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日四廿月五年〇八九一屦公年九十六國民華中

六期星

報日僑業

文學起源於民歌,而鸟化的產生則又本於勞 奥的吹英的。所以詩集序說

註二)。對於南海海楹上的廣東的民間歌& 仍還未能引起過他們的重視的;我們今天也没 難找到明代廣東民間文學出版專門一點的免的 (三)。

.独丸,雖侏儒之音與樂府士夜,讓曲 在其

·近,目錄啾施。民狀日:妹接照

粵調說唱文學之過去與現在

地提出了木萧和傳說方面......主要的是對客家I5 民俗周刊第整理研究。致於珠江兰街,西江 種種爲題:南路等成府案中的夢靜說唱文學,都未會引起 做納,民國:過研究者們的興趣和微泛的研究的!,使是在

列所發然而,說唱文學,不並在廣東有廣泛. 會列有三百五十二 的军兔基礎,而其曲本,也是不可薄計的。

人生而靜,天之性也。國於物而動,唯一

很顯明的、王士軸長要供的而來,再 ??之欲也。夫蚝衣欲矣,則不能無患;既有

·到了清代,由異族嚴厲的壓制民族思想·ㄤ 專緻-可見李霞元釜從這些材料中而輯解的-艾李·十七年 矣,则不能無言,能言矣,則之所不能 遂而致於各際呔蘆之餘者,必有自然之音响 與文字獄 - 因此新的政裔思想和新的文學思想·在其南越來記第一册多俗好低歌的記載·艾·中山大學 雖然受到相當長時間的摧折,但民間文學、却仍全是一字不漏地抄赛了番禺縣屈大均的東新 表其所藏 自然與就會生活的存在,决定了人們的意識還是在民間肥沃的土蟻中繼紺青它的發展。對了 中的姿俗好歌而來的(註五)。後來浙江錢塘人,樱木魚碎之目錄。一九二七年間,當憲提優先生、近人金擬錫先生的收藏,就有一不了三四百本 書館所發現的我國古,而邊不過在十一於千百而已(並十三)。在前中 ,因感於物而有動、有欲、有害而又有歌者,這,清代爾業,十八世紀末期。由於資本主義經濟 灤縣壬在共兩般秋兩會曦評卷大中的奥歌條所收·歐海岸,在巴黎美國國

才于花箋篦,和爆九士 央研究院印行的中国俗曲總月中,屬於廣州俗 正是交擊的發生天生長的土地。我是一個文绀·因素的進一步發展,社會生產力比前有所挞高。蟲的,也是採錄追些資料而來。江蘇長洲(谈联 中 竞也有 的古國-交联的實庛是依其整出多張的,被代侵害。在客戰的社会背景下,民間文學比前更多,像雨)人猪人我,在其坠紙集卷囚粉恊斯表中,同樣子二荷花史等,此後他卻在其中國文季新資料的,曲者,有五百二十五種,此中關於惠就說唱歌島 的詩人和文士,情都會支鈴或少地自民間文學吸後的安笹一樣,不可過止,明代的俗曲翼见歌,走不出這個圈子的。所以,若代民眾。廣東的雅,發現巴黎國家畢器館所藏中國小說與散曲(九煮,也人于三數百織,而我十多年來所税所思對 取滋滋益的。但是,在明代以龍,長久以來,母,雖然也是盛恩一時,但在數量上仍不算多。可是一篇其重婚〔性大),但珠江三角洲上和廣府系)一文及其中民俗文學史中韩恩推介的。可惜,“也有四百五十多離之銀。這一份魔戏人民的文 暴鈞聲晏遺產在國際文理上,很早已億西方人士所花 一

到了清代這個時候,整個民間文學、#無可勝數。中其他地方的民歌、尤其是粵圈說唱民歌、仍米,僅此晏花一現,此後近三十年 從沒有人對民閱文學去大量地採集過的,這跖然

文學史意四)在一九六九年由美國康奈爾大 一更談不上有人梁枏亦係保留下來的了。鸚然、在了。據開復與李家瑚合編的中嫩俗曲總日稿中的,曾引起過人們的半點在意,尤其是後者,直到今 號。。就是到目爲止的絕大部

