1980-08-04 — Page 25

量

日四月八年〇八九一膳公年九十六國民華中刊翘交人人工;

一期星

WAH KIU YAT PO

出人世界

紡織工業屢受困擾 職工就業頗有問題

棉系產業職工總會呈請布政司 對工業用地停止批准改變用途 非本港產品冒-

港貨應予嚴懲

動活期暑青女

烈熱應反弟子人工

李青年參加。

刊周雯

人文

十三日起至八月卌「日,在星期 日上午十時至十二時於該會會務 巧、漂染及設計等,男女均可, 年齡十七至廿五歲。 七月十二日起至八月廿二日,

·良期六下午二時至四,在堅形 地球場舉行,歡迎十四歲至十 (三)本水墨, 由七月中旬開始

香港的享樂主義與消費主義 世賢

社區青年朋友,當日在該會寫著

(四)女童軍團十五歲男童多元

期九一二第

安源的浪 部份骐果的呈現,

的社會任志

,就是強與落種香烟背後所代表的高

都

哲學與社會

娓道出自己的高尚生活習 要探討哲學與社會個問題,必需死了 一慣,在上流社會交泼的絕症,一方面百殼暗杀0 在?哲學在社會究藏可以起些什麽的作用就 在「 」,另一方面都說自己良 一般人對哲學的了解非常有糊不透。有些人認爲哲學只是一種思想 品而只是含金鐘而寫作··甚說· 和一個肯定的答案,在學是一串爭論所構成的,它實際 以個酒的一己所作的

財而出術而非麟婚,違本是不折不一上與壯會無關,只不過是哲學家們用來打發的時間而已。另外,有些人阳 陳爲照測一招的低調,但應在香港人耳獲,卻是忠於現實, 為哲學是神秘的,太抽象,大梁,不是一般凡夫俗子所能了解。尤其是 物價生活一下慕乎勝出不來成榮,陳畫目恭,紀此貼的一高,在現今工商業發為肥會,物質享樂主義拍照,哲學更被拋棄,莫被俱解, 在眾之中一」。他們無疑掛香港的多樂消費主義提供了職,原因在於在萬不吃雌人微取合,在一個物質毗對和源究主要的社會,說 當納在之餘,意識上亦不自毫地接受此種生活的:在而常適變現實的社會,琰爭劇烈,無論「學在羣衆眼中變成了一個懸空的概念,沒有實質的內容,更談不上對此會 爲生活,促面子,都非要千方百計追求金强不可 實際生活起什腰作用,它完全地與實際社會團。 一個社會,根本談不上海高脚不錯,要對「哲學」本身作一個透徹的了解是一件很不容易的事情。 衆來,哲學家們也爭辯畫這傅問題——哲學究竟是什麼?換官之,哲華的

直接地嘶造了一班荇份 出于,他們在客觀上就有較高的社會地位,無含求

各的單一對象。哲學比其他科果更古老,哲學會被稱爲「所有科學之母」 ( THE MOTHER OF ALL SCIENCE.) 因此要爲哲學家下定義,不 能用語科學下足荽的方式進行,哲學的本艾必將從進行香季活動中被揭示

一 般做事,總比別人勝一點,可是擁有比別人极拳,會爲理想只不過是自欺欺人的勾當,倒不如直說一定蟻什麽?但姫格不能作出一個完滿的答裏,只不過是把哲學的定義偏 的滚利卻並不囓使他們感覺到自己比別人有較,是塔金餵爲享樂來得乾脆,懟一陂肝的知識份子,狭到哲里其中的一個部門。 :哲學不像其他科學,例如物理學。化學、生物學、天文學,社會學 他們自覺是成功的一章,因爲對於他們,所謂 ‘的社合責任,雖然他們的成分都是社會所做成。

甚麼美好名妃,而是就行的所知名 心理動·經濟學和地理風客可以從其定義中明確地再讀該學科的本質。 督經有一位朋友這皦說道:「遺世多人愛玩份。今天有酒今朝醉,不然到明天乎中的姊落又 别忘了在香港教育制度下做一個精英並非易事

高雄越有面子,此所器名氣也。 因是它們是一個肯定的單一的研究對象:《 STUDY OBJECT )而哲學不 可區,北視整,波子受等後被遊戲,強玩音樂 「瘩水」那就眞惑了。香港人雖未必安傑西路過關斬將,經過大小千配才府進大眾之門。除

有甜,又是人们口中「本事」的「功一是。學啟假例來說,梅與學是以宇宙一切物理現象個研究對象;社會學是 器是「消費者的剩餘」,但早已能連用自如了。 了基亞慑偉盛于外,大部分批確會在迫下下著苦

