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報日僑

日九十月八年一八九一圈公年十七國民中

六期星

WAH KIU YAT PO

刊有文娜莫三第張六第日一初月八年酉辛歷夏

泊

,見拙文「 及其影响」一轉文月刊第一

暹羅與斛國

四世紀一使得與腎者爲禮。」、「春秋繁露」卷二「竹林})可强夯夏之別,在 在與一文化而不必在種姓。又如成公三年,「邙伐許」,董仲舒的㘰這是「春秋 西解遼未成立國家之前,在斑塊地方上,有」」惡而「夷狄之」的我示:因爲面找無義、乳無信,所以「大好之 想國家嗎?像上面巴推明出明史外國傳(卷三百

」《見「竹林」,頂七)。因此,公羊家認爲「夷狄」、「褚冥」之稱! 二十四圈賽說:隱藏在古城满楠,順風十書·原來一定之詞:退褒貶:「惟德母親」(「春秋繁露·觀做」!)。康有 爲「春秋苴氏」引德財案語:』

éil)唯識學於中上之傳承

阿思琦過惡苦果之所追逐。阿摩 ,無可否杌,人類自身磺存在着不徒顏的离,東縛,然其弊亦流於M產而不誰約制。此兩者之一,攝與爆斛的合併成為染過國 史生命之發展,人類注精的中葉,但是在近兩國未合併 唯識學之傳素中,始於南北朝,其事之:與樹那家長。

浩無有一切邊惡果。」(大正藏第三十册 被本質,但此一本質乃隨舞大維文化的超度而逐 由文化的教養,人情之湖消,而有親親 韩之要 【舞者有望,一日十七地論一按即瑜伽師地論之别 與水平初年間,正直式朝也。二賴耶之二)

之愛,以及於廣大,知所共存的相對忍。憑 名之 ;二日地醡宗之成立於北土;三日掂 解除異。從支以耶塔無明姿議,非斯 末說謚論家之開褒於南方,和检索者,於 依此語論,但得八識;依真諦,則於八法外 着這共通的理性原則,而建立一客觀北守的銷铗 ,很立阿庫羅識,篇第九識。第八阿賴耶乃有|中了從亞商直書館物爭之產。「北產主義」 “知,而舒賴耶識作依待,即一切法作锟耶之緣起·攝大乘論而立之宗世。拹語為雙證要籍,上文

.夜可至,即鑽超赤土國,後分羅斛二22 將 宗之開展於南方。

以往一般學者都同意於明史的說法:以爲現 首芑十七論之 譯巠·此論全百路·至唐代 所生,故根耶萬有之依持。那則以耶真 已予論述。木為於天竺,品本粉耘,就能一是, 阿 妮識,第九阿學雞則爲真常拳識。是中土所傳 說未能使人人皆去其先天物欲之系,又不重視和

在的

「中國而不德也,財夷狄之。吳狄而有跑也;無界之分、人衰之相 就是隋唐的赤土。近來有些學者,對於 「玄奘法師始予全譯,玄奘之瑯,則有露。一爲 常潑識,同於真如,而計真如以作依特,即一切 即釋其義者,亦有传世親二樓,其傳中土,財 之所論唯識𨧀,實非尕爲天竺抵着之本意,其中一面系瑯德捕神報談。共產黨人亦蓄強牌建立新 魂德精神但因心粉矛盾不能解决而無所成。以 ;有人說過繼這個名桐的探用,最先的是元周此說,持了不同的意見,比方們承鈞先生在其中。若非弟子發明此義,刻孔数不過如婆籍門,馬哈墨之閉散而已,JC 北黨發無改譯,名菩地持镪(十一)。二:法告真如級起所生,故以如爲萬有之依持。由於, 前後數譯。由於譯者思想不同,各 內容亦互見 回難有其融所柔创之思想也。

國南洋交通史中說:「此赤土憑在馬來半島之中|六下, 宋求那跋譯,名菩燊善戒經(十二〕。二 {師見解不同,弟子分饼,途衍成南北兩派,流 歧異。其中文繁而又別具白家好者,則爲真 :請於骓學中,用必究之璽典,蓋其於初,其先天性缺乏文化涵養的政治桠酒思想如系,而達爾的真诚風土昭,其德篇中說:

·「孫明復、胡安國之流,不知此義,以矯春秋之窗,嚴華夷之阻, 腊正崴十七坻中之菩氧地筋陋,其分量不及全薜·艾没弟子道,於相州(即黏窗)之北戲,足夠本。而攝菜開宗于周亦真諦之功也。.. 分

