲蔽天事。秦始壘本紀三在十月,表 末,觀其此意,當取左傳所照除於經宮,何以一定太原,有檳上黨,正月,兵罷,设守上濕。 王其時改千月年正月,爲歲首,則以後之十月 「還內皆不盡「一」字「三」字者,各本守然,蓋

,絕不避断癌正患體之位,奉省之而不行。所

非尚首,爲秋七月也(見下文)既正月生而不在七月,此又可證其時,秦確已將首與時一 謂孝文王元年者,正改完之位也。所謂率鄭王廟一明之,陳漢書表及史記,而末改秦歷之前,這年,其十月,五六安陵攻蚶邯區。 ?

高后,文帝,產出後九月,是知故然,非照也 上引度之「其十月」;嘅「其九月」之說, 畫於孝文王元年背,是墨畫確在十月,惟恰遇改 幷盡改,因而所記不同,此可證上交之幾百十 |喪 - 十月己亥即位者,正踐昨之位也。是年歲在

白起傳可證,五大夫陕攻船都廊事在其九月也。 正朔。故基主特將「正月」古於昭襄王五十六年內,因改正朔爲以後秋七月之說不誤,

·平亥、三年之耍廢,推孝文王期年使際,而因以

王先謙通往云!

其九月即閩九月,刀銘於路,開於歲末。此」,此可示後人秦改正朔於該年,發可摧品「號」 梁玉瓡不同其時乘以十月作文首,非 知阳王之,必在秋九月,酒店史公安文即位,

劉分曰:余讚頌說檢九月,亦爲未證。秦部「昭王四十八年,先魯十月,次日正月,且以國毅、出生之月,不因改級首時月而失賞。至云崙改正,國百時請孝文王享國論二年,但以跲首十月 三百卒,恐後世疑芡俵明,特倈调於已行事,

體歷有坐,何故皆以爲後九月乎?蓋司馬氏爲史

於九月,足證其時奈僅以上十月作版首,仍未改時朔自孝文王之證,亦可於史點得之,史記奏始皇,翌年,不能孝文王已故正朔,則失之矣。 - 秦昭王五十六年,死,太子安國君立為王, 至今楔然可見,不得以爲説文簡矣。乃遥民擁

,既以委正月稱十月,遼以閏月神謂之後九月,一月,十月不改正月也。” 腾陽夫人為王后,子惓得太子。趙瓜茶于他六人一十月己亥一句,翻光文已跆二年,以史稱李國

是司馬氏如此仅之,指低法也。先蹴日:劉亦 乙:秦改時月琼昭製王路後始

四年,投點,有諦。三月,超能。嗪質子:「孝文王除夜,十月己亥即位」之十月,不能作 ̇及守政醫案。秦王立一年,勰,諾爲孝文王。太年鶯誤,其發生以先許的年改元,尖设莫大,其

上引里数和搡的三下之敘文,「後北]自:趙太出臨回,十月,現實,整機從東方 鄭州年算,故寺女王车國瑾十月而呂。 襲離改月之說而移。

·子子楚代立,是爲莊裏王。莊裏王所公母華陽后一辨位,殊不知爾時空做淅以十月熔貨首也。

錢大昕云:

「月」與「正月」互見。臺主喜先杏後九月,次證 來,掖天。天下摸,百姓的菜千石,并將一級。 莊襄王之「四年」不能 以柔氏之見論之-亲半脚說,此可於史記 -從華陽太后,真母夏姬以為亞太后,莞

卷本紀之莊襄王四年 - 興泰始皇本紀末, .然則秦漢何以書後九月?曰:此豢法,非古正月,答案仍以十月作歲首,則該「正月」當屬 五年 年,以呂不弑离丞相,封爲文信侯,食河南洛陽 志疑卷四昭襄王五十六年附案為文見之,其失在