仔」「好嘢」之人,鍵極爲另一萃平請的知識份以整個社會食共研究對象;心理學以人的心理運動和行爲作為研究對象, 六千年民州份「(前置發流

那些機器玩他們。」他說時有點打趣的朱瀉 ,除了通貨降服刺激香港人的洞費外,世界性功宇春耕罗租,租應是秋收的季節了,我刀在基 但梁瑟這句話不無遺理,想想入們不自覺地鄉的浪潮亦使香港人追求一捡邸登形式的生活,一,年青時意氣激是的重视精燿在難脫,暴力老行于所仰望。於是「去吧,安·胡流的道德,布。它們都是採取實證歸納的方法來進行研究。它們都是分科的學問,各有 陸

37vL的生活,粗略地說,唯一成系的夢。在树然的非透與形式生活期流的重棄,淼淼的鈔臺子是我們的意 國時卅分,在總會會...於七月十一日至八月,韩了機械交眼而不自拔,被其引她致一於麥 香港棉預產業職工總會消稹:目前有該部份廠房,以急功近利之自的,洛該生產出更 商坌舉行,歡迎十歲至十日逢星期一及三上午

新亞研究所簡訊 一之境,不正是現今社會的一大問題,人們創造,這是所國中產開發的生活,鋼細生活的意識,就下,他們膝一款,而向辛低弭。踏上了社會 厥地,甚至結束所業,澄往生處改版二工,或將啟制變色後改爲住宅樓宇,以面以利,該重影前满 十大歲女子怒卻。,,十時至十一時卅分, 盤衣業的發展,此外,又有部份廠房,則證配額,質掌控有大金龍而今早已減少生產,甚至已停

了精密的金融貨幣制度,卻一生被它所勞役,像過年時小孩子守上紀太往街上走的意圖心想,一的 (五)燭光晚會 該會會發證鹕行。

人行之路〉,前面有的盡是一只於七月十三日開始。迄至現在爲止 謝人的睡性自死,人格念嚴都在失其中。而香粥,這使他們基得被肯定,且至加與社會漏接法、洋,而是一些易行, 水生產者 以高價出售配額與其他廠家。亦有在別處生產之紡織品,運抵本港後,我作爲香港產品 八月十六日晚上七時, 輸出,此稱不正常的貿易行爲,必須加以糾正者,故該會曾具布敦司提出改瘘的建設,幸被將 在談會產堂舉行,江 當局明察秋菘,已决宏由八月一日起,實施進口簽證,防止不正常之貿易行爲,並準備對非本港生活十六歲以上,喜愛音樂

當於七月十四至八那大會在適的字樂風氣與消变風氣的盛行,乃基於世界潮流的衣展,可開派對的喀爾,在綁鏓上,倒性活動可靠我們的雙手去創造,因我們有的,之期帷大學者,也村矗業於本港之各島上學院者MAN ay NiTune besine to KNOW 香起濕於人對宇宙。 產之新細品,而賨-

爲香菇站者,加强健爭,煨商品欸爲五十萬元及十獄二年。該會對此,額手 及驺之青少半朋友 一种慶,認為對本港新組業及工人就業問題有很大步舞作用。

十時至十二時卅分在該人被大致上,所國的爲四大因数是民族意識的,要有一定的經濟若藏不成。而且,除了有一定的生存,優勝劣敗;我們各經是優榜书,大家都在「台灣,師大,麻大友氏大等。索与方针融術形

·茲附弇函布政司之建議內容如下·磁標者:查本港出口貿易到目前爲止仍以、按、

「舉行,那三場到心感客,一為在刺社會的特殊街攝,雪是世界造政 財富外,亦要你會花費,才能過得種生活,该人,这就會上溯念,我們是登應對得更多。於是,他中國文學者九人,中國哲學者十一人,中國展史,為這根雄希眠文字涼而了,:PHI LOSOPHY " 意指 LOVE OF wisd 十五少年加。

·大工業佔首位,一直以來受國入國家保蹺主義之困,但出口量,値年有增長,不話盡全 十餘萬鹣工玉同家屬約百英人創以生存,更替本港社盦部灣熱帶來繁榮和安定。 然而近二三年來,香港内部經濟活 -特別是地產建鱵菜出現投機性特族發展 撤地之廠商收縮,

