日八月 六年二八九一公年一十七國民華中 化文僑華
二期星
郭日僑華
WAH KIU YAT PO
頁四第張八第日七十月四閏年戌壬歷夏
華傳文化
做到!唐太宗號稱英明之時,除依經律 之主,對佛教推崇備至外,從旁引进, 主宫:「出家者乃大有導人向善,少人 ㄊ決之班,能將相所能一之短,做不發其他宗 馬」,壯哉斯言!明教,可信遇乃真正和 閲者,當佛教徒°C不縮小。
香港藝專師生◎
之
林璐璐第一屆畫展 十四起在藝術中心舉行
·悯南畫派後起之秀。 趙品敌度弟林曉璐小 她,國號, 日止,一連七天,假
本月十一日起舉行 你香港藝術中心四樓包兆 九龍敦道七四五|時間裏,業證到合 !金都心的技巧,現辦習作
習作觀摩展覽
佳作多幅一連展出七天根據張毛區、大大公衛教園區,是香港第一
中山縣人,自幼即喜給说,香老藝術專科學校,次,定本月十一至十
·東麟本港著名政府院榙師]九七五年,因隨少昻教授計畫,業餘沉迷於凡棒梳 之間,出於勤被過人,故此藝突飛猛晉,作品深獲社會人士所欣賞,會參加「令畫會」會員畫展;
成立以來,再各方愛,日舉行,向社會各界早 荃灣大裔葉之新界風光畫展;举人谷畫聯铵;一九八一年八月,與同門姊妹周件雄小姐,於新加坡构诚合作,校務進行附墭能量,藝術同好者,
·鼓勵,及校內導科示其敦成績。歡迎。 西冷熱帶舉行聯合畫展,甚獲好評。林璐璐小姐,寫游魚跟竹。其具製以四幅聯尿,描繪診經四十一利。文由於教學遒度認,多擔囂見,指導,批 较轻,好鮮於韾波荇術出;不特童法聚出,漚簡練,色彩鮮麗;且將鯉魚之各種姿態,你沉琢良與負擔,各生可在短期評 等娄態,活躍版上,-
滿火現出魚水交歡,波光萍的水國境界,林小姐現爲今畫及美國水墨花
會會員,所作其他花與草虫之集作品多。愛好敬南派的載入上,希留意到藝術中心參觀云。 [陳中樞水彩畫展 由戰爭與生靈塗炭
說到剃度傳法大會
惟有醤宫市上現成之离
家之時,即停止肉錢。」.. 欲知世開刀兵之司、實 起於居門殺聲,故不殘 衰,或可望和平來臨: 公曆七月廿五起在妙法寺舉行
凡人重大則尚大,若 夫,則播源是非,范范傷人 街:一代聖人盜有此二、武侠會区,忍恩20 佛法教育
·佛教者一鏟如刀觧。矯譖尤要說 就愛物之心,故出家人,军以致过。足見」
·即佛陀之教育也,佛爺家話,連虛構文字,不發生落,便是奉行佛代大爾之立身處世。大 之致化有通大緒,難倒黑白。亦在禁例,散,但為方皈在家盡餘多政佛教徒,尤其出家
在三聯畫廊舉行
陳中樞水彩畫展,現正在三聯書店書館舉行 ,我出水彩作品近四十蜢、日觀者多,甚獲 好評,現讀展出至本月十一日,由卓十時至下午 一六時,在中環域多利皇后街九號三辙苔店讀者服 週三在大會堂九樓
葉文意續講圓覺經
即「際」與「事」,包一是以勿妄語便是唇。凡以權宜之計,只准鹿三者,受人梅孚,使。 ·三輪,法相,世镪佛學班同學會,於明(丸 知:忠孝、仁愛、信義人若能遷佛之教,讓净肉。唇降如下: 不爲而不計較,一般便認爲 日(星期三)下午五時半至七時,在香港大會 、和平,合稱八德。雙孔孟之畴,依教奉行,自己食肉而殺生,對殺|不我抗爲消極。其見聚 一 堂九樓窗奏廳,請葉文艺塔士康:「圓覺經」
