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日六月一年一八九一公年┳七國民華中

二期星

郭日僑華

WAH KIU YAT PO

華裔文化

學海書樓與市局圖書館 大校外部及香港電台

合辦國學講座

何叔講

市政局 崋及表現之不同:「築尙檢而遇。

之「周三國學舞座」,在軒尼詩道 黃生行大豆出蝮分館對焦舉行。一

·本週三(七日)下午六時至七時半, 他越何叔惠發器係過好書籍序。上 溫中行講

方法,然帶乃可坐其树性

乖衡軸,不能成的」。吳敬所謂中行「昭明文選偶」。上通點 帶以古人爲法,正其本來,庶可兔:第一段,文學功用之大,且 砍蓓千里之別:「旁通條線,習,時代演變,由福而整 八分,包括簡章,泡泳飛白」。整 乃必然之理。 要如櫚木然,篆:其根也》八分與注、詩、頌之起源,發展 實,共幹也;行草,其花也。根種文體。因文隨寫多,故只羯共 幹不在,花飛焉附?故果牙而不有,或僅舉其名,不復言其始追何人 ,能不知用縮之方;用以腐簡第三段,啓年代久遠 八,則不能聽神要之致,作品,難於溫覽,故宜有邊 「作」字,須箫笛有原 。第四段,本基所 「傘社攬,便不成子」。烏代起止,及其交學念 揉氏提示、難,草、襄四照源用”義之文學爲對象,故不及

第三屆荃灣藝術節

子,說元姓「名之曰文,必文然:不可以不審也。下過兩家法, 裴選;粱、史、子皆不

女,故說明其不邊之故,必沉的 藥,给名之爲文,而入選也一一解,

繼排先後之法。全交看次

略得宜,良舊取出云

發酵義?歡迎到

元遠山詩]間

國學誘座」 之,老而不哦,數以千計。及一览 —本星期六日(一月十日下午二黃盡其後而 時半至四時,在大會堂九樓北, 散發馬 由陳本路「孟子文法」。上次講兩之,野先則 「反共,「例二十」:陞度下 孟子 歡迎到的 曰:「以善人者(五霸之假)。 未有能冊大者也;以善堂人,湯武, 書法四:之書,然後能服天下,已含王宇

。天下不收服而王者,未之有也

溫中行

」〔煞,打轉進二句,意極警濮座」,汤星期一、空、大腕,爪: 動)。陳氏稱:鐮坐在:「眠人者,骑士云分,至八時卅分,在第一台 ,欲以取勝於人主義人者,欲其同

物,插母之於子,老忙 動力云「实當作具。上從時, 此字較少用,故陈高商,伊莫 以善對之,而益進於維路;貼片之 不 分善者,亦以善鉴之,而渐消其·澳麥語,在人文科旁,作被·娜 渣滓,非战服人而冰王也。而天下 疏於是解作專歆其氣。若照劃民驚 之人心,於此裔材驚!兖其心怡,則與上文有聯系,而拍何知速之 天下之人不過於對,而後方神亂點主題。蓋一包打翠英山列「于路共 化之,若變出察之主,若天之綢之制器行動乎,吕氏春秋离之 驚:「子路揜雉而復釋之」,「 下已讀於養,而無由取勝,枝葉其: 行長:法定商天下之人嗽,共子合解爲拱執),安得不振器 「錢」字燕王著之心事明·而飛也云本語講「君子有九 書之政裔群島,天德王道! 思」之章,歡迎戶內臨米,屆時留

·並骸於是矣。今之修民主人權意收

典

·第三届荃灣藝術節、徐應選,白福主持怒」就,蛋兆棄,張度光, 直,洪育廢等一宄魚」 期間(本月廿八至二月 壇,猜蒸。首文微 張伯,林樹,伍進一字「石」,「松蹤」 濃,列航飛等。據悉带 竹筠;承安「山水 | 谜班已年一月十五 ( 人物」,潘友泉題 徐應瀚险詩。共計十 週四)開謀,報名從速 簡章備案 院址:第一盤。面懲罰,作品 敦道五百號四樓。K三:掛四度琳榔滿目,帶不 二二六六五八五燐收。振銘, 九七六。