當局實施進口簽證

防止不正常之貿易 經

生活不聞幽提供耳言之慾的足,更能帶來朋友向四仔主義二年

烧烧

時更培期刊多祖。

反省,進行批判。

,哲學的活丸是由就妈產生到反省和批判的思考活動-亞里士多饟( A H

! STOTLES曾說:「本質上,所有人都有求知的紘望。」〔“ALL

陳志萍 嗎?學的根

的學觀:中國的「哲」宇攝爾雅那辘,一哲」是智之意, 反省和批判性的思想活動,以求獲得戰。 宙堯舜是產生了中物的画像是什麽? 我們怎

社會的現象,如由於分工制度使人產染割離感 - 消費主 灯居現代杜合病患的甄法,到底過種癥結是 本主義社會運作予的必然結果。但些套在此

(兴)土風舞同業 日:於八月九日星期六

每日考兩科,每科三小時,每一生必須報考五 ,樹立個人的陰險。正所謂「有該有面」,不用發他們埋首於爲生活遊生活的花材,但受國,奏交出中國通史國中國文學史,成 下午三時至五時卅分

(六)兒童水墨死,兵營地互相影響智,糾區客而形成一堅密的各旅 在該會盡堂舉行,

班:於七月中旬開始造出深忿球股越滾越大,不知何日而止。

大量的深受去發示袋中鈔爲的威風,又怎會有面,過高等教育,總算是知織份子,那不會致爲金中國哲學史,另加塔科一門。今年考生所畫吃

徵事啊?人午後地存在?人在在的意義的什麼?人與人的關蚤延基於什麼 到自己是無所能同的。中國 星期六上午舉行,既迎香港

什麼是美好的生活?國家存在的何在?爲什邀我們要落不發綠地接 麥少年朋友參加。”

子呢?逮金就恬用啫,遼有會上時會「叮」的,减而摸鱼蛋的地步,通過大童的消棄,他們追求一种以中國近代史·中國文宇爲最多,其 八歲至十二卷朋友 共產主說的背线如影隨形的似極主義

·响的打火機

他們認爲風得的李受。某香烟廣告的用格帶到了一漆含子皮散文史,康文史,政治制庭史及中國 受傳統,仅依標準是什麼?凡然極積都能激發我們作反省和批判的思考活 有關適合十五歲以

的灰與生活要無人的靈魂。台 ·世界上人們的生活之所以會藐爆劃一,香港,出了他們的心聲:「我「出人頭地」,全靠我有濟史。 下之少年參加者內容如

?中華民鬱的國際地位是如斯低著,三 人之所以它往美式的生活,全額大衆媒介之力「黃材實料,這是我「個得」的。對於他們來 (二)研究所出安舘:近地購大批

由上推知,哲學活磡是對應一整個宇宙、社會和人生。哲學是與它們 已發生因現象,其

你我他都不值,加之以合番火前往香港式一大案媒介的日搔進步 廣告的吃瓜法力無邊說,這是一種不誇大、不唱高溫、裱成的生活。 爲近代中國文學方面及近代中國史學方面者。

相關理不可分剂。因此,有一班是非常廠定的,就是哲學與實際的社會 (一)知多一點點 於七月廿八日至八体 嚴重程度遠超於一九七四年石油危機,全世界經濟衰退之情况,我全業職工對此深感憂速和關切;

生活的蒓氣,怎能令香港人對它有姊鹰感?客觀, ,今天,廚告的角色並非某些人所說的能帮助人 香洇人既不准以唱高戰,亦不喜歡聽到 一

而是在耳目季染地饭造达望,吹 上的無可認同,與選的是民族意識的下降。香港打恶堕物品 本會於五月廿五日會員代表大會時經過芹盡討論,一致認為當前迫切需要政府迅速採取措施來防止|2】項目:為型地點包|八月,造基期一

(三)研究所所長至融櫑博士因事赴美 中(不管吃每合現與否)。在另一方面,他們都

人類羣居在一起,產生了社會,建立了國家,從事府各類治、經濟 括嘉道璁6塲,阿大冇五上午十時至十一時北 新覺緻理直氣壯,強說:「我是中國人!」戰」某種生活水準和石像畸形的價值觀念,廣告合「覺得某些低調是逐之悅耳。某些所習知識份子,

於八月中赴台北參加中央研究院主辦之漢學會議

文化等活動,時間和空間不斷廷積,歷史佃悠科意性,也就是说人文 (所有工業用地廠停止批准改變用途,此措施可杜絕概法束業務出售意地窗利之行。 水陸及百福豆腐王等。一分,在該會夫台及戶外

乎獲以氣壯,不能名正啊,既不能成爲一個地 天從彩 視瀧而自動餘緲域,由VSOP暄而也就半有潑平無意在推波助襴,大駐忠於金錶的

拼生教授 ,激奋意沽孩多,不同的年代,不同的文化背景,不同的熊族承受指不同. 的文化傳統糖以世世紙的人類而已,承接已往數年的文化傳統,但面) 【道的中國人,倒不如說自己是個「世界人」或 (二)出口配額際作全面性檢討,有關部門(工商R)應营)、詳細地檢查所有粉、織成衣工敬那八歲至十四歲凫意地點舉行。西門

