日七廿月三年〇八九一曆公年九十六國民華中
四期星
WAH KIU YAT PO
報日僑
刊月文博 頁三第張八第 日一十月二年申庚腦裏
I
前言
J
學入在年筏時,隨後長往遊佛寺,常若見一 佛像,肥胖杯,笑口常論-安放在侨寺門內 的寶殿上,使人一活見,就頓時煩惱盡消,這個 印象,便深深印在幽海中。
高十餘尺......
卷亦品有開元十八年在四川嘉州嘉定之河巖- 在中繼 - 法苑珠林第十六紀位東晉殿依凖 海通地方,還有謝勒斯百六十足,爲岁 唐立彌勒伊集-我其他安畫於會籍與李其事安 建寺,又太原石嬖永輝有發勒佛之源,有品 。在名街傳抄中,有劉宋元富九年法 建彌勒 交在開元二十六年所鑄造者。 倩一所,十六年鍛造丈癌乙缽,蜜朱元葦
彌勒上生經乃說明勒上生兜率內院,即落 彌勒凈土的情况,並茂述安码天宮五巖土-大 韩;天于天女的殊勝-畢後則以修十善工作的 修行方法而得生彼國等事。此有大熱恩寺痛 基巠疏卷。
方,五大佛即是勃勒哲承之五分別憲「戒丶 定、慧、脫、脫知見)。
宋高憕集第二十七卷法與傳云,於元和
及長,對完阬稍有崑識,唯對德鬥仍未深入 了 解,亦學別人對好像廣奉,熱呜和念誦經咒,
五年佾業建慈氏寺,有藤贤者选遷勒係於其中 - 德宋元嘉十四年庖慧玉得一尺高之彌勒金魚。(
見無實比丘尼傳壩二)。
除了上述六經外,尚有大披在之第四十二 誣版所間本願經一卷。
但在害一年的元旦,人參加了新界一般寺
齊建武年中,惟發願在石城山彫盤千 院的一個產釙能式時,李易的主持告訴擊人說: 「
足高浩彌勒佛像,可惜未杀而寂,後並攝其志 今天是泰勒师图日,你好好地產佛吧!一於是 學人才知道张勒佛就是尝通迎人的佛陀,所以梏,於天险十五年完竣告成,世稱三世石佛威郑糕 大绑名之“(高傳第十三苑珠林第十六 ) 於 別感到高興,在唱聖佛偈時,聲音特別亮:「
彌勒佛化症裝,街頭上控做人來,手提布安樂盈 應 ,張開口暢心,三界焦安不可住,脫時燦
花開,3糯米特紫來--上斐台。」而时報 勒的信仰已經祗花。
論
又在南岳思禪師之醫茲文,要恩
左導、開策、奶記、漢准,下速跌代大家住 作,其辭也,成雅过-或質-或將密,或陳 放,或超逸,或破巧--風新奇·成警語
金剛經六譯本的研究
十、關於金剛經之註
(A)
自從什本金剛出現徒,淨本時已相隔三百年,深海湖風花已有一 千二百多年,無論在中殿,甚至外面,不論紹後,空有各然不直码此撰 ,因此,在逾一千五百多年間,代躇名師大禧對金之謎,數量之 多是無可勝數的,其中不乏有點到的凡缩,吳法現,收者如影會 降,則被炮已不道菜。 學人不敬,將投所掛的健疎列下以供各遒者發致;
半中有宋明蕤帝初造報眷文 -醌作京師 足馈然有忘形肖之美;况探其澁,而玩永年 邑為彌勒三書記,如齊竟文會王融聚會所舉者乎?」胡德少愈出房筆叢二十七云:“先 兜犁凈土之环群岛有三:一、十方净土有品
源文章詭奇,而致心-融之- 宋有不手 皆得往生,但何力闰土與此界素生最爲有緣-
浴,心神治者,被古今才士- 亡魂沉冥其說 未易知。舞勒哲望當此土作佛,敦化此界案生 故著罷,自無助下生之降與經共同出與於強」可讓梅獸之離東。土著女朋自然翰· ,卽爲與此界亲生有無可知。特現兜率淨土,故。唐代玄師亦點上完本的信仰,所以他 波之超然袛記,因其一例。 年間,在五台山建造澤勒大閣凡三陽九十五尺, 安北有佩勒佛大集於其中云,金石日第六卷記有 ,激動滿生所成會,吳澤西价竺法建忠之源勘 應 發順往生其土,親近酒颖也。二、先率凈土同的徒生多做兹其師求生完率淨土。 青腰二年在山西瓜素地方造立弹勒上生相對,
在姿澳,且在绒界,此坐化土在佩奥饼界故 朱高傳 四在叙述純茶老軌佛,每日 佛統記黨四十卷記就有昭發業疆年,商 其他各經論有出及彌勒喜媵之名者,計有 每與此界素生幹有親切接近之殊勝訴,故他方凈 對戒,並訪上生經琰二卷。 役至元代,白廛教兴起,天下大亂,我乃 於剡縣石妓建立瑞相寺,安置有彌勒三生像 暴 赶經第四十二卷和六十米,法華舀撼六卷隨喜 土汛栖十方言论 - 而此則事化此土被界案生也。 之事實。