“各選出了公作品一

樂,將應邀演出兩場

雅達娃樂隊演兩塲

。迄今已有過百萬兒童 ̧ 烘過該樂的演出

梁告松,黃應統,李汝 許還良,蒲布昌,陳 若清國大觀,

in傅武亭石痒一方。

君畫會廿四次雅集 常賽作品及供油美 欣賞名作並即席揮毫 優勢與人有傷

·珠活過特別栂媽的音 兒童可欣賞到不同的豐富音樂 7: 樂,使兒童可以欣實到 「與別不同的容富音樂。很多兒童從此演奏得到啓發而開始學習樂器,而更多的兒棄,從此對音樂有

·更深切的了解。該團的主人是雅连娃賓杜溫,她以輕鬆識趣的方式,將音樂從新處理,使來自不 同文化背景的兒童都能欣賞領悟音樂。此開發經常演奏,選曲包括:古典樂曲、民謠、爵士、甚至 描滾;樂方面,力求精簡,使兒意易於領悟吸收。雖粱娃的兒童音樂能被殺兒童,使他們态化 |於音樂的美妙境界,不慌爲最佳的兒童音樂。二月十日舉行之日塲音樂會,是專爲八歲至十二歲兒 一意所款;同日舉行之夜集節目,則適合闔家欣賞。門券分让五元、廿元及千元,白在荃灣大會堂 房,及臨時學房包括萸竽新邨巴士總站、赉希及元朗公立薰書館等處發售。

明珠社佛史專修班

柠期間(本月廿八至二月 十七),峯樂假座荃灣大會堂之文娛長演出、 一場。該由喜愛粵曲人士,於一九七五年組成

·明珠肚佛史專怅班,上日由高永馨導師

本週日高永霄續講

,現有會員卅名,大部份有數十年演唱經驗。他「佛殺之初傳入」。本週日(一月十一日)早十 們憲常举行演唱会及在戴台錄音廣播,大受賞油」時,啟開瀕明水法與四十二章經,歡迎參後,肚 * 改塲表演二月十六日舉行,七度, [址:九龍窝打老道冠车八十四號十五樓(81. 現已發售(地點見前段。

琵琶獨奏 馮德明將表演蹆製獨奏。

巴海教會冬令班

十七十八日舉行

澤出自著名狫音大師呂振原之門下,現任加州 大學洛杉磯分校中國音樂致授。遲於一九七五年 淼挑選送往英國牛津大學研究深造;於同年,在 :英國特啟東方音樂節之開幕首演中演出,甚霋好

山巴澍敦幸界悟仰委會主義之多分班,在大 評。馮氏近年經常往歐洲各國巡迴演奏,獲衆山舉行。空氣清新,進低而舍旅行,有益 然烈讚賞。其演奏技巧,已登军造極,被譽爲圾 身心。迩日政函該會報名者衆:社址:尖沙咀中 出色之琵琶演奏家之一。 今次在荃灣藝術節之流,楣道何籓猲大嘆十一楼C座大M,親到報名,請 | 出,是馮氏近期在港少有獨奏會。演奏將於二月 钰周五晚八時半蒞會登記。該班定一月十七、十 .十二日假荃灣大會堂文娛廳演出,門券分七元, 八兩3開。澳門分會,亦派拉到備館事,爲假 五元,現已發售〔點段。

期內一項有意調活動。

-亞南東化交真三第腿六第日一初月二十年申庚歷至

大作漫香

片影映放及 2

*會討研辦舉

黹说查作品大展::

參展者

包括本

·究本業设置發股及

創作水平

低,会塲內並有卡。 :通勤臺放铁,包括:

廣告·及過去數年會參加市政局:机立短片 「風」之創作勤麗,爲配合是大野出,主票當局於 月十日(星期六山下午二時,假略循中心演奏 磁主辦役查研討會,露者及題如下泆國現代 漫畫概况一麥樂賢)、森四十年家 |侵珓—人類的共同語言(張漢語 張首初〔袜年同)。倦影放映方面,將包括;短