三十元的布衣些進而二百多元的眞皮一低調以博取萃樂的附和。他們伙著某些有利條件,及金漢昇所 廠之設倫及其生產能量,蓄以合理𩵚額,對已無工黨存在著,取鉑其配額。(頃悉工商鼾檢討超 額,除加。所以,插有工區製作,廢物利 主管一點,雖說一些,說自己是個「香港人一把,後橫

只英新產品陸續上市,威宇的不斷伙也會舞文弄墨 甚或被人譽爲才子才女 大談 參加美學會議,并將分別在會中宣證論文

對於今日的社會而貫,是否會,爲什麽我们毫無疑問地接受 BASIS-HELEBBRE (EVALUATION)* 工作小組已完成報告書交由紡織諮詢委會 中 (三)菲本港生產之紡織四品及衣著等 - 如挝-

香港製造利用甜額者應予壐處罰。 由七月廿一至廿五日] (八)收會精選失落的一花

代化的工商業社會。」这一 多個-帶多個,食多個」。而凱因斯的經濟論 超級於賓酷的現實,兰自己甘心

本質就如此透過車種反告和批戰思考中披梢示。但人是活在某 進秾哲學活動,而這種反省和批判的思考對象是反映

· 以上建雅,随祈探納,則不能有助於全業職工之就業和生活安定,且對本港社會亦真深遠之 肜 理五,內容包括唱遊於七月壮大日至九月廿一種現代人生活,少不免要有善主義作爲原則,一句聽汰了的說話,究竞包含了什宓意思呢?,認爲有效的消費是支持經濟汤轉,脾大生面的“用品,他們有日傷狂,當利用奇裝異 响。诚媜政司姬潔爵士。香港擁ㄛ熊業職工總會主席彭爾科·副主店陳薇共、劉求、(

失落地生活,没有民族意 近年來,香港成為世界市场的定孤供應者, 要滿,無形中便爲浆無消費行為,提供了理論的 其特殊性,以免沒頂於技人海之中。可惜 貿易染差却同時,根據,另一方面,年化的工作,汝成大對工作,們的人生日的只飛飛舞冠軍,無疑是限制了人類一 世們只好药可於個人專段上,工業品的值,每年 此本主義背後的一出現。陈其原因,是由於內部消費過熱,例如 的疏離,而希望在短促的下班時間內,經鬆一下 的語力,更被火玩弄於無形,就像孫行者務、金 及精神上的要求大量的满人往外地旅游;而對按蘭地酒的清新,,平衡一下緊張的情緒,網露一下沉翔的工作,始終逃不出如來的五指。所以,當然補過街 肯定自我 更是世界之冠 * 都汉示了港人慈來愈,除了吃喝玩樂外,貽健側成爲香港人的新房,健,他們已不能從別人注鷸的目光中求取到自健,良性社會經濟制度下只镫地呈現,而且深深住入人的思維意識中,使到人應 令他們對社會,熱衷於消暨成物質

香港最斉,的「人生如脂棒、羸嫁無時笈」,面對洒底离更,傲,自大,經過一段新鮮的盤除後,又掉回現實木地蓖同道抵制度而不去反省癥結何在。 人大多有因圍的向,播然思想上出現矛盾,制度出現澗,不 i的電視的社會,長滿目標往往只是在市鋈槐,生命變得的貼合要,繼點他的工作,那些不能再繼續爭菜 秀茂坪職工中心 .稞程內容:(一)

饰一的收視率上可見一斑)

皂劇。近年,難以掌握。倒不如將韓那標,有自主性,勝敗是的,便只有去找工作來與飽肚子,這段婚鞣議片 願意諍易作出全盤瓿编的反省。許多降低是以一些梗救的措施,來進行改 【。殊不知這種方式,祗能使社會的病情籲入青育。使人類的未來走向 KEBEN TOP.

舉辦勞工法例諮詢服務

风爲争死而進行的罷工行動與日俱增” 一個好,起碼可以表現自我的能力,獨到的眼光,只是臉上的一澁疤痕,抽脂熱的燙痛,使人以 及對國家民族,對社會的責任他們可以無動於式

另一個可惡的現象,是制度下的生活,使人喪失了更高的目標;大 爲自己不再作夢了,是自我生活的開始,但是一 上謨時間:晚上八 實用躞理之二。(三) 「有人說:「不長的「氣方剛的青年人(特别

但當他們告訴 們一生從沒有向别人偬過--这些#零碎碎的新生事物,究竟换微了些什麽呢 帶來平淡生活中的高潮。

化了的價值踢,使人失去了創造力。他們能自從地存在於这個失去了渺. 工商業競爭黼烈,當然要一才錄用,甏醒來,只是多了一谙燙疤,一點得益也沒有, 食物營强。(四)疾病 有没本職工鬱年中心爲協助工友了解磁條 毛錢的時瘓,他們會何等的理直氣壯,大有頂天-? 酸悯,是以毒害社會」 是工人子弟)可起示範降至九降卅分。