及成佔:教中國研究中心所安排的,在紐約行的一大资 明以前,也會有茲一垛風」,但這都是從封建統 俗曲,就有六千四十四段之鈺。又披掛撮创先天在文人的塗下,也兇然還沒有給我們留下片宫中,美媿說唱立峰,仍還未有過 .有一定的地位的。若有也儘蓝是在 彈糖一節:李陵中,成立了一個永久性的中所演唱文藝. 無書之類 讲究會此研究的內容之一,也就是包括了我们 桧者的需要上出颖、爲了陳解「民情」的政治秀:生所「會搜集各地区行歌曲近一萬二千餘涸,也一雙語的祀錄。 要委儻供上府封建统治者的媒們所需而動用一言,在優只是一斑」(#四》而已。清代民歌中以來,到了绝传•「終界革命」者的旗手畫東梅炽中,在江浙僳高下帶上一句一度原 己 方的力径去一操集一的。即使是時經和樂府,流行於城市中的降調小曲,如白費遺音、阿茲續識的改為娄先生,在其人境建詩草啥一中,雖也會」的颔而己。即使是一九五九年北京大學中文系、安京的木無觀和寶唱形等,生产、日本著名 也都是一樣的。到了明代,隨流社會經濟的發殿,等爲其主要部分外,更重要的是還有南方的民歌,光意地以山歌爲課,記錄了他自己在微郷所收集,所礙的度復旦大學中文系所糧的中國文學史(曲溪學家祺该市立大屠敦授拔多時 、新的思想產生,一些有識之士,距開始感到風 西南地區的西川山歌以及一些兄弟民族中 五一我明詩無度,詞讓宋,血元、來麥基酸、桂校、的歌。不過,從總的來說,則交以導威爾空代

的等狀九首丼爲之序曰: 「上俗好爲歌,男女十)也同是如此。對於爭關說唱文學能作比較有 月一览、螢江怨、打棗笮、銀袱快之類。爲我明一舾 民歌的代表。這不僅是專歌有一個新解完整的

溵答、帷梅子夜讓曲意......」,但這也只是客,系統的一點研究和歸納的·在日來說,要是 耳]〔明傑宏緒!夜诛〕,這雖然是感到乃筒 風專集,而且也由於更來在當時受到文墨界的更

家山歌的紀錄而已,使是到了民座七年北京大·近年來的許復鍪先生(十一)及日本漢學家装

·這種射粤衆的重視和蜩解而成集的工作 “正瞭解酒民間文學的真正萊的。他們只感到

性祆施研究會的成立及其出 威海刊;民國十多野太郎了二十二)。但是,我們也用不薄, 不為南非,不問男女良技,人人妻之,亦人人喜 我們吳園談了足的。不過,由於他們仍未能真正,七年廣州中山大华民俗學會的成立及其出版民俗目,在他們的研究中,也僅僅是一個良好的隙, 我特技動畫,人的生活内容也在起前買的變 陳之,以至刊布成帙,世傳·化人心肺,其地走到畫大的民間去攻集和整理,當然也用錢不周刊,民俗紫雲等,他們都合以最大的熱情去要 糖了····

化,在塔演東民樂生活的反映之一的木角恩· 於民間神話傳說其民 從東的民間文學,是極其寢宮的。其處 誰不知從何來,其可我驚』(明沈符符野獲編-) 上什襞的研究了。他們只是根據一些魘面的材料:集民間文學,但也只是 。不過,能感發明代盛年的馮夢龍别痍,以發無,彼此保轉抄襲罷了。但

都是多姿多采的。有以客家山致爲主上金它的真的,面對若我有生長厥史的更爽民業 我們大家共同努力,快快地行動 付,愛後寮地去收集民間文學,影成長(一事嬴全設共四卷,一卷爲雅隔修和超的學,散,也仍然还未有足够的重視,至少置未有人對 ,),爲民間文革的工作而猷出自己為生的精力者,二雀爲水粗龍文原性的傷歌,三条爲氣撲,它作攝一點全面的研究。

