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日十三月六年〇八九一展公年九十六國民華中刊週女人

一期星

報日僑華

WAH KIU YAT PO

頁二第張七第二日八十月五年申庚思夏

人文

荀子天論篇以外的「天」論 (3) 鄧力爲 日类,自然是被治者,君子是能治者,所以本篇

艾談:「故天地生君子,君子理天地。君子者, 天地之礬也,萬物之也,民之父母也。無君子 ,則天地不耱」。窈成為亦有「天地生之,人 成之一的話。牟宗三先生在其所著「帶學大略 中會踏卲子之基本原則是「天生人敬」、「天 「 包括「天」、「性」兩方而說「天是自然 :「天」路設,朝子對於「天」的思想在

[详]亦焙自然,兩者都是被治者,而治之者, 「先Š之言「天」的惡惡中,是類篇姝特的。他所

妣君子也。這裡有一個稱題,如:龍姿诎何而 說的天,非谍里中的案教義人格的天,亦非

能?荀子雖說君于者,發之始也。然則君于 除及附体形而上心随銎的天,尤不是偶被目食

「始」殺?在單中沒有道德心性的 [宫然」载的老料之矣。而話「是其所是」的赤

概念,那我便是沒有成的,沒有根源 录的百然之「天」。這在光一的關於「一的 思 想中嘉前斯來找他,他立論的上裝的一的膝蓋,它就真工具價值而沒有內在低值,此是, 奇學的大武恼,亦是我系中理論上的致命傷

·發型態的天不氣,但主要飛在對治宗教的人格 的天,借款人效力於人矯(樹苦笑亦有人格神一因爲此一間須不涉太置,我們在此亦無法結論了 ,張國為「人之命在天,國之命在產。」這裡 「所說的「命」不是「命令!之命,不是如中庸所 說的「命」一樣熬,而是說人的生命的强弱决定於

陈中國哲述的獲利荀子的時候兔不了 公子論「天,在思想。因爲「荀子」一

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(四HI)石港間,字叔助,新昌人。未完張家補遺等七十列模路演重建,字酒友,邀卅人。宋元準業捕還差五十八列集山氏生一11七大年,年四十八計,則其卒年不在廷祐三年,而延祐三年雄激 [學案補潢,爲路學之餘案氏之生卒年,太傷不款。愛愛植用卷二十一二三二年,恐是辛元至尙三年癸亥(一)之。今傳記索引 儒學案補選,爲石氏先議案,石氏之生卒年,本傳不說,宋人傳記李

二程文在奥克府先生基表,略嫌:「紙再三年多,幽川其跌初來京師:日飲 代訂正。存品, 引周益公在三十五必大爲夏銘 作朱手宗臣元四年戊午 )卒,年七十四,則生朱後奈爱和七年乙

于守南康

“楚谁先生以今军基五月二日卒,命呼,先生服仁樓,宜事百万七一四四四)智勝,字良 一字學安,小字伯藁·雪人。宋元果案卷 十度大而止 川金 字龍友 世西其淸,人替稱之日楚崇先 九十列醬墨案,爲西府門夫·案;賀氏之生卒年,本傳不戰。這園是古 伯风:以小序行,幼從英爵計文正公學,經傅大美......上之改做爭

2繪師盂,字醇東。朱元學案卷四十二列五年康案,為五年,高中贇省也,方小相,嚴公已·改以爲敦世苦心害?公再拜日·命相,眼 「之大政 非小臣所致知,然求之真望,以爲太于林亭宪奔,錢眞子也。姆

| 百七十九米略圖「費群,仁傑子也。字貞棄,一字泰安,小 以小字行,紫花計術學,雖經傳大輪。年十六入宿謝育 紀貫之......至元二十八年,桑哥敗,與委省政睛中畫。帝

田中,張木迭兒秀织出相,乃板梁凡,及申

其盛也。故王者先仁而發體,天施然也」。此處

如時 、 左傳等中,到 固的古經夜中, 說的是人主施政的程序,先由內而度於外,且上 參考,自不暇給。而於「金」、「蛋」、「 鑑於「天」:這裏提及四個重要觀念,即:仁、 一等哥中,表現此一段神之強烈,尤其是明道面 「知、益,天·仁,知兩假金易就主鯤方面說 易見的。因握所限,我們不在此多所論。 筱科就客關方面說;天則好像是自超玆方面說。我們所懲說的是,這裡的「天」,指的仍是一位 但須注意 : 無論說仁、知,禮,都不能當作根人格。 源君,荷于主張張性惡,故其性中沒有仁。知, 有坐黑蛾子陷的話說:「由爾之:寫蕾者, 則是鴷知意義的知,此如「解做」鋪之所,笑籍之助,馬不奔者,天報之以藏...」這不是