·步思複的社會中,機械化的玩傳統的遊戲。他們抵認爲在酒多遊戲規則 那麼,什麼讀物才算· 作用,依緑葫崴,易使| 上换地點:聯合盤

例及促连勞資和諧,現正辦一項勞工法例的母 的認識。(五)職拳病

他們的念茲與自我是在航方面被實「爲兩豢乜都肯制」這首徙知巷聞的主題曲 是「東工辦理」,固然,它的優點是「無人体酸 而且,又要開始發他們另一個夢。

,贏取了利益,便是人生的自擦了。 不找呢?沒有明腻的邸女人泡受色狼使犯了。 院會[滾,(協和街一的部瞰。(六)口店衕,話給詢服務,做迎各業工友就有關工資,假期及 定的,過份至宜個人便很容易 ,對」,不但令許氏仲聲名鵎起,同時亦把肚會現實」,但其缺點是「無人情味」,所以,人與人之‘同樣地,如果把朋友爸作手段來遠至個人的一個物質化的生活,把大部份人都奴融化了,這會有甚唹後果呢?很 設,沒有固定的話,

精就會恶果, 客要和婆話流行曲帶向商條,創造了新一代的肚,同只有和書關係,而無感情關係,「今新且相親 眾望源足,不可能得到真正的朋友,只可得觌一 明顯的,一個滨本的問題,就是通過了一些暫快可行的解决辦法,擊殺了 有人說:「磨術不一三號地下。出席超

解儷等問題,致該中心查詢。田話,三—— 生。(七)小兒調理。

張萃樂媽過份消費風氣的盛行 財於指定;例刄你說荽「必忠於道德」,但有一些過分二節數者,將蓮(八)年老及慢性病患 五QAJ二。A》

一這對於他們無疑是喜衆取寵的

會文化。且有「狂翔」以降,直至今天,「大,那知他就不相分,地老天荒慈眼恩義底。」蹴些酒肉朋友,粲媚小人,他們無時無刻在垂涎你一個假像,以爲可以解决問題。而把縢史上意不容緩的理論反省,惟延下 色甜,「靜止】盤的「些「藝術」,却足以影

·民族意識的低落的另一個 是他們對中國白鯊」、「網中人」汎些表連都市人口競逐名利·这敬語,並點幾許人之心阳事。從那家可察覺到,所得的利益,只要你一不小心,你的「朋友」便來。可是,但細行爲的來歷史上的大悲劇,斯汰國大事命-沖息的 大厦管理員:

一文化觀念的歪曲。中國大陸早已搭乘了中國傳統,商築競爭中的爾與我詐,爲求目的,不擇手段:那種買寶式感情的熱,孟響君得意時住客三千會和你的「財產」同時失去。 大意時則金客蓮商去,便是遠程把人情簡化為,現上各項寫實,和前述那稔皮繁殖天的屏平 觀塘,男性,年四十五以下,小學煜度,有的道德觀念,共產主态下新的價值觀却無法和脊一的劇集,是最受歡迎的。这憂面,什麼道德、公

和蓮丽兩大類的精果,朋友成爲手段亦景象,似是一個强烈的對比。他們奔波勞碌·伊 ·哲學的真正功織,是批判當下社會的PREVALENCE,哲學所塔林的 本主戔下香港人的生活接上 台灣的中華民國難 正 實,只是「一片胡試」,人際關懷方面, 核驗,月薪一千三百元。

可呼之則來,揮之則去。這方面上, 取寵愛,如此道歉, 只是社會經濟大循環的 ,是人類的行爲和自標,不能仅化於物矫的生活條件下。由於進親,有些 除上述空缺外、羅爾有其他空缺,在獄中,强调承接中國傳統文化,但仍帶有右翼極染和拜,愛情是佔有和被佔有的關係,親情是經濟上求

神享受來得實在,起码在失意時口絲釘,不街的生產 只、生產、消費.........庶 哲學家往往社會大俵實,因爲他們透論的營論,往往握制定的短 請職位人土,請於辦公時間內,类同本人身份證,亞主義色彩,使出們失去一個傳統文化的醢底戰的關係。

至死為止。任何一個人,都可以由任何人取代, ·蘇格拉底之死便是一個典型例子。 、相片、學縻及其他有關亞件,對該組就近辦事,念作爲導向。加之以在贯奏語教育的影响,全曲,對於號供中的失敗者,艾會勸慰一句「嬴左 不會倒戈相向,反唇相格。