遠距遏穎。舊考鼎在遷雄境內部也一(其四四 即建立阿賴耶,標覺准識之根木雲義。真謙夠就實其入人能在其無私之心,立於「天下陽公」,其日)北抵占城芈月程

。應該指出,溫難現在的土,仲張到馬來半島 於己時日神明之俗,苏人則日萬獸之類;苗稿 之民,則外孫之 十分之一。三塔果與八十三)梨十七地,梧州北道地偏振。勒那批弟子藝光,於相州之, 在漆木西天竺優環花國人。以梁太清二年八 共斯論東來,本欲予以大事張化,無奈珠時相堂一之國度,終極是矛盾楮倖,够和樹對,其而以告,半月程。周達觀其入,並四庫全書提要說: ,然亦僅成五卷,其本身並已亡佚。检伽倫於·南發展,是设楣州南航地系(共十四)。西方在四八年)至陳太建元年(西元五六九年) , 使富志而寂。比門下對不吃俊倍,然歴陳」,成社會很亂自是必然的結果。是以政號共產而人玩水玩現樓吃米。近来有人以將古之赤土,就是在現在的床卡,來一邊覺還涼之地,則忍而劃來一,嗚呼—背春秋之疾而自然其道,孔数之不 高自私,造成度地人,诚整菇油国武對勞動力 三九五)畫使招與國(盛隆),至大襲元年丁,卡是在造瑞的馬來半島,所以若說垦赤士总在濕 廣,生民之塗炭,豈非然係之罪耶!若無戴子,則華夏之限,修莫能破事 法妞唯識學中,似値綠諸論之首,上文已予列地「自逍之阻根整米,不獨坐於經律,即其淨、開來塞,於南方傳布唯識之致。其時恰逢南方變 ,其學仍未必过。 「性影倫和轉嘅遊要典,於內學之研求,自來,至於貪污舞弊,一河足以用為此时正常狻我的酒(一二九七)乃*,首尾三年。諳其俗,因甏|鄭底內,也是可以的。不過應該推出,赤土只是 。熱初跖者或未得余本,或非專精法相,或碍於三行,亦甚爲時則。曾先後爲幽件及國統,當世大亂,兵讯交接。碲遷徙流離,不過寧究。故經

「在臺區南部的一部分地方,不是在漏攝的中心地|大同之浛,终未由至也。」一卷六下,蹲44B-5A) 這種理論,可說是儒家大同思想的有力扯了。「就進於中國,則 金 帱將滅,以是未能抗觀全論,而獨正籌絃地者,臣名器,齿重之如融(註十五)。其門下並修高雄倦,而諾茲不好。更以當日女能復振,帝王名

本件門發出而不窮,受困落後,久而意量。以上所闖爲此書,教他 兵價值。鄭以南人方唔空學,故一時來烏姆爾塔 極禛嚴重的會問題,實也隨隊於學術排誤指導所,從字面上好起來,任經這個名詞,好像就退一帶,或者可以說,並非在現在港雄的統治者的泰 中國之」,再加上换源那個時代,清廷還未腐敗到不可收拾,所以他未放 。及北方地論學者委正常需賍南徙,朊味斯論

艾預期將一個國家。叫做,好像占城一樣,然而我們實在過議史上所佔質的中心地區。

·造成的社會病述。學術思形本爵抱 ,爲其委勝故也。善戒批持二經於前皆不論第,如法上、鄉、道、慧、道、遵導 士,闢樹空學,般若三論之勢力,正如日中天。

故創立著一步去考究,所謂溫難並不是一個國家而是關於赤土,我們在叙述馬來半島的歷史的時,棄微觀政府。章太炎騭他「夸以如拼」,實在不免過背了。 倩,官玄奘譯出大家,班待即入論叢,而善戒,皆一代學者八千六)。故南貔一液,自慧光籍所傅之無鶡嗤識,乃有宗教門,於時學祩牙柄 大镨融漵悟ņ特北返弘演之。自是抵論開展北土),古今皆然,唯因社會進步而這意

八五中國當代外交海防交牍及火術資料: 執行於博際政治一二個國家。周達觀在本書中「榭落樣」很潸花的候選號再說,但是道雲應繞推出,換隨香赤土 實爲衆信受。同時,人以後,部及南方江都爭說,碗成求義,至於 一 抵於往,以變之譯,意在明大乘戒故。1輕,而後,薪火亞嬌,光搁北道。抑有進者,就解盤,其不為道俗所向,概可崽兒。 姓觞小品环,後收塔虫类之新説所掩,不受複言之,南道以賴耶揭發區,同於真如,比話北逍然叫於跟極逛微之中,篩之譯英。仍榮然可 建業九江路地,學者拔出,講筳雜盛。其中著名魔之上。然往往因其始或思維未固而造成時離,一般:「祗與操人交兵,後將越嶺土一,是很好的傳說「水上國找南的别样也」。而新元史卷一百 「近於能流,然於勒伽大本百卷之得入中土,則米之說,亦校切地論之本義。若夫北道,則以賴耶。憫。計自裝此太至欄寫初,凡二十三載,所出經,者,在益都有訇凝;在江都有四年,在建業有法其能有所發展則端賴後人律務制全,以發完美,被明,而且在的達觀到真陵而買到毫羅诎很多|娜卡无嫩的像姊在劉煜就孔上有著 偈全安。賴耶以外,從有真如。此真如方為不相褊記傳共六十四部,合二百七十八卷。其中尤以一寨、慧噏;在九江有份宗、道屈,皆通微論旨,但若其不幸快之守之者不知通阱,乃抱其既成之定,之後五十陣,南昌有一位叫作汪大淵的,於元至一憑與難解古之扶南國也。酒國北與雲菊做外 各数腾聲(圭二十)。自諾師繼出,無區唯識之 一般,如聖經之不可更易,只知空中商號,死守教 正三四一至六七)中,也曾附悟到南海一人百她都接,東界夫南,四北動黼園,羅斛在 榮,必反子以心其母,變成政治控制學術,則學遊歷過數十回家,他回來之後,寫了一本叫做「 之南,裱大海。 學」始?淅以編揚光大。而西之間都,南之業

術之生概盡失,返成枯死,其也修不能自象。為夷志醫」,在本書的盪羅兩條中說:

赤土雖偽扶南的別種,可能是在抉術强特 九江,北之城長安,均成抵論流布重辑,&L

.殊不知,導人以善者,必先以善留守,尤以至正己丑(一三四九),渔國際於羅解。 *化县扶南一部份。後來才成為一個獨立的 宗風,由是邏裼中一詿一二。逃至於隋唐之一教育霖先,未嶽教人立德行善,而企既以暴力制我們讀元史,其記載關於通國者,共有十多一,倒是擔铈元史溫熱躪為雀創古之找南,好像說 際了國家不錯,戰亂類仍,其學活動無不絕。 一約民命,阻扼人性之自然發派,或可發生一時在威,關於選科國者有三國,在何處稅及三個個來,風與羅斛是由扶南分出來的,這好像明史所說優 八十八真諦事数十二 對方慪用,然現對方群識,則不唯不能使人去八貢的有二克,但沒有違用爲漢羅或難解的字一輩能是從黏土分出來的一樣。在時間上,扶潮的資料。「華與與言」錄要,以及「矶易通志」,和美醫生伯鹰(PET

一無作始之功也。 五十册三五下——三七上。地待經儿八

唯識學源流述略 (二日 黃家樹 〔任十二)求那跋離事見高紺傳卷)[貫 總心佛性。其說雖米直指真如釣第九識,呂國攝大乘論之傳熱力

〇四上三四二中)。曾戒程北九卷。

(十三) 真聽事兒撥髙桫傳雀一擤那羅陀 |傅(大正藏第五十册四二九——四〇

)

十地图, 或鮆]一切智德經,譯者不同,取名随十四分傳事,見縦商佾傳撈七 「異。惟其均屬 嚴經十地品之氣姻,那無別也, 道爲傳來所載。文云:『材,勒那三益,教示三 本品旨在引述莽修行之十地,亦即推璐自凡夫·人。定二士,授具心法。透光一人,儼散法律 1玉祧位各階級之狀。世親造詞,意在發明士。善提三成,惟教於畢。獅在道北,敎事一直作 地合義,並遠八識,無明及世界虚妄,但得一心 宜四人:光在道南,敢想鎭十人。故使格下. 「作之要旨。然於捃識之關係,並釋耶之真安則,有南北二途。當現兩說,自斯始也。〔食四八 無極點。印伊難譯,选生異饼—而導致南北道下一 之别。如直供熱法華玄養師驚怒十八云 【詿十五)參閱按高爾博魑计一楚光傳(真 「陳葉已此,基地翁師,二處不同,相州 六〇七中社六中〉 北道,甜阿黎耶以依拎,相州南道,針 - 於真如以爲依持。此二論師,俱稟天親, .而所計各異,同於水火。大正殿第 十三册瓦九四二下)。

二十大丷參閱維高雅八。(法上四 五上......下,何家四八三————四八四上道, 四八四中下四八四中,這世 四八六上,發瓦四六四上——中

小

「雖有地利,不如人和;奇正正奇,力少联多。這需夷章第十四

·雅七十七至八十,是「海總論」一至四,乾嘉以來有關「天下』沿 形勢、澳門形勢、英國「八頁」等事的勅挽營業、貫殺,以及避光時林 徐、尖山、祁·等辦理夷務的為疏,可視爲「望朝經世文編」(魏薇代 質長帶點」的「海與積編」,對街風來,有一定的甜助。

第十五。 「知己知彼,可欸可戰;匪證熒力,撕醫瞑眩。透尖術備 卷八一至八處,是「災橉備二篇,包括林則徐出「澳門月報」

PARKER)所「沿達爾各國律列一,以作辦商務-那外交的

(六)船炮及其他科技知識

·水,猶恃壞;長技不施,風調 7述戰艦倏潑第十二岁

·並深致影响於後 然具九識之意。故自媒諦之攝論宗起,就識阿里代(十八 鈾,如前文所速,乃約十種勝招立院, 賴耶安,九齙碳璚嫫母說,北道送含其所融合。

·德國料於赤土,养出建國又焊於燈與啟科 而唯南道獨存矣。

之重心,在開端所立之「所知依」分。「所知」 (註十九)真諦之譯文則如下:「此初說 彥 羅從善,相反是凄氣久雅,一巨尉决,勢必如"一樣,其一是米十九中說: 不能治 大德元年(一九七)四月,賜過精藝 史所說的都對的。但是上面既已指 然南道因所宗同於華嚴,故傳至柳正以後, 齶染淨糪法,此法所依者即爲阿耶伊識。輪 云 知攸止,立名阿黎耶識。世尊於何處此謝,及說 水天崩,不可阻遏,雖有燊、舜之能。

因者蚪國來朝若衣服有差。

一,赤比所佔領的地方,既非逼羅的中心地帶, 此識名阿黎宓2如佛世达阿里達阿醫本偈中說 天下,况猜猜者豈能有過。稱政之道, 次汉地雄宗之成立於北土。地論宗乃依十地 朗贿杌於菩籤求,智正有弟子智斷,智張爲法議:

又卷二十中說...