生。」云云贝生元太京十二年庚子二三四) 仁宗死群二年乙卯餘卷十八處集爲究丞相墓誌銘:「偉勝,宇馘事,一字馬安,小字 CLUO實在,字立之,就把姿先生,像于人。宋元學生送大十九 流于的「良知」完全不同。蠢,則爲聖人所制作,「天命有德,天就有罪」的同类而假?法行實 列滄洲話儒學案,與義門人·案·曹氏之生卒年,本倦不戰。致朱文公, 用以規範人荼生活者。此如概論篤之所言。雖說」「無形已蒸而呼天」,「刑已至而天問一次集卷九十米形缝集裘,继源:「淳照乙术歲,于杀呂伯恭圣信之慈湖·· 「 自向說到外,但不能說有內在的埃據。這套所舉辦篇:「天使夫子貴,转出》寡人之多位」。并此,而江西像子賽及弟王靜與劉子為路人古來,相與讓其所聞黃傑,子賽長第一 「行的四個概念中,最令我們注目的是「天」。天」等等,所宮之「天」,皆無一不安示是一人格 瑞少所稱許,如獨驾于道餘千善立之之爲人,且日立之多得君所爲繼門人。事案本傳媒媽於乾道八年本,年六十四,則生朱敬宗大觀三年內8 論馬子所器官的一天一,是一個「是其所是」。有番中關於此方面的交狱倫不少,但本文祗是

不于欺也。......十年11月辛亥,对不起(四三九)朱晉之,字正和,自號量坡居士,某前人。宋元學案卷四時年11十八。英宗皇帝之即位也,帖木迭兒復爲丞相,乘低聲毒,街 的赤煤裸的自然美的被對治的天,上文已及,在一篇小文章,不想爲成一篇旁餐械引「不食人

不載年象。但云「宋 之私迎詔書,爲非喜而執之,谦惑主上,著過嗇。」云云。不生卒年 ......立之名意,其覺自金陵來徒家,蕃立之八世矣。云十四列啟頭希林業家,爲梅溪門

· 此不許。而這羅所說的「天」,却發示人主的政一開放火」而交可以換取「文憑」的「太境文章」 被設施,是「天海然也」。照古詩警等典巽所說因此,除本文所用的-

料外,其他的因爲此一元。如生未亥卡研究十七年丁卯(][四七),朱孝宗淳船十年癸卯( 之,秦名孝为,李善,樂 的「天」來還所乖的「天」,「天然也先要,但衫好放棄了。