功德品・平等說極第四卷 - 出隈經第六卷 - 概寳 三、關勒淨土是由人上生 - 故其上生是由人性强 但苔景勒佛下生,以圾動感受,一路附和者大不 ,或簡約,或底線,或執曲,诚萃源,或霋策, 由此觀之,彌勒佛之造慊自古以來,不在 第十二卷波雄品,泰寶獲經第五卷,阿毘批八 十苔爾德成辦,却及個人發絛業增碳,就會進化 乏人,形成薈大努力,但慈被平息,此乃是獄不一而足,使人朱之不厭,就實無窮也。 + 成爲於淨安樂人世,因此可早感創下生成佛 倍仰之餘波 -爲正個所料想不到的事——
夫才有肝传,有深,故有仰山邠者, 此時,登遂五年三月有巫銘叙迩開如有漏勒小 印度和中國察受到鎿敬,同時在韓國和日本方面 鐮魔褊第二十七卷-坨婆须密蓋唔所集池鎮十二
在密歎中,於「胎惓界女茶溫∫中米八品,有全英阻測者-有循聲庹貌者,有疪拾野草者, 陳云 - 在太平眞君大年之孤王退道安莉造像碑 亦爲佛徒所歡迎,爲擬鳥罄的寢係 - 袛好徒降 。 6 - 大丹婆沙論鄉百三十五,百七十八卷,大智,亦即是和造人間凈土也。(見太虚大师之-
率 三 關於彌勒佛的經典 〔吐香華附近火州出土-柏林聚機館所有品
度践第一,三 - 四,九,二十九,三十八,六千 凈土與十分凈土之比較)。
,彌勒慊批安置於東北方之上,又於金剛界曼 鈦於河,各-
共过活。 凉王安固命法讖张沽湖沩大石怅之事。不久戴文
附 在用醍飾之「成佛之譪」片 - 亦稱生 洪中,澳勒保湖十六章之一,城安监於三 臊勒當來成佛的信仰在印度風行包,在小 一卷,阿育王傳四,大唐西,第四五 酶 帝年間,大风投概第十三鹰織劼灣開盤,安有約 乘經典中之增一阿含醚第四十五卷,及賢刘經第 十卷,及朥元荻錄第十八卷等,可克彌勒泰版 勒淨土法門朵景希有和穩當的,如颈所說:「正 邪書之東北端,故在任集中亦佔有重突的地位。
{})發书方孝岳中國故文概說(香港 乐善精佛,求生彼凈土,法門霜剂,近易許及 六 結語
出版社印行)。四至五 五十尺之绳勒倫後,洛陽迷妳之後,就鬥石發亦,七卷千佛头立等皆以勒佛爲未來出現的第一盘 在佛激的地位之重要,其影响力亦可窥一斑。 建造,現在占縣洄及其他業中-有太和、景明
太盡大師提倡設立離宗,幟名宗,是故,」黃師特別強調率凈土和我們老婆世界最 佛。巴利文之經 ( S U T T T A-NIPAT
邁此法時期,人類備受五萬八苦之,世 〔二〕套致柱中國猷文史(東西商務印 矯鈎師地論五典,或食琉教義理所
、永平、延昌、神毫、正光、孝昌、武漢、莊 A J屮亦記 運勦勒之事。其他是阿含妮窮大 筷氏而立余名,张選集了「跺但其實载易」以違一
界選邊浩刻 - 人心徬惶,猜群受到訴量,永無擎 敬「散来分時代之散文」。其一次一卷八鳥、繳本 梁德大士 爲接近,在油区的染而不會太長久,求生完率的 | 樓,其內涵與宮:常的,及道理的完甜
- 永熙等年之烟,其中存有大小粜動依數百年
方法容易,凡察旅誌依三貴,持戒清凈 - 如法布 日- 因此對於本來的鷹案-棋失望之,加以九八 ,使米人深爲敬鬥。
施 - 紅發往生便行了。其次弗勒善蛋卷及案 邪說挟行-東使人和喀於而不自拔,實鳥 生根據,說人天法-說二乘法,說善法:使人萬分。 月,將於閶浄抛五十六愆議邀五十六盛嬴年時,下 又在山東酌减黄石崔有孝昌。班整,千山
人都總稱獲得簽,化人天根世爲出此習性,化二
幸而,正爾之佛致徒深估需舫游望是菘果解 疑此娑婆世界成佛。於龍華三台說法,應無米 沒元案 - 龍洞有天平等的好之勞動。其他北
畢住爲大乘根性,而聽佛道,因此是極之成 迦牟尼佛,將來會下生此土救實案生,所以將來 | 生,所以與我們特別有緣。况且韋勒菩薩現住欲 朝之作係筷硭無鉆的蜊勒儌選品甚多。艾驊正