·片及本港製片家胡树備製作之「老夫于一最驚卡 「通片段,及其撼作過程紀錄片,放映時間爲「月 十晚(星期六)七時半,及一月十一日六期日 J下午二時;地黏爲藍術中心演突。研討會及

觀塘路德會本月續辦

廣告攝影及冲放新班

躪塘牛頭適角路德會青年中心,讓辦廣告 陈威新班,本月三日星期六晚上造

期

養維護著中心 華夏書院昨雅集

聯謎班十五開課

(影留集雅行李旦元院去夏萃)

牛君 昨授逝世兩週年紀念,獸定,變異, 中環會所,舉行第一念三分鐘,现出古今名袁宜缸,健世中,陳 四次雅。由長陳欣賞!丁衍庸作一句,洪背度,奈德 森致詞,丁衍庸歌一斋尊古松」、「荷塘鴦一洗发表:鄧仲安醫生 「山居」

當文作

(一月九日至十一日,在大業大樓新醉山師生畫展展出中

「勝探密葶」

出時寄生師山醉羅樓八寛會大在,日一十至日九月一)

作銘志劉

次日,有一道人求見,向李靖稽首战,證人 其後,因其溯其父所,所以三太子與其 我會在用就再描述。最出名的是在B AL S T TAL AN G,此風魚有五站黑海印在身;這些 日: 道乃乾元山金光洞太乙眞人也。聞得將 父就大戰起來,但最後神爲他們作和解。他們熬 - E ROAD TEL OK A'Y'm R S T E據說是大伯公的手指本過這稚魚時所留下的 軍生了公子,帶來賀喜,令公于一看,不知象:與李帶一個唯一可以收拾三太子之金洛,並委任 REET, TANJONG,PAG-AR及在星 所以进些魚被稱爲大伯公魚·類似此種情形,有 薏如何? 李嵴原出道門,闖戇人之會,隨炎 他爲托塔天王。據我所知那神塔是一根噴射火焰加坡對開的小肠PULAU KU S U' C艾名山 他的併徒是不享用 DU R' I A N生果的,他們 侍兒抱將出來。這人間曰:『此子落在那個時庭 之塔,以前會有效地形來對付癌作蔚的三太子:“頂 P m AK IS L A-P D JW-每年俗徒都根落那是大伯公自己的生果。 ̇到這些地方逹香,這些祭祀的塲所,都是建於滿,關於他的來源,有很多不同的見解,使恩來 曾孕靖笑曰:「坐在丑時』。這人曰:『不好,結果使他降服。 *此子正犯了一千七百殺戒。』又間『此手可 在馬來正的中國通書上,並沒有眭明三太子洲王朝之道光(公元一八一——五一年)至成,亞的中國學者長時間不停的爭論盤。其中最能引 起人們注意的是說他是一個年老的福建學者,各 【锣起名否?李演符日:『不會。』道人曰:』.的調成日期,但是在每年農曆四月八日及九月 (公尅一八五一——六一年)年間。 裕發逍與他起個名,就與貧道做假徒弟,如何?:在此均舉行盛大的反典。

大伯公也被簡稱爲伯公。一個館長的譯名是叫梳理,他曾經與中國的一個秘密組織有聯絡, J鹾容区:「願群道者爲。一道人『將

,他被追逃命到馬來亞,而定居於廣,任教師 大伯公,在我的腦海中是一個有趣的馬來亞「大伯公托廊」,他也等於吊加坡的福德正神,當乾隆(公元一七大,九六年》在位之時, 平有幾位公子?李靖日:『不才有三子:

之職。由於他在當地的華人中類得人心,而且有 梁漢 金哦,再五龍山西媒前文殊置法天造篇师大 星架坡華人最普遍奉祀之神)

良好的工作表現,所以他死後被帶爲人,且被 春爲大伯公。有些學者爲「飛」其實並不是 他原來的姓名,而是他在三合會破天地會的職位 -星架坡的華人廟宇第二章

,這職位相信是等於社會的「大哥」、「元的 」說「白紙扇」的級別。

【木吒,拜九宮山白蠡洞普警眞人篇師,老師要 【此子篇門下,但還起一名諱,便幹道者爲師。 道人曰:「此子第三,取名叫做哪吒。

·而另一個關於大伯公來的說法是很偏單的

· 李靖良左右:「潑。」这人乃推辭,道別

本節逃接九月十五日出版之前南燕六三一期,踹術的是哪陀三太子的傳說。 過,逕自去了。」

編者註.