(四) 郁金,字伯淸,東陽人生工學类卷七十三列麗澤諾语学 」,似乎可以說航天分「之」如此,或天要「其 一 如此。如果遺樣說,射我的「天」亦是一

失,賞東乘·安·郭氏之生卒年 本傅不取。 在我國古典籍之詩經中,除持大雅烝民 個有意志的人格魏,與詩書中所說的沒有兩樣。

「天生平民,有物有則,民之氣,好是懿保」

艾良臣將士郎。紹興末軍典,天堂佐官音 但王先灏集解辯說:「天施,天道之所施設也。

任于,將出以悺消 「此與低雹以仁爲光也」。王集,其中「L

乎不緻,文王之很之純」·大雅文王 上

二日以换卒,年始三十。云云,則生宋高宗籍科二 「避」字最成問題。「天道」不能做自然,

之體,無好無臭,發刑文王,富邦作。」三

心,宋寧宗泳照大年己亥(一一七九)卒,年三十。可致。 自然無所謂施設不施設也,假便這段文中所說的

中所說的「天一沒有人格興的意義外,其餘凡能 「仁心,是如孔孟所說的「內在」的「

及「天」的,大多無不具有人格神的意戀 天海]便术產生問題,因爲仁心與天消不落也

例子太多,过裡不換列磁。荃番,

左傳一五十之洪基誌銘,略】「流之瑞安燕有七日此名 ,在荀子則不可言「無隔」也。是以這裹的「天

中所說的「天」,亦要乎大部說的是有意志的人

·普聯安移、學案,爲晉之弟;张梅溪門人。案;宋氏之生卒年,本傳不難。其事迹附淮洲雅區里案,協晦錢門人。案:瑞氏之生卒年,本傳不载,宋人傳阿槃

·

一格神。自些人格神都是「主持馘治的公道的; 亦然也]的「天」可以兩頭,似是人格與, 艾似是天道,但却兩頭都不摧定,这是荀子不

們老慰究,後進有所蒙正,無不服從。已而用祟舉投障,於未登之傷,略關」「弟習之,少先生四十载,亦获崔好學、惠先生给父一有引散国集卷二十一嗪农詹娜公墓誌銘,阿宋寧宗臺五年王 CLIT 但如果是表戾之君,她便你 你如果是仁善志

第二年正月辛喜半。」云云。是也 一論中很奇特的一條,但不會是夫類鳥中解缄

也。」云云。則生宋孝宗乾道11年丙度,一大六一世。聯卒年仍屬10109卒,年六十一,則是生於宋高宗籍男二十一年中(一一五二)是也 一言,她便賞你,如本女之前所說的「天命有限 媒染的自然啖的一天」,則是可以肯定的。

宋元學案被遺紿列泰山學案被· 喀特技效

·夫點有罪」楚。而所謂「有」、「質」,

罗氏门人“案:李氏之生卒年-本惠不數。改巴塞集券十四鵡仲號 (四四一 高橋,字對楹,蕭拿大,宋元學案卷五十三列山兵學業, 「 標年蔥取對於八民;如書華院所说的:「天規 本群岛古鎮,防治機一批響名堂,字線鵡,趙郡人也善流年帝 周止務門人。案,高氏之生卒年至本傳不取。犹大也美拳十七葉透露台州

中椹 誓:「天照自我民視,天聽話我民題」,又:神宗梁事元年戊申(一六八)卒,年二十九。可致。

交融、商業重、起家衡州司戶公軍。......君超元年中業,投宮為主導, 中風檢字法至少有一百多種,其採用部莒老,佔大多數,近自通 杂, 中外学者又能較適用於電腦的檢字方法,亦不下十餘而尚未 我立志發明核子出:始於童年,我生於四川省開縣,先父專治史學, 在由上海買來到緩版的廿四史,技木海印的安浪通鑑,安治通盛,及明

天」字,很多版本的「箭手」俱無花。但如果, 「

這個「我 那是被之三本也。」照此些S

下文又有一故王者天太祖、王集 也。太姐,若消之后稷。」

,更加可以得到陪

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平八月十

FCTTHO

張卷一百九一貫。

州司戶

·少君四十歲,撫之子

丹士,富定四年八月島密終於家,享年八十有六

觀之於市,其誣排乘賜車迎望,不敬,井殺之。」

。亦不明有生 八攷蘆田學古錄卷十八,及元卷一百七十九,均不

...弟亦湖医好毕,事君為父E賀氏之生卒年做,唯按處業基銘勝於世組至元二十八年,時年二)

十八。則易生於世祖至元北年甲子(一六四)·艾元英宗即位·联以時

·生米鈦靖康元年丙午(11) 宋孝宗嘉京四年華米(一二二相舞术选兒支插不敬之罪,而被殺書,則是卒英宗至治元年辛酉(

天粉下展,民之所欲,天賜後之一·快大雅·二十四IN TAIWAN II 宋元教突維造路九十大列元街黨案,青田財,不整。教授台州。嘉记四年十二月六日卒,年五十人,一云云, 因爲「天」,好惠是以人民的許照作標準,所以,作為公景觀,好質氏,將激性。家曹一,年五十八。可致。 統治者除不甘於自暴自來,否則便不可不「每天書人。公守重天,後鑑於主治,乃請宮向於朝,後先學西京嵩山烘(四)會三題,手無 之威,于時保之」了。不待孟子的「餘獨夫」誰」萬,縢許下,與許下隨老及致士大夫,以開書標奕良媒,凡九年。至歇,案,任陈致鬥人,業;會氏之生卒年,本傳不曾 一出,在道德,我們已此君出於中國的古經典中日和四年八月,請老於朝,以其月七日卒於家,年八十一云云,則生末 右陈各十二畲公神道碑,作中 有相皆不俗的民主精神了。低隔出在意的是:我,仁宗景勝元年〇三四〉,宋徽宗政和四年甲午(一)-四)卒,十七,則生宋高宗超莫十四 們不可將這些話,加上孔孟奇案中一些貴民輕君一年八十一 的話,來漢大一統後,某些帝王的「錢現」