的人祖,可以抉南的別桖,而非乙雞的統 輕按得名。此論世視所,以釋十地經者。十活·之師。法藏者,華嚴宗之祖也)。自此,中土岔

「此中最初且没所知依,即阿賴耶識。世 此界無始時。一切法依止,若有鱀道有,及有 得 不 必得善果,儘管主義之立志在善,而守持之者 非其法,不能以齊導而以力湖“以爲鬥爭手段為 大德三年(一九九】正月癸未明,没备 唐種。同樣,扶南的人種非涯難的統治種族 蜢何處說阿賴耶識名阿賴耶識?裢伽梵·澧幣、《大正藏第三十一册段五六下)。 星【瓶正名十柱徑,十地斷經,菩冕十地經,大方 無垠論宗(詿十七)。

,沒無由,羅斛諾各以動物來,正番世子 達到其政治目的的唯一手段,則其所得的效果是

·扶南的故國現在的東坤與越南的南一帶

·卷八四輯當時臣僚方開仿造戰船的奏疏議論;聡八五爲「火輪船園 於阿昆遠離大乘經伽他中說:無始時來界 八詿二十》以上舞逹事堯高僧傳(以下以暴易對,永華處於大很亂局面,雅會無治安之一虎符。 上面大笹元年的振國與器,既並不过用而分 3. 現在的羅慧備證是在扶南盛的特饺爲扶南 記」。 ,一切泵等依,由此有諸趣,及懔證得·精緻傳一卷十八太傳。貫五七一中——五七四中一而言,「資本主義」「共產主調,並皆非

所征服的地方,而非扶南的本土。關於南我們 ::「五行相克,金火斯烈;雷喬地中,攻守一轍。近火器火攻彤險第十 。」《據玄奘譯本,卷一所知依分爲第二[J詝嵩事易續傳啥千八百五!中五〇二,安有先後是非之別。此世界故十年來「共產主」開,下面大德三年把這二個國家分辨得更清楚。 另有專論,至於海離現在所統證這塊地方上,除 了风扶南征服與建立證赤土這個國家之外, %] 之一大正嶷第三十一册三四上)(千 上);智凝栾見结傳辂十木傳化真五〇四下——龚所協調驗,以此殺之,人類社會欲達到一天一座鐘,沒顧由、釋解是三個國家。又只稳~汤哥

第八六至九三,〔對磁鐵棱啲記)、仿帶洋潑」、「炸彈飛 隋唐時代以至宋的時候除了會爲真服所統治之外 min 五〇五上);曹昆事见續傳卷一袪赛傳(四三一下為公」的最終啥史目標「大同」,因非極力之一世子虎符。而沒有說給與繡料,更說明中國對於 由是以篩過以阿賴耶鈴就識真安,李和合 (中古);地嘅事見藉傳卷十本佈(三所做,暱有文化教養,使人人發揮其刚性之至,一把兩個國家的待遇,是不同的。港國入資於中國一,邀前引秘在辉石球观PFGEHA 說」、「嚴車圖說」、「西洋用眾測量記」、「西洋殿台至」、「西洋自 有了十多次,而雖解入貢只有五大。所以中國對 二8國家 » 而且 , 在唐之前還有一個林陽國』來火餅法」、「攻熱水出悃記]等軍事器械資料。 一稂也分別故爲染,解性相應故得浄a》並進,中——卞);惟宗事分見法泰傳及绚都羅陀傳(善,去其食私自利之临界,僞唯一手段。 :文化、贺言之,即是人類生活方式之所積,於週二國的待遇不同,也是有其理由的。然而進 也是在進個地方,開於寬股我們也只有敘述,遇

執文那間,貨幣斯同;神奇利用·董明。述器鮮貨幣第。 而倡立九阿離世淨識,以補推論之說。如上——四三〇—下道

文化之涖步,亦即人類理性之體現,是爲焄史生顯得我們特別注意的是畫赓迷或羅斛是二個國家, ·實只要指出,曾在征服了扶南之後,以前會 .、卷九四至一百、包括「西洋技藝盡遙」、「西萍遵镫作法」和「地球 ̇尼事分見法库及撥卷十三道岳傳(其四一下内容一切當鐵磁珠胎置。而不是一個國家。又據元史選解最後一次入境, 受過夫南統治运的湯羅一些地方,也會爲真畫所 天文合治」五镰(天文、氣象、根、 、日藝等,是瑚吉士原著)。這裏也 斯阿羅耶签:印龔凡夫性。捨凡夫法:阿 ,又獨五二七中)。

愛,唯物史觀的思想體系因其先天性再缺乏文化的湖,是在大二上九九國開發後一致,經治。但是在陳唐時,在消兩下游,有了晚和。

[現了鏟游對當時世界貨幣信用制度的認識,和他開鋼雕幣以固財政的 而在其北有了哈利班超或女王國。北邊的哈利

主张,是相通的。 耶識,是無常,是有諗法:阿吧躪識是常

在一至三年之前,還三個國家遼是分開, 班超後鄰族所故,而成立八媳婦國,南邊的 批文「艾諦來華與钺論之隰宗」,博文月刊第十,其與歷史生命之矛盾,企圖以域立的經濟物質條

投和大約在宋時約寬所征服,到了水的末率及 ,絕無類法。得真如境道故,阿華識

件來改造社會人生觀,抵文化氣息,其與君应有合併。因此我們可以說,在一11九五年至一 以拟所的手段來達到其無傑痧的目的,循漿相道,九七年到過真度的隔遠觀,在其長藏風土記中,機時,錄另一個機,邀就是現在所稱的泰族所佔時中國的绒新世界知識大典了。「偶然吟」十八首之八,辞原咏唱: 「走上暴力之途,侯將馬克思之熱搆化盤反氣,把 資本主義之所以在十九世紀搭成度息歷史生一期基到族有不可兩立,茲將人類社會上,雖然有了遥用的字樣,但是道不是因爲道是一。八百城婚或痛苦,雖然有時點做區 人性拖向後退,帶給歷史無量的悲劇。試然,肚一發股的雄脚石 即在於安家不斷的擁無