我閲附加一些去罕而與此有關的資料 三太子傳說完了之後,是大伯公的傳說,都在本期登完。

在一八四四年末,一個很有勢力的秘密會社建立

·哪吒年方七送,就六尺。他不久便惹來麻

於檳城的SmLCT. O N G - 多爲大伯公會社 [值,他殺了東海龍王三太子敖丙,且作出一些不 化的華人璃学中的神;他是以一個和語、紅面, 但是很少人知道他們是相同的。 法的行爲 - 使其父母被追究責任,三太子自動向 白发的老人爲象潢,也親愛及茲祥地俯視其俗: 他的名字本身是很奇異的,這是很明顯是等 ‘在一八六七年,鰌城被秘密會社的薄力份子佔 龍王投降,自分拆其骨與肉以抵償其過阻。當他····

於TOP EK ONG,這個字在巫英字典中,解,領發天時,它就在這次的暴動中侦濟領導的地位 他是一個甚麼神?實在是很奇怪的,因爲在作中國家庭的神。TO可能是DATO,的簡寫,這個秘密的會計,或許就是由上述的年老的福 二」;吳作人,謝稚柳 庞承安,陳季炳共,鼎文。彼此 兹榮彬

的母親正忙於無西他的餘僭,他的魂就直飛 ,延明,鄭乃光,等人 若,關彼得,五成,一交流,互相切磋,氣 往他師父所在的金光洞去。

中國是没有陸開他的名稱,但是他的神寵,就在,在馬來亞是用於维数人的稱號; PE K O NG, 建學者所組織,又或者是與他有關的。 其後,他的母親在邓屏山爲他建了一座啊··凡有華人的東南襌各地均可找到。其原因是他是可能是來自「大伯公」的簡寫。在巫文中 TOK 合作四屏,「荷文,染成,陳伦氛融洽。避開歟席, 。會員作品在森 杰,黎鳳屏,蘭陽號黑一時許,始與酵而別 ,

保養車衝的神。在馬來亞他的主要工作是照顧馬 ONG的解輝是一個華人廟宇之就,這又或者是,只說你是航海者所崇拜的神。支持此種見解的 神风不斷出現,所以窮字中每天也擠滿了倍徒。

·他的師父並非無動於衷,在此同時也用運莖來的華人。再者,人們依賴他而帶來繁榮、醫與「大伯公」的名字是有關吧!.. 和述做了一個新的三太子,傳其火尖翰·賜其治疾病、玅止風浪及致危的... 「小橋流水人家」 張婉娜作

在星加坡他的廟宇及神龕共有十多間,部份 注羅文書法;黃定

八一月九日至十一日,在大會堂八樓羅醉山 「紫拳」:「牡丹石, 一;袁宜章一石榴小馬師生實展展出) 顧。參加卽席揮話數有. -陳報,袁宜章,獎

作彬子藥

「深树緣運料徑小」

(●田威展養生麵山醉密接入常委太在,日一十至日九月一)

·脚踏网火流。

東南亞人之宗教信仰

,

人,便在他們出影的粘,安他的神像, 道有些迷供是與他有關的,例如:很多他. 他科告。他就成爲除了天后之外,收受航而者所

1. K'AN 崇的保健书。八本節完全文未完 的信徒不吃一種馬來亞的本地魚,名

论拜尚食與巡动车者,更加以喜捨一舉, 徒之四種宗敦義務。

供耎的日期除点拜一和大節日,時間上

午七時至十二時,下午二時至四時半,拜五則免

·基督致 菲律賓在西班牙統治時代,由於收費。 府方面保護至此,基督浟在該地推行甚騰。但低 踏進大門,在中央正室內藏有許多立體模型 牙之傳敦航,有五百餘名來菲,因之國激只在。如火儀式) MAS I T ) 婚儀式 C WAL 蘇綠翠岛及棉蘭老岛之一部,保持其殘存之餘,銼牙式(MATAH)。没有各服神像 我們知,在客的當地居民,使用費國的