- 字于E - 南城- 宋元手案掃法别附客一列朱博,棠花氏武生卒年 (四)會舘 及擴某些合理一點的制度!侧濶害借卌哦我插图攷,亦朱儒者。案·俄氏之生翠年

,仍佔整一個相當重要的地位,現在我們請本論

根中,天是一位人沿神,范有黑志的,能健诺而 句中的「天」亦必阻地自然的天面說,是用一

·覺無的,如阿一天命有感」「天前有非 人之命在天」來類比「國之命在禮」。图中南 !厝。语其所門「有嗎ㄧㄣ有咩-主要推 個居高大的概念:一是主地說的心,一是 政治領袖,而「有機」於因,天㹴慣你;反之, 以二是而無毛也,以其有辨也。天宮猷有父子

·運類你海政治生命(做朝代生)一缩一不有辮。那莫大於分,分莫大於商。」體編寫說

· 威尔伯政治生命(政治的湖泊7)、天所為一體之起源和·假起於何也?2日,人生而有歌、微 的假,亦即走 嵗的「有」「有」,而不得不能無水,水而無質量分界則不能不一 所取的標準燥人民,治洛能給人民居祉,過際,爭則亂,亂第,先王孫其娟也,故制嬌 「人一的生活,便能棒天之故,否則便會受天 分之,以人之欲,給人求····疆之所以起 的霸,退的製戰「天」的思想,在上舉说] 此附段話中,一蔣一是主部地貌的人心的 的典籍中,真是不耨複製。古亦醌「此,當然別能力,「鏡」是客地說的人談的生活軌窦

史上已有民主制度了,我則在这裹說一句话: 中國學思想中有民主精神,但在政治上初碰然 的人完全沒有過之寅福之路能力,它的「行」、「設人的自然生命之「有」及其强弱决定於天;而

的沒有過民主制度。我們把不可以偷天换日,和 足,蔥常不變;不因露出老爹,它是王制謂人之所以異於牛馬著在「人盤整,彼

上面這些「貴民一成「斑一的話,不是我 然無論如何,絕不可能是 天論1廳中所指的自 足桀,它能不如此。荀子能用上是要人們不可對,不能也。」签之所以可能者在「分」,而「分」

們的主題,低差我們由古經叢中的「天」林到孔 握不會恩那麼「驟一战的,這根本亦是絕不可能 然誨之「天」,盼可斷然而無疑者,染治雁艾 哭有任何幻想,不可以「被人而噬天」,應該」的可能是由於「」。所以說人「愛爲天下重

孟荀的「狼天一而附發涉及的話的。正因爲正俊赫战,在孔孟們「老母子 「郊號,押百元於上天而祭之一。集一百

(三)問 宇不怨天,不尤人拿下品 配刷人爲。所以說「大天而总之,洪兵的奋而制也。」上說了這麼多關於香義的話,好像接板,在吉林也言出後唯高一种,蕃苏天殿蔡百侍圖蒸民情,兼天之命真,女汪講,让IK之,而上戴着的天》的基怒中,袭【孔子仁的 而上进,知我者,其天乎! 之,從天而闢之,就與制天命而用之心,又說,說來說去,說明「它們」是用來對治爾

劉辆及左傳成公十三年奠議於說的「很受天地之一提出,孟子性護前的球立,理論地說,他們的酴 (四)隔:手日:夫何言哉,四時行焉 君子敬其在己著,而不慕其在天满;小入鍰其在機東西的;一人一株);一天一自然的。 啓,以檢君父母也。」準此,則發個「天」便