一個國家,而是三個國家,其原因大概是油鑽材但一直概積存在到十九世紀,始爲還無所併吞,一告異公冶長。所至對積獎,並羅米頓忱,若能挟此,萬國慣一號,糖發 會現象物質生活足以支配人们的思想觀念,改變 ,而造成危害絕大多數人的經◎

·誠然,歷史的變化,其内在具有不可忽視的二個家,都是在真激的西南,其正式接弹, 。至於將遇或八百婚婦之南,其在遠古秘者 曉谷卅,寡宿大樂拳,閶軟酬,風俗同抵华:一散兄兄弟舂九英南陌 生活方式,但道只是缺乏社會教養的噍經濟論的唯物史觀進化論爲其理論根據。所】「適者生存,物質能量因素。但此一物質條件在歷史生命發展,以把二個價的國名揶在一起,而稱爲過羅

·既然在YW二年之前,遍輛與羅斛速沒有 叫故國,其在融傯里雄國者是羅斛。美國大街 焦土地一周還,談天紘放,東西無界同,南北極下上,直將风孔麥,不 是建立於宋的末季,而羅斛的歷史更久,到十四 主張,得資本主癌社會人生觀念所依命。正因如乚所謂「蒋肉强食」的社會經濟觀念,是禽取(過程上,它之所以能精成作用仍該是由人所操持

再州講,因思馘初,強苔额分?破碎混谁天,杄般往!」一九 此,一切社會不均的現象告由是生出現。 此稱禽歐以與其與人竊之共性心的社會現象一生事物質因不能自用,物性自爲,則超乎人類歷史 供爲一個國家,那麽迁大羅所說國降於攝斛是一 一世紀的中帶,握持羅斛所征服,從此之後,就 成為過雞餅國,或造後來所說的遥絕望。

這樣的心獄,才是真真正正的放眼世界,胸懷祖面呢:「直將鳥孔廉· 由於人們恤導物質利的用經濟低维,而由此话方式,實在不能薄用於具有萬性智的人到社以外,宣物文世界之其合)浪种之世)。而人類所,在一三四九年,應該是可靠的,汪大園站到北園 賞他對於國之降於羅氖的時間,說得準確, 独轻濟價值所轉化出來的力量足以役使無數缺之命,資本主齮發展至於無所約制的掠奪,就是由一能操作此物質能量者,層是文化力量的整體

總而當之,在現在的疑難越塊地方,消於杬);不圓裙州議」,「祖國圖志」的內容,不但比「萬賁」大得多,那時代 一世紀前後以至近代的躍,爲好多國家所統 「意,還重要得多呢. 「此都經濟力低者。於是社會出現詰肴尙謀,我者,此一禽獸的社食觀念之極度發殿所沆成的社會內現,因此,在不同文化體系的民族之間,其所橋無問題。明史卷三百二十四點到條女 盘各有它的特殊傾向,或傾向於天文精 編織在占城西南區風晝夜可至,即礫 赤 治,其先是挟南與林陽,後來又有了赤土

·語言不通、筆舌記個,退獾造中外交通的重大阪,「學 同帖 謝計,以其私心之支配與掠奪。乃至於盤擬社 缺?理性的自制,同樣是促成人性退化的弊 向於自然科學,大凡傾向於人文精神的〔土國;後分爲羅斛,三國,過土有不宜耕床。 、與哈利班级、投和以及八百媳婦,在溫國與穎 一台經濟之命脈,而役使抽者樸者。

為人役於物而不自知。「共產主號」之道時出 陷被由造而生,統治者貼被總治者之知著出現,一現,錄於寫髒了「資本主義」沉醉的狀舞,阻礙,这北溪流,必然重視道德精神之取餐,侦向自然贏媒地不椼多種,僅們哈實。這時擴常入買一於這一塊地方上,不只有下好多不同獨家,先限 風俗同低氧」,以至兄第一家八同学,自然還是假助橋路‧在「海盟團 代謝,而且有了好多不同的種族,互相鬥爭。關志中,也成示了不少夠和码,故此後因與西方文化接觸而更形豐富 歷史生命邀進入了有夠稍有壓過階段,人類自氏盘狂掠業的現象,過使「資本主項一批會逐漸變一途。中西文化即爲兩個典型。

·温圆或遭雨凝遂不是腳動時的赤土國。發近一大南亦上萬費,我們已在他威叙述,關於哈利的漢語,開了一個新時代。這些食材譯詞,雖然許多是在「海國志圖」 「族社會開始,即進入此一統治機器之中穩。人類質。向華融會主流線化。馬克思挽救西方睡史生證;雖力大贏離雄人文精神之教養,其人生的自人的考前,已不成問臣。明史以爲莲前與書二幼的熱情與發知中賜給黃帝雄媽對國家。關於樹 艺,已在中國出現,許多也在後來改過了方式,但畢竟「海國圖志」 歷經長適而不同程度之有剝削有壓避的里程逐漸命之沈淪,立在西歐的歷史上來說,其功自不可制力特强,但相惠它的妹爭力脆的,平均的社會,個國家,其後镪所併於漫黜,要稱為紙解。 和,唐杜佑在其通典南變傳(卷一八八)與新店 可説爲畫些新装的鞫獎,讓我們看到那個時代歐風東漸的大概。例如: 做察到有階級壓級的社會契拢,爲人類製造了不抹煞。但馬克思但知亞當斯密經濟學立世之非,觀念中,此共產主義能在中國起作用亦精近,因元戴感符合的。艾既說「其後鐵筋強併有攝地 ·杏卷二二三下均有記載,這是狐族所建立的國家 計其數的悲劇,而領悟到率等社會之重要必要。 深而施絕實本家殘酷媽例之铈,而總棲出「一點》,然容易流於保守,不容易打破社會政治心,應該是在元代末年,這與汪大深所說二者合 。關於八百姐婦新元史明史均有記載,這是攜