高是衡 東南亞最盛行之宗教,在馬來亞茲所以假歎一部由商人或傳道者之傳導,然其主要傳播 【爲多,中南半岛以佛教爲主,印尼同致佔勢,即由於國家之改元,隨掩力者之婚姻,獲得社會 一力,爪哇人民十之八九信仰閲狹,蘇門答臘牛數之導勞,因而骸致律有優越之勢力。自十五世紀 官國致。惟峇座(BALL ) 龍目島C L OM B |末集印度化王國術者伯英(MAJA PAHI」,然因西班牙統治之傳致師之事恣锹暴,常引起,屋椽穿鞋,樑柱。筠射器。 菲律賓之基督教之威勢,依然熱感。

*O 則得佛敎。菲律賓爲京南巠惟一基督敎國家,m,終至襄亡。向動之合登(DEMAK)王朝訴人之後,後來政府融與敦會分離而獨立,然

·佔人口之老成,燕西班牙之宗敦殖民所致。惟遼統治爪哇。其衫代同敦玉國之處,大都以

一鍋錢是有悠久史的,直到印度尼西亞獨立 (蘇称零岛及棉蘭老之毛族(MD ROS)前写信複制的手段,從人信從圈激,因之间敎郎以驚人,“至於基督教在其他地方之倩形,則範圍較小,許久才逐漸不再使用,但在他們的心目中還是極 【回改。潘榮與頁面殆為佛敦國家,遍錨全國有南之速度,將馬來全部及東印度之大半为成爲國歌,例如在蘇拉威西之一部份及其附近之小島上,有價值的,目前不但可以找換,而且说是撤销应 院一萬四千所,俄侶十餘萬人,男子必一度爲做 之勞力隰。其遜受歐人之侵入,然因敵人並不一則基督教亦有甚久之勝史。又如蘇門答磴之皆管「符的珍藏起來。 所以,在博物院的正案左面,帕見許多中國 至少三個月多二年。緬甸信佛教之人民 制估,故致依然仍能保持其優勢,現在約族,因發國實發師之不努力,故其半數約二十, 近千餘萬人,男子十二歲必薙孫爲借,不過爲期有惜從六千萬左右,至於回致之所以受到南洋 富人亦衍孝基极致,不得不爲奇事。此外所,古老的錢幣,如公至八一八年——六二七年的一 「不若遍錄之長。一月爲期,通常四個月至一年。人民之信仰者,則因爲印度致具有鐵級制度,而一句之仁人 (KAREN S. ) 杓一百餘萬,亦俗 開元通」,九六〇年——九六七年的「柰 【侶則終身嵩。再來正之馬來人,奉2。 假歎則無階級制度之存在。且其致券亦甚爲簡明|车基极致。

「寶」,一零六四年——一六零八年的「治乎盈减 原始之佰仰 東南正人民除以上諸種外來宗 「,以及「通寶」等,其間也見一些日本古 國人無異,敬天地祖宗。文廟之外,亦有關帝廟,這款,故容易磕一般人民所们仰。其主旨在乎除一致之外,自古以來由其自然發生之過程,亦本有「鈾,

【印度人則何印度致。越南雖身佛敎爲宗,但與中 易印入一般人心中,又共儀式花

e. 惟東埔寨則宿佛教。宗教之傳入東南跟最早者|安刺 ( Ā L L AH )爲上帝外無出神,而犘哈撒一其信仰,此國際始信仰是。惟此種原始倍仰,並 由「開元趾寶」在峇瓶的發現,可見遠在一 烏婆羅門致,此致是外來宗教之先舉,其规是先被其預霄者。此乃其主要之啓