法也。槃法,李遊閩者,置之歲末,英初狼因 之一昭王五十六年之翌年始合,惟墓主窖井書之於上文先三月,次杏十月,是已改正月焉不 十萬戶。莊篱王即位三年,帶,太于政立為王,不推究安於羅甚至四十二年已改十月作效莖,而

昭王五十六年內者,為孝文王改正朔故。」首之證。又大國年老飛始皇四年云: 王三年,燕王死。」六國年後不書,雖無一 此云莊襄王三年臺,足见史恩典太本记,對于昭裏三崩後,孝文王隨改正凱。速不同然於融

七月,盛蔽天下,百姓內棄千石,拜爵一

與秦本紀合,惟仍不足以酎秦本紀誤也。簡編 孝女王與莊颞王享國之年榖,仍未能决,故大國 說。

喜歡「正月」而不番一十月一者,因文

年紀商四下去: 年发 莊襄王元年後不緊年,非先刻也。 資治通鑑云......

六一 雅此乃歷史之懸案,焉有獨此失划之巧合 是梁氏自圓其說耳。亦足見史遷對孝文法與 王京國之年妙存疑而不断然下低也。且本会 莊裏王四年五月丙午卒,作品不欺列則與其說 史記呂不敢列云

甲,秦以十月作擞

梁玉城騅不該同園般,控其蕭實無異同可些 李文王亭國已的二年之辨。從梁忘對其時三年古 一喪麼,昭主卒,必在秋九月,以昭生喪葬之本 ,皆畢斯數月中,孝文王期年便除,若不認同案 已用十月作歲首,則該『十月』,必屬下一年之 十段,否則皆畢斯數月一句,亦難圓其說。

褡面隔年鉺三节

古人粱凹,必在之路,秦漠之際爾然,蓝岵 |曆,立法密,知是成之常與,而不知 之情於何時,故祖之於成移,使江雲流水無大差 志而已,不求其密合也。(說)

依上各舱,足见後九月乃虚餘於終之閏九月 一也。樂隊侶國於歲末,則泰以十月作成首,當無 疑問。·推茶僅以十月作就館,是否十月不改正月,

衆文王元年,多十月己亥,王即位三日,她 文王即位三日帶」事,閻百特古文尚書 |疏證六上給之西洋 按組裏王以後,在發三以前,奕區首十月,今以鋲夢變侷茲之,秦於應下時,猶以月作之一,多不改*;抑如英初時用樂正以越支之用而店 一則·文艺,有可得而倫䲁。來總:五十六 第 秋,昭襄王ㄚ,子孝文王立,殷八子爲太后, ;而合和於先王。碎王發絰來弔啊,諸侯者徒將 有來福喪事。孝文王元年,及畢人,修先王功臣

後九月者,闆九月也。齒被翻帝紀第一上 ,漢娜親廠,她花園。孝文王險喪,十月己亥 + 即位 - 三日丑,卒。子在砥王立。在王元年 大藤卯人,輕功云云。蓋昭王五六年发 後九月,懷王弁區臣,黃淑难,竟將之。以 戒,去考交元年辛亥多十月,僅二三月,此二 沛公爲過長,對武安篪,將遊郡兵。

·超铈古注云 行喪葬之事。明年,新君改元,方大施恩設一 ;至秋,期年之喪畢,然後古孝文王除戒。或自

「首《二》,或改十月爲碌正凡?手檢試經問,已 |力來改月彰彰,復引始垦二十九年及三十年 〔昭王〕五十六年,後九月 昭死。正月, 改月爲證,又云:「若夫孝武之故恪月,則共黨 「首與時月而盡改之,一如舉改正列之法。」是面 邀產。

云,拍搴汁就首與時月盡改。今從史記塚本紀及泰伯 推究之,始改族首與時月,非一种證改,實有先 後之行,如礙本纪云:

·文張曰:即潤九可也,時律應將,不知問,

昭王》四十二年,安國君爵太子。十月, 宣太后砸,愛芷陽宮山。九月,腰侯出之間。四 十三年,武安君白起攻.........