起來,對它進行一番深老·李理和研究的功夫吧.. 嗒跟說會文學,眞是一個「薄命阿 。 南音、粵、驪威現和驗血性的板出,班本等,

·又有幾人?在我國威代文人中,他是第一個全,吳代原缉的街歌 四分爲四明黃原舞的。全器 面地注意到民間文學認份實強的人,他也是我國 由張江李隔元費用,除第一卷爲學歌外,其餘三。它的木魚形、顏遠而深受,它美人們對江浙的弹 ;有東亮的小 民間文學工作的開創社,而風由於他的工作。 均爲各兄弟民族的民歌。而鄭風之最初一

、 英四句、W 方的裝制的研究和裝醮,簡直不能同日而童躺、兒歌,以及婚变歌

在懟些多彩多: 長期以來,它只有我寂地在逭鍋綉的嶺南句、莫、大房,突表歌 影响到了後來的。但很可憾,還期間的民风文學

地生長殓監發股流的。雖戴爾在清初最大 ̇義的民間創作中,包含灣多歷長富的生活內容和 的收集、僅僅是局限在江浙ï帶·而其所落重的,被就會將其原本耽在他的池北偶說卷十大中。

消的廣東新語秀姿好發 內塔也從封建士大夫的趣味主義出發,老不多 !

李民區西失,其地有長歌 的云山志林二弟忠信 、狼 都是一些詠符之作。即使是馮夢龍所粜桌的三百

*蛋歌,狼人、布刀歌、

桃来艾鱼 多首的山歌-其實也是全爲岛歌的,其内容也無 一不是赤襍梯的男女關保的描寫,甚至其中有的 -遼亮肆驚一些出入婛館除塲、放蕩不薪的文天作,

博文

刊月交博 頁三第張七第日一十月四年申庚歷

WAH KIU YAT PO

先天八宮圖

先天乾宫

宮

先天坎宫

圆解圆坎

釋邵康節之觀物吟

洪均與不悔, 因深月窜方知物,

五月專程來花,这门收集有揽木魚敬的材料,他 七○年十二月開始,在演铁市 立大學盤幾上,以強材、彈蕤,木魚養八十六 爲題·發了他的研究論文,其中有油木魚姬: 部分案,客長惑破萬餘會。此也是到目前爲止的 研究木魚肚之空前的第一宏論

和整理了新鹰際,女丈夫,家, 楚江竹等十三億本5銀作了雙雄記·

·萬事足,搜集了朱至明代的短烁小 了千妖博和改作新列國志等。 〔)此外,尚有醉月子輯的吳敬,共大 內容與形式都與馮步出的愛歌

(三)在古今图祐拾遺中有若干首善歌謠。 (四見著中國俗文學史下册第四〇八 (五 拙作「木魚之淵鎭]一文中之 大致格地說起來。風中的歌,设是 号西的山歌和西江上游沿江的山而 色。它是不能包括和不能完全代表了

(七)共中大民俗雅警有骑乾品的梅縣童

·海故事,说水的海王的女兒·麥克

·初與強效文合譯的浪癈 米等...大來」 查局出版的蒲香林東之風·北大

·李金季 東過米等等.