·教原有動泡,此八德郡富可成為完人。殺者恃好不变,見殺亦不女,太幼稚,實在乃仁者, 歡迎公殿,共結勝冷。 在其中“我中華民族向一代人類尙能守舊道德, 稱爲文明古國,具有五心若向,必憂山涉水
學海書 興市局圖書館 千悖年之優良文化。自師訪道 四各大叢林 碘法傳入漠土之後,得一寺院,燦牛建於崇山、 儒學家發揚光大 ·相發之上,不辭辛勞而 得盆影,故在中國花冯·彼高崗,無非想求其理 大乘佛教,意義在此。而不負此生。香港地方 以佛教基本戒律五項而一有福,因環境之战
妄、酒,與孔孟學號之一各大袍高僻多相纖肉來 五常:仁、義、粒、智
丶信·芷娟脗合:孔子,楚楚宇、創尅場、設 E 仁者;楼西·或一海寧、廣施教棒、当变 縱使長壽,不義之財不衆生。
荀取,即戒偷盗。大學 導和平 配偶爲人倫大道,除此 之外-狎妓、亂嫫、洪世之本,佛教之基本來 人族女:均屬邪淫,一兗 - 便是和平 、 佛之 切戒之。不飲酒智台湾、本性慈悲,各牌如下: ,酒既亂性情、东露 慈万本等大慈,悲得向 中縢泷攤!若藏度配樂一號大想:佛自出世,便 洽宿者例外),是以西,具有慈愍案生身處三界
蒔、兩舌、惡口,樹杻强食而憐之,不但不如 , 須知禍從口出,一〇 殺,且忠救援。孟子 與 「書要邦。兩舌亦言:閟其盤不忍食其
美國基督科學母教會 第八十七屆年會經過 美國波士頓基将科,基女士是基督科醫
·學母教會,於昨七日學師和教師,她說:現在 行第八十七頎畠段年會,就是避付物質主義的時 ,從上界各地往參加的幟,而應付的方法是一 會員共戡平人。基科|鏡閣的品格,并
: 學理事会主席米商。謝,持個人的思想的种全一
·尼露,向全陪會衆致詞。 载:「人類正受蘅空的
·威脅,和面對衝突的
整行爲。全世界都在
[「疏除核子级爭的危險 ,孤立了於上帝和屬油 能力才能夠獲得正確的
, 才得到引導使未來的 種核問題得以輅來」。
過大會酋長的各項報告
,花參加三次專題演講 n.他們更獲悉母性的經 鄉惝品,及有關基科 學浅客報財强鲁寳新 的計劃,該報向來是將
·新曲護盤供给予其他各 報及廣播電台的體 謝氏羶稱:「基谮教人 上在邁個時代有特殊的 工作與資,基督科學 信徒要以勇敢,韜 大的愛心,去做他們埣 的本份」。大會選出荛 利安尼女上,爲一架 一至八三年度的新飞常
和
香港電台
合辦國學講座
天乎離開,臨江仙彩 地]及山花子醉·
關。黃氏稱·佢甲}高中
·衡萄全本施襲,亦遂生有意糍 取毖綢以成者。漢生一生心事 ,大抵透露其間。用比瘠興, 周流予整篇文字。上要發大財 溫中行講市政局圖書·做迎到聽。
難問,明進有關於山鬼耳6 搶與學海樓合辦之「週三: 陳 本·市政局图I
費難求,則托之親近可乎,不 -學躅座」,在軒尼詩道二九六 館與學海杰合辦之「遒五
可得也。下片苔有才之人,總一 A號廣生行大飕的接顬分館舉學講座」本邈五十一月