不一致,千態百別,而其主要者,則爲竊被崇拜 千三百多年前,我國就已經和峇有谐友好往來 咒物保哪,百然祟拜等。凡現時居住在各處深了。

之年代一仰之內容。其禮拜方式亦甚繁難而正確,且 與事阱,斯巴不帕老。查與此相间姊妹致之印度規律,足以誘導人民陶醉於其信仰之中,然向改 發,與佛教傳佈之事·亦已乏正确祀錄·大約在 亦有奇具之處,即是在毎年中國致源之尤月 【第七世私岸,在爪哇節有二三個印良敦王國之成,行業,即是在一月之間,橅行幾間之絕食。作 (立,用係事實,在蘇門答騰,卽曾經有一位高佛,此種奇習,在都市方面已斯大变时,不甚獲行矣 敦之紅利佛逝{ GR'S VI JAYA)王朝之奥盡。艾每一因致徒一世中,所最願望者乃是能到麥,致中同時仍是信仰幽鬼。又在回破律之中,亦有

,如已案外案接宗教陶之人风,亦仍保持|

院內的左室,叛有X始的手搖紡織,木宇 滾後走廊有一列,擺設的都花角上 此集原始信仰者,爲數不少,例如蓬禄之」的「飛類」裝飾。 院内衣案是:各式舞蹈面具、峇理刀R、長

・及稍後山帝王朝C GAILENDRA) 加巡禮,故毎年常有數萬之囘敦徒,籌備巡盡之;倚在印度狄之括像,此均其劃落之师,其餘多不

,此袅朝首在八世殺死腹中部爪哇,其與盛時代一般,擁往赛加,此一樣壯大之似岛。以上所述之學。

-雖約兩百年不甚久,然對於佛教之文化著

HOSTABLE(BOROBUAUR)

大佛敦遺跡之祥留。至於印度教之極盛時期 在 第十五世紀,該時此教化會經这及婆羅 一州蘇拉威西等地方。至於大陸方面,以柬埔寨 高文化 誌難有可以 ➤DENBENKENCANGKAR WAT).

·至今尚存,然其爲之佛教所屈服了而島嶼 則披把教所壓倒,此乃東南各宗教之沿革,薮稱更易。 與分別於左

峇厘島南部的大都市

峇塘市及博物院與猴子山

爲全島唯一機場。

RAH RAI BA

校只有一間中華學校,由於縱橫家數體 娄理話:因子,少骹師也常用畢風話群解。 ? 峇眞物院

·博物院在MU S FUM路。

峇厘最大都市 -峇 峇塘是昔日的名稱,但塞住仍然沒有把這名 現在,她的名稱是登巴利 CD EN PASA

張法旺祖師公寳祠 張偉靑法師祝寶誕

阿育王(ASDKA〉時代R),其意思就是「市煤的北面」,可是,從地一半肉廠,每天都宰中數十明。 西來傳发,最初威行於東南風上所見,她的位置却在峇厘島南方, MAHAY ANA) 世稱 的熱開區域都集中在大街——嘉耶和煞 北方佛教 一油售空,媽當雄故事所 路,各撰棠都可見。 六鹿之決,近乎民無業守中爾隊所举行爪哇。

巴裔也是全國的交通福州公路通往中西

"市内有三間甜影院,旅館和茶館特別多,經 在通往碼碽去的途中,有民族裔安本的盡頭 市內的電台也忍全岛唯一者,但田被撕刕 還有冰粼,雕刻品店都集中在古拉路NG.U

:杜邦(TUBA N );并换机距市區十五公里

代

·海重拖包江所產行者是也。是故佛敎始源 張世之印度早已毀滅,而中南半島上之三個佛教國家,强烈的求知欲,而且動好 巧激摄宏旨,始非養佛所始料

非常喜愛音樂和各表演 印度教 十世紀-馬來鳥受印度交一和發團體。在民

眞就在黃塲上臨時裝成的

爭戰,在和醇開的

香港兒童合唱團

另創佛教。圓寂,在印度之

「佛教在落,而由婆羅門教授之印度敦之而

中国

多民族國家

作曲家的樂曲就賞日

手鈴組招新團員

「與佛教同時向南洋傳佈。故今日東南東印度等 有人落仰印度致。

TEXT

鹼程成立已兩年。歉富高度合作精神。本机 逆九至十二歲的少年版一由經由喜的導師負責 发報名參加。在本。 手幹是一種較少人知的 樂器,是用合金做成。

年朋友嗎

手鉑冏的榮器是十數算音樂天

製實其中一號!