---子於親风不行三年之喪,而僅期于焉?曰:此一謂之後九月。如学曰;時因案以十月為幾首,至此完整十月,後凸九月, 九關機怪,也有到過開,並估名;次說非顯,而不改將月之證。又察本记昭王; 二筆之寶好而已,波智之求且熱,何 一於染。本爵勝既郊而除者多久,狗爲近古。然則有後九月。益泰之歷法,麻石凹者,總致之於歲.。武安軍聯,王鶯將伐趙皮中,我之,司馬模北

「本纪云:

晚唐四大詩家研究論文輯要

杜牧 李商隱 温庭筠 司空圖)

香港大學中文學會,最近舉辦了一個以中國語歌爲主題的「中國文化霄」 活動項目,包括導演,書籍党,出版刊物、中學生日等等。本文是該

·音學習小組搜杻唐代詩歌研究論文目錄的一部份,可作研究晚唐詩家的參攷黃

丸,十世纪的三位中國大誇張,他 人:姚牧、李商隱 李煜 「十年一覺揚州夢」、「长,

悯七尾」!:

謝桂 文學史上的杜(上、下)

四、惜字亭及天后古廟 . . . . . . . . . . . 城,六萬一秒,重壓迴衒,石柱雕箫,匠作 「天后古廟」四字,其亞有民國四十年三月所上, 九龍寨城東門內,舊有惜字亭L所(五)此修,工大祺籃,來難過、土掩沙藏,還殘破之木聯,鄧云:「水德配天,香慈航濟;母一名文評注:「阿明宮賦 ,建於處登九年(西元一八五九年),爲罌大鵬毀,檢拾勿說,依惜寸啟,浣之香湯,晒之强心 依擀后,龍城廟宇重光。」廟內無碑记、鋅餅、全唐詩中所收的杜收集和 許渾集 協剳將及求堂捐能所建。玉全宇娘生,廣東歸善,付之靈姻,妳之海淡,工如怠平,否則更爾。 銅鼎等物,可供研究。 一人,由前山乡將調升大畢協副將,前後四任,歷 亨氏成,易心竊喜,嵌壁大盡,撰之以拒,惜

·註一:見拙裴娟化香港之海防與古娟一書第│互見詩篇考 十三年八咸豐四年,西元一八五四年,至同治五 宇有舘,莫醫師傅、伏望平公,她漢斯的,而 年(西元一八六六年) 心理水值星谘-七十 行之,功德綱已。成際儿年紀念己太仲秋,箸大“五落九起來服

· 詿二:湖國毅:滿州正白旗人,乾隆五十二枚詩作品赏析: 二歲退休,卒年七十六。楹華讚,謝有公除閒牌,幽協副將股玉堂指做。」 該路嵌於亭之中央,亭內柱酚及嵌題字碑,年(西元一七八七年)庶吉士、東部尚書;嘉·杜牧及其下之鹰 二册,公餘日記一册。

五年(西元一八〇〇〇至七八西元一八〇二 杜欣之年一卷上、下) 如今,惜字亭已被拆除;誰也今城砦中天后 年)賨真巡涕,後病絕,嘉慶十九年(西元一八杜牧、皮日休的文學批判

張氏生平愛惜字氓,故建此亭,並施人沿街錄等,皆其琴書掐書盟(六) 檢拾字证而焚之於亭內,且自撰一,記建亭之 由口交云:

十「文帝激人,啟紫字報,这瑞文中,力商誠, 龍城古蹟考 (完) 穆言段,執蔟州正白說人,嘉要元年

【美;自古名幣,恃者凡幾,食報榮身,實趾 六祖籍一邯-杉菜可记;乃有孽,任其后

·蕭國健·

《西元一七九六年六月起,任職兩廣總督,落,杜牧生平評爐, 魔七年入西元一八〇二)欣,谈科發而死。

註四:孫全謀,調建於溪人,行伍出身,嘉「杜收「壁」賞折 成扮灰,或包餌,或糊食,或猩床第· 古廟前之園藝,嶽有二石刻,左首石刻「墨綠」 【至獩衫,殘踏淼〃疾病災殃,其慰法懑。余本 三字,下欸」幹想將軍張玉堂拳志];右首石刻 慶元年(西元一七九六年)十二月陞廣東水師提,杜牧的生平及其對護的貢献. 5生,投箂而起,雖云荒經,待遠證史,從仕卅 上游一大「露」字,下歇亦一張玉盘拳醬」,兩旁,食,所慶九年(西元一八〇四年) 六月降都司, 年,洛際電寄,敬字舘爐,隨處悉湖。茲任九龍:伊一對聯,上師「欲種福田在四澤」,旁刻「威嘉慶二十一年(西元一八一大2年卒。 六,倍深克己,地道火樹,如履虎尾,篤敬可行, 龔己米(成登九年,西元一八五九年) 上蓉小院 柱五:大紅山東橋公立學校(助的之東酒案一柱收「同房宮候一杯注 長二間踏太子,單騎進盟,艱險不避,穴藏從公,六」,下聯「須憑心地狨除功」,勞刻「餘生 城外,冇「惜宇處」,这於光緒二十年(西杜牧和他的詩歌, 杜欣爲基底寫「阿房宮賦」 載從公,冰澗自矢;我政餘閒,偶遊村里,览字 堂指鴦」。此二石刻想爲當年嵌於博宇亭內之”,无一八九四年),亦為焚化宇紙之所。 赞:港岛灣仔石水渠街之北帝古斕,建於一杜次政論逐文初 多近,行行欲上,搶結焚之,願行性交。他是四物無疑;應該多之位殿已不多。

·四方,獨愛越市,檢擔當人,必求專理,披門輿圖.天君古爾位於今城些中心,其創建年儁巴不同治元年(西元一八六二年),其門額「玉煜宮「杜牧研究資料彙編」 【杜牧正階元白詩撵: ,有地尺門,築铈报班,義學拓比,能滋爲名,能考,今所見者,為民國四十年(西元一九五一」三字,亦張玉堂將軍對畢 上或租積累;檢字融工,發出於此,督造餘燼,在 华)時所重修者,而削有亭與媽連接,窗門上刻

一杜牧詩歌之分析

粟

中外文學。 安徽大埣學報 哲學社會科学版

·衲明

,亦不爲害。故寮海塢年紀,畫西王上於三年一 月

〇一八)「願下:治籍十三」,同上,貝七C——七一 一九行「默離下:治篇十四」,同上,百七三——七四。 (二)「跌綱下:拍篇七」,同上-五二: 「 下:治篇二:同上,震三九。

(二)「鈦下:治八」,同上,可五五。 (二) 者「鹃下:治篇九」;向上 无 歷朝史优爵證。

(二閂)「啾麼下:治篇八」,同上,貫五大。

〔二五)「飯下:治篇八」,質上,五五——五六。

〔二六)「肌下:洽第七]·同上,夏五三———五四。

(二七)「綱下:洽鮮七」,五三。

(二八)「進綱下:洽篇十一」,同上,頁六七。

「二九「默下:洽篇十二」,同上,夏六八———六九。

(三十)「綱下:洽十三,同上,六九

(三)薪證:都中吟三首故白香山體」第二首,「魏源]

,正如說「才」必於德,「事」必本夫「心」,魏頭論政,仍然 本於德,隨本於心性意念,這是飛學的真正傳統。所謂學,眞正意義也不 今依史記及秦輯證之,孝文王立於昭襄王五外乎媲諫心志,純化選念,超凡入聖,內聖外王。他說: 二十六年後九月,計半國鐵十月,而莊裏王「三年」,「古人官學,惟對斯於君子小人,未有勘及离嘅者,惟盤子始苕人离 「