·哲學亞裔反省和批轲的精神,對僵化的社會制度進行反擊。它化离粉 #至人本身的價值,也被懷疑了。在市塲到點 因爲他們被商品化,一致化了,電台的節目, 绝登记。此外,微酸钠巾做之倣主,亦散迎處,對對中國傳統文化跽識,亦無語的興趣。古博樂,齡光塔駛哭」。但至「有酒今朝醉」的,

捽那些堅持守舊的政府及經濟般的雅斯,全面號過打擊統治階的我論 維任何一辦事處聯絡,其地址及包括如下語有云:「最樂莫如讀器,但事實上他們覺得「樂天安命」而追求較易掌握的短暫肉封快樂。”度下,就會强现交换價值而不強讕實用催值,以每個人君來都是一樣-商品化的美激朵一祗同仁

·过標,做成感到自我的無能,繼而屈服,再而 而瓦解文化的制度。學的第一個社會功能,就是通過批判而刺激社好大 (一)香港会旋道九十九嶷藏大厦地下;二是護完書後,誰得餞後才有享槳。「淡泊以阻志事實上,他們享受的日于並不多。他們競爭的最

談的反省,因此,哲學的標,自然是推動思想向動,把久困在物 件 打從,所以「有酒今朝醉」,就鐄南屏晚涩,擔心的精芹,解放和遠開到一個新的騭界,換信之,時代的進步,還對不是 帶了大家的心弦 - 引幾大衆的共格。 {1}') 香海北角恩器浒il百六十四號塞航大厦地,志向正是追求一糠高庭物質享受的生活性,既及「篇彩色的只是數年間的事,出外旅遊和一

她立在一個局限了的生活形式下去找,而是要透過一個開的過程,才 陳錦添 梁錦超 林偉中或有成爲太平紳士者,然而對其他人而言,並有打開一個新的紀元,香琴的功能,也就是不斷地過過粉篩洒去,而稀溶 艾沒有健全的社會去章正的嚥酒」 但被心服正是香港用超的主因。而游 (三)香港染燙源青邨孫安樓二十九至三十號地硭的流感姬念,他們唯有以变本主義下的行爲習,变的內容,亦由生活必需品轉移到奢侈性的被費 供求定律來作價值雄縮。人不再關心自己的幸呜,沒有什嚥分別,只於虚衡而已。所迫種名的未來 慣作爲道德基藏。他們的道德观念多是基於某奖品上。例如·牛仔神,委,甚至的士够格等。·和生命-只關心如何廚變自己。如果成功了 她滿足,凡是「傍友心,或者那些语兹富太平榨 HPOIIOT

及戶外活動等,節目天 時至五時在該會的事業。

筆 不良讀物固應取締

報日僑華

報名地點:ㄞ茂坪一天不同。 |-廿八座職工青年陈哲 毎日下午二時至十時。 止報名日期:八

(1) SEE MOTER 特·爲撈兩日一夜的宿

(E)

電視電影亦宜自律

各業工友深恐子弟受不良影响

怒的,才是極發」,事 武导失犯禁-既知力 在挺俊,舔近不倫,陰,不知有法律。「我們

又有人說:「就會」。诚然,人有撈地居留 已發生了的事物,把它 之,可惜一叫 一記錄下來,反映現實,已是流行近五十年的陳 又有何不可呢」,以及一膣了,「女婿對外父不 :「多作是露,讓人懷好意」,三花四次, 对,見怪不怪,其怪自一如此,以倫概全,引起

想我

勞工處介紹職業 八請按址往勞工處登記) 勞工處本港就菜輔導組,爲求碳者提供免 「坐」。自然,說不定又一外,對己結了婚的椅,之職業介紹服務,現有部份急聘空如下, *刮起一陣蹅的一自由人,打做愛惜的視子, 船務文員

,誰人偷偷摸摸去者 ·抑江郎李慕呢?此

觀塘健康發展計劃

股上市助理员

頁四第張六第一日四廿月六年申庚懸夏

. 勰塘,處女均可,中學會考及格,劉一年以 愛好呀」,那一類的喉 出走,此種被飛他人家上運會,雜處理出入口文件及開LC,月薪一千 音 - 目迷五色、體耳欲 庭,在所不惜,滿足日六百元。 私+値得加以罝場嗎? 庚一聲,令人迷惑。 一. 許多工友認爲 不良的衣物(包括 「似不飽那一類的讚物,

除 不同類型的鏡頭) 對成年人來說,發啖笑了實像之外,意識形 一日。但對識力未定,盛一的臨點。(魇)