中以生,所謂命也。是以有動作過美國慎之刻, 抢人材神面說的天了。

孫露全炮街一形而上實量的灭一的思路,他一百物生茏,天何言哉、

·己著,而叛其在天者,以人之是否要笑,界定相對於本文的論題說,則麼是對治「天」。「天

以定命也。」的道些文獻,是我劃可經運中由人一們實際上亦有著這個方向轉。然置灣如此,人乃」(五)公伯民:于貫曰:夫子之君性與天说 君子與小人。天有天的職分——此所說的環分,之命在天」一語中的一天」,亦是「天翁 1 用中 餞篇:「皇天厓物,以杀下民,成長國道,「格鵑的「天」,林到形而上實(做)度的「天」,脾感器的一天」在他村(簪子亦在内)的恩想中 他用論語的一句話,為梅喜热那虢的「四時行, 說的「天」,它是沒有人格、意志的,不離城賞|嘴【今本作「帝」,依王念孫改J不育生,槃过 百物生」;天有人的鹽分,故人該「明於天人,勸的。它虧是赤裸裸的,是其所恩」的被治的自 以亂,洒武以賽」。依王念孫說,「烯」與「降

漁父 「同:「物」推「智」說,是則「物」郎阵 之分,致其力於人儒,不可以亲叫」 「」 天」。上面說的話雖不多,但天謝蒍全篇文字都將與除天論篇外的各騫器及宫然愛的天者

也·張專苟一苟于一說:「此懟天帝下酴智

桂氏檢字典商 還闡明這個意思。好中國哲學史的人亦根据這一對多 由於莖張的故 我不去多所提及識,......但人們接受有厚多的,有薄少的,常常 意解明窗子論「天」的总想。就為哲學史的立塲了

但是不齊同均等的。臮天,推天帝 說本書「 外國字由字母裤成,中国字則由西首集成。一旁注明 齡,雖然不等,但亦無能做到这一步;震霆:

萬一案 案梁氏於「身」擁有引「蚊」 華外,先要解說字母,學中野字,實牒部放無於 「還是「夫論」篇上料集中,取材政易的認識。

F杂天經物,以示下民......于弟勉學,天不忘也一圈認識部首。中國字的都館只有二百十四惕,其 (見 我們在本文之首會說,霧中國哲學史的人,有些...鸬呼,上天!祗雕其同一的一段話,这所作一百八十個,是親常用的,其餘的箂制也很材,美中跑不

低 。那到位子論的恩瑟洞,他們的取材總是局限於一般的「天」是其麼意蠢的天,已經有明白亦不溉「原,容易認識,初墨梅字時,若有與同,也可以在最先開 天後一鶯中,把徵子所繪的天,完全說成是「是」了。所指的仍是大格神。

參政部首索引。既無困難,也不會費太多功夫。 劇透出于 其所是」的自然粒的天,在他們的心目中,子 立天略:「天之生民:非爲世;天之立君. 檢字用部首,並不及說要每一個用于典的人形,又可以 第一天」微有此一聽,將此一袭的「天」拉吉说,以爲民也。」此段說的是我國古傳統政治思想,死記部首。因爲低一個字,皖由部直牌成 我機方法了保在发 寫地說它幾句,再檄引點兒資料,便算是完事了中的反本主義,請政治以人民的福歡爲主。這一們只要親後部首,等到石見一個字時,自然會把威半舞的小瓶露下列四種:一是外圈:如「固 天 。扇蛇哥學中除了這一義的天,追否還有他鸞殺」思個色溫然而流長的。如需洪區·天于作失父母,它的部首部份分解出來。一