鹽希之界,又於第嗚善利,分舜跖之界。始知一念之中,有屢對而產拓者 」與「四年」之異,蓋因崩年改元而起,達致史 料有别,食則亦無影响在位之實数,二君亭國,有俄人而俄禽者;一日之中,有人多面擒少者,有跖多而舜少者;日在 ,將三年又四月而已。

歧途兩界之中。去禽而入,由常人而善人,而署人、和聖人,而人道始盡 (一)六國年安除韓遺開三家分晉的部分不繁年通團,他家心生擒理,尤其天台宗「一念三千」的信仰,姓陳沉的影 高外,以後,各國俱舂年於格內。陳今之語·啊,是十分明顯的。所謂「「念三」,就是穿由意志,奔騰劉曉,三千 校本,H座上格內斯年者,爲近人所附霎

(三)群見春秋經定公元年孔疏

文學世界.

可得。 大千世界,不過一念之轉,成倦匯獄,極樂極苦,也是一念速死之間。在 (二) 漢壽律歷志云:「黨興,方網紀大基,庶此,魏酸很能融通諾佛之學,他說: 敢列傳不合;姜艾蓁塗頻年記商七下齿:「莊

事莖創,继桀正朔。」故高帝紀完書十月’「人蛆日月之光以生,抑知身自有其光明,與生俱生乎?......能心 ,改正月。

不受姤如自之不受账者,於道幾矣。俊光反照,則爲獨知猢覺;徹悟心酿 萬物我,則爲大知大覺,自非光明全復,烏能,與天地合德,與日月 人心本質之光明乎火離入人靈覺之本明,而别有光明也载!「天 之生斯民也,使先覺異後用」,而覺之大、小、恒、曾分焉。大师如日, 朗覺如月,獨覺如巢,低覺如燎炉,小覺如燈燭,偶凳如電光,安 如 | 火。日光,聖也7月,也;星,君子也;燎,豪傑也;燈,驚生也;電 ,常人也;群,小凯也。星月日以后光,旺燎假物以爲光·電燐午健乍 見,有光如無光,豈知光之本體得於天,人人可以爲日,可以爲月乎?胡 爲小之而星、燦、燈、燭也?胡爲而對之而電光、石火版火也?对不 熱而已!」(四九)

「杜欣詩選」評! 杜牧詩鐵證.. 阿房宮與「阿房宮賦

「阿房宫」注

觀和語法分析:

「阿房宮賦」雅句娩

「牧童遙指杏花村」考「粱衡

晚府詩人杜牧

社會科學

詩詞欣賞:杜牧诗欣賞

冷麵

特刊(北京)

- 光明日報文學選產,一大二

西北大學學報 .

杜會科學版

「阿房宮袪]的藝術技巧

遇元方一

四川師院學報

『阿耨宮』袿析

磐譯者

期刊名稱

出版日期:

- 哲學社會科學版 安徽師大學報 哲學毗會科學版商 四川師院學報(

「阿房宮賦」部份句子的翻 蘇延中

慈二五

趙家

自由談

二六;四

三五

就會科學版

陳武

··天律師院學報| 本日季刊

·李字堅而難移舂季蜒而不,邱忠謀.

語文

湖——「阿房宮賦」的語言特色 師杜牧的新史詩

天津師範學報 自由青年

三九 四五:二

二

試論杜牧类川染中河湟諸詩 蘇輝 的年代,

試談杜牧的政治黩

王士

中國古代、近代文

李子和

·學研究

四

: 浙江大學文學院集刊 四 光明日報文學選產 復旦大學中文系. 中國文學批評史 唐五代小組

初

·陕西師大學報

暢流 文翔(香港) 語文教學

九七 三

̇哲學社會科學

樊川药髙僞補酊

張金海

武漢大學學報

今日中國上海) 語文學習 :

五九

社會科學版

杜牧的政治

中國古代

學術月刊

純一四五

談杜攷七倍絕句的特色

·杏中午.