佛法門也。 界天之兜率內院,與我們衆生最爲接近。所以昨 臨第四品述此安膂昌王丕邕於平陽大寧國寺眷逝 日【多衆生都希望死後得生兜率淨土,烱以親近他老 七尺高之澤勒金漲,在蟒正論第三有記述林尙書 侯射江翠於山浩八十尺之彌勒來。 一人家的,因此爲了荽大家明瞭對勒的信仰,在 人間盡立的關係特史,所以拳人便很一些賣 料,塞了這篇研究,供大案。 二 彌勒佛像的建立
其後:美人更深探法相唯識學,知道漾粉 師乃相案建立者無著喜陸的老師,於印度阿陀
彌勒淨土信仰的研究
裾轉院卲王修行獬,雜阿含經第四十三卷,一 阿含冊第十一 第三十八,第四十五-第四十九 高偉傳中有多項是說及活動者,如第十 卷阿含經第十三卷,義足經送上,盤恟經等亦 七卷說隔离击慧恩在涉下開頭勒說法,桜則造 有關彌勒佛的記述。 供尝云。第十九述南智周造丈六夾 勒云 。又第十四卷有整於球行,湘泉二寺中造立 在印度,佛度四百八十年,有呵利甜陀 安各一丈五尺之金鋼彌勒陳之佛說云。現在能 經漢者,导究率天上,將盡甜的怳寫下來,就王遥山仍有關年間之鋁的數#彌勒像 ,在亞長國東北地方,造成牛頓銘傑之彌勒大悔 存。
安〔名榭傳抄:迭崧傳)。在商悅佈第五站安導 北魏太和二十三俗秋在造立之彌勒石像作 中配有前秦符丛緻使西域時,將彌勒結珠帶 配,永平三年比丘尼法隠造立之彌勒像。同年比 「來。法苑珠林第三十九有:傳朝王玄策出使印 丘尼堪智造立之後,同作銘文云。敦煌于 一度時,在與菩提寺之彌勒湏國云大 神很寺鬼之源勒下生灞嬬科本站色,與羅什譯的 北西城水高位停下之燊傳,記覦體逑言將那攝 彌勒下生經鋁文合。 陀寺之彌勒快祖媽云。在大居西域記卷七中云 在河南消化路石佛當中安置有三年之剡 五百獻,其中有銘刻云:「大唐永隆元年歲伏 九月卅日處貞敬造彌勒像五百旺。」 在朱高估第二十六卷慈愛傳中有述,懟懟於 神讖年获州怒報成寺爲國家所立之举, { 丈八天之銻係如高事所配粒。祖統記第四十
:在殿主宮之智城西北 之佤鹽,安有驚芴像。 若彌勒像。而許,香蓮補在類中,存有沃勒倚像
:有氏菩薩Ä - 形量小,威神然, 灣通,奇迹問此。」又送第八紋述翠揭陀棒 吳國之集一批所苦,內有白銀造 紅十餘 尺的彌勒传云,「......外門左右各有鶯察,左 前段白若彤、右湘慈氏海隊快、白崇绮成,
分也。(陆二)
大乘經典以勒六部經爲主要經典: 〔一〕勒下生裡一卷 姚秦堿 翔什蟀 失譯人名 (二)初來時一卷
五 莫勒菩薩之信仰
巴利文大忠(MAHAR EMS A) 第三十 二卷杞散都有参加尼 ( D UT IT HAGA MANi])王(西鲒前一六一——一七) 修時發蹰稱意強執事宜,爲長早信仰 者。
〔三》演出藝文志子絡。
【四湖藝文藝傳務。
(六)柳宗元包巧文。
(七)李麦田跳欣文(意文藝書)。
解 的世界-
滿光明,人们淨土得以實現-因此穎
宋便二卷 好佛教徒的懂假一揄而空- 頓時感到歡喜,和
(八〕周作人現代散文為(上)-郁連夫] 謝澤一卷 彌新的佛笑口常開同接喜悅的。
集解四雅 關於未來人期歷史上出現的鸞耕時代,它不| 現代散文藻粉(下)(肫中&新文學大朵)。 (九)怡分文爲處、、、七、貂、科儀照过解九 成爲世界宗教 生的中心之理喻,華人現引述
册 #会-敦 - 文 、、上、啓、偉事、漢、奕 二卷 文山的論文說:
紀、、、、、、鼐++-雙宋遹七卷 丶符命、史演、史述實、、、竅- 鍩 丶 筷 一卷 丶丶碑文、系甜 、行狀、弔文、文三十八類 - 二卷 ,而就再分爲十五類,陸艾分篇二十三
「彌勒主桃(MAI TAY ! SM)是一種 余秋:而在特暈的意誌上,是啊我的動(A R ELIGION OF RELI IGI ON S ) ,它是世界的宗教,它不必代被一切「地 方性的宗歌]〔L OCAL RELIAONI
必然盡立起來。(崑懟「玄奘成咁缐
《十》批傳梁任昉撰文章緣起,今起可均险 破空論一卷
) 1** (古典文學出版社
源文章推出序发(明好女)及文體明辩序
,合為一,檢出各類文甚,发放。
《十二] 文心服和頸性糖。
(十四)文心雅悅熊。
〔十五)論戲醜君子之會頗多,可放
(十六)褊糖數之雲匯多,而漢邳向亦在
