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WAH KIU YAT PO

報日僑華

一期星

日三廿月八年二八九一曆公年一十七國民華中刊週文藝育教

,

文

花天

威仲又宇英斯·「字應非子,原籍江蘇式(常州)人。「武. 迆縣志文學傳」有云:「愆仁詩、希能太白,與奇驎速,工露詞」

其芨洪亮書,生死交也。所撰黃蓉行狀云:「君揚九举,陆匠康 泛影蠡,歷過嬅,毎獨遊名山,經日不出,脩大風雨,或坐栱 下,欣啞以爲战人,自湖南娜;詩念奇雞,見者以爲藐仙復出也。後 始稍稍樾其隨,王、李,高·岑,母宋元祧諸君子,艾塔杨鈾,卒 其所指,與附遂最近

據此二說 - 仲則於唐詩人中,姆香李白,必無疑矣,而年 「仲則薛宗法少陵、昂黎,亦時時染指昌谷」。又一說,姑亦存之 。致其」太白菜」詩云;「東挼證君詩,今來耍君菜、盡風讧上活 來,我欲因之寄微篪。呜呼,有才如君不冤死,我固知君死非死。長 里落地三千年,此是昆朋劫灰耳。在活岌岌佩陸離。縱 橫移効腳中。咯銘屈末入大雅-杯酒日月成功對 尚有君無溶處,即今證& 相思。醒時兀兀醉千首。貽 是接南待君手。乾坤無本入懷抱,只有求仙與飲酒。

兩當軒詩詞

低首作豈城。門正對青山青。点流輝快會猶昔。更有 和群背客。此間地下真可觀,怪底江山總生色。江山 *古月明建,醉魄比让呼不起。染袍没舫寂無人,認認

·敦降繞江水。殘害剩粉潑六合,猶作人間萬餘子。與君 同時杜捨近。石却在海湘湖。我昔兩行愈訪之。衖雲壯惨通九疑。 即跆身接庥你地,贊與詩境同分她,終婊此老太憤激,我所師者张公 誰。人生百年耍行樂,一日千杯苦不足。笑雅梅收需斜惕,死當埋我 -茲山旅」又鹅寄賀新屭〔太白基和推荐)過片云:「麥中夜逢君

·笑,把千年躉萊浛談,黎遊相告。更閟後來誰似我,我这才如科少。 一有亦是塞郊搬觑,語罷看君長再去,頓身輕一如飛煙 殘夢醒、 鳴了」。梨中還有「宋石礎太白楼中作歌」可見其一生低音之至。 ̇將之就媚七作云:「覦若蟎鴻共北征。登山臨水蟾愁生。江南岸 長配飛日-遊子惓邦去雪情。五夜壯心裴伏撼,百年左卧負評。自 據詩少幽葯氣,故作冰天馬行」。太史公歷赞天下名山大川, 文有奇氣,紀實際足以發之也。

沈周山水冊

沈周 號石田、明代名 崔家、本略詳前。

9

曹知白山水立軸

曹知白、字又元、一字貞案、別號西、華亭人。元代名畫家、筆 清潤。至元中、爲崑山教、居官意甚不樂、途辭去、隱居讀易、放

掀灣長會、人莫親其際、卒年八十四。。

吉——人類前途之安危 ,繫於人們之是否能夠 和平相處。日本自留

·中奏章」明灯俊華意图

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篡改歷史禍患無窮 (三)

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六十年間,弄到天地 裏,如犬不寧,難道 天日本的當政者,師 承其网輩田中森一、 東條英换之旅的對手 法,風施故技,證人類

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产者按:作者現代香港教師會會長)

人叁 正告B人四大不可

讀者,百家 萬入於誰假的史實之中

..................“這一次 之一,把食界的意款,一 (四)從人類前途一滅亡?(三),

全科夜中:F.3至F.5〔重讀生優先取錄 報

,晚上七時至九時。 名:即日開始, 開課日期:夜英專部(八月三日)進行。

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來論歷史枝科 者的選子裏,自然便克

人變獸(之一)