關於「阿房宮賦」的幾個

林森

自由青年

*KKE

·又 陕西文献

「談「阿房宮賦」的藝術特色.

·聂岩的杜牧

豪放詩人杜牧之.

「攝飂冷抽 - 廚雨淒淒」) 周孟期

「阿房宮賦」):

與紀欽先生商榷一社秋詩選陳友琴

」中的一些問題。

學研究

上海師範學院學報

社會科學版

·語文學習(上海

二七

總四八

八四

五:十二:六七八 #四一

計完,全文未完

六

八一十二 七一 - 七〇・十二

五六

然

「一切衆生皆有佛性」和「人皆可以爲亮妹」,在這裏又一次結合起 來,握示「覺悟」的重要。釋氏的「佛陀」不就是「最覺的死者」嗎?佛 家論修持,有「自覺」、「筅祖」、「覺行鈎滿」三個角度;朱蓓因此阻 一大筆)的「明朋襁」、「親(新)民」「止於至善」三個綱領; 比誰警悟解决的力盘根源,在一切生也有的「排性」,或稱「如來一 「眞常心」;宋懦因此特别去章中庸」的「誠」,作爲入文化成,開物 六

成務、參天地、物化育的原動。後來王陽明强耦「良知」,也很明顯是入 室操戈,抵抗佛教,魏源則台通二者,以佛氏的「覺」,關鄀低門的「學 「竪之言覺也,以先先覺後覺,故在野以畎眏樊唱猱君民之道......覺 伊尹之所覺,是爲尊德性;學傳說之所学,是爲道開學。」〔HO), 他更以佛家的「我見」,解釋人欲,表證宋儒無欲之說,上本孔子所 謂「無我」,而排拒常世戲徒,也慣等人「寡欲」之镜:

六九 : 十二數也,非治亂也。」

-六-魏原料

:〔〕含磁忿、蜜欲,忍亦然也。巷起于好勝,故好璐、蛭鬥與貨、 色厨病,好即欲也。凡不學之人,ㄓ莫基於貨色;學道之人,莫基於好, 名;而查起於我見。世儒多謂孟子含齐欲,不言無欲,力拼宋懦無欲之說 *爲出於二氏;不知孔子言無我,非無欲之極平?「不忮不求,何用不戒

·滨徙之到也:「無盡醉,般為劼去,我先許於翠J;無衲之地。 彼以無欲爲足,無欲爲非者,何足以賦乎?」(五)

魏涼的思想學說,許多地方見到荀卿的影子;在論到欲望問題上,兩 人則頗有差異。子(正名:

「有欲無欲,異類也,生死也,非治亂也;欲之多謀,異類也,成之

所以禮髂首標「人生有欲」,得不到適當的滿足,就必致爭奪 亂窮;《主霸)、「榮辱等篇,也指出聲色衣食、文杰輿馬,是人情 之所不可說——所以度在类弹,不能去人之沃利(火晷),一堆爲天子,欲

「不可盡」,雖為守門,欲不可去」(正名);宋 就是『有見於少,無見 「於多」「天粱》,「蔽於欲而不知得」;所以「猛米不化】黃蔽) * 是:「天下 生嶺欲,欲惡而物,欲多物寡,而爭端以起」〔富國), 政者怎辦?衔于說:

「凡語治而你去欲者,無以道欲而困於有償者也;凡語治而待意欲者

,無以節欲而困於多欲者也。」〔正名,

所以,他主張以禮義欲、以政導欲,「怏欲必不到乎物,它必不屈於 欲,兩者相持而痰ji八毓;「兴道制欲,攘证不亂」*樂阱》9因

八〇四周,「好利惡害,是君子小人之所间也,若其所以求之道則異矣」一荣辱