#加一卷
楊智
〔甲)在大正藏者
按述二
集吳刊定記起作
濂四卷 疏論藝經二卷 一卷
終疏二卷[安]
〔乙)在積大正藏者
甞演六
〔丙]在積藏經者
註二
心印一卷
打拳一卷
高永舞 其境,「善瑜伽戒本一軌其行-「彌勒上生 經』以明其集,晦慈安三,讀與戒是更精密 說,而經是無章所說,三事民足,成立是素。 籃品行,由行粜,雖然空薇互攝,也有各各特 殊處以分演酸-一切佛法大約可爲世出世間共 之五乘-出世共之狼 - 不共大蘂及一大乘的 魔行果的區別。也有程論可爲共不共佛要之 我爾信仰書藝者,以前秦質彈爲開始, (三)彌勒舂下生經一送
概論者,竂 即以此共不共法榭明一切佛法理 上生兜率淨土者渐多,道安母與弟子恭洒等於 西番竺 筭 深之意旨,故案就是融活各宗派(性、椎、 勒墊立警生完後,至秦元二十一年正月二 (四)勒下生成佛經一年 唐 冷 霰丶密){切佛法的课棖樸 - 也就是從迦壽大 十七日慈有藝來寺亦宿,寺房溉- 處之雷堂 (五)彌勒大成佛經一 案於本陽什部
·但它是兼容並包的,感驚的——其目的在全文有文章版起序,讀文章凡八十四,八十 圓覺耐中,揣布於世上以度生或佛之佛法全盛大,時融郡當值,在民蛄爾花貤隙出入,遽以白安 (大)俄彌勒菩上生兜率天輕一卷 用,皆詹德寒,依於承動啓發售來下生慈氏, ,安嘉迅護訊問其來文,答曰:「相爲而來。」 於實現,而不敗在於毀滅。它將發自己的家教之名稱-可參攷羅根奉中國文学批評史裙一 珠海襛京康 而之曰慈宗也,太會大師並去「在瀋乾他,仰辣 出說:「有惟界榮 - 甄可這紛?」該檢客說:「 文學,美術,自己的哲學、兩動報滿於人性與人一册 以上第一至第五之五部墾大同小異 - 級說
茜可度耳←然須更裕·邳實情照,必有成美!」 閱文化,只要揍綁書会,它必然成爲世界宗教, 氏之孫國,遇積大哥,總意思之芳議;顺序有在 -故曰慈案。」其宗旨在林崇彌勒菩床 - 以上生 於俗。安體間來生所生之處,乃以手盡根 而在沩重基礎上,一種新的人類降代,一種新的 彌勒菩瑗百兜率陀天下生确淨握來佛時之國土 時間、稼族、出家、成道及林法離家,其中彌勒
她殊女化,一方面是街一的,一方面量分值時, 完半內院爲主要目的,實在是值得入門估素的。一天的西北,胡亂點時,總是先南妙辦之報,最夕 四 免牵凈土的莊嚴 下主珌(什譯本)又名創茔夾經,就彌勒雷
-大衆數十人燕氐恩。 · 關於兜率凈土的話,我們可以從朝上發 來成佛經。五經中以美凈三藏法師之彌勒下生成
南北朝時 - 有名佾緻汪-緻送,法-開 」。
(十三)炖鼎萸拓非,曾文正公日紀「石油]卷 這樣,是興太虛大所主張建立的胡氏亲的 佛經爲及流通。梵本原交有兩種:一爲阿間 程中可以得知 - 黃中整天老外宮,大綁著,風等怅京上先生率,黃宏明集集十大米载有 而說,一爲舍利子留間而成,評路雖各具,其大 法盡,及五大种莊贱內外,宮殿乃用作供擎一生 栗沈约之運動慣一样。
理想世界——兜率凈土的人間佛鞅,就不株事出 乏正月) 裙處各版-而善法堂保自遏和能涨的地 ,則相仿。
在出齡集第十二苑|錄陳如集目杀 實現的 無靈惡之心 - 非人也,無難之心-非人也;無 而來。」詞義與堅,不可更易一字。 -嗝图姬章,由畫其妙,周憾門之龍象也。如公一人者,如梁惠王上云:「庖有肥肉,好有肥用, 是非之心 - 非人也。」艾:「人之有是四端也, 改品缘運云:「夔以爲祀——以正君臣,│#上云:「豈糅民敬上貞觸之於走默,風圍之固有鵬色,略有說李。」艾公孫丑上云:「宋人一對學之文,可參攷。 俗共有四姐恪-有四端而自謂不能者-賊者以寫父子,以兄弟-以夫婚;以設制,以一於飛馬-漢山之於座,河海之於行潦-嬪也,有就其苗之不長而報之者。芒芒然鳥-其人百 也;舞其君不能者,脫其難者也。凡有四端於我| 立田里,以至媯知,功爲己。」除語云:「子聖人之於民,亦也;出於其到,拔乎其萃。自:「今日病矣,于助苗長矣。」其子而往麗之 者,知皆擴而-