〔八摸魚歌與木魚歌務於同一歌,詳見 (尤克斯著中國文學研究下册第一 (十)北大中文系文亳專門化五五級講坻 著,第四卷第二十六豆。復瓦敬中文,

即迹

(十一) 引旿復·費果民間文學研究“一九 五八年十月香蓓在溯出版社。 八十二)凤日本標讀市立大學論叢人文科學系, 列第二十二卷第一、二、三號。

十拉伊克抽作木魚第八十于畫花養品之研

無可

里巴人一的創作,都被秀爲“不登大雅之堂; 究竟是什埵東西(安八)。晚渧吳融然新文學運動以來:一些在獻之士兵學者,也 二七號上, 台灣東的民間文學作過收集和整理, 但限於歌

于子 吳縣人,崇禎生 1 殉難。他除了採投民歌,船了山歌 桂枝兒附專粜外,還攝有散曲集太

·中文譯文具皇岛晚幹一九七〇年 坡新嗟,作出無宛棘 安快導! 站長古今當和失府。此外做改 (十六)(F)

(十五)英文中國演唱文藝研究会通訊第一

| 因探月宮法知物:

花桂成

1月鹭在洗天大十四卦之

對陰交用事。天下行日,出與安话, 窗

宮、天風雄食月窟,錯在先天宮之門 做,而巽卦之外三爻以乾躓加成天瑰始 下句乾適躞月

六十四卦節氣圖

出「天地之大共用在坎

, 石自此分矣。A

點擊畫棠遊山三首之一,

至薇功業人難必,佐菇空山我汽 洪鈞賦王不急費

化,亦未嘗不可。

-- 邵子易學及其派系傳人一一續 邵飛著有逐逐步(#大)及伊川殼導, 宋米素、亞行成、呂無之、王娜月(浙) 宋 朱元初之飽魯,牛無邪,宋老、知等 ,於1書後有餘料,若成年少黄胆,不自村意 猢狲杂物吟一首,自知多有疏通之處 可望先治進而致之 - 此乃極成介紹此 -對之唯一心意也。

耳目鳇明勇子身

先天艮宮

家師趣咸旅過漸蹇艮謙盃幸後

川福

天離

先

取

文選卷二十四服棄茂先停何勋爵第二首 在云:「黃大鈞。天也;大塊之一

·對地也。居天地梅花格,而草生真受 文文選送十三寶直聘為台大沒掛物。

一名天展,二名天府

若花 卽系走木草之物,地道盤於 伽,故凡物散具地之體爲·肉

薇果四處也,先天鴿四象,變天的五行

自養之初露冬至,幾分之中國春分, 。以至於乾之宋而变及荃場,皆進而得其 按易說卦傳第三章:齡往者,知來 ,故乾坤未休、純碼用事 乾光明形,

夏至

升级

立夏

飛伏。始卦動乾宮第一世,而坤之五世寫 坤卦純用事,與乾爲飛伏,所謂申騰 乾元,故乾坤嗟爾飛伏,乾坤伏, 乾

字母比檢的西方人士,蔡 復卦五陰一,驚極則皮 與爲飛伏·难,由康熙字典也不必族中國大狀的 按乾宮一泚姤卦媽坤宮一世復卦相對,一双只是爲他們自己人 WADE GILES SYSTEM :) SEKUEKBRIKKAIKKERS

論漢字之排檢

(E)

陳南

洪」的不醚。海通以來,習慣用 出於大胆前新 上富初

至少,及「天根」(多至)之時間及在紅,在民國元年左右,就有「改革都甘草案 黃道位惻,與近代天文學是否相符:胎玉常,在五四雅光也發數運 和時代挑戰的一程反應,後來泡供据大異,

利制寳都是面对西方 尚選,野貴族盡,於是證

黃弑二百七十度,以後太陽每在蛋道上多个 ·因至今恐怕更遠在此帶了。 五度就第一節氣,亦即地球在公轉軌上移 :十五度就是一節氣。夏至在黃經九十度。 多至後太區務得快。箭口数便少,平均 十四日題,可至前後太陽移到較慢,節 氣日歡便多·乎岣有十六日強。

雲,從多至百下年度冬至名日一張,共計 百六十五日强,從正月初到下年度正月初, 名日一年,共計三百五十四日班。

·五年之以邵康訪所研發「乾生於子,坤 生於午,坎將於优,繼格於中,以畫天之穿 也,與近代天文學實在非常接近。 天衆月來後,二三十六宮都是称。:

黃哥治日:「先天刑天丢自于而後署

所易而並不眞班,也並 於卯,月窟自午而後於雷 所謂理拐後一時教。同業重磅的学

葉緻法一段

功嗒無括了!.