·受人如畫,仕客如此,何所爲 行。本週三(九),5午六;下午六時半至八時,在九 哉?直發雄此實世也。特形 時至七時半,仍由诚于行港逝,属打老道八四號冠華固二樓 犁 ,优,只有永業下耳。遂生有網 詩 上遒王繼之被亂行行,由陳本講:「詩作
「如此嵩山,不容詞,我其 披云:「此詩犬米,乃兩聯用字,絲毫不可假借,
人間世」。臂莲生之寫照。臨 溵桃花源時 ̇双魚人入桃源。 這一字用先其富,若必全聯淇。 江仙係擬李後主者:「不 及出後再莓,即不可游之情媞礙。用字時效仿特別注意者,知人事酸,夜尿來照花枝」。 ,但移阿作之萬次,加以貼化爲下列數編:全聯之平仄,須的是後主旺屬。山花于凝和珊 E已。故『漁舟」四句,寫語,處處瞑和順鑑。例如當用平聲,密意柔惱,自是剝公意雄。 人因食葵桃花,而行盡長裙,或春亮道,須選得平聲或聲香水盡,黃氏將講『水雲樓詞」 「山口如大司,寫漁人人桃源,響亮宇,以適合之。意可明會,有講調配發,歡迎到轉。 發現其景色及人物。屿居人,而無深藏之必要者,一面明白·
一四句,就桃流袅大之伯爵影 直言,一面選用直捷術ㄌㄜ宅 陳湛銓器 學海書樓主 兄,「驚聞」四句,寫色人與面。如意須含蓄忌明言者,不:辦之「過中國學講座」,本週 ; 其地居民之黨酬。“初因』四“惟措詞當有舍人玩味不盡之氣,但二十三)下午二時半至四诗
·何,叙居民自述其歷史。不承,即所用各字,亦直堪,在香港大會堂高座九樓演奏 「一四問,叔但人哦心未盡,
- 舉行,由陳鴻銓詐,叔夜與 以含善者用資:屆時派要請義 出演還家,再欲再來。自
山巨源絕交者,同時講義 大可,認為人果再來,而產!
黃兆頭講 學海書樓與
,做迎到圈。當日由下午二時, 失舊路。沈傅得安·些文
想入座,紅湯即止。 中文大學校外進修部合辦之一, 事·自出意見·而夷猶容與·
遇末國學講座」,木星期六( 分人宋之不能退出
十二)下午二時半至四時,在香港落台合辦之「學海数碼」. 優點,因題材與老將行不同, 故風格有別·歴者多能,亦可,香港大舍空高極九搭浛塞班; 國學廣播節炎,造星期二晚七
·異曲同工矣。今後續講·行,仍由黃兆聽講「侯詞」。.時十五分至四十五分,在第一
·汪氏之其他佳作,底發術簽,上週,脔民講項蕙生碌中天台播出。抵迎按時收腰。
學海觀瀾 麥種
八上)出座。(下右)海角歸漁。(下左)荔熱蟬鳴八林璐璐筆,本月十四至此日,發出
刊
西德科隆大橋。(下)瑞士洛桑湖(熊嚴節作 [本月十四 心包兆龍畫廊展出心
(上)金門大橋、八下)巴黎鐵蟒(L瓞棉作)
月十四至廿日,在书
畫院師生藝瘙
大會堂舉行
趙世光父子作品獲得佳評
·行的尿就自变换法。
由全馬福聯會主辦
雄際基督徒從業人音 :毎月內辦學 音器座,均大受难台
:人物畫:石客、林
在美圖書館讀展至十一日
*著名家蒩世李低罩、何淑蕙、趙善、、崔雪英、王文揚、士熱烈歡迎,現又定于 光趟令形父子,由美國、黃柯、張祺、李桂英、李惠娟、魏秀本月十一晚七時,假座 國際交流總署香港分署 兆申、張說、吳鴻、玲、陳永楷、許穎、张香港大會堂九樓演交照 主辦其近作熱帶蘭花及錦芳、陳天翔、生謅、称,百、李希是品行「膳尿病」專遵涞