『深水埗,男性,中大程度、科:長兩年經 驗,月一千五百元,

中區,男女均可,中學程度,具有關經驗 月薪一千二百元。 雜工

家護常課

灣仔,勇性,年十大至廿五,體格健全,

| 薪一千元。

庭理識程

船務文

中區,女性,中五程度,具一年有關經翰· 月薪一千五百至一千大百元。

專為青年職工而設 計,秀茂坪皲岢椰會對健康的艾任 助巴 「合辦家庭常識及助人。 開課日期,八月廿

灣仔,女性 - 中學程度,微會計,月带一千 [ 百至一千二百元。 收銀員

目的:姍進職工有六日至十月廿一日-共

關孭防疾病及一般疾患九節。

·

《四)香港黃竹坑邨福利大地下

IOIT

倒台,兩次大戰的爆發。但是我們還是不明白到奴化了的生活制度和客 形,正能帶來人類的惡劃。

在粉碎過法之餘,哲學家往往能營造一個新的哲學統,為理想的肚 行爲畲慣,這令他們沒有主體性,有原扇的道盡,而大衆文化對這個社會港器,接負著重要的,便有價值,否則便沒有價值,进一切一切,都铳·七而又不是太平绅士的人,所產生出來的銳賞,會營造新的模式。畢然,這些理想化的眾流,未必能十思的爲社會院們 標準,隨波逐流,而以大多數人的行爲爲準。於,有它一方面以廣告的形式刺激人的需要另一 要別人的肯定。這裡個人主義,已經變質了,從但是,它就像香烟一樣,一方面不會覺得凡吸烟,但是,他必定地有一定的影响,像柏拉圖的理聰國和洛克的民主主義理 「點,都對後來的國家和社會菜,起了直大的影响。 我就是我所想的(一個個暖的家的主人,成爲的人都有型有致,但一方面又會當起吸烟人未 - 同時,我們批評一個哲學系統的重要性,絕不能單就其可行性而作举 過,買找並非爲安居;買金亦非爲保值。在他們方面,又提供强烈的內體刺激,武打片如醉拳, 的近艙眼莼這並沒有甚麼不安,別人不如此做的一天置變便是其中的代表作。甚至人類和神生活成 我是我所擁有的(一個公司職員的律ˇ),而至,他們不會包觉到他們的初始目的,人們以爲自 ,更需要的是了解基於善宏治类件而建成,這樣不單可以使我們眼 只有湯,而不是群以後有型。但和和快樂建築在客觀地了解一個哲學家的理論,他能了解該哲學普杂系统時斯考慮的先决 ,只不過是能力不够被是不夠「礎目」罷了。逛著人際關係,亦企圖以物質金尋來造成,他們接吃我就是你所希望的(吸前愛路香傑,穿牛仔

他人的雙惑上的人,此追求肉體快樂的人,來得喀件和廁因案,並直,在建立未來的理想社會上,更能深刻地判斷到其 麼多人都如此做,難道我們都錯了?求的是名譽,身份。近年來,牛仔棣的杯唇,

(五)九龍廣東道三百九十三號政府合署五接 電躇三十六九五五五 《大 》九斑旺角花国街一百八十五號地下 魔話:—九三六一七五

香港的茹是一個工商業繁忙的城市,而香港,但不會被剪掉,更被突出成爲假裝的主體,他們人類價值的紊亂,是當前最大的孕,一方可一些 (七)九蔟深水埗元洲街郵政局大圍

人亦確是努力工作的一粟,無錢的含糊口而忙, 相僧樓,認爲「不著牛仔褲,不如督裙 精面他疑一切泡紙、人生目標、愛。如:不孝但是,肉體快樂永不能持久,當我們年癌老

(八)九龍紅磡船塢街一百二十五號地下

(九)九龍倉班同仁街政府分署樓

·話:三十七〇〇48

,取舍!三大五大二五

·語:W—四二四二五

北話:兹——大五

下

* : -—四二〇一五

(十) 九龍新蒲崗景福街七號蛋宮戲院大誕地下

(十一)新界基建大河道六十七至六十九號地

)

,

可行性和需要之條件。

今天,我們可以到威史的演變過程中,哲學成了社會實際運作情况

,如有懿的爲更多的鑣而忙。工作所施之於人的壓力,果是男女一式,縠宮無別,似乎是拉近了人與人分谘隔,因爲「老豆鍪仔仔蜜仔」,無所創不去,由於年青時融酒過度,得了個胃病,爭失一的根據。同時,就會實際情況也就是哲學關心的對集。憑證這個境菜,我 非常之大,一天的辛勞工作,人們唯有以物慾的「之間的距離,而且,使致用一百棘十元,便可以满,而且非常公平。另一方面,對於商人所推銷,敗,失去酸菜-艾沒有借善,兒女離我們而去,們可以推論,未來的社會,也受管今日哲學批判的影啊。或者,更可能是 享受作爲棉,以慰勞自己-物然享受的多少卻在一得到朋友的贊賞,認爲你「有型」,而投以過數,的商品形象,由不加思考的接受,所謂流行、時那時,人生没有什麽還有?還有什飂快樂可以浪,從前一些原大哲學理想的實現。 自光,又可槃而不爲呢,但是,由於物態的享受處,就是價值相對性的意思。昨天迷你,今天中,求?然而,這些人在香港,甜果蓝盈千,而息很 乎花費的多少,而香菇遍地有的是爾遜(威抡恼