·可以會形容。

[〕、台大哉——克之爲君也

天也],惠犯央之讓與

,

* 此二事推之,則贺勝之卒年,當是五十八萬,亦無疑也。可致。

(四四五)可手,字于上-威特寫,萧田人。朱元事笑给大十九列

桂氏檢捷字典自序

七千難竽於紙條上,我在「秉半

海檢字和初首字未冤太難;而立志成年,與每個檢字及運用 小事育大學 ,未能致力於這兩個雄題。 九三七年中日戰爭 -因財上海:拒與敵分作,乃用研究溪字

陳於接杂方法,我採兩大原本一採用部首(二)保存黑字的

採用部茗,必須亮定年一個字只屬於某一部,此一斯-費了四年

是就「氣蛋的性」說的,否則便無所書「唯上,五百餘字,做照遭四規則,分乘排列,每一部首牌的字,依摸宗的多少

攝蚝超出而又内在的危上演「津)的一

中的讀音,因這樣音漢字的一聲,必須與這個字的母 冠己出的音,自然無錯,如一個字的讀音包括于音和

「而它的「聲」,必須與這個字的讀音的 明母音的黑字,就不用去想這個

日本投降時,采已印好

所說的醌然的時間,才告完成。而楚的方法,只有四姁規則,一目了然,我選出九千

「 與下體不移」了。朱柱引種子醫說:「此盲氣質,以定共戲序,而他參則作「O」 之性,郭售性之本也。若言其本,則性郎是和

改的守法,以採用配音爲原則。但一般人不黨音符號,乃用一 並無不盡的他相近之战。」我子的話題是的黑漢字代表一低于音或低音,寫用胡音方法,生明每一個字的讀音,包括它

說的「性與天體」宋得斯放 之與孟于比說:「奥天道

決是中菌字典標明讀警所採用的,其缺點在用兩個漢字梯明所 的以售,因鸳許字的喜评,只有母音,而無于音,但字典仍用兩 導致不少困難彩例如「說」字,字「手」

「方位檢字法」與「讀音」

营,此上四條,俱表示所說之「天」乃是作爲形一其之於文章之中, 天地之大鷯日生」至。此前,孔于之就

披散,元氣也,南露所 漢為·孟于之一

在本字 此齒所說的「天」,感

因此桂氏午典

說「天」,因爲如果这腿估的話,那使難免要

·作者一詞」死了。锯哲想走的人,公然不诺去幹

之高,其過於天者

爲了拉明由持喜等典籍中的人花癡的「天 在接路中所說形上臂最的一天」 但亦不可染上了一 非本所腰,真不得已也。

福州方言分佈與成因

去分析每一個字的部首了,由氏檢長字典的檢字例如「爹」字的「磬」字,故上邁的「木、

郎是「君子求髅己孔上一板和基

葉氏分亥凡泰九假分支,而船州系包括十五個縣,即:

幽而怨之,則是站你的志業大消失了,此與子 的「戡天主義」(借用胡適先生的話己的思想是. 大相逕庭的。論語中孔于亦有「不怨天」的話, : 邢安焉。 孔子說還句話時,其意課申之「天」,與荀于是

在復子之「天降一篇外的其他籍中,其营 你有天全而類似的思想的。如,榮孚說「知 我不怨天......怨天者無志」。梁任公藉此爲 「志志氣 - 可于X鹉些以人力制服天行。夫案

·「大天館思之,洪與物凿而利之,從天而顯之, 章太炎文鈔卷二说我國方言前分十種,而第六積爲鼷建方言。像者以爲章氏對南方方官把鐵證,首分類法與傳統的部首分乘法特有不同而言,單字),也即是英文的第一夜影,科做雕門」點的話,你怨「篇」天下,但天下不一 的力位梅子法,也是以部首爲主,只不渎它的邮件,就是各字的第一部,再而爲之」,文斯『女我知也夫!」版

·制天命而用之」,故不自授而慈天,則無志不深,否进决不爱然把魁拿一省方髺當作一種。按福建祂少有閩北、閩南、客銀與士彩力四種。 花。」此顯是「天冷」篇中的思路,一乃符,而土著方言了川析爲黎、香、蛋、苗族等土音。閩南湖北方营亦可細分爲若干槛。今羮聚湖北福

中國字起紐於大蛋,如菜形,便 人而治的自然,你如果不能一天命而用之一,州方言來嗎,你爭者親身體驗,福州銛區域遍佈揭江流域,特别露下游兩岸及鬬束沿海各縣 轉注、會意、抢事。前人搵其学 正表示你能在盤疫能力上有問題,不能治之, 英國魔「閩南方冒與十五音」一文將其疆俅方宫調查所得列出一個方含分支裝,可以借來印 證 列入各阶育中,因此一個部首的 「書的原則加以驚納爲浴干部首、杰接! 的限期篩納入其中的,也有根據做指 一會意,攻形登的原則師納入共 一半時,往往不知其所根據的原則 困難。桂氏的方位檢字,可N 它是根據每一位字的字形。