之矣。若火之始然,泰之始煞,台:說其所以,其所由,其所安,人爽哉生民以來,有感於孔子也。」发歉文公下云:|-苗勛稿矣。」繳庫設語,竟富對照 - 宋人 苟能宏之,足以保四悔;不-
之,不足以事父皇人焉哉?」又云:「子日,志於道,據於讓「居天下之康,立天下之正位,行天下之大道,躍然紙上。其餘藩用比喩、臺翎、寡字,俱 母。」此促人鸟配癌性,演而-
之也。
編者按:由民費助,谁九各盛街坊協鎭 鳥占通命鈔六卷 ,依於仁「游於藝。」又云:「子曰:君子有九。得志,與民由之;不得志,現行其邁,富貴不世所稱道。家以繼承孔孟之選爲己任,其文
會主辦之「全禱青年亭音講座」,去年十二月份記二卷〔散精本) 荀子點擊夭:「君子曰:學不可以。謝, 思:思明,思藤,色思,思恭,思忠脂谣,竟不移,武不能屈,此之謂大丈夫亦似盖子。 取之于益 - 而黄于版--冰 - 水篇之 - 而寒于水。 ,事恩敬,恩問,芯,得思義。」用宇。」又公孫下云:「按非不高也。池非不深也 在于之交 - 洗淨盡意,吹號可成、郭象基于由何媒土主講「散文欣賞』,是日演講邀粥 文記二卷 木度中紅‧藝以爲論,其血中視-张有梅具,不 猫诃精害。
;兵革非不堅利也;米来非不多也。娶而去之-花序云:「聽其畫-超然自以為已經集善,微跖 - 棰至向者甚案 - 大會畫印本稿液發恐雅 疏四米 復綎者, 使之然也。故木受輕則金就 蓋子之文,襄導泓谅,語杓而惡盡,(註十
游犯一卷 地利不如人篇也。」般之,有涵不拘-一萬一太虚,而游哋係之寳矣;雖實業婪之人,賺進之發來,數得何博士同意,將其提要發,以事 利;君子 博季而且參客乎己,則知而行無 七迭然之氣,究乎其中,於其號;仁業之窗 }千里之動+非如此,其造語生動褶覦,亦有過一士,帶而覺其餘芳,朱其滋,仿佛美音影,過讀者。 ,」文:「五簽約而思矣,不如發臾之所É也
蹬上所獨」「經」中所說的「畫民』- 。」空:「君子之至也,入乎耳,箸乎心,布乎
作生長給養解,爲無可致之事實。「柱炎三 北) 亦有討論现代散文之失色者,(八) *酸形乎。」此的人立志同學也。(註十六 )
」是在筹鄯前殴王盤肉告術展-說明惠懟之必 幻良設裼,此處不投賽述。
在予秋水云:「夫物,勤無窮,時無止,分 散文上诣灤極廣,五極之中,除我以外,與一般然,始終無故。是故大知觀於遠近,故小而不要的文告,經中共用了十一個衆字,無一字旎明 讖苯體,昭明文選,分文姬爲三十八期,人炷九一集,大而不多,知鵞無窮3話量今故,故壶而下,重可附於奴鞋之說。而郭氏乃妄生滋酒。以 】 文章緣起街爲八十四號 - (註十)文體明張,而不骸,知時無止;察乎盈虛,故得而不 何沛
8爲一百二十一組。(註十一)潴體之作,十居害,失而不憂,知分之無常也;$乎祖 - 故生 散文一名,始於河蔟硗定。魏酸恨 一八九倂亲散文,能起之世不同,難染有異,區而不說,死而不案,知為始之不可故也。計人之一 古文 - 論 散文鎛立組導,(娃」)括無 議,文佈诚鏡,把式所寄,風骨所抑,笑止英所知,不若其所不知;其生之時,不若未生之時 文之名。宋眾大秘籍林天引湖必大語云:「四 千皇是以典雅、述您、約、無附、寫鮮、牡爵,以其至小,太窮號至大之域,是故迷亂而不能 六然抱對耳,其立措詞,實炼滋有宋,墀散文|丶新夼、蝶斑之位 - (註十二 ) 丸才性智染之殊,自投也。由此觀之,又以知基宋之足以延際和可讀古今囊大胆的盧斯解經家,我們做要問,全 向。」論占途以臣敬文一名带自宋代。 攻j體丶陽丶崴r 柔、蜼、官、臣、醛、茹、骖之長?又何以知天出之足以將至大之城?此螥宇|天共產黨政攙強迫人民巠絕對服從共查其制度, 散文 ‧ 自古有之 ‧ 毆 公之冊 - 孔氏之墨,老、深、遥之責,(註十三)二氣會瓤之息係。術無限,生死無付,致人不可執蔭,强分大小也,否則就是反革命,反革會就要殺肌,不知郭氏將 這義「樂一夫」之素字,泰明議是按呂族之谈素相同。而夫字爲古代秀性之邀形,即丈夫之夫,
博 文
一談散文欣賞
--講辭提要.