風景寫生國畫聯賽,郎、黎栢年、慶、潔運、何寶鋼、李座,携老早入 五月廿五日。在大道中|李鳳端、陳小卿、梁門蕸徽、張香、蔡思玲
還在中估有限跑商,他被養、梁發莢、黃漢文、吳書費、導一花樣年華、
.館展出以來,即巴深受林棋西、許與梅,减玉 婉雯等。
·各界人士所將許。出昨 天起,織作第三之展
.出,由於其內容多要多, 宋,技法新穎雋永,故 到會參者,絡爆於途
·惜該馆汪星擷六日休 ,致使部分職務工作 時間較長人士, 苦無法
大會堂十一晚
好青春
醫學福音講座
糖尿病的認識」
計惪到會參觀者
誤前程! 排尿病足常見的疾一心你的健康,是否有格 构,當中年以上出現多 ,到時憂生有詳細的 欽,多尿,多女,附瘦
· 其他 民族樂器暑研班
福建畫師八十餘人
芝 、 林飛龍、東
「鶯、丁朝安、林俊龍、
李楼、李淑華、許金寶
.. 邱元愛、如、陳
「初民、陳誠和、陳愛非
作品展出馬來西亞
一、醬、張英、张自 吉隆坡航寳書由馬來西亞福建社團聯合會主辦的近代岛建名畫展覽生、林少丹、林 ,已定于本月廿九至卅一日,在點蘭茲得建大禮堂舉行,並于接首日,三長、翁振新、黃啓
、
一根、黄油。
山水
出宗旨::李碩
蝦、王稚
深度藤正為新羅山人。他是花基專
術作品 作品: 家,用橫,酴橋
「山水」染码奴作 起在大會堂八樓與行 >
冖華書院師一直向前追求之精神, 生藝脯,本月十五,發展成為智重知之文 化。而傳統中國人, 我向舫追求不週,这 阅來,謀求主觀內心與 客辉自然相感通及和諧 相處之道,而不要求疵 服自然,遠發展成籍 情意之文化。因而產生 所謂:「我生命量」, 「泛道德觀」、「泛意 #我」及「有情世界野 」等。於是出現:「天 人合一」、「天人不相 膠」、「物我合一} ! 「心物合一」、「內外 合]S.........之思想,要 宋天徳、物、人的相 呼,與法天,法自然 之環雄。由此,影响中 二人在藝 上採用此 「興之「比」,或所超 現實主義、象徵主義之
「手法來表現。例如: 「術家以「天」之是神不 诚,而把其象徵爲自强 不息之德,以「地」之一 廣大無發,而把其象徵 爲博厚載物之卷以「 「火」象徵光明沓照之總 以『水」來微福课改 一物,柔善下,解 如境等袍,以高山流水 象徵流高............」,對生物
雪 + 松竹梅象微 友;梅蘭菊竹象被四君
簡介 次 近代製建 是由馬來西亞、書畫家一新,工時答對,不肯說,次作者 劉春草的推介,携來予絕。以後,開花鳥畫名畫家的所擅長,分列寶、會甜、王德馨、朱 艾嘉、沈觀慈、余浼佰 大馬首都閧獎。據鍆著 麥其影响。揚州八怪 如次: 何必吸毒 近代倡龍名之一李翠(從魚),亦 老鷹王仲謀钅蠹虎、邱祥銳、陳榮 陳 的 黃展覽,是巢區間畫師以不拘傳統的畫法另闢 李跲發、吳崱;畫錨菜、挺、陳健、陳政撈、陳 八十餘人的作品。百餘一地吧!