·報攤上已經出現

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龍江貞女橋與陳村六貞女墓 藏

順德縣鸯內,有兩個鄉村地方,一台龍江、一曰龍山,人們稱爲兩進 富村碼今龍山鄉,很順德在明朝中葉才明隔的,而吳貞女却及宋朝時人, 。在那兩觎的交界施·有大石爛一座,名貞女橋,是宋朝時遺留下來的古 兩黨當時還沒有劃分,那末,吳貞女只可說是那地區的人而已。 雄大清一統志載:「末贞女吳氏島,在顯許縣西北龍江煖。』廣東通

·歷史相當悠久,至今還吮然存在著。爲什縻稱爲貞女吧,據明: 若水所燊的末裔女吳氏臨歿,這樣寫道:「府呼,此懇俗稱爲老女墳,而.志載:「順調有庹女吳妙靜燕,又有貞女吳氏墓。云在龍江,蔡克廉、 「督學蔡可泉公題 淑貞女吳氏之草者也。貞女名妙群,朱高宗朝,進士躪:农之,一云在龍江戌女樓下,湛若水殺之。今湛文具在,與克騰所表,實 子助教南金道道之女。南鍌無役,女許齒新會李氏子,婚期岂及,所許子:一為有。」以上關於兩部志飛所殺,都不實不難,按末克女吳妙避基,在』 由陸來親迎,滾龍江水,而奇胡死。貞女誓不還人,終其身,以家安锅大,龜山鄉的小睡犬做,雖然時間已經過了七百多年,但基地荪碑,依然完 石橋,五眼、張用石長玉丈五尺,於李溺死處,故被人亦呼偽老女橋v自茔保存着,正因爲末朝時,還未有所謂慣變隰,地區瘼糊,所以商推禽雅 寧宗嘉定四年‧以及八年乙亥乃成。理宗嘉熙二年戊戌,與石紀於國明寺‘江堡罷。由此可知,吳貞女妙靜,是現在的龍山鄉人,其未婚夫李氏于, 。後人於橋東西,冬战男女啊,如牛排縠女之相焉,今溼。復以田三十,從新音乐來迎娶,道經現分的龍江鄉,在兩能交界的地方,過河溺死,所 頃。捨入光李寺,以沙當村地一所爲莊。貯所入,取泵南老之次子,理宗 以,貞女祗就建築在兩鄉交界處。那不只是很有歷史頂鎮的古跡,五丈 朝靼士戶部員外郎邦傑後其父,年八十餘而終,鄉人筵台室降。鎚士張世尺長的巨石,橫跨五眼,也可說是不可多得的偉大建設。研究廣東文献業 幹,兩與閱於官,官為立坊,復修其墓。頃以其豪孫吳北宜來膪班袭,甘 故的人;應該注意到吧。我也有祖基在睡犬网、童年時候,會親訪該宮, 可辨,大約是經過明朝 東予日 - 前女大節,已表證矣。且不蓄節滿,而莒直女,何也日-未成其 塞雜成柔勁荒殿中,碑石雖不很高,但字跡