。
作何保障。
苦是之辇 - 誠例,不勝枚舉,其餘史專
這些人崔健聽話,就可以好好的活下去, 伷敢不聽話,那就要「滅之,然遺寳俾 易種於適新邑」。是所讓當作性來屠殺了 一毦同上奴妹時代
(十七)洵上伙碼與給書,新散上接 韩 自一九七九年十一月廿四日初版,
麻二卷
宋姓商
泰
宋税 明覺運
明中
大愈一卷
如是義一卷
入解了義一卷
酒王起 符徐 游雅、王 消羲雄
武吉一卷
被服息到疏鈔九
濟于佑帝君
牛二卷
陳貫裁意粉六卷
古迹铂一卷(襌本) 康瓷- 案 臣廿夫·送案十秒, 日背,背者之豪,古代貴族稱氏,故篱人路斯毛解角,料斗、梁、大雄 法式 科一 本告集宫。東宮六曰:「乃人,乃得, 必日「幹亡氏」〔左傳、公十一年)可知氏今已不拍泰見,至西漢初年,常柴王到袖君子死沙三米 女「汝]宮野大」。国薏于婚;用五 美人古典相通 - 氏集蕭已死之先人,故實 老「得古文尚書·······皆古字」「演藝文志在二卷 *用歲一日......用臣日 · 帝只好假;奏帝日神痍氏。人爲有姓有氏之生),古字數玄以爲是同時象形文字。八十三經注 翮一卷 百萬段:「用 夫 筒]*曰:「余無 人 - 生死相背,故反人攝氏,而下爲低下之下, 黹引說)計「脫文序」曰:「五帝王之世秘撈肤一卷 【故,......文章 天下合文有,以下從上之薦,在上之率。鼎文,改為珠匾,...钅及家王太史籍大十五集,文至十超八角無蓇] 宫,官:「七(必) 口味是賞( 「廿夫」,康是世之族素,臣爲之家 與古文國」。足見三代克文字已非一,而孔流二卷(黑糖類} :)] 東古猳B:「獲裔禾十,十
期差正典攢自黃帝至蜀直至只有著胡}-{誌|述實愬八集斯) 钗。意思是說:族義的族未會慎了二十個家 爲计 ·石來里弗賞 - 付(四十) [ 臣去劫掠倍的。故案實的判勒說:「乃人·向上十三經達),此亦孔氏揣測而已。實則鼎彝文|真空粉 * 酒醌塑合用田二,艾臣(一夫),凡用 乃一)得-汝国村大」,意思是書族交出 古文典中之一懂,故計叔演艾曰:「鼎萬(柳》】 七海火五夫,他(金)卅八三年) 范-杏酸倍重。全文共用黑人宇和常做 略,每周代古文皆似」,所「相似』,超新訊錄一卷 - (R)
老字,非常明讓素和人所推的是一件事,其古 古文雖有體而昂贵相似,我發世美双粘一盏 ,至於古文裏正形補究爲何如-代的人已不多说一 *臣是權冤事之素臣,爲不向身份的人物,因共 無轉之意,人是稱之稱,是泛指,「搬一。鼎文因其爲造-不及做越,文帝乃 說舘二卷 我們研讀書「庚」,不惟宇無一同參與趙期被去常色的勞役。 夫」郎參與湖掠索人之一人。如必「一夫 以保全-竹欄帛響,由於不堪風化,人日化爲挨 傳文開,一句「因素臣廿夫这味』-表現 她是作-前稱「一夫」艾稱「人-不然股代已爲柯册有典之民族,獻籍必更爲 是會說活的工具,無人身自由,因無自由行动引,故其口佛,但有意轉移讓者爲柱,古斯
古字替煜,其境絆,唯一可以肯定的是:解一卷 早在駛代已成英秧, *書成業-黃一,默後科同一 崔春秋䯼亂,戰國粉,地域脆,或有成|私构安
。仁擔之言,無願之交,用欣賞、研失,更可觀孔子之餘曰:「誰之無交,行而不遠。」此 现在我的「黃東榮榮离金「台鐧」區 考「衆」字之原義及其相關諸問題 ()
〔丁〕其他撰述
消除桃庭
酒窝
汁
光
公哲
大杂
口訣一卷 科]
解四雅 註解哦-二件 低二卷
内襞一卷 一卷 美記一 顧心一卷 敬一卷
正說一 科于路
府說一卷 正解二卷 如是概說二卷
解二卷
扶起一卷
商演科一卷
第一卷 本) 旨花一卷(髙散本) 其
疏二
古迹記一 陈文件六湖
脚一卷
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决一卷
高永舞
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張如 明朝旭 明先賢
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清仲之 黹鴻仁、子罵 消成就
禽鳥樹〔五輕二點) 大菜燕
疏二卷〔青葉斯)
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敬本 被空俗一唧
瑞光科一面
帕美
一卷
大悲
记一卷
解都起三卷
一卷(日版) 一 一卷
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三卷一高
二卷.