一牛郎岩、康光 啓、菇菇、如大陶、 幅名作。該畫展會在香
.溯自近代仙遊縣;董花片宙百重、鄭安、張人 常大會堂爭行欣賞會,畫師李姓、李耕的人物 乃 洪世、櫃一希、张玉章、林國榮、 深得受生藝術人士的稱畫,吳昌碩譽之爲人物一站、王光、王和平、江林揆、林鴻畫、梁桂 許,文藝新界說是第一家。故此仙游畫人 國基、沈榮恭、沈錫純元、旅費費,郭德森, 得的深度的藝術作品。畅,成了一眾,-
實、吳東、吳秉的、開財、黃鈴群、謝從
·從歷史的記載,末了中國畫以生動的宗教 米焱、陳大業、陳偉榮揚獎、杨夏林、歐 米時納建有名的畫家那人物入畫。張英及李、陳漪狂、陳德宏、鄭 眉山、潘素動。 中央晉察學院,與一林石城、王賓等中央君一所南,既名思宵,自稱「霧之子李梅等等,亦是「宗坤、鄭景賢、張人希 據金馬循聯會主攤助大學資學基金之用。 藝術」,認爲錢術至上,不勝枚舉。並以為天 外,旗尖欧文熱區會達」,實及股部病變等併提,廣東音樂家協會,去年樂學院教授任導師,修生外野人。他寫的蘭花,以後肢症系的青出於藍、羅騰机、林英優、林是次畫風的籌委負實主,對一些兩得的有意義的“畫品與人品不相關 姚、供、物,對像一 微金國柱、丘就誨、軸 痰,嚴重可發生中毒昏台辦「民族器樂廣州籍,榮郎,成兼合格者,給「不报,高家時受蒙古的畫人了。上杭縣的宋金定、林班榮、林劍俟咕黃茂網先生說,的豪藝術欣賞會。他呼籲民 。由此觀念出發,西方 倒、李守法、雅寶莊、一迷,危及生命,如你關期研習進一,使精華 高雄人的統治,國土不好,猶予,水墨山水東老護、林暖毅、廚難民、郭任的宗旨,是發揚樂器及要先越術的本國人,成三黨立世界著名 天地之大美,其一切 樂愛好者歡迎。近在向土瓜灣馬頭涌道五十號七一接生何其的深意。逍酒師李碩案,長箂縣工業、姓榔、黃粉、黃文測、傳統文藝及聯系同鄉謀士,不要繼過了這難得 吳振邦在宗友社演講 我要求下,今年春假讀 惠人俱樂部報名,或在的民族意識,一直支一支名予陳子童,造詣深黃世森、黃時中、章友一人努力創作;同時,慣一买機會。 在義州設班,時間爲七,向軒尼詩道東區商業大一持公福建人的精神。他精。最後要记述的是年
中、李建宏、葉元培、是糖尿病了。拙尿病患 薇、彭莎麗、黃玉玲,,乐常有化疮性感染,肺 譚永安、車鴻輝、法一樁梭,動脈硬化、神經
九龍紅打老道何文一人相處之難題。會後 田街六號一樓,宗教及一在茶叙時,趾取劍生 2 。分II佩和中心大Ô二宝掌雄· (每期七天 *修項目:二胡、古琴行分就,太古城中心的 誼砒老人康樂中心,本」先生示羁練功八法助 月十日(星期四)下午一览,並得各位屁運參攷 、塑世。內容包括;協一涵利孕行,及得九各分 二時半舉行聚會,特請、歡迎会如云。電話:
行索取商章及報名家格 髅學術課,專業課學術 中華基督教循道會吳锓| 七講座,個別成小組教授。七月十日截止報名在
·+ 及民族音樂理論等詢電話:三十七一五六 邦教師到講,解說人與」。
分中藍玉崧 吳啟筈 、 [大七
波多黎各兒童合唱團 名片黃治理 下月來港參加音樂節
中
國藝術之精神
代華夏書院藝展序
藝術建德化
百子千孫——諸如此類
微生、生素、生籍,
人容把真善美「分」,生德......何合成一個
|独獷,而中國人則害吧之發現及對人之聖教,
「真善美貼「合」三位)可稱爲「不會之載」及 「將,以藝術之「美」「宮之美」。 通於「真」(例如人性
技澡乎道.