一首,詩云:「寂寂行吟 偽昴也。米成其爲燈,則何以謂之成。與也者,正也,正而固也。未成夫 時重修之故。茲附鑅前人梅您所作過吳真 婚,而固誓不娆速,夫非所天,不亦過巴乎。甘朵予乡,吾近醋羊城南海、光照時,綠河金紫弔光染。豈知青史奇男子,猶有紅陶烈女兒。残码尙绘 庠生黄种鸣之女淑貞,杰洒歐推拊堂,堂死,死誓於父母,奔其家守喪不惋代郡,長橋偏袒後人思。甘泉誓日造文在,擬比西戲繼妙處。 嫁,異之,觀舌頭烈婦,未之前脫焉。今於與黨兩貞女則然,晃人心之同、又另有太威女嚞,在順德陳村,挂虎東施志歉:「清康縠丙辰之制, 然矣。夫世固有夫在而反目,夫朝死而夕爲他人避者多矣,吾尚暇究人之二遒德陳村,有生县李朝宗,女日俺納。某南(原文献),女日潔炖。文第 逢甲哉。且心許爲上,事從次乙。父母許之,女心從父母而許之。上天知 女日定(玉磨),姑生女日定站,其生女日璇妙,從堂姊妹。』 之。厚地知之,豈待合卷同牢,而後籍大崎步。辭而表之,高踞弯墳,发·亦比廬,年告及笄。賊闖其美,欲振以献。六女知不免,連僻赴衪术死 岌乎可望而不可觀。使爲擔而失隨者過之,日,彼辻成婦者狻然,而客 次日,大肥浮出,面色如生,合邪之祖山之险,士大夫傳其事, 同索生育者何如,則必媿死於燕下矣。使爲父子悖艮者過之,“彼未成,本閶於朝,雄日六貞女。胆山,在順链未花鄉云。」陳恭尹獗慕堂集 姆者猶然,而吾天要粱誑盈者何如,則必傀死於踏下笑。爲臣不忠者過之,有「過六亙女墓一時一首,並附所云:「唆徒龍津李氏處女

·日,徙未成箭者猶然,而吾策名受祿於君何如,則必愧死於孤下矣。,粤大覦,有強暴謀發致之。六女懼不冤,夜以酒柏群,一次“同赴术死 其兄弟之相戕者過之,曰,彼未成孀者猶然,而吾同胞同乳者何如,則必 上碗出之,明妝儼然,發約紅霜,兩兩相結,其家合而西之石山之陰,一 愧死於慕下矣。其朋友交兵者過之,曰,彼宅成焍者宿然,而拜辇定交··當事者立石,表之曰六貞女墓。」詩句云:「以商生玉概無瑕。列女貞魂 ,出示肺肝者何如,則必愧,死於茲下矣。一振塌而湛化從之,今日學因張 是一家。一夕侧成千古事,孤庚亞與後人嗟。箂合上三珠樹、化雪照俗 :世美之盟,慨然衷章,大有功於風化,起人心於既死,是宜大杳出之以六出花。處于立名青史少,曹娥江水在天涯。清初至今不過三百年,而 告於世世云。」這就是良女橋建築的經過,文中所謂督學賽可刷公,名搿 在术花鄉礦山上的所謂六貞女瑳,還能像吳貞女妙僻基双,八百年,仍 克廉,當時寫恃學副使。而所謂一沙以宮村地一所爲莊,將所入。我沙 完整如故否,那就不得而知了。

丘參 各地有各地的特異食品,各有各地的山珍商、全,再在竹浆,穴地爲產,以竹根作家常便饭 對。愰如不是口味習慣的話,某地認爲是不可多,竹液更是它的盛褪了。本來提起老鼠這東西, 得的東西,在別處地方人士答來,俺直會望而生,多麼令人可怕,尤其录躲在家庭和店戶囊的,什 投。即如廣東酒椹的蛇襲,外省人初到香港,不: 麼都吃,骯髒妪了。胞知密生的人,都不會用來 少報以奇異的眼光,害怕的心理,但日子久了,一作肴饌的。但竹毆倒不同,它只喜歡山居茹来,

竹鼠與竹蜂蛹

在抗戰期間,我走到廣東西遲的一個開 。這個地方,突入於廣西信都奥博集之間“我山 琥雄,到處是竹林。雖然嘗不到竹肌,却到一 咪特別的東西,竹錘舖。竹鉅,蛋作竹節中作实 的。這種野幹,和發蜂不同,這好的無“像連 般」「举一地的。竹姊却同類異,倒有點像特 立蛋行的搔脾性,它喜歡在竹幹中,[小孔 日中外出覓食,回來時,便由小孔能到竹筷套居 住。竹心中空,上下有節,無形中是它天然的房