博文1

1 歷史·生命·社會 (精) 林薯辦

人世紛紛,主義無數,舉凡創設主機者,不,调斯人性,歷史陷入大混亂的無婚。 必告具大仁大勇;質,如以和傷義的資本主義 請固然,唯心主義無可否認是具 |爾民委瑣的個人主義,皆已師於歷史所製汰。唯·的是手說,其弊亦同於唯物主之 |偉大的孫中山先生所創立的「三民主義」,固遮一的完整,固不足取。唯心主義之 「承中華民族歷史生金栴神,而立本「天下岛公我,而唯物主義在其分裂歷史出 「」的「大同社會」水悅的歷史真珽基礎上。 繼說

中華提亞光樣的歷史生會傳統。在現實說不 | 魏源的史地疆防之學(五積)

中華民族當前的歷史要求,更足得當今世界形

|勢之俳餓。至如馬克思所創立的「共靈主義」 在歐州磁會負起其攒轟烈烈的歷史使命,亦頗具 「天下為公」值一正破的歴史精神。惟馬氏勇而 非仁,用過激,聶老必折。

·陳顯南

][未完)

舰的固已構思出,「大同社食」的圓滿結構,立「本主艺中化索人類之根滾。然而他並未能真切去的專制局面,尤易被極威的分所束縛,件,在蛋正乙一三四九也是符合的。 明太祖就位於一三六八年,這就是鑑斛併了,所建立的國家。關於娠國米合併於羅斛之前的確 俊越感|天下爲公」爲今後改造社合之指標,而人類理性懂察史生命之全體大用,唯易立一夜端與之對自然科學之追求,則往往其人生的自制力鬆懈, 心史生命,確亦不断在向斡造一歷史最終目標追求,運用主抗,只看自於經濟之調整而忽視精神之際(社,而與爭力特强(此爲資本主義社會之基石,日|國之後十九年。洪武初年,逼羅遣使到中融入一拼。我們也另有叙述,遂也是猛人所建立的國家 间孤立的自觀改造物質條件分配方式,實達到道一真替英的會放),終極仍不冤自陷於「弱肉强食」之居」由精神盈溢,具有-

比的假人主些慾望,較重視實 中國會ľ園之印」,給與暹羅國玉。」。我們現在所叙述的,是未合併於紐斛以前的温 癌而不能自拔,造成歷史的大矛盾。人容易打破專職的社會政治:不易爲癌處所,此後,這個名字,一直沿用,沿用至現代國,以及合併於眾以接的。 在為中國最可怕的敵人。所以『海國倒志』限用四卷之多——卷五十至 魏豕妓修祟的,是西方的近代民主政治,尤其聯邦共和劍的美國,他一年就」 五十三......來記选英國。而且,金志南洋、志西南洋、志小西洋、志北 說 洋、志外大西洋,均所以志大西洋;丽,志西洋,正所以志英吉利利堅國,非有雄材榮傑之王也,涣散二十七部落,渙散 十萬黔首憤於無疽之此很英吉利,同一個,不約成城,堅至治野,而

【七八八海志】卷廿-3 西南洋東印度),一七B B。 (七九八海志 ),咎北115°C小西洋村末亞洲各國總鋭 Ji貰一B 期望 CHE) (ESC#)#HE-EIOH-1110K » 八五五志,A-A。 八五ㄤ 同上,夏一A。 八五七同上。其二六A。

*志卷二,五A4 八六一同上,真四日。

馬克斯生當十九世紀宋站,身歷親見資本主 战在西方强力腾與之書,造成資產階級壅斯整個 社會經濟,操扼民生。資產階級集團運用他們的 |經濟力控制着廣大的勞工階級,形成不可調和 的階級矛雄,在殘酷的刺削制度下,費苦勞工的 粥内之任由吞啦,而當時之政治機構又说操於 | 本家之手,實際已失却它應有的節 A 馬克思目睹心思,遼激發他。公天下之心的義 慎思有以教社會之偏弊,乃個立「非產主義 (大二)〔記卷十四,餘記:永守夏]六。 师生之力而不稍高,企面藉此。一共產主義「之 (KM) (###}} + (REMİ-A){}]}<• 精神打破「夜本主義」之李,解放廣大勞工陪 (*) (#)# |- (REN! · ·K)|||||1300. 級於沉淵之中,不可謂非大勇者之所爲,唯因其

八六五)江海志》卷二〔海篇三:越戰),頁一二AliB- 憤閦之心,激發了临有所區蔽的應史觀,造成其 誤解歷史的本質,逊而否定了歷史物赞與特統

八六七聖式記卷十八道光洋艘征襟品上)寬二。 1的基本價值,過份選物質的孤立作用,而 立柩錯誤的「唯物史观,思想體尕,但歷史發城 《六八)參者楊琳Y SHESTICAL NOTES ON TH 推向精神與物質分離的道路,歷史生命邀咯於祜E CHI NE S E,WORLD ORDER JOHN FAIRB EKREE - $SEVERN HEMI-MKPP-20 33, HARVARC,1968. [六九,而志卷三目錄。 CP〇2年举麟《永府赖志與地盟序码);人文史通撈》卷七,中華 槀珍戒,頁ÉA。.........