「桂氏檢捷字典」序

吳根據大,這個字就是可以很快的主出來可簡

共大再有一下,本字典的讀音,在中國字

「爲一,这就是孟子所氏的「求在外者 這裏有「杌命」之異獎〕,雖然果的不是功名利 此乃不可必的。账有「下手而上達」是旺达的, 下是人事,但是上洺天再苦。將一

知我共天J條

福州方言延福雄第二大系語意、僅次於東門路,來約佔十八縣市。台灣流閥南人移民屬多 不同質的。但整窗子說「合者不怨天」的錯的,故合人攙厦門靠依据大多数 侍候,他的香剂恐是投篮孔子。至於「天」朱冠州方臂成因,至少有三個原因:一、由于民族之糌證;二、由于異族之一處;三、出于城建 的意義的不同, 到子可能沒有自覺到。雖然兩一愎機,丘陵續互,交通阻塞而造成。林語堂「閩秒方案之來說』,空見國立中山大學語育感史研究 並不同啥能的「天」,同樣可以說「不怨天的國刊第五册 話,但必須明白:同歲可以說,並不表示伏變「大竊民族之要還使各族不同愛吃,毫不倒影响,所以方證漸次差別,如印歐系語之分歧,囪一本字偶的衎首之內。稷如有一個字,在程式中具有

·相同。對精涉破一蔥哲學史的人, 這張已是一常可以此解釋,與該難處,則使用學乙語言,或乙學甲糖官,其質皆易生變化一,這段話正好說明中,編入共一讀,而在一般集 棠」,不盡酋·引好小雅唱之篇說兩原因。

百中,棋入另一部首時, 「怒鳴於九來,在現於天」,就雖然是帶點酸 至於地瑩爭持有幾,丘起伏,交通阻塞出會構成分的化,馬路之所以没于北方中原,而出來,風者可以清楚此字底在傳統部 一的比喻糖,但此「天」字並沒有宗教或人格种的不普及於兩方與麥,同地理邊境不無關係。但是最後這一原因關係不素。良发感徙,真性間處,乃 郜,例如一命」字,在傳統子庭的各 紅蓋,正若「美」所說「天,高懟也。」以高,其主因,此點林皞甲「福極郷談」說得好,林氏說:「北方為達實面來國及東三省,語無大 直屬於「口一部門,在慈英字矣 谢綬天,則此天是查寧大的自然夔的天,是很一,西方妥祺 亦無大差別,南方則鄂湘江浙,己各不同,至於國秀及博美樂。請山脈之匪段雙?一部有内,所以在命学旁邊注明

本字典,德國计的固然方便 不懂顧客只要會讀說:一的點善。米逆說「四時行,谷物生 顯然治。王利籍:「天地者·生之始也,最談者·吾為西閩山脈之線瓦不如蜀浪也,難而之阻藤歟?香見吾國海岸之與舞,不如山左也,一搶山東省此字原畫於口的部首(花柱氏字典三七七:) ,治之始也;君子者,為說之始也。呂天地如何)。国人後之不同时,則吾族遷啟各省者,行操其地之小區,外省人之旅園著,人之亦作紫統的斯·艾加州卷證是在「日」都首內,在比,也可以收到同爆的效果。毀類每一 瑚在「戶」部首內,而」一旁則在明「口」字的人,為帕家握柱以字拚音的方法,極氏[ 一有,答案房由群子老制作而玄。因爲道泰有治天,此段绣正種的點出于直速才君之成因,不論國北福州方言的阿南優,話都可以此解釋。林傷一五一六)「刊」字,一般是在「刀」部 女」「女诫音」等「為正字」 地之作用,故君子制作之以治理天地。天地肥是,甲「福建杯淡一次見地區建法第八年第八个就八八度,

首內:本字典則在「千」部首,並在「何」,也可以很快要海的實現了

長年

天人合一、「天人」 音」的夏|「天人合一」「天人不二

拙而又內在一的「天」,而此是由於孔

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九五九年多等在

新畫究所以付印,这不只是

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學養,無進入高等科所作的美籍等,術業遠赴美畢業之亂的 最盛按年淼我一百元的車站,並串我在打假期内,它在他的公館:安 橫財,以是今日我能翻身於文化界,實囊公之賜书。承部的第四公子 府經潢,以菇不忘的公之大楼 20

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