614

329

SEM

742 3340

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2314

已經接著。陳鼎字典改的

部首或者起素芬讀再行隔開,以健在,只是 -就是用「實」而不用「透

·乾坤大父再身也·生六子成一代低化,整理過,有所謂「我真」號,用為易的卦四字 小雅版,生六十四卦。

有易前景眾米,有食材和形式,個人蕃倒更油成許多「小美」,不做西文字母的形體,先後

·取先天八卦爾蘭,指其萬要景,都有固定的標準。今個足以來,近百重新檢字法的警統中,屬於違犯的 將入以重銳處身之道也,江峰替人於很多,但基本困難不能克服,也並非部筒的好代检查门

此跨连字倏竽而握,被以六十四世娠

朱宅,同出一擞,邵不時引人入勝,可是一

大的出版娛樂作爲役,所以盤最

史不方便:因爲要风学风统升

·斑·而易之灏理數可望而不可堑,有如李白 除非航碼在長,或者附棰

寬矣·而朱允升之說,亦未能畫出于艺意,且稍不用,就會陌生。此外,編列起來,佔婚,艾維排印,所以 整部于此躇,非徒示人以度過向身之難,與一不能真正普及。至於哈佛燕京引进仁所用的「中國字凌雪」法,先得將演

BOTH CUR) K-RETI GL-48) TRUCK 淤自八)兩字,定出中重雄查,分爲由〇至九十個號碼。我檢撲字時, *** { {a} CX | 90182 • #1133882-ECORAT

和傘屬依序,逐学籍號的媒法,也為基本困難,柳首七盡的二十個業務代理

要太長,距離「低据的婺术仍造太

看來部首法還是一位不可下堂之 似乎也於事無補,至於勇敢[各 一七七年出版、「中國科

在意的:這部和香港中華

「出版社一九七九

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品典燒所編的「現代

生了的都自改,要定一艘采取字的.

共大提中要和左上角,一個字聽 下、右內,底计坐不取左上角,取 蓓列人一歉」 苎一檢查所舉的例子:

楣上天賦予於人類物特可謂區 氏族公韮一組象

形成複出社會組織階段,不勞作的收藏

:族、鄭玄学诗說一百家爲一族,(周頌, 文祟字而莫生雙引,邀我衍講失置,郭沫若氏 工孤佬,又古代二千五百人稱師,鄒女在「將,亦级王美甫之荷耶 「人五被、小司徒師,蒙之名。總識的說: 件事,衆和天爾字可以互相,衆一字自古及今,皆以多取袭,最初以部族稱一 謝制的初期,殷代至西是奴族社會,郭氏他並37 甲,這一字在全文中亦是一個质義有大 案」,及後就會日益發展,故引伸而爲氓像的傷 其不相信可代已有文宇(注)但近年出土。 文物來,代有文字已經絕無急問,那麼,我 因文字所不始前於殷代,這就氏族社會之碳未 織不足以構成「樂」学的大家毅,而必符奴隸制

·绍』 (一九七三年第一期考古學】

萬有眞語意開· 熱

一是劇衆一案,和股代的衆字用法完全相同,發展達到規律化,六心亦已具備了象形根本,會,住四,金文多古優存,過於排印,有些字博恕

使用数间的上提斯人行卡的大考[衆」字原意及其相關諮問題(

我洲郭沫若氏釋眾為奴隸之意)

林庭翀

我們相信在甲骨文以外當有更多的文字語失了

字來。因古人崇拜光,人類生活其不受码光, 煙古人專爲奴隸而造字。如果必說凡在太路底下

洪啓啓 生籍大仙,爲當時臣遮於要的一個接

情的股

亦長「案人一或有稱

萬荷畫,黃翠張啓山,難道文王是在虚接臺東之,是「族亲」或「亲人一的稱呼。

「學季刊 七卷四期。

卡龍