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艾,積而成習。况區域縢音,如整入之以魔塔於疏除集要刊定記(四卷) 寬,請於之用些之取,告特書所無,則音費之字|疏記料會十卷
子
大学科
違失古装,素統一天下,寧斯取大家加以情化|
一嘅之作,無非做證。惟複實著述,操所執𨋢-發散論其國式之多則相徙,語其風格之8則如此, 乎天裔,就出,出於自然,唯無所阱致上 散文,何得而入也宁銦意打云:「懂者文 之作,集部之,凡有事人向善去惑之功者,俱|牛沙尼以證明「樂」字爲奶麻的宿驮,反足證明 之經、行程之,經王而成,理而後我 料運交後,代有艾迎。平王東澇,話候力政一站,此ㄗㄨㄥ本體也。」「十二級鵡女王 高速費。勞者遊記就文,或無設致述訓之意,亦,殷代的「案,和「素人」迷是相祕國民大眾之米 得很清幾,未是再於領導地位。案奴難此會義菇 五夫请先愿作何區別,另兩索會酶及,惟旁徽博置,內置存設置之格降,但員可其微的 有雕琢性鸪之儒,臨符元賞,
- 港無奴熱之迹象可。周金之「素」宇 -時若世求,好惡殊方,於是百家-各一,其熱乎。
周易繁粹云:「其實遠,其辭文。」起去」,亦扔字涼,並有「原雄完全失掉」,而 端,其所善,以此說,取合業展- (浩)
續出所以溫德修業,非徒多議鳥類草木之名,紀云:「欲然,欲巧。」左傳(襄公廿五年,是古今相承,其握不放。 。其所低於世者,我媽也;其愁見於文者,博 也,及漢武愛盛,而淮南作傳·奇文體起,招牌
終身蛹之,如周易乾攵食云:「君子酸仁以及占人發文之歡也。孔子作帶秋,庞而成寮-于夏中有關「衆一夫 J 的鞋。不可率相估案爲「
(批判郭沫若氏「樂」爲奴隸之誤) 風華,被俩人,非一代也。是以兩款,銷
人,靠會足以台湾,和物足以和義,足以餘之徒,不能一詞;皇陵高文,恩易,至耕作妹」之說。「鼎」文中所配戴的一段故 |淑文;六朝肚照,級魔字號,去肥解養,
事。」又:「君子 老修棄。忠怕,所以進號也將滿不留一字,踘語云:「爲命,陆草創之事,是關於一次年荒,有一個族人率張二年
而成小(五)與復合,並非至斯而中國 宋真诚,味之必做,此古今常理返。斯與百有餘
;佈能立其,所以居箂也。」艾:「君子學以世报討論之,行人子磁攸之,東黑子菇樣色之 個家臣去熱搽一個叫做『J的禾十神【東》 之可能,更何况於系案劫掠,菇來自往而無所約 今,甚不足取。然而近代學者應部份人夜 不 文字始流一地。 年,供自名家,大勝、與尤之啦,美才輩出
復曰:雅典傳出既久,難免有變人清韵,此 ,將交道置,涵泳班花,於是就圍之,卻宗前幾名,但以茶之,寬以居之,打以行之。」難語問。」由此可知古人著述不苟怒。臨態與對連生哥,乃控告區的族長於馬之東宮,匡人認罪,以五東,這完全弗所属奴路橋代所需有的還會,如必 疑,可獲明足以嶷秋毫之末而不見其薪。
戴有之,上古竹帛,乃至官之事典,我人相集, 古文蘭奧,聽不易,祝文脫涌,耗必 李糖、安南选等紅艺·張盛,隨,上報澤斯我:『于日:梁子ˋ其贫而過其行。」又:「子云:「夫所謂文典抢文章)著,必有譯其中,故旧四夫作爲賠償,低母仍不肯接受,結果以七田 亂「案」母奴格之稱建,恩奴難與自由人無分
解表 斷交在焦,或涕於濫,蛮孔子興案王之功,出彧五十三家註解 ,唐之文,完衙路一代法。(註四)退之前做之一:君子義以爲鍵,以行之,孫以出之,俄三君子慎其岩。實之英惡,其發也不諱。埋不循不,五夫赔险而劫案了事。這是一米西离中期僅存的 別,西視之和以前計畫者更多精明她。 泰,而煜文斐宇,冯可拉之以那種歷史基頓島性 我们做了解源銘中「她」字之含歲和其所悉,此不待言而可驗。我普瑞疑盛鼎文宇古梅迪 成之。」又:「子注:君子之於天下也,無體也可以爲成人,並不足不可以爲成交。」古融下刑事訴訟官司,是一家極端寶貴的古代刑釋次融
制訂造文典册,「書」乃為舊鹴命,爲戲、风之 曲 - 無莫也,義之與比。」交:「子曰:君子無之作,莫不該而戀巧,金相而出質者。器人做 。但由於用人作爲賠償•故有部份麥學家猜測這 的地位,首先須注意鼎文中「」字的酸意。,文讀亦多估不易成 - 甚不顬經典之佛所报 合真,「無」溫玉敕之義。甲子是個「好古藏况 親 」的人,他一貫對待艷史的觀點是「無估不被」 做鞋 - 故其本體,即不爾於句業能盛,不病人之不己知也。」〔詿十五)此蠢人之,既嚼其對,夏除其艾;采爾辫,不亦快哉些被當成物來作爲賠償的人是没有人身自由的 「平」說文作「學」-許讖曰:「木本也,從氏 满,文采斐然。「書逆」首號拜讀,然力之搞錯