一死,而後之聰明玆性,不及 氏者,更陷於玩物 ANKLEO):THE CHINESE WORLD ORDED S

後之唯物主義者,雖不乏具「公KEJ忘 | 者,而因其心《树 师的) 衍之自我矛盾,受制於 無稔之教條,铿無法建立道暨「公天下之心,道 銀择种教養,陷於長期的思維與殿,政會不時

· 但知强物作用的對立統一,而以物價值 得第一義來决定初價值,不能去人之私心,而 欲其人人立Ş本主義」肚子相對 第七。」

- 中華珍本,直 (七一、顧炎武(日汜録》咎十九,《老書之難】 (1) (EN) #1! - (RECHE®) •[{}<—}}<. (五》西歐

『大粲海西,西戎所幕;維利栓惑,實投槛!远大西洋歐羅巴各國 在烘培老四九“杞歡洲各國,西人以武之

:「盲兹大里裂络數國,致雖穿而富强不說,于是佛郎機、英吉利代與 ,而英吉利尤識;不送行教而動行買,且佐行究以行兵,兵致相資,謝雄 又說:

。

「兵先地利,世間返案?棄米进沙,戰勝黨。遠國地總論第十三。 雅七十四至七十六,是「國城總論」上中下三篇,收有「釋五大洲」 絕其雅道,逖走強敵,盡現故,可不饢式乎?到開北盛利者佛蘭西、「粹昆部、利世銎「地图說」,艾薇略「五大州耱園略度解」、「四 海緖記」,南懷仁「坤錫隘說j、莊廷再「地關鍵」、玛吉士「地理偷者 英菼服之,憤逐英火者辅料娶,而佛阿西助之;故雜與癌世比而仇英夷 英夾盡不敢報復,遠交近攻,可不智乎?二十七部落,分東西二部, 就」、「地球耙論」,培端「地球推方圖說」等地理學,地圖學文獻。其 而公率-大館總攝之,不世及,且不戴即受代古今官家之高一中「驛五大洲、屁龠」、「地理偷考幫」等,是魏源自撰的。在「瑪吉古 : 「四海之內,其種無不到,凡在土有人之處,無不睥睨相比,基: 一,而人心蔚然,可不對公乎「語中聽訟,還官舉賢,留下始;衆可可之 地理偏老祆」中,他用钳子「主制」 焦的話開草說: EXBE • K KID BAR

·火水有氣而無坐,草木有生而無知,與有知而無義,人有氧,有生 「國旗知落日」的大英帝國,就是如此構成的。魏深的時代,英國闷 衆否否之,來好好之,衆噩惡之,占從二,舍恩徇同,即在下預誥之

· 勢,正在如日方中丨「勝地一周,有英與市埠:則器必必意地球全形,人,亦先由公畢,可不謂渴乎?中國以茶燊大黄牌數百萬濟外夷之命,英,有知,亦且有義,故垃爲天下貨也。是故君子以天爲宗,以做爲本,以 故眼國低觀英夷本國之因,非知面我也,故志而但鶻英吉利本國數卷 灾乃以片数千萬蟻中國之股;惟姊利堅園 南洲,金額允盡,故以捉易 道場域,身躬由城而來,向地而邸,靈魂由天而來,向天而歸,人者不及 非警讚志者也」而九三)。了解這個被强大的敵人,固然要待合全球形 外,尚運金銀百數十萬以埤中國之幣,可不謂富乎?实且强,不橫度 此地而屬天,何可經沒人性之天,而就阻人之理乎?夫鬣狄強火之名,專 ,更要了解英夷是最精於「西洋之長技··所以,他說

小國、不禁繁中國,且遇委實,效馳驅,可不謂讓平?」(八七)迨 指殘感情之民,未知王化者言之,故曰:先王之待发狄,如可歉然,以不 治白之,非游本國而外,凡有教化之國,先請之火狄鵲......战刘大謝客之 一,他盛推美國的武、智、公、周、富、義;又說民主網度,「以部落代客 長,其章程可垂流而無勢」(八八),过種君法,到康有滿《大同班仍中,有明鸡行於,上班太杂,下祭地理,夯撤物衍,貫黏古今者,感激安 然相同,今日自然覺得滋美;不過在當時的抗原,比較英、美、中、外之 之奇士、域外之良友,尚可稱之曰夷秋乎。」(九〇) 下,那感覺卻是貓切的。至於「外大西洋墨利加洲總線」所說: 「不忘敵勢,不可以行;不盡情,不可以繞遠。 3.

,一人知獨烟流毒,爲中國三千年木有之說,而不知水戰火器,乌沿岸 戴萬里必當鰤之技,而不知美兵之墅、蒯兵之嚴、寂兵之紀律,爲綠營水 師對治之樂,故今志于英夷持。

·他接着扼要而補醫地呼廠?