·或自然之奕與「勝」 中國傳統以藝冖技
[例如人生或自然之善心進乎「井」爲精製之
,此因爲中文化主 高峰,「道」之耍赖塔
及八月三日,共分兩期一批、彌敦道五號一廁造,超出物家,且何代畫師鄭乃光(旁從王) 成符:施是君子,絕無一。他曾在遙遠的陝西美 小大,所以邀所南的風術學院任教多年,近年 格,攝結成閩人藝術家 回搔建福州特院任院長
相懣,成為藝術道德化爲主。如以天地人而要驚人本精神,認爲人 全體大用之哲手。道是 勁在的爲質。:
。作品會椎選聯合班課 ,中西文化各有特色,藝術可以載道明道,宮:中國傳統是先人而一生是一個整體,而生之形而上的,所代表的是 價值也不宜强裂為三。 可「思「,可「知」而 所南列,工筆的錢搭,明源 :西方文化以宗殺與科「「成教化,助人倫」。後天地,西方傳統則是
「不可「聲」(感覺之 中國「美」之觀念,始 一般考性家認爲:先天地而後人。中人 名畫家:之後,周一的色彩,代表東方的核 學爲中心,此二者之主 类精神塔主客相對;中、西方藝術始於希臘飾網認為人生至上,藝術乃 於人物美和人文風俗美 建臨江人的书 秋岳 -號一術給全世界人士欣賞
;其他之美,是由此 國文化,以道德與藝術之エ雕刻,故宗教之人生之餘事,徐之本義
心演變而來。繪畫中 爲中心,此二者之主要,意味重;而中國藝術,-
餘,期韻藝術凸人
藝術之主要代发可顯「可變之物」表現「不 精神爲主客敵和。此兩則始於商周之鼎彝,鼎之性情栱之自然流譯
「可凳之煜」。一般之藝 遠得最早的是人物春; 種文化差異之制定,大站裏面難用來事神 故特重「為人生而賽而中國究之分類,通常 術品,由於作者之美
蕭立聲赴英法
鳳溪吟草
舉行個人畫展
波多黎各聖胡安兒開幕日的製資項目。 : 實合唱團將於七月來港團與辣唱團,於七月十
◎際名畫家立罄 將應法教育部國際學術 參加香港國際兒童合唱一九日特爾伊利伯體育
近隳倫敦大學及法教 中心之鹃,由英杜法、 團音樂節。該團爲九個館演出。另兩場演唱會|育部國際學術研究中心、訪問巴黎,幷將與該地
初夏
黃用豬 獨坐空嶷款,荷香入戶來。贊普要古道 :創業傀無才永夜造成癮,開懷自媒杯。 閲符何處寄望月下幾低徊。
RECRIDE
一理。藝術之特色則是不
曾經而可以使人「貴」
-越高殺之藝術越能以
致已得一般文化學者所,考其實際作用,則發「術」。人生之主耍目的,亦必以人物歡排第一位 及技巧不高,其所表現 即可。中國文化雖以豪,現其對人倫實用之意味,是要完成自己成為];矣爲山水种花出來的,只是某一具體 術與道德爲中心,但非重,反為對宗教之意味個天;其他一切,只能鶩。此均-
分現出中,
[事物〔此爲可的,有
「限的J之称站,而不能
「無宗教與科學,只是宗,撈。鼎彝及其上所刻之作爲輔助或次妥。故古 隆文化藝術之人林樹神 爱示此典遭事物所以 我常為道德化,科學 文,後來塗畫成爲善人云:「士先薇器而快
****
於某一類事物之特性、
庭院無人至,黨沒挺夜龍。舊號隨夢故》將、北。其地文化部 (初爲象形文字】畫及文藝」,「依於仁,游西力之藝術作品較貼散不可娃娃,無限的
門,亦多爲道德與藝術,瓷器,此三者,通常被,於藝」,「頂成爲上,一個重「壯美」,壮美之ㄧ,則此藝術品只是一
西方人認爲是中國藝術藝成爲下」,人之價值|維植,主要河供八爺就揍」,而焄維安乛蹲
大三年由該中心舉辦之
戴氏畬畫展之各項事意
凡往事逐盛来。许世心仍在宁傳經廂恐遠。 靜中雄養性,老去就忘憾。
精神所貫注和影响。
·中國藝術精神比之一之代波。