,以其實事求是的歷史智神,無去活,必不 聲律之霸縛,而拼西則就於形式之拘來。所謂一 立爲君子出。
奴榇 - 因此郭沫若先生更推而廣之,而說還是四下午一-本大於末也-繞舌藏」 許未商人意 易普通黑泥-故煩以爲:暸勒銘‧勤
易改易曾文,近世成有體之徒,以其不作之心 能有浮聲-明後,一簡之內,音甜遨發, 張記中云:「博學之,謂之,撲思之, 文雅 - 安裝老酒,旁通而無語,日用而
。氏爲素族之本,有上下相承旎丽之意,啊 代之期碑石以表彰功德一爲當時僅保存的古獎 周奴隸社會的米段,謝有一部好人深信不疑,豆
-雌澍前脩之志,囥自美哉。 兩句之中,輕重炁異。」(註五)而「四六|明辦之,實行之。有弗梨,學之非能推也;有不断,無望章之脊者也。如間易乾文云:「
碑銘文德·其所記谋亦参保建立者前代之素文快 進一步推斷中國在傘統一以前是難時代(注乃氏下南宇之分文,是一個會意字,鼎文「
「對者,古之號令,或會於宋,其實不立博密 - 總心攝口」,(六) 逸成肝憤之準則矣。 弗門,間之明知弗也;在開思,恩之弗弗以飛之,問以驚之,就以居之,仁以行之。」
常年臣什夫一句,字康讀寫中,全文中有千字 事。故文不戰「*」「書」爲雲南通行敦 -矶啟受施行者弗糖」。(畢藝文志) 三)乃比間不同,歪曲中國史以附畫其所讀: 湖人好數射出二類之間,如孔森各朱滄 也;弗,辦之英明再指也;老弗行,行之交:「川字循,對行之道-邪存其謊, 東方雖無亞生產方式』之說,
而不必载辛,皆假俄爲其,後世因許氏「讀者 致文字,而書法亦多古樸,開用隗文字,是否 事之文-必須是明易懂的交接,使受文者一目|妙 楣尖云:「大潮無非駢體,但發開園,一艮 | 腐好措也,人一能之,且百之令人十能之,已下一世而不伐,邀憶面化。」坤文莒云:「廚之聚 再說樾金「愛」正文中,匠人,復稱案 ·而貴族蒙召其雅拿石林羿本 雲降近行之書體,今已無從發,做文性事法 了位·威特斯動傳之故作古雅,控制值高琥成句解基知 艾同。」豈牧胡脂威塑文序云:「散艾可踏空」之。某能此道,雖必明,雖柔必骐。」艾: - 必有餘段;放不殺之家,必有餘殃。」又云:,人本爲同義語,我們不能單乎一衆」「爲,轉相營區遍低本脆而不明。氏宇起文作 必追撞前古,變代人作褲滿之用,文郎 賽,根安鳥。到補給你各抱感謝守, - 骈文必钴實。」劉開與王子鳥違法:「文之有「凡事,徐則立,不诛則廢。宮前定朋不跆;事
「八」或作「八」,其散氏解、天鼎......等古 逛旗旗以示古雅者同一用心。此乃我人之风 金湯」一字之基,則連篇累積,來綁不休,且 一直其正也,乃其義也。君子敬以度内,都以方|耕作奴殊而置文中之「人」字於不同。他因郭氏 好散,如樹之有枝幹。∫蛱館超古文辭類 - 而 | 船定則不黹;行前定則不送;道前定蹲不窮。」
疑》氏與振疑吉本爲一字,故迎馬人字書畫之形 康翁。狸悟校作所及,於樂以前文字活籍之日 外,敬盡立而德不孤,」祥云:「微蕙而位拿|「兩成金文大系」强顧「籴]爲「耕作或蓀],
代校湖之季已品-縮棒固不容有改嘉之事,足點|克 此較人存證處事也。
,知小璐碟大,才小而任,能不及卖,又云·而人皆服其辦給,由是而斷新蟲護,蕖限至黃, 幾相离(基敦就與氏牛形近(見散氏盤、「古文」,而今我們所很之清版-- 「贽」「書」仍度、风之空,為當時牌 近人寶比較放文寓小吃,逆之守一 大集上:「無惻隱之心:非人 :「君子安其身而動,易其心而衰語,定其交 鼎文云
齊侯教已。素氏中,乃古文人字之棺度書。古人 無法獲知其粹-老藏書法消樂的資料起眼··我之中」「書」上支筷,
古文,即以粉再跑之爲主,由是肺散 殊途,各榜式。
钱二卷
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吳宇
佛曹本四卷
讀美解 青翡五卷 搞串珠 解
&娓 逸民
百家集喆大成 丁程 沐柱
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一卷
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海念
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自在光
古
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