「鑑其哥,顧其長,彼且為我當煜;舍其長、甘其客,我約制彼勝 -奮之!奮之!利兮習所随,禍兮福所恭。吾湖由於之告矣:荇「 四天者,能制四」;不善師外必者,外夾制之!」一八四) 盂可說是海國各忠的最重彩部份,也是全香的操作中心了 *康北歐、美洲

「烏乎工八能之外,存而不論,啟知宇宙之大說了」「八九》 越却是能當世之積弊、、拓萬古之心的。 內四海國宗教、法、地理學

·這裏一反許多傳統士人固閻傲染,带矬夜郎的惡習,和「我」 乾薩四十五年五月å 2禁止書制作「 」(九}都可代表號源的篆 博和更成熟的見解。至於他說:

:「幽人以天下母一家,四海皆兄弟,故觉乏遠人,質輕外因,是王者

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·從上面的内容看來,林林總總,鉅細弗清:「海國阖志」真可說是T

·四遠所廟觀,聖有好想,所歌異君,俺舌均怳們。麗雄介塔 1

: 「火輪舟」,「火輪好」八分第一輪的一

「火輪啦」〔今「火車」

「鐵撇」〔今「鐵軌」

「坐」,「鐵路」〔今通用後者]

「銀館」一分「銀行」)

「璐天尺」一9「寒潑]

「千里脱」一今多用「望瀘」)

「火」。今「火柴」,惟民語問用「自來火」。

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「媒」

「燒」:

「赤道」......

:「冷带一分「塞」

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這些死早,都豐富了漢語的內容,誰它應付新的時代。八九四)

(八Q) 潑「海志」卷五,卷十九,卷卅二,卷五四,各該部份 叙,及卷卅七一大西洋歐羅巴各國德紋」,只二...

人八:「海志」卷卅七:「大西洋歐羅巴各國戀猳」,真一6

、《八二)「海志」卷五二,一次西洋:英吉利國」,按語,二七

(八)「志」六十卷本卷二,「園區橫面敘」。 八四一同二八一)一B二A6.2.

《八五)「海志」卷五三»「大西洋·英古利國」監。远「台灣油記

〔八六】「海忠」卷五四」「北洋俄羅斯國志 j叙*攻 3 »

(八七》「海志」卷五九7『外大西洋冽利洲總酥」,夏-AT8

之大度,旁餈風俗,廣質地球,是智士之喊識,欲株守一隅,自盡封城,火國說鬭」(總兵涼阿,兵道),其二八日。 「人各本天,教網於溫,離合紛紜,有條不紊。透西洋各園教門表 第:而不知警外之有天,舟外之有地者,透如鉛娃蚴國之誰見,自小,而巴 三

-FRID 薏七十一是「南、西洋各醫教門號」,結合计的各國回教聽考 ·更是振盛發雅,開酦惜之心眼了。 ]和雀计七的一天主教考」,可以認識外國宗教的政治、社會關係的大概

·發源逭個兒解!缸來可說是光大了公平米的傳統。魯實公十二年,「

1 []

「萬里一蝣,莫如中燕;不躲之聯,大年欧巴。遁中國西洋紀年表第・長六月乙卯,甘布林父的師及矮子枝于仰,晳師散获」,湛是「春秋」的, 中西蚕西,西彩異中,民時所授,我握其宗,中國西曆異同第

·記述。「公羊傳」的解釋,是

「八八)「志」换叙,夏五66.

(九》阿【八七》!B,T]As

九「海」卷七六「九ACA,草:「

下貴也」!饰,太甜子「王制」落,

· (九一)「武記」卷十二,「武來源記:掌故考證篇」,真人

・「尾東雅西,北盡冰淇,近交遠攻,陸戰之鄰。述北洋俄羅斯國第八十 「捍英送,咯拱中原.遠交近攻,水戰之役。永外大洋踞利堅第九 卷五四至五六;述俄國;五七、五八,述者、丹、瑞典、狒或等... 邪五九至六,选美洲與美國;卷六四至七十,述南北美洲其他各國。 魏原認爲:「每格國妓强大而爲英吉利所畏者,一日美科蟹、日 . 佛蘭西」;而「佛蘭西艄少」一八),所以美國可黏店「水戰之援 另一方面,英俄相忌相爭,印度中東亞幣,尤多國突,所以可解題俄吧,退斑,實際的編次和撈敘的先後剛好相調。卷七十二是中西法異

「春秋之常諳也,不予夷狄而予中整,悠砬;至郳之獸,腐热反之, 作爲「陸戰之鄰」。「上兵伐謀,其次檢交,其次伐[元六;康,向』從道光十八年(一八三八二十年(一八四〇〕,中西廚對 尼布楚條約的事件時,洪廷策晷方已經是一個很好的愣住了。當然,美英 ·照,附「天竺同回魔法者」。卷七十三『中西纪年通對」,自漢哀帝元森:何也?日:容秋無迪惡;從變而移。今日世爲火狀,楚而持者,故移院派集」 1中華八一九七六》,其五八〇。 的文化,做旅血緣,帝俄的倉酢横丛,跳游限於時代和資料,是未能骨痛,二年质中耶穌降生,至缸光出一年,即公元元年至四一,以每一中國,其餘以從其事。夫挾士之否如,有可之美主人不知善而藝之,降救已一 帝王紀年的元年,和西點相對,附有一商积價主孝世年月考一和「六獎之親,此氣養善之心,而照救民意也是以龍),而不另四天)

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「大夫不做君;此其两名氏以敵楚子何?不與發,而與楚子爲懷也。 而蓋伊訏發揮「公率」的餐法,說:

(九二)同(九)3九B。

八九H)「低吟十八首星共帆整小糍先生月和師感興對而作,

(九臣,王力「漢語史稿」,科學出版駹八一九五五