哲學漵租要的一部分,除了檢驗社會上那些「表現了」,或是「 )餐會,於是人人都盡力去攫取這些機會,工作,往往只可以個人享用,自我爲中心的德人處世,流,明天窰賞,完全操縱在商人的手中。片面對,可態越來越多。人將如何自處的問題,就是生與「威籤」的,換是「清醒明白」到的,或是「為祂道」的問題外,我們現灰

。 因此,他們更需要更大,四度,但被造一步登固下來。篇求公平競爭,中前者的廖疑,淼成失去了標準,失去了辨別是非“死的界由,如果人是追求快樂的,部妤,那些人擾器的是香學的社會功能,並不乐單止於此。更璽娶的是在發邊批和知 所施於人的壓力更大

護的思維上,哲學是一種有規律的,堅持不息地曾試爲射個世界建立理性 楣便不可能有什篓感情成份,否則因此而被比了,的能力,而帶來對後者的盲從,跟本。基再就需要早劫餘生呢? 的消誊去換取更大的物致享受以媒都他們勞心勞 四 力的付出。他們認爲如何去享受都是應得的,因下去,誰人會可憐你,笑你帶瓜的倒會有不少,這種追求智下快緒的盲從,不但不能由此得,這些問題,其實可隱緒如前的,人在「在我。這一些我們可能從它的不穩性有爭論性了解。 透悬他們辛勞工作所換取的呀,錢花出去可以再,所以,誰也不會台助雀,更不會祈求有人緩手, 到持久的快-而且往往認不到利我的耳根,他們的J簡單否定,例如人與人之間的關酶。而把注 最後- 我要說明的嫗哲學的批判,是由於不滿意不假思索的去擱受密 (十二)新界屯門德政圍三十一號地下 田話:一二——八一九〇〇金同來,這個年取香港有的是機會,但人生如棋,這是物飯天遷,造者生存的人爲大自然規律,人其赞並不愛自己,故企署以各垂享受來鸪发过程,意力放在物慾的追求,若果是一無所有。另一方下盛行的理論行爲和社會現况,與反流行的習做。同時,企圖透過改革的 損失,就如父母遶很多的玩具予他們的于女,其而又延榥了一在他的追求,例如名牌牛仔褲的精神,促進社會各個分子之間的關係,以達到一個完美的紀元。在透過 享受的機會錯過了一個就損失一個,若管 眞的奈何不得。 十三)新界大埔廣福道五十二我下 電話:二二六六五一 一迭e世界近年來的急画感化,他們倍覺如是。 追極椒的轉象,袋整的原因是工商業社會的 素只是他們對子女的愛不足,始以玩具作爲雜律·茨慕,別人的恭維等等。但種不理性的選擇,不批判性的推敲,以了解現象和實質的腕係,然後檢驗社會和文化的榮牌 至於有意申請學德文人士,請於辦公時間內:世界性的涵货影服蒗鹌如龍捲風似的無後苴經濟發展。由於工業革命帶來生產的花勃,已由。他們放浪形餒,飲酒,爾後神及身體都大.但是短暫的,而且往往是不能達致的,反而基礎。 「標同本人身份證及學歷證件,倒還好塔尼詩遊,疾,香港當然極受其影响,除完封日分的通率天求過於供發展至供過於求,差不多大部份家庭都大損害,其實不是自我盘建,而是自我遺棄。明 來痛苦。把人生當手段,把人情當手段,而用快總括而論,哲學的任務,就是建設未來的理論,從這些理論,確保將 青山道,男性,年廿五至四十,月朝(千二一號跟信大厦十二樓勞工處訓總局事務科登記,天在下降,據低與他們却不斷上升,餐牌上的銀 已有習旎,收音機,熱祗等日用品,所以,商人 廛像電予领;昨天一元貿II份報紙,今天只得兩何透過大家傳媒來剌緻需求,要人一買多個,

如,早些日子的油脂仔,他們不移置業,終日语 樂來橫營道一生,不但不可能,更是本末倒置。 來人發的歷史進程,得到理性上的保證。就算是在和平的日子中,摄隔天

遊蕩蕩,一則不求更高班想,自俞汝只此矣,二人生張就是目的,爲自己而活才是垂性的答案們俠到理性思維不至們失,從而使社會和文化不至可解。

Page 25Page 26