不食人間焰火。毛色灰紫而鬆,由冰鮮美。我承 臣,不須安藤靜造。奇怪的是,發一孔燕,只餘 見怪不怪了。更有些物品,是一個小地區所獨

便

有;而產仔又不多,經常流傳不到外邊去的。那 當地友人,宰相谜,用扣&扣明的方法來跟

「鋅而已。竹妊孀,當然也是深藏在竹筒要的。

其「發展」和「自律」 動機,也許爵耍莅其民的意識,而變成「力 族盞脂抹粉,維護其所求發展」之人了。過去 日本心。然而,欲蓋七十年間,「田中奏, 麗,從客觀角度去量 使日本人瘋狂,隔下 哦,却是禍患無窮的,幾乎亡國大區,難道日 太入還希望蜇緻過去之

篇阿濃

了好幾本日寇華 行紀錄的畫册,說 還有不少在印刷中, 這些畫逊的内容 大同小異,給讀者的 印象是不忍卒說,因

·爲奎册中被殺頭、活 主—歷史記載,以「存 三)從道德方向

櫻、開蠶、破肚的都是我們的中國同胞, 真」處主,任何朝代 日本没晷中國!

我知臆,這樣的整,有良知的日本 按編修的史官,固不敢 我們在人命、財產所受

人討了,他們心中也不會好過,他們會爲自- ,亦不肯以婚亂真,因 的概失,恒是天文數 己的民族會經做過如此部分的行爲感到莱布 爲修史之目的,在給予 字。勝利後,國人崇 後來者明因辨獎、臨往 蔣公的寬宏大賽,以她 知來。如果以為亂真:-佯,亦不 [盘非成是,則遭史之人索償,日本朝野人士, ,在「明,攤」之餘,威感斯蔣公偉大-致 将迷受惑,經喝因,崇敬之意。現在,文部 嗚要而收偏果;在「鑑省的小川平二之流,宽 知」之餘,將因「花然很常態作一百八十度 」之诌、形成「來」之一之反轉,當然是大大遼 為:成爲毀滅歷史的罪背道德方向的。如果說 “日本民族是具有高度 〔二)從教育立事國文化的民族,則鄉歷史 教育爲建國三大要務,萬不可行。

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·麥格,屆時參加者推上姓名,地址,於九月 日前寄肉香港荷李活造皐僑日報教育版,封

,而大部分的圖片其實是日本人自己拍攝 *的,他們當日拍攝下來是爲了农現自己的 赫取果+有的公然刊登在報紙上,有的两者 皺親友,崦盤菜里。也因此才留下了他們不 容抵賴的罪行實鑅。

軍國主要把人董成了帖,如今任誰也可 以根據圖片判斷他們的所作所铬是一種獸行 :可是當日我些野獸却把自己當做英雄。 :由人雙截,有一個化的過程,歷史的 紀錄是「面鏞子,可以起到警惕的作用。 “改歷史正是想把遭面鏡子的作用取油,以燕 除把人獎敌過程中的障礙? 清潔香港 人人有責

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合人們好奇的心理,倒是個好主意。 「若要不瘦又不俗,除非冬筍抄獾肉」。據我看

主放了進去,一會兒,白色的蛹,變了微黃,便

·廣西搭州附近,有一種竹鼠,據本草綱目說,來,還未舞澈底,只有紅燒竹鼠,可以當之無俊 即取出,憑以醬油,断胎消鮮,比较紅無竹鼠, 「竹留(康旁),食竹根之鼠也。出南方,居一,因爲它既有本身的离味,更含有清新的竹昧死,又另一風味。但相同之點,優是撲鼻的竹香。 土中,大如惡。」劉欣淇交州至也說:「竹鼠,。屈潑山道投堂集赛,有這兩句詩:「海人花籃 的是蠶絲之鄉,孀作無,隨舘人也吃得津津有 如小狗子,龚竹根,出封溪縣,健中吁之秀留(蛤,山子竹雞豚」。所餵竹雖豚,就是指竹鼠· ,只是苗不到竹姊姊而已。 陵等).。」那一小動物,則很潸高,它什麽都不,因爲山中人都稱它

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