9腐,因爲樂曲多由不

茅、剪裆掘用的刀剪一刀柄上的默颞翔雕不一

,各式舞蹈帳:平度的年度人物等。其中還有

一支峇凡特有的 Rm B A B 古聚,此古琴拉奏時

總之,在博物院内,可以說大半令你了解當 地的風俗習慣,液轉出是博物院本身,建築的式 一樣就載如峇撼的一座大寺廟。

猴子山

猴子山在義安耶爾 GIAN'S AR )屬的 做HCS A NG E H),強二公里。

·在山上的猴子豪得難以計數,都跳躍於樹頂 遊人前往參觀時,有當地土人取王爵茶位來要 , 猴子見你手上有食物n就會前强化成 僻,伸手從你手禧過食物,但切鈎摸他,否 則會有被咬的危險 *

最奇特的是,那座石經坊,好似「三八潁

一樣,門前的不進門內去:真的也不出案,各 不犯,如超過界,那隻猴子就會過。

所以,一座候于山上,學成兩截猴子。

·凡是和無楔人打過交道的人,都深感他們有:柱往前就往後走向隣格,軍官毎次以宝船难到大西。在潑水節「水的狂歡」三天不停:插 快他們格[谚直向前,兩者没對角辣向 兩獲沿對人互相潑水爲戲,不放融街上任何一個行人, 角核向),卒的走法和我們的一樣,但第一 節日,必須講一講種族的曆法·佛敦巴 勝,不愿該越過一格宁斯女王庫亡時,可以成 年和基發致相同,始于佛的生日,據傳說,佛烈一 觀衆演出 爲女王,封搶穿越供盤的對傳神。生於二、五〇〇年前。在種族,開始出現月亮到 族服裝 商家的習俗是船持的,女孩子到了十一識,形成滿月之間的時日算是一個月,也就是說,一 和赛舉行周挂耳掛「納特猴」而「你」的 個月總共只有兩星期,因而一年就有廿四隔月, 嘅起舞說我從這一天起,她就算是成人「別 一星期中的每一天都與某一種動物相關:金期。 苡者與芬·大」[鞦佛的苦情有寬大意毅,照組習憤,接一段老虎爲代表,星期二是獅子,斯三是象。 演唱的,有趣男孩子都應當在寺院義廉過一定的時間。在麦村至期四是老鼠,星期五是海豚,星期六,星 ,期日是一種半馬半米的

的陳鐡語族,而文字 是古代印度文化的變形

緬甸幾個主要民族的風習 (積) 宇巴技 回致,因我爱親的足迹是在十三世祀之初秉一族有各種各有的誨,最普遍的地民無實,割稻以發現成的收優童是非常香遍的。在过。瓶文有卅三個字母,它們大部分是圓形和弓形 著於臺灣公報北类。其在十世花與十五族博育遊戲「飲品」,這種遊體要求參加者有一天,村的街道上-

滿檢快的氣氛,歌聲來:的配合爾案是單音節詞(如「治」大的「 哩等地。其技巧和勉活性:游戲者拼成一個圓圈,他們的紅亮,到處都有人氣題起舞,人們忘跟心愛的食品,部」散,等等),骷齿形式靠轉線的音節後

刊周双

目的是不用手,而主要用脚不

|成的中空而輕的球踢向上空,不讓它

| 缅族的象棋也是獨創一格的。在棋盤上谦和蘇 癌的象棋一樣多的棋子,但是它們的名稱粗有不 城形棋子

可以刷藓廠鏡琪被行走,只是王不用剪保

已的

「事琚湼」一加上辣的調味汁和香有的米飯》。 帶成八如「朱格數」——朋友、「朱裕效高」 缅族最大的節日是十月中旬大寮的結束一[——朋友的,等等)。音隔在瓶中具有的重要

意義,詞的意義隨音舞而改變(如「笈」的短音 點燈節」,和四月中旬新年的開始(「水節」

意思是「高的」,「』的中音意思是「看見」 。 緬族的我盘意地舆下面的傳說相涉案的 的佛下降大地,向人們開明县

「敏」的長音意思的「馬」)。

衡地岛族的社會制度的特點是瓦解中的

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