·節序如幬轉,黃你幾度遷,滿園生綠
;曲沼放紅達。有相難成佛;隨緣年本。 閒來無一事,小嗓枕办眠。 [前
西方而言,則校用獨立
藝術爲人生之餘. 於宗教具科學之外(中
【外之事業」,故主「人藝術作品,生活於其中 国之宗教藝術,主要是事
甜品J茔上,並認爲先要 受外邦影啊,中國藝術 此贴與中國藝術爲有好的人品,才能有好 又不及西方藝術之符合這無化有關。中隨文化的「產品」。反之
主要在人之本身,而非,在之環賞與祟拜,而不 人「身外之物」或「身,易使人之精神、內在於 「之藝術,則能表現此 遊於其中。反之:轉一類之特性。今試以一 民中國人則較偏
。反之:能強乎道
具检事物所以屬於某
科學原則),而與道袍一棒肂以人本,天文:一方人則多重「爲藝術而
【 秀英「行草」 (華夏書院師生藝良作品,本月千五起展出
·强达到演出的其中一一則於七月廿版時,與 「之邀,先後赴英法舉行 名煮滾會晤,及作中西 芬重合唱團假大會堂音 個表演團體。上遙音樂
個人推展。在倫敦大學 藝術研討。并籌備一九 樂應;及於經晚七月
·節將於七月十八至廿四
「教育學院嘅術中心,於 廿一日)七時卅分與美 日舉行,並由市政局主
六月八日至三十日,主
·國猶他州兒童歌舞團「 辦,荃灣大會堂及港
小小歡樂世界做一辦其中國裔低威三通。 合唱團協辦。鼓團將分
·揭幕日酒竒歇ø。氏 大會堂舉行,州紅系 姚吳邦、芬、美童合唱服務將於下風,將介绍中國畫之特色筑|人間作學術觀摩,亦促 匾,同將演出三個音樂一月八日)截止,門券由一變,及筆墨之變化,並進文化交流,使我晤藝 会“並將參加該管樂節」十元至廿元不等。即席示範。六月中,嘉術發揚於彼邦云。
佛敎華夏書院師生
二百多人各種作品展出大會堂
。此行意義深長,除
∴ 華書院師生 綜合藝展,將於本月十
D E 中大新亞
·保健林教授,珠寶業鉅子謝瑞麟聯合剪綵。由該院董事長永世法師任展會主席。是大襄覽內容多姿 多彩,大小作品五百餘件,包括:國畫、書法、四畫、美術廣告設許,珠寶首飾設計、建築設計、 對室內設計、雅望、豪刻等。以作品会展教授講師計有:讓心,梅、文學、高錐雲、梁奴 米造之,黃藝展、伍進表,陳文展、家庭式。周振遠、伍女到,陳善校、俄海梅、章寧、創成
丘校生 初夏痙述開,聲話耳來。污流大道 Ÿå灣世失奇才。高養桃園樹;表情北海杯。 飛鴻留指爪,顧影自裴問。
极寄搖月影,山寺靜業屏。锅好隨推
·雄鸩裙柱飛。菩提廄不染,凈土顯無達。
般若空形相,心慮自忘機
其三
古寺空山真,不知節物是。觀花持玉低 三寶坐紅運。學法端爲覺,修真欲入神。 墨緣看,無夢自安
|五至十七日一連三
綜合藝展月中舉行
|假香港大會堂高座八樓 一展覽意舉行;並於當日, 下午一時正,邀請星岛 晚報總編輯啓香川
大會堂褸 )
或 美
」,或可通於憂美之中正善樓花者,其所 胐美。美有 翅思,虛實相函之妙,一集來梅花之符数,而能
一淺之例以明之·在繪製
及雅、祝、褲、靜之趣
「論之梅花,並非只表現
,可使觀者迎到孔子說孤傲之性。事消乎 謂「游於藝」之目的
使生活與藝術合一,與,而之新園,例如可為藝 「體之「.」,可有多方
中國文化之人本及人文
藝術之象徵化
一家之宇宙、人生
文化學者把世界文儒释道三家思想或美學 化分爲三大超亲印度之種性。同時,這也可
,歐洲與中國。在歐洲以屬於一術